الاختطاف كسرٍّ إلهي

1. المقدّمة

في العهد الجديد يصف الرسول بولس الاختطاف بأنه «سِرّ» (١ كورنثوس ١٥: ٥١). هذا التعبير ليس شعريًا عابرًا، بل هو فئة لاهوتية دقيقة. إن فهم سبب كون الاختطاف سرًّا يوضِّح ما يميّزه، كما يوضِّح مكانه في برنامج الله النبوي.

ستشرح هذه المقالة مفهوم السِّر (مُستيريون) في العهد الجديد، وتبيّن كيف يندرج الاختطاف تحت هذه الفئة، وتسلِّط الضوء على ما يجعل الاختطاف أمرًا غير مسبوق في الإعلان الكتابي – وبالأخص الحقيقة المذهلة أن جيلًا كاملًا من المؤمنين قد ينتقل إلى المجد دون أن يمرّ بتجربة الموت الجسدي.

---

2. معنى «السِّر» (mystērion) في العهد الجديد

2.1 ليس لغزًا محيِّرًا، بل سرٌّ إلهي مُعلَن

في اللغة المتداولة، يُفهَم «السِّر» عادةً على أنه شيء غامض أو صعب الفهم. أمّا في العهد الجديد، فـ السِّر هو حقيقةٌ إلهية كانت مخفيّة ثم أُعلِنَت الآن من الله. إنّه حقٌّ:

1. لا يمكن إدراكه بالبحث أو الاستنتاج البشري.
2. لم يُعلَن في العهد القديم.
3. أُعلن الآن من خلال المسيح ورسله.

يشرح بولس هذه الفئة بوضوح:

"

«ٱلسِّرِّ ٱلَّذِي قَدْ كَانَ مَكْتُومًا مُنْذُ ٱلدُّهُورِ وَمُنْذُ ٱلْأَجْيَالِ، لَكِنَّهُ ٱلْآنَ قَدْ أُظْهِرَ لِقِدِّيسِيهِ.»
— كولوسي ١: ٢٦

بعبارة أخرى، إنّ المُستيريون في العهد الجديد ليس أمرًا يبقى غامضًا إلى الأبد، بل هو جانب من خطة الله لم يكن مُعلَنًا من قبل، وقد شاء الله أن يكشفه في زمن العهد الجديد.

أمثلة على ذلك:

• الكنيسة – اتحاد اليهود والأمم في جسدٍ واحد في المسيح (أفسس ٣: ٣–٦).
• «ٱلْمَسِيحُ فِيكُمْ رَجَاءُ ٱلْمَجْدِ» (كولوسي ١: ٢٧).
• التقسّي الجزئي لإسرائيل إلى أن يدخل ملء الأمم (رومية ١١: ٢٥).

وإلى هذه القائمة يضيف بولس الاختطاف بوصفه سِرًّا.

---

3. «هُوَذَا سِرًّا أَقُولُ لَكُمْ»: الاختطاف في ١ كورنثوس ١٥: ٥١

النص المركزي هو ١ كورنثوس ١٥: ٥١–٥٣:

"

«هُوَذَا سِرًّا أَقُولُ لَكُمْ: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلَكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ،
فِي لَحْظَةٍ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ ٱلْبُوقِ ٱلْأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبَوَّقُ، فَيُقَامُ ٱلْأَمْوَاتُ عَدِيمِي ٱلْفَسَادِ، وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ.
لأَنَّهُ يَنْبَغِي أَنَّ هذَا ٱلْفَاسِدَ يَلْبَسُ عَدَمَ فَسَادٍ، وَهذَا ٱلْمَائِتَ يَلْبَسُ عَدَمَ مَوْتٍ.»

يُصرِّح بولس صراحةً أنّ ما سيعلنه الآن هو «سِرّ». لكن ما مضمون هذا السِّر؟ على الأقل ثلاثة عناصر:

1. «لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا» – ليس جميع المؤمنين سيمرّون بالموت الجسدي.
2. «وَلَكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ» – الأموات والأحياء من المؤمنين سينالون أجسادًا ممجَّدة.
3. «فِي لَحْظَةٍ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ» – هذا التغيّر سيتمّ آنيًا وبصورةٍ متزامنة.

الحقيقة الجديدة المميِّزة هنا ليست وجود قيامة – فهذا كان معروفًا من العهد القديم – بل إن جيلًا كاملًا من المؤمنين سيتخطّى الموت كليًّا، ومع ذلك سيتحوّل إلى حالة المجد بلا المرور بالموت.

---

4. الاختطاف لم يُعلَن في العهد القديم

4.1 القيامة كانت معروفة؛ أمّا الاختطاف فلم يكن كذلك

يُؤكِّد العهد القديم بوضوح القيامة الجسدية. على سبيل المثال:

• دانيال ١٢: ٢: «وَكَثِيرُونَ مِنَ ٱلرَّاقِدِينَ فِي تُرَابِ ٱلْأَرْضِ يَسْتَيْقِظُونَ، هؤُلاَءِ إِلَى ٱلْحَيَاةِ ٱلْأَبَدِيَّةِ…»
• إشعياء ٢٦: ١٩: «تَحْيَا أَمْوَاتُكَ. تَقُومُ ٱلْجُثَثُ. ٱسْتَيْقِظُوا تَرَنَّمُوا يَا سَاكِنِي ٱلتُّرَابِ…»

لكن هذه الآيات لا تكشف ما يلي:

• اختطاف الأحياء من القديسين لملاقاة الرب في الهواء.
• التحوّل المتزامن للأموات والأحياء من المؤمنين إلى أجسادٍ ممجَّدة غير فاسدة.
• إمكانيّة أن جماعة كبيرة من القديسين لن تذوق الموت مطلقًا.

هذه العناصر الخاصة بالاختطاف غائبة تمامًا عن نبوات العهد القديم. إنّها إعلان جديد أُعطي بعد موت المسيح وقيامته، وأُوكِلَ خصوصًا إلى بولس ليشرحه.

4.2 إعلان العهد الجديد عن الاختطاف

ثلاثة مقاطع رئيسية في العهد الجديد تكشف معًا هذا السِّر:

1. يوحنا ١٤: ١–٣ – وعد الرب يسوع أن يأخذ خاصّته إلى بيت الآب.
2. ١ تسالونيكي ٤: ١٣–١٧ – وصف تفصيلي لاختطاف المؤمنين الأموات والأحياء.
3. ١ كورنثوس ١٥: ٥١–٥٣ – التركيز على سِرِّ التحوّل دون موت.

في يوحنا ١٤: ٣ يقول الرب يسوع:

"

«وَإِنْ مَضَيْتُ وَأَعْدَدْتُ لَكُمْ مَكَانًا آتِي أَيْضًا وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ، حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا.»

هذا أوّل تصريح واضح في الإعلان الكتابي عن مجيء المسيح ليأخذ شعبه إلى السماء، لا ليؤسِّس ملكه على الأرض في هذه المرحلة. لكن كيفية حدوث هذا الحدث لم تتّضح بالكامل إلا في تعليم بولس اللاحق.

في ١ تسالونيكي ٤: ١٦–١٧ يشرح بولس البنية التفصيلية:

"

«لِأَنَّ ٱلرَّبَّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبُوقِ ٱللَّهِ، سَيَنْزِلُ مِنَ ٱلسَّمَاءِ، وَٱلْأَمْوَاتُ فِي ٱلْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلًا.
ثُمَّ نَحْنُ ٱلْأَحْيَاءَ ٱلْبَاقِينَ سَنُخْتَطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي ٱلسُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ ٱلرَّبِّ فِي ٱلْهَوَاءِ، وَهكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ ٱلرَّبِّ.»

ثم في ١ كورنثوس ١٥ يشرح بولس جانب التحوّل على أنه سِرٌّ لم يكن مُعلَنًا من قبل.

---

5. ما الجديد تحديدًا في تعليم الاختطاف؟

5.1 الوعد غير المسبوق: بعض المؤمنين لن يموتوا أبدًا

العنصر الأشدّ لفتًا للنظر في سِرّ الاختطاف يتلخّص في العبارة:

"

«لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلَكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ» (١ كورنثوس ١٥: ٥١).

في لغة الكتاب، «ٱلرُّقُود» هو تعبير متكرر عن موت المؤمنين (١ تسالونيكي ٤: ١٣–١٤). ما يقوله بولس هو:

• سيكون هناك جيل أخير من المؤمنين أحياء على الأرض عند مجيء المسيح.
• هؤلاء المؤمنون لن يمرّوا بالموت الجسدي.
• ومع ذلك سيخضعون للتغيير الضروري من الفناء إلى عدم الفناء، ومن المائت إلى عدم الموت.

هذا أمر لا يمكن لمؤمني العهد القديم أن يستنتجوه. فالنمط الثابت حتى هذا الإعلان كان:

"

حياة → موت → قيامة → مجد.

أمّا سِرّ الاختطاف فيكشف عن نمط جديد لجيلٍ واحد:

"

حياة → تحوّل آني → مجد.

5.2 الطابع الجماعي والفوري للحدث

جانب جديد آخر هو الجماعية والفوريّة في هذا التحوّل:

• «فِي لَحْظَةٍ» – والكلمة اليونانية (atomos) تشير إلى لحظة غير قابلة للانقسام.
• «فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ» – أسرع حركة يمكن إدراكها في الإنسان.
• «نَتَغَيَّرُ» – جميع المؤمنين، بلا استثناء، حديثو الإيمان والناضجون على السواء؛ كلُّ من هو في المسيح سيتحوّل.

هذا التحوّل المتزامن للكنيسة الحيّة بأسرها، مع قيامة جميع المؤمنين الراقدين في زمن الكنيسة، هو حدث فريد في برنامج الله – لم يُوصَف قط في إعلان العهد القديم.

5.3 مُلاقاة الرب في الهواء والذهاب إلى بيت الآب

عنصر آخر في هذا السِّر هو طريقة اللقاء ووجهته:

• «سَنُخْتَطَفُ… فِي ٱلسُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ ٱلرَّبِّ فِي ٱلْهَوَاءِ» (١ تسالونيكي ٤: ١٧).
• الذهاب إلى بيت الآب (يوحنا ١٤: ٢–٣).

نبوات العهد القديم تتركّز بشكل ساحق على مجيء المسيا إلى الأرض ليملك، مع تمتع القديسين بالبركات في ملكوتٍ أرضي مُجدَّد. أمّا الفكرة بأن:

• المسيح سينزل من السماء إلى الفضاء الجوي،
• والقديسون سيُرْفَعون إليه في الهواء،
• ثم يأخذهم إلى بيت الآب في السماء،

فهذه مميِّزة لإعلان العهد الجديد، ولا نجدها موصوفة في توقّعات الأنبياء في العهد القديم.

---

6. الاختطاف وعلاقته بـ «الأسرار» الأخرى في العهد الجديد

إن وصف بولس للاختطاف بأنه سِرّ (مُستيريون) يضعه إلى جانب إعلانات أخرى في العهد الجديد تحدّد ملامح زمن الكنيسة:

• الكنيسة كإنسان واحد جديد، يهود وأمم متحدون في جسدٍ واحد (أفسس ٣: ٣–٦).
• سكنى المسيح في المؤمنين: «ٱلْمَسِيحُ فِيكُمْ رَجَاءُ ٱلْمَجْدِ» (كولوسي ١: ٢٧).
• التقسّي الجزئي لإسرائيل إلى أن يدخل ملء الأمم (رومية ١١: ٢٥).

كل واحد من هذه الأسرار:

1. لم يُعلَن في العهد القديم.
2. يتعلّق بعمل الله المميز في هذا الدهر الحاضر.
3. أُعلِن بشكل خاص في رسائل بولس.

يندرج سِرّ الاختطاف ضمن النمط ذاته. فهو مرتبط بقوّة مع لاهوت الكنيسة – جسد المسيح الذي تكوَّن بالروