العهد الإبراهيمي: وعد الله غير المشروط لإسرائيل

1. المقدّمة

يُعَدُّ عهد إبراهيم العهدَ الأساسي في نبوّات الكتاب المقدّس. فقسمُ الله لإبراهيم ونسله يوجّه مسار التاريخ الخلاصي كلّه، ويُحدِّد مستقبل إسرائيل، ويُوضِّح كيف يشترك الأمم في بركة الله من دون أن يحلّوا محلّ إسرائيل أو يستبدلوها. إنَّ فهم هذا العهد – من حيث بنوده، وطبيعته غير المشروطة، وعلاقته بالعُهود اللاحقة – ضروريّ لبناء إسكاتولوجيا (علم أخروي) متماسكة.

يركّز هذا المقال على عهد إبراهيم بوصفه وعدًا إلهيًّا غير مشروط لإسرائيل، ويشرح أهميّته النبويّة، خصوصًا فيما يتعلّق بالأرض، والأمّة، والملكوت المسياني الآتي.

---

2. نصّ عهد إبراهيم وبنيته

يُعلَن عهد إبراهيم ويُوسَّع عبر عدّة مقاطع رئيسة في سفر التكوين:

• تكوين 12: 1–3، 7
• تكوين 13: 14–17
• تكوين 15: 1–21
• تكوين 17: 1–21
• تكوين 22: 15–18

2.1 الوعد الأوّل (تكوين 12: 1–3، 7)

يدعو اللهُ أبرام أوّل مرّة مع وعد سباعي الجوانب:

"

«وَقَالَ ٱلرَّبُّ لِأَبْرَامَ: ٱذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَمِنْ بَيْتِ أَبِيكَ إِلَى ٱلْأَرْضِ ٱلَّتِي أُرِيكَ.

فَأَجْعَلُكَ أُمَّةً عَظِيمَةً، وَأُبَارِكُكَ، وَأُعَظِّمُ ٱسْمَكَ، وَتَكُونُ بَرَكَةً.

وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ، وَلَاعِنَكَ أَلْعَنُ. وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ ٱلْأَرْضِ». — تكوين 12: 1–3

ويُضيف العدد 7:

"

«وَظَهَرَ ٱلرَّبُّ لأَبْرَامَ وَقَالَ: لِنَسْلِكَ أُعْطِي هَذِهِ ٱلْأَرْضَ». — تكوين 12: 7

هنا تظهر ثلاثة عناصر جوهريّة منذ البداية:

1. الأرض – «ٱلْأَرْضِ ٱلَّتِي أُرِيكَ» (12: 1، 7)
2. الأمّة / النَّسْل – «أُمَّةً عَظِيمَةً» (12: 2)
3. البركة – «وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ ٱلْأَرْضِ» (12: 3)

2.2 التثبيت الرسمي للعهد (تكوين 15)

في تكوين 15: 7–21 يرسِّخ اللهُ هذا العهد في احتفال عهدٍ رسميّ مهيب، ويُحدِّد الحدود الجغرافيّة بوضوح:

"

«فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ قَطَعَ ٱلرَّبُّ مِيثَاقًا مَعَ أَبْرَامَ قَائِلًا: لِنَسْلِكَ أُعْطِي هَذِهِ ٱلْأَرْضَ، مِنْ نَهْرِ مِصْرَ إِلَى ٱلنَّهْرِ ٱلْكَبِيرِ نَهْرِ ٱلْفُرَاتِ». — تكوين 15: 18

ويمرّ الربّ وحده بين قطع الذبائح (الآيات 17–18)، دالًّا على أنّه قَسَمٌ من طرف واحد.

2.3 عهد أبدي ومتعدِّد الأجيال (تكوين 17)

في تكوين 17: 7–8 يصف اللهُ العهدَ قائلًا:

"

«وَأُقِيمُ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ، عَهْدًا أَبَدِيًّا، لِأَكُونَ إِلَهًا لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ.

