الأحكام السبعة المستقبلية: عرض شامل

1. المقدّمة

تعلمنا إسكاتولوجيا الكتاب المقدّس (تعليم الأمور الأخيرة) أنّه لا يوجد «دينونة عامة» واحدة فقط، بل سلسلة من الأحكام المستقبلية المتميّزة، لكل واحد منها زمنه الخاص، ومَن يشتركون فيه، وأساسه، ونتيجته. إنّ فهم هذه الأحكام السبعة المستقبلية يوضّح خطة الله للكنيسة وإسرائيل والأمم والملائكة والهالكين، ويُظهر كيف سيبرّر قداسته ونعْمَته بطريقة كاملة في التاريخ.

هذا العرض يقدّم الأحكام المستقبلية الكبرى السبعة:

1. دينونة أعمال المؤمنين (كرسي المسيح / منصة المسيح)
2. دينونة قديسي العهد القديم
3. دينونة شهداء وقديسي الضيقة
4. دينونة إسرائيل الأحياء
5. دينونة الأمم (الوثنيين) الأحياء
6. دينونة الملائكة الساقطين (بما فيهم الشيطان)
7. دينونة غير المؤمنين أمام العرش الأبيض العظيم

جميع هذه الأحكام ينفّذها الرب يسوع المسيح، الذي «أَعْطَى كُلَّ الدَّيْنُونَةِ لِلاِبْنِ» (يوحنا 5: 22).

---

2. دينونة أعمال المؤمنين (كرسي المسيح)

المقاطع الأساسية: ١ كورنثوس 3: 10–15؛ ٢ كورنثوس 5: 10؛ رومية 14: 10–12؛ ١ كورنثوس 4: 1–5

هذه هي دينونة كرسي المسيح (اليونانية: بيما ‎bēma)، وهي بمثابة منصة قضائية لأجل أعمال المؤمنين، لا لأجل خلاصهم الأبدي.

"

«لِأَنَّهُ لاَبُدَّ أَنَّنَا جَمِيعًا نُظْهَرُ أَمَامَ كُرْسِيِّ الْمَسِيحِ، لِيَنَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مَا كَانَ بِالْجَسَدِ، بِحَسَبِ مَا صَنَعَ، خَيْرًا كَانَ أَمْ شَرًّا.»
— ٢ كورنثوس 5: 10

الزمن

• يجري هذا الحكم فورًا بعد الاختطاف (اختطاف الكنيسة) وقبل ظهور المسيح في المجد في المجيء الثاني.
• يُفهَم ذلك من الوعد بالمكافآت «عند مجيئه» (١ كورنثوس 4: 5؛ ٢ تيموثاوس 4: 8؛ رؤيا 22: 12)، ومن وجود الشيوخ المتوّجين سلفًا في السماء في رؤيا 4: 4.

المكان

• في السماء، في «بيت الآب» الذي يأخذ المسيح إليه كنيسته (يوحنا 14: 1–3).

المشتركون

• مؤمنو عصر الكنيسة فقط (أعضاء جسد المسيح من يوم الخمسين حتى الاختطاف).
• ضمير الجمع «نحن» في ٢ كورنثوس 5: 10 ورومية 14: 10 يشير بوضوح إلى الكنيسة.

أساس الدينونة

• ليس السؤال هل الإنسان مخلَّص أم غير مخلَّص، لأن التبرير قد حُسم بالإيمان وحده (رومية 8: 1).
• بل تقييم نوعية الأعمال بعد الإيمان، المُصوَّرة رمزيًا هكذا:
  • «ذَهَبٌ، فِضَّةٌ، حِجَارَةٌ كَرِيمَةٌ» (خدمة دائمة ناتجة عن عمل الروح القدس)
  • «خَشَبٌ، عُشْبٌ، قَشٌّ» (نشاط عديم القيمة، نابع من الجسد) — ١ كورنثوس 3: 12–13
• كما تُفحَص الدوافع بالإضافة إلى الأعمال، إذ إن الرب «يُنِيرُ خَفَايَا الظَّلاَمِ وَيُظْهِرُ آراءَ الْقُلُوبِ» (١ كورنثوس 4: 5).

النتيجة

• أجور أو خسارة أجور، لا خسارة للخلاص:
  • «إِنِ احْتُرِقَ عَمَلُ أَحَدٍ فَسَيَخْسَرُ، وَأَمَّا هُوَ فَسَيَخْلُصُ، وَلَكِنْ كَمَا بِنَارٍ» (١ كورنثوس 3: 15).
• أكاليل وقدرات معيّنة للخدمة في ملكوت المسيح (٢ تيموثاوس 4: 8؛ ١ بطرس 5: 4؛ لوقا 19: 17).
• قد يكون هناك خزي عند مجيئه بالنسبة لغير الأمناء (١ يوحنا 2: 28)، ومع ذلك فكل مؤمن ينال نوعًا من المدح (١ كورنثوس 4: 5).

---

3. دينونة قديسي العهد القديم

المقاطع الأساسية: دانيال 12: 1–3؛ ملاخي 3: 16–18

هذه الدينونة تتعلّق بـ المؤمنين الذين عاشوا قبل يوم الخمسين، أي من آدم حتى ولادة الكنيسة.

"

«وَكَثِيرُونَ مِنَ الرَّاقِدِينَ فِي تُرَابِ الأَرْضِ يَسْتَيْقِظُونَ، هؤُلاَءِ إِلَى الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ… وَالْفَاهِمُونَ يَضِيئُونَ كَضِيَاءِ الْجَلَدِ، وَالَّذِينَ رَدُّوا كَثِيرِينَ إِلَى الْبِرِّ كَالنُّجُومِ إِلَى أَبَدِ الدُّهُورِ.»
— دانيال 12: 2–3

الزمن

• بعد الضيقة العظيمة، في ارتباط مع المجيء الثاني للمسيح.
• على الأرجح ضمن فترة الخمسة والسبعين يومًا بين نهاية الضيقة وبداية تدشين الألفية رسميًا (دانيال 12: 11–12).

المكان

• لم يحدّده الكتاب المقدّس صراحة؛ لكن يُرجَّح أن يكون في أرض إسرائيل، متصلاً بعودة المسيح واسترداد إسرائيل.

المشتركون

• جميع مؤمني العهد القديم قبل الصليب وقبل عصر الكنيسة.

أساس الدينونة

• الإيمان المُظهَر من خلال الأمانة للنور والإعلان الإلهي في تدبيرهم (مرحلتهم التاريخية).
• يركّز دانيال على «الْفَاهِمِينَ» الذين يردّون كثيرين إلى البر (دانيال 12: 3).

النتيجة

• قيامة إلى «الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ» ومراكز مجيدة في الملكوت المسياني، يُصَوَّرون فيها كمن «يضيئون كالنُّجُوم إلى أَبَدِ الدُّهُورِ» (دانيال 12: 3).
• يُعطَون أدوارًا مميّزة في الخدمة والكرامة في مُلك المسيح الألفي ثم في الأبدية.

---

4. دينونة شهداء وقديسي الضيقة

المقاطع الأساسية: رؤيا 20: 4–6

هذه الدينونة تخصّ الذين يأتون إلى الإيمان أثناء الضيقة العظيمة ذات السبع سنوات ويموتون من أجل المسيح.

"

«وَرَأَيْتُ نُفُوسَ الَّذِينَ قُطِعَتْ رُؤُوسُهُمْ مِنْ أَجْلِ شَهَادَةِ يَسُوعَ وَلأَجْلِ كَلِمَةِ اللَّهِ… فَعَاشُوا وَمَلَكُوا مَعَ الْمَسِيحِ أَلْفَ سَنَةٍ.»
— رؤيا 20: 4

الزمن

• بعد المجيء الثاني للمسيح، وقبل أن يبدأ الملك الألفي في ملئه.
• تقع ضمن الفترة نفسها (الخمسة والسبعون يومًا بعد الضيقة) المشار إليها في دانيال 12.

المكان

• لم يُذكَر نصًّا، لكن السياق يربطه بعرش المسيح وبداية الألفية.

المشتركون

• شهداء الضيقة: الذين رفضوا عبادة الوحش أو قبول سِمته (رؤيا 20: 4).
• ويمتدّ المبدأ إلى كل قديسي الضيقة الأمناء الذين يموتون في تلك الفترة.

أساس الدينونة

• إيمانهم بالمسيح وأمانتهم تحت الاضطهاد الشديد، وخاصة رفضهم عبادة الوحش وسِمته.

النتيجة

• «فَعَاشُوا وَمَلَكُوا مَعَ الْمَسِيحِ أَلْفَ سَنَةٍ» (رؤيا 20: 4).
• يشتركون في خدمة كهنوتية وملوكية: «فَسَيَكُونُونَ كَهَنَةً لِلَّهِ وَالْمَسِيحِ، وَسَيَمْلِكُونَ مَعَهُ أَلْفَ سَنَةٍ» (رؤيا 20: 6).

هاتان القيامتان القضائيتان (قديسو العهد القديم وقديسو الضيقة) تُكْمِلان فئة «الْقِيَامَةِ الأُولَى» الخاصة بالأبرار (رؤيا 20: 5–6)، وينضمون إلى الكنيسة التي كانت قد قامت وتمجّدت سابقًا.

---

5. دينونة إسرائيل الأحياء

المقاطع الأساسية: حزقيال 20: 33–38؛ متى 25: 1–13؛ رومية 11: 26–27

هذه الدينونة تتعلّق بـ اليهود الذين يبقون أحياءً بعد الضيقة العظيمة ويكونون على الأرض عند رجوع المسيح.

"

«وَأُدْخِلُكُمْ فِي بَرِّيَّةِ الشُّعُوبِ، وَهُنَاكَ أَتَخَاصَمُ مَعَكُمْ وَجْهًا لِوَجْهٍ.»
— حزقيال 20: 35

الزمن

• بعد المجيء الثاني، وقبل بداية الملك الألفي.
• تأتي كجزء من التجميع النهائي لإسرائيل وتطهيره (حزقيال 20: 33–38).

المكان

• «بَرِّيَّةِ الشُّعُوبِ» (حزقيال 20: 35)، والراجح أنها المنطقة الواقعة جنوب إسرائيل (كثيرًا ما تُربَط بمنطقة قادش برنيع)، في مشهد يوازي تجربة البرية بعد الخروج من مصر.

المشتركون

• اليهود الأحياء الناجون من الضيقة، الذين يجمعهم الرب «مِنَ الأَرَاضِي الَّتِي تَشَتَّتُوا فِيهَا» (حزقيال 20: 34).

أساس الدينونة

• استجابتهم للعهد الجديد ورسالة الملكوت، أي الإيمان الحقيقي بالمسيح يسوع، مسيح إسرائيل.
• الذين يدخلون في «رِبَاطِ الْعَهْدِ» هم البقية المؤمنة (حزقيال 20: 37؛ رومية 11: 26–27).

النتيجة

• اليهود المؤمنون:
  • «وَأُدْخِلُكُمْ فِي رِبَاطِ الْعَهْدِ» (حزقيال 20: 37).
  • يدخلون الملك الألفي بأجساد طبيعية، وينالون بركات العهود المعطاة لإسرائيل.
• اليهود غير المؤمنين («الْمُتَمَرِّدُونَ»):
  • «وَأُعْزِلُ مِنْكُمُ الْمُتَمَرِّدِينَ وَالْعُصَاةَ عَلَيَّ… لاَ يَدْخُلُونَ أَرْضَ إِسْرَائِيلَ» (حزقيال 20: 38).
  • يُقطعون في دينونة ويُستبعَدون من الملكوت.

تُجسّد أمثال مثل العذارى الحكيمات والجاهلات (متى 25: 1–13) هذه الفرز داخل إسرائيل، فالعذارى المُستعِدّات (أي البقيّة المؤمنة) يدخلن وليمة العرس (الملكوت)، أما غير المستعدّات فيُترَكن خارجًا.

---

6. دينونة الأمم (الخراف والجداء)

المقاطع الأساسية: متى 25: 31–46؛ يوئيل 3: 1–3، 12–14

هذه هي دينونة الأمم (الوثنيين) الأحياء الناجين من الضيقة، وتُعرف عادة باسم دينونة الخراف والجداء. وهي مختلفة عن دينونة العرش الأبيض العظيم.

"

«وَمَتَى جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي مَجْدِهِ… يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ، وَيَجْتَمِعُ لَدَيْهِ جَمِيعُ الشُّعُوبِ، فَيُمَيِّزُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ، كَمَا يُمَيِّزُ الرَّاعِي الْخِرَافَ مِنَ الْجِدَاءِ.»
— متى 25: 31–32

الزمن

• مباشرة بعد المجيء الثاني للمسيح، وقبل بدء الألفية.
• يربط يوئيل هذا الحدث بردّ سبي يهوذا وأورشليم (يوئيل 3: 1–2)، ويربطه الرب يسوع بمجيئه في المجد (متى 25: 31).

المكان

• «وَادِي يَهُوشَافَاطَ» (يوئيل 3: 2)، ويُظَنّ أنه وادٍ بالقرب من أورشليم، وغالبًا يُربَط بوادي قدرون أو بوادٍ جديد يتكوّن عندما تنشَقّ جبل الزيتون (زكريا 14: 4).

المشتركون

• الأمم (غير اليهود) الأحياء الذين اجتازوا الضيقة بأجساد طبيعية.
• «جَمِيعُ الأُمَمِ» (الأمم، الشعوب) تُجمع أمامه، لكن الدينونة موجهة إلى أفراد (خراف وجدْاء)، لا إلى كيانات سياسية جماعية.

أساس الدينونة

• معاملتهم لإخوة المسيح خلال الضيقة، وهي تكشف موقف قلوبهم الحقيقي تجاه المسيح نفسه:
  • «بِمَا أَنَّكُمْ فَعَلْتُمُوهُ بِأَحَدِ إِخْوَتِي هؤُلاَءِ الأَصَاغِرِ فَبِي فَعَلْتُمْ» (متى 25: 40).
• في ضوء يوئيل 3 وسياق الضيقة، يُفهم «الإخوة» بصورة طبيعية على أنهم اليهود المؤمنون، وبصورة خاصة الـ144 ألف شاهد يهودي.
• ليست هذه دينونة «خلاص بالأعمال»، بل:
  • أعمال الرحمة تحت الاضطهاد العنيف تُظهِر وجود إيمان حقيقي؛ بينما رفض المساعدة أو العداء النشط يكشف عدم الإيمان (انظر رومية 2: 5–11؛ يعقوب 2: 14–18).

النتيجة

• الخراف (الأمم الأبرار):
  • «تَعَالَوْا يَا مُبَارَكِي أَبِي، رِثُوا الْمَلَكُوتَ الْمُعَدَّ لَكُمْ» (متى 25: 34).
  • يدخلون الألفية بأجساد طبيعية ويشاركون في «الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ» (متى 25: 46).
• الجداء (الأمم غير المؤمنين):
  • «اذْهَبُوا عَنِّي يَا مَلاَعِينُ إِلَى النَّارِ الأَبَدِيَّةِ الْمُعَدَّةِ لإِبْلِيسَ وَمَلاَئِكَتِهِ» (متى 25: 41).
  • يمضون «إِلَى عَذَابٍ أَبَدِيٍّ» (متى 25: 46).

---

7. دينونة الملائكة الساقطين (بما فيهم الشيطان)

المقاطع الأساسية: متى 25: 41؛ ٢ بطرس 2: 4؛ يهوذا 6؛ رؤيا 20: 1–3، 7–10

يعلن الكتاب المقدّس أن الملائكة الساقطين، والشيطان نفسه، سيواجهون دينونة أخيرة لا رجعة فيها.

"

«ثُمَّ يَقُولُ أَيْضًا لِلَّذِينَ عَنِ الْيَسَارِ: اذْهَبُوا عَنِّي يَا مَلاَعِينُ إِلَى النَّارِ الأَبَدِيَّةِ الْمُعَدَّةِ لإِبْلِيسَ وَمَلاَئِكَتِهِ.»
— متى 25: 41

الزمن

• الحُكم النهائي على الشيطان والملائكة الساقطين يتمّ بعد انتهاء الألفية:
  • يُقيَّد الشيطان في بداية الألفية (رؤيا 20: 1–3).
  • ثم يُطلَق زمانًا يسيرًا في نهايتها، فيقود تمرّدًا أخيرًا، وبعده يُطرَح في بحيرة النار (رؤيا 20: 7–10).
• أمّا الشياطين المحفوظون في «سَلاسِلِ الظَّلاَمِ» (٢ بطرس 2: 4؛ يهوذا 6) فيُحكَم عليهم أيضًا بنفس النار الأبدية.

المكان

• في النهاية يُطرَحون في بحيرة النار، أي «النَّارِ الأَبَدِيَّةِ» المُعَدَّة خصيصًا «لإِبْلِيسَ وَمَلاَئِكَتِهِ» (متى 25: 41؛ رؤيا 20: 10).

المشتركون

• الشيطان (إبليس) وجميع الملائكة الساقطين الذين تمرّدوا معه.

أساس الدينونة

• تمرّدهم الأصلي على الله واستمرار معارضتهم لمقاصده (إشعياء 14: 12–15؛ حزقيال 28: 12–17)، بالإضافة إلى دورهم في تضليل البشر وإفسادهم.

النتيجة

• عذاب واعٍ أبدي في بحيرة النار:
  • «وَيُعَذَّبُونَ نَهَارًا وَلَيْلاً إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ» (رؤيا 20: 10).
• يُنزَع سلطان القوى الروحية الشريرة نهائيًا من الخليقة.

---

8. دينونة غير المؤمنين أمام العرش الأبيض العظيم

المقاطع الأساسية: رؤيا 20: 11–15؛ يوحنا 5: 28–29؛ دانيال 12: 2

هذه هي الدينونة الأخيرة لـ جميع البشر غير المؤمنين من كل العصور.

"

«ثُمَّ رَأَيْتُ عَرْشًا عَظِيمًا أَبْيَضَ، وَالْجَالِسَ عَلَيْهِ… وَرَأَيْتُ الأَمْوَاتَ صِغَارًا وَكِبَارًا وَاقِفِينَ أَمَامَ اللَّهِ، وَانْفَتَحَتْ أَسْفَارٌ…»
— رؤيا 20: 11–12

الزمن

• بعد ملك المسيح الألفي وبعد الهزيمة النهائية للشيطان (رؤيا 20: 7–10).
• يتقدّم مباشرة خلق السموات جديدة والأرض الجديدة (رؤيا 21: 1).

المكان

• في مشهد فريد حيث «هَرَبَتِ الأَرْضُ وَالسَّمَاءُ» من أمام وجه الجالس على العرش (رؤيا 20: 11)، ما يشير إلى أنّ هذا يحدث خارج نظام الخليقة الحاضرة، التي ستذوب وتنحلّ (٢ بطرس 3: 10–12).

المشتركون

• «الأَمْوَاتَ صِغَارًا وَكِبَارًا» (رؤيا 20: 12):
  • جميع غير المؤمنين من كل العصور، الذين تُقام أجسادهم في «قِيَامَةِ الدَّيْنُونَةِ» (يوحنا 5: 29).
• هؤلاء يختلفون عن «الأموات في المسيح» الذين قاموا في وقت سابق.

أساس الدينونة

• مجموعتان من السجلات:
  • «أَسْفَار»: سجل كامل لأعمالهم، يُظهِر ذنبهم ودرجات العذاب (رؤيا 20: 12–13؛ لوقا 12: 47–48).
  • «سِفْرُ الْحَيَاةِ»: سجل للمفديين؛ وكل من لم يوجد مكتوبًا في هذا السفر يُطرَح في بحيرة النار (رؤيا 20: 15).
• لا تهدف هذه الدينونة إلى معرفة ما إذا كانوا يمكن أن يخلُصوا، بل تُثبِت حالتهم الراسخة في عدم الإيمان والتمرّد.

النتيجة

• «هذَا هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي: بُحَيْرَةُ النَّارِ» (رؤيا 20: 14).
• «وَكُلُّ مَنْ لَمْ يُوجَدْ مَكْتُوبًا فِي سِفْرِ الْحَيَاةِ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ» (رؤيا 20: 15).
• يُبطَل الموت والهاوية نفسيهما؛ ويُعزَل كل شر إلى الأبد، استعدادًا للحالة الأبدية المجيدة.

---

9. جدول ملخّص للأحكام السبعة المستقبلية

---

10. الخاتمة

إن الأحكام السبعة المستقبلية تكشف برنامجًا متماسكًا ومنظَّمًا في إسكاتولوجيا الكتاب المقدّس. فالله لا يختزل كل التقييم في «يوم دينونة» واحد عام، بل يعلن عن أحكام متمايزة تخصّ الكنيسة، وقديسي العهد القديم، وقديسي الضيقة، وإسرائيل، والأمم، والملائكة الساقطين، وغير المؤمنين.

وعبر هذه المنابر القضائية يبرز مبدآن أساسيان:

1. النِّعْمَة – فالخلاص دائمًا بالنعمة، من خلال الإيمان، استنادًا إلى كفّارة المسيح، وليس بالأعمال.
2. العَدْل – تُقيَّم الأعمال والدوافع، وتُمنَح الأجور، وتُحدَّد العقوبات، بحيث تكون أحكام الله عادلة علنًا، ومتناسبة مع كل شخص أو فئة.

بالنسبة للمؤمنين، لا ينبغي أن تثير دينونة الأعمال المقبلة رعبًا، بل وقارًا ورجاءً، تدعونا لنعيش في ضوء الأبدية. أمّا لغير المؤمن، فإن يقين دينونة العرش الأبيض العظيم يؤكّد إلحاح الاستجابة الآن لإنجيل المسيح، «الَّذِي يُنْقِذُنَا مِنَ الْغَضَبِ الآتِي» (١ تسالونيكي 1: 10).

---

الأسئلة الشائعة (FAQ)

س: هل كرسي المسيح هو نفسه دينونة العرش الأبيض العظيم؟

لا. كرسي المسيح (منصة البيما) يحدث بعد الاختطاف ويتعلّق فقط بأعمال المؤمنين، وينتج عنه أجور أو خسارة أجور (٢ كورنثوس 5: 10؛ ١ كورنثوس 3: 10–15). أمّا دينونة العرش الأبيض العظيم فتقع بعد الألفية، وتتعلّق فقط بغير المؤمنين، وتنتهي بطرحهم في بحيرة النار (رؤيا 20: 11–15).

س: ما الفرق بين دينونة الأمم ودينونة العرش الأبيض العظيم؟

دينونة الأمم في متى 25: 31–46 تحدث عند المجيء الثاني للمسيح، وتشمل الأمم الأحياء (الخراف والجداء)، وتقرّر مَن سيدخل الملك الألفي. أمّا دينونة العرش الأبيض العظيم في رؤيا 20: 11–15 فتقع بعد الألفية، وتشمل جميع غير المؤمنين المقامين من كل العصور، وتقود إلى الهلاك الأبدي في بحيرة النار.

س: هل سيُدان المؤمنون على خطاياهم في المستقبل؟

لقد دِينَت خطايا المؤمنين بالكامل على الصليب (١ بطرس 2: 24؛ رومية 8: 1). في كرسي المسيح يُقيَّم المؤمنون لا للدينونة والهلاك، بل من حيث الأمانة، فتنجم عن ذلك أجور أو خسارة أجور تبعًا لأعمالهم ودوافعهم (١ كورنثوس 3: 12–15؛ ٢ كورنثوس 5: 10). أمّا مصيرهم الأبدي فغير مهدَّد.

س: كم عدد الأحكام المستقبلية التي يعلّم بها الكتاب المقدّس؟

من خلال قراءة تدبيرية لنصوص النبوات، يمكن تمييز سبعة أحكام مستقبلية رئيسية: كرسي المسيح، ودينونة قديسي العهد القديم، وقديسي الضيقة، وإسرائيل الأحياء، والأمم الأحياء (الشعوب)، والملائكة الساقطين، ودينونة العرش الأبيض العظيم لغير المؤمنين. هذه الأحكام تقع في أزمنة مختلفة وتشمل فئات متميّزة.

س: كيف ينبغي للمسيحيين أن يعيشوا في ضوء هذه الأحكام السبعة؟

على المؤمنين أن يعيشوا في ضوء مسؤوليتهم الأبدية، ثابتين في المسيح، وخادمين في قوّة الروح القدس، ومستثمرين حياتهم في الأعمال التي تبقى (١ كورنثوس 3: 10–15؛ ١ يوحنا 2: 28). إن رجاء الأجر، مقترنًا بيقين تقييم المسيح العادل، يجب أن يدفعنا إلى حياة مقدَّسة، وخدمة أمينة، وإعلان مستمر لإنجيل الخلاص.