وَأُعْطِي لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ أَرْضَ غُرْبَتِكَ، كُلَّ أَرْضِ كَنْعَانَ، مُلْكًا أَبَدِيًّا، وَأَكُونُ لَهُمْ إِلَهًا». — تكوين 17: 7–8

هذا العهد مُصرَّح بأنّه:

• مع النَّسْل الجسدي لإبراهيم (عبر إسحاق ويعقوب)
• أبدي
• مُركَّز على الأرض، والأمّة، والعلاقة مع الله

---

3. الطبيعة غير المشروطة والأبديّة للعهد

أحد الأسئلة المحوريّة في الإسكاتولوجيا هو: هل عهد إبراهيم مشروط (مرتبط بطاعة إسرائيل)، أم غير مشروط (قائم فقط على أمانة الله)؟ تُقدّم بيانات الكتاب المقدّس هذا العهد باستمرار على أنّه غير مشروط ولا يُنقَض، مع ملاحظة أنّ التمتّع ببركاته في أيّ جيل قد يتأثّر بالطاعة أو العصيان.

3.1 الله وحده يُلزِم نفسه (تكوين 15)

في العادات القديمة لقطع العهود، كان الطرفان يَمُرّان بين قطع الذبائح، كأنّهما يقولان: «هكذا يُفعل بي إن نقضتُ هذا العهد» (راجع إرميا 34: 18–19). أمّا في تكوين 15 فنجد أنّ:

• أبرام كان في سُبات عميق (15: 12).
• «تَنُّورُ دُخَانٍ وَمِشْعَلُ نَارٍ» (رمزان لحضور الله) يَمُرّان وحدهما بين القطع (15: 17).

"

«فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ قَطَعَ ٱلرَّبُّ مِيثَاقًا مَعَ أَبْرَامَ…» — تكوين 15: 18

لم يُقسِم أبرام، بل الله وحده ألزم نفسه. وهذا أوضح دليل نصّي على أنّ عهد إبراهيم أحاديّ الطرف وغير مشروط.

3.2 الله يسمّيه «عهدًا أبديًّا»

في تكوين 17 نقرأ:

• «وَأُقِيمُ عَهْدِي… عَهْدًا أَبَدِيًّا…» (17: 7)
• «أَرْضَ كَنْعَانَ… مُلْكًا أَبَدِيًّا» (17: 8)

ويؤكّد العهد القديم هذا الأمر:

"

«ٱذْكُرْ إِلَى ٱلْأَبَدِ عَهْدَهُ، ٱلْكَلِمَةَ ٱلَّتِي أَوْصَى بِهَا إِلَى أَلْفِ دَوْرٍ، ٱلَّذِي قَطَعَهُ مَعَ إِبْرَاهِيمَ، وَقَسَمَهُ لإِسْحَاقَ، فَأَقَامَهُ لِيَعْقُوبَ فَرِيضَةً، وَلِإِسْرَائِيلَ عَهْدًا أَبَدِيًّا». — مزمور 105: 8–10

وبولس يصرّح:

"

«لأَنَّ هِبَاتِ ٱللَّهِ وَدَعْوَتَهُ هِيَ بِلاَ نَدَامَةٍ». — رومية 11: 29

وعدُ الأرض والدعوةُ القوميّة لإسرائيل لا يمكن إبطالهما بصفة دائمة من دون المساس بأمانة الله وصدقه.

3.3 تمييز العطيّة العهديّة عن شروط العهد الموسوي

العهد الموسوي (الذي أُعطي بعد قرون عند سيناء) مشروط بوضوح:

"

«فَإِنِ ٱسْتَمَعْتُمْ لِصَوْتِي وَحَفِظْتُمْ عَهْدِي، فَإِنَّكُمْ تَكُونُونَ لِي خَاصَّةً…» — خروج 19: 5

كان ناموس موسى يحكم حياة إسرائيل في الأرض، أي اختبارهم للبركة أو اللعنة (لاويين 26؛ تثنية 28). ومع ذلك يكتب بولس:

"

«وَأَمَّا ٱلنَّامُوسُ فَقَدْ حَصَلَ بَعْدَ أَرْبَعِ مِئَةٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً. لاَ يَنْقُضُ عَهْدًا قَدْ سَبَقَ فَتَمَكَّنَ مِنَ ٱللَّهِ حَتَّى يُبَطِّلَ ٱلْمَوْعِدَ». — غلاطية 3: 17

إذًا:

• عهد إبراهيم: عطيّة غير مشروطة وأبديّة من الأرض والنَّسْل والبركة.
• العهد الموسوي: إدارة مشروطة للبركة واللعنة داخل تلك الأرض.

يمكن أن يقود عصيان إسرائيل إلى سَبيٍ مؤقّت، لكنّه لا يلغي قسم الله غير المشروط الأسبق لإبراهيم.

---

4. الوعود الجوهريّة: الأرض، والنَّسْل، والبركة

4.1 الأرض: إقليم حقيقي جغرافيّ

وعدُ الأرض يُكرَّر ويُشدَّد عليه مرارًا:

• تكوين 13: 14–15 – «ٱرْفَعْ عَيْنَيْكَ وَٱنْظُرْ… لأَنِّي جَمِيعَ ٱلْأَرْضِ ٱلَّتِي أَنْتَ رَاءٍ لَكَ أُعْطِيهَا وَلِنَسْلِكَ إِلَى ٱلأَبَدِ».
• تكوين 15: 18 – من «نَهْرِ مِصْرَ» إلى «نَهْرِ ٱلْفُرَاتِ».
• تكوين 17: 8 – «كُلَّ أَرْضِ كَنْعَانَ، مُلْكًا أَبَدِيًّا».

نقاط أساسيّة:

• تُعطى الأرضُ لإبراهيم ونسله الجسدي.
• الوعد إلى الأبد؛ ولم تُمتلك هذه الأرض في تاريخ إسرائيل المقدَّم في الكتاب المقدّس امتلاكًا كاملاً ودائمًا «إلى الأبد».
• الاستيطان الجزئي في عهود داود وسليمان لا يستنفد هذا الوعد.

يربط الأنبياء بين استرداد إسرائيل مستقبلًا وهذه الأرض بعينها:

"

«وَأَرُدُّ سَبْيَ شَعْبِي إِسْرَائِيلَ، فَيَبْنُونَ مُدُنًا خَرِبَةً وَيَسْكُنُونَهَا… وَأَغْرِسُهُمْ فِي أَرْضِهِمْ، وَلَنْ يُقْلَعُوا بَعْدُ مِنْ أَرْضِهِمُ ٱلَّتِي أَعْطَيْتُهُمْ». — عاموس 9: 14–15

هذا يتطلّب استردادًا مستقبليًّا دائمًا وقوميًّا لإسرائيل في أرضها الموعودة.

4.2 النَّسْل: أمّة ومسيح

لوعد النَّسْل بُعدان:

1. بُعد قوميّ – أمّة عظيمة من إبراهيم:

   • «فَأَجْعَلُكَ أُمَّةً عَظِيمَةً» (تك 12: 2).
   • «وَأَجْعَلُ نَسْلَكَ كَتُرَابِ ٱلْأَرْضِ» (تك 13: 16).

2. بُعد مسيانيّ – نَسْل واحد مميَّز يأتي بالخلاص:

   • «وَيَتَبَارَكُ فِي نَسْلِكَ جَمِيعُ أُمَمِ ٱلْأَرْضِ» (تك 22: 18).
   • وبولس يحدِّد هذا النَّسْل في النهاية بالمسيح (غلاطية 3: 16).

إذًا يضمن عهد إبراهيم:

• استمرار وجود إسرائيل القوميّة (إثنيًّا).
• مجيء المسيّا من نسل إبراهيم – وقد تمّ هذا في يسوع المسيح.

4.3 البركة: لإسرائيل ولكلّ الأمم

وعد اللهُ:

"

«فَأُبَارِكُكَ… وَتَكُونُ بَرَكَةً… وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ ٱلْأَرْضِ». — تكوين 12: 2–3

إسرائيل هي:

• مستقبِلةٌ للبركة، و
• أداة للبركة لجميع الأمم (في النهاية من خلال المسيّا).

ويؤكّد العهد الجديد أنّ المؤمنين من الأمم يشتركون في هذه البركة الروحيّة:

"

«وَٱلْكِتَابُ إِذْ سَبَقَ فَرَأَى أَنَّ ٱللَّهَ بِٱلْإِيمَانِ يُبَرِّرُ ٱلْأُمَمَ، سَبَقَ فَبَشَّرَ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ فِيكَ سَتَتَبَارَكُ جَمِيعُ ٱلْأُمَمِ». — غلاطية 3: 8

فيصير المؤمنون من الأمم نَسْلًا روحيًّا لإبراهيم بالإيمان (غلاطية 3: 7، 29)، من دون أن يُبطِل ذلك الوعود القوميّة الخاصّة بإسرائيل كـ نَسْل جسديّ لإبراهيم.

---

5. عهد إبراهيم والعُهود الكتابيّة اللاحقة

من عهد إبراهيم تنبثق ثلاثة عُهود رئيسة لاحقة، يطوِّد كلٌّ منها جانبًا معيّنًا من الوعد الأصلي:

5.1 عهد الأرض (تثنية 30: 1–10)

يُجدِّد هذا العهد تأكيد تجميع إسرائيل واستردادهم بعد التشتّت:

• التوبة في أرض السبي (تثنية 30: 1–2).
• التجميع «مِنْ جَمِيعِ ٱلشُّعُوبِ» (30: 3–4).
• الرجوع إلى الأرض والازدهار فيها (30: 5، 9).
• خَتْنُ القلب لمحبّة الرب (30: 6).

يُوضِّح هذا العهد أنّ التمتّع ببركات الأرض مشروط بالتوبة، أمّا منح الأرض نفسه فيندرج تحت القسم غير المشروط في عهد إبراهيم.

5.2 العهد الداودي (2 صموئيل 7: 12–16)

يَعِدُ اللهُ داودَ بـ:

• بيت (سلالة / نسل ملكيّ)
• عرش
• مملكة
• ثابتة إلى الأبد

"

«وَأَمَّا بَيْتُكَ وَمَمْلَكَتُكَ فَتَكُونُ ثَابِتَةً إِلَى ٱلْأَبَدِ أَمَامَكَ. كُرْسِيُّكَ يَكُونُ ثَابِتًا إِلَى ٱلأَبَدِ». — 2 صموئيل 7: 16

يضمن هذا العهد:

• استمرار نسل داود الملكي.
• مجيء مسيّا داوديّ يملك على إسرائيل والأمم.

إنّه يُوسِّع جانب النَّسْل / الملوك في عهد إبراهيم، مركزًا إيّاه على السلالة الملكيّة لداود.

5.3 العهد الجديد (إرميا 31: 31–34)

يُخاطَب به صراحة:

"

«هَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ ٱلرَّبُّ، وَأَقْطَعُ مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ وَمَعَ بَيْتِ يَهُوذَا عَهْدًا جَدِيدًا». — إرميا 31: 31

يتضمّن هذا العهد:

• كتابة شريعة الله على القلب (31: 33).
• علاقة لا تُكسَر: «وَأَكُونُ لَهُمْ إِلَهًا، وَهُمْ يَكُونُونَ لِي شَعْبًا».
• معرفة عامّة للربّ في إسرائيل.
• غفرانًا كاملاً للخطايا.

ويضيف إرميا أنّ بقاء نظام الخليقة (الشمس والقمر والنجوم) هو ضمان لبقاء إسرائيل أُمّة أمام الرب (إرميا 31: 35–37)، بما يؤكّد مجدّدًا أنّ ارتباطات الله القوميّة بإسرائيل – المتجذّرة في عهد إبراهيم – هي غير قابلة للنقض.

في العهد الجديد، يفتتح الربّ يسوع هذا العهد الجديد بدمه (لوقا 22: 20)، والكنيسة تشترك منذ الآن في بركاته الروحيّة (الغفران، وسُكنى الروح القدس)، من دون أن تستنفد تحقيقه القومي لإسرائيل، الذي ينتظر رجوع المسيح وتوبة إسرائيل القوميّة (رومية 11: 25–27).

---

6. الأهميّة النبويّة لعهد إبراهيم

من منظور نبويّ، يُعتبَر عهد إبراهيم الهيكل البنيوي لنبوّات إسرائيل الأخرويّة.

6.1 ضمان مستقبل لإسرائيل القوميّة (الإثنيّة)

يسأل بولس:

"

«أَلَعَلَّ ٱللَّهَ رَفَضَ شَعْبَهُ؟»

«حَاشَا!… لَمْ يَرْفُضِ ٱللَّهُ شَعْبَهُ ٱلَّذِي سَبَقَ فَعَرَفَهُ». — رومية 11: 1–2

بما أنّ عهد إبراهيم غير مشروط وأبدي:

• فوجود إسرائيل كشعب وأمّة مضمون.
• وقساوة إسرائيل الحاليّة جزئيّة ومؤقّتة (رومية 11: 25).
• وخلاصهم المستقبلي («وَهكَذَا سَيَخْلُصُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ» رومية 11: 26) مرتبط بالعهد الجديد وبقسم الله لإبراهيم.

6.2 استرداد حرفيّ للأرض في الملكوت المسياني

بما أنّ وعد الأرض الإبراهيمي لم يتحقّق تمامًا في التاريخ بعد، ولأنّ الأسفار النبويّة تربط استرداد إسرائيل المستقبلي بهذه الأرض عينها، ترى النظرة الألفيّة السابقة للضيقة تحقيقه الحرفي في الملك الألفي:

• تجميع إسرائيل في الإيمان.
• مُلكُ المسيّا على عرش داود في أورشليم.
• تحقّق حدود الأرض الواردة في تكوين 15: 18 في النهاية.

وهذا يتوافق مع نبوّات مثل إشعياء 11؛ حزقيال 36–37؛ عاموس 9: 11–15.

6.3 اشتراك الأمم في البركة دون استبدال إسرائيل

يوضّح عهد إبراهيم أيضًا مكانة الأمم (الوثنيّين سابقًا) في خطّة الله:

• فالأمم يُبارَكون في إبراهيم بالإيمان (غلاطية 3: 8–9).
• وفي المسيح، يصير المؤمنون من اليهود والأمم جسدًا روحيًّا واحدًا هو الكنيسة (أفسس 2: 11–22).
• لكن الكنيسة لا تلغي ولا تمتصّ وعود إسرائيل القوميّة؛ بل تشترك في البركات الروحيّة لعهد إبراهيم والعهد الجديد، بينما يُكمِل اللهُ برنامجه القوميّ لإسرائيل في المستقبل.

بذلك يحمي عهد إبراهيم من:

• لاهوت الإحلال (الاستبدال) الذي ينكر مستقبلًا لإسرائيل، و
• لاهوت العهدَيْن المنفصلَيْن الذي يُوحي بإمكانيّة خلاص إسرائيل خارج الإيمان بالمسيح.

فطريق الخلاص واحد هو النعمة بالإيمان بالمسيح، لكن لله أدوارًا مميَّزة لإسرائيل وللكنيسة ضمن خطّة فداء واحدة متكاملة.

---

7. الخاتمة

إنّ عهد إبراهيم هو قسم الله غير القابل للكسر لإبراهيم ونسله:

• أن يُعطيهم أرضًا ملكًا أبديًّا.
• وأن يجعلهم أمّة عظيمة.
• وأن يَجلب بركة للعالم كلّه بواسطة نَسله، أي المسيّا.

هذا العهد غير مشروط، وأبدي، ولا يُنقَض. وهو الأساس الذي تقوم عليه عهود الأرض، وداود، والعهد الجديد، ويستلزم:

• استردادًا قوميًّا مستقبليًّا لإسرائيل.
• ملكوتًا مسيانيًّا حرفيًّا في الأرض الموعودة لإبراهيم.
• استمرار البركة الروحيّة للأمم في المسيح، نَسْل إبراهيم.

كلّ إسكاتولوجيا تأخذ لغة العهود في الكتاب المقدّس بمعناها التاريخي-اللغوي الطبيعي سترى أنّ وعود الله لإسرائيل لم تُنقَل إلى غيرها ولم تُلغَ، بل تنتظر تحقيقًا مجيدًا حرفيًّا في الدهر الآتي.

---

الأسئلة الشائعة (FAQ)

س: ما هو عهد إبراهيم باختصار؟

عهد إبراهيم هو وعدٌ إلهيّ جليل لإبراهيم ونسله الجسدي بأن يمنحهم أرضًا معيّنة إلى الأبد، وأن يجعلهم أمّة عظيمة، وأن يُجرِي بركة لجميع الأمم من خلال نَسله، أي المسيح. إنّه عهد غير مشروط وأبدي، مؤسَّس على قسم الله نفسه، لا على أداء إسرائيل.

س: هل يعتمد عهد إبراهيم على طاعة إسرائيل؟

لا. عطيّة العهد نفسها غير مشروطة – فالله وحده اجتاز بين قطع الذبائح في تكوين 15، ملزمًا نفسه بتحقيق الوعد. أمّا طاعة إسرائيل في ظلّ العهد الموسويّ اللاحق فكانت تُؤثِّر على اختبارهم للبركة في الأرض (بركة أو لعنة)، لكنّها لم تُبطِل وعد الله السابق غير المشروط بالأرض والأمّة والبركة.

س: ما علاقة عهد إبراهيم بنبوّات الكتاب المقدّس؟

إنّه الإطار الحاكم لكلّ الموضوعات النبويّة الكبرى المتعلّقة بإسرائيل: استمرار وجودهم، وسَبيهم وتجميعهم، وميراثهم للأرض، ومجيء المسيّا الداودي، وبركات العهد الجديد. فالنبوّات عن استرداد إسرائيل مستقبلًا وقيام ملكوت مسياني في الأرض هي الامتداد التاريخي لقسم الله لإبراهيم.

س: هل يشترك المسيحيّون اليوم في عهد إبراهيم؟

نعم، لكن بطريقة محدَّدة. فالمؤمنون من اليهود والأمم يُحسَبون نَسْلًا روحيًّا لإبراهيم بالإيمان بالمسيح (غلاطية 3: 7، 29)، ويشتركون في البركة الروحيّة الموعود بها – أي التبرير ونوال الروح القدس. غير أنّ هذا لا يُبطِل الوعود القوميّة والجغرافيّة لنسل إبراهيم الجسدي، أي إسرائيل.

س: هل تحقَّق وعد الأرض في عهد إبراهيم بالفعل؟

لا، ليس بالمعنى الكامل والأبدي. فلم تمتلك إسرائيل كلّ الإقليم الموصوف في تكوين 15: 18 امتلاكًا مستمرًّا، ولا «إِلَى ٱلأَبَدِ». فمقاطع نبويّة مثل عاموس 9: 14–15 وحزقيال 36–37 تتطلّع إلى استرداد مستقبلي دائم لإسرائيل في أرضها تحت حكم المسيّا، وهو ما تضعه النظرة الألفيّة السابقة للضيقة في إطار الملك الألفي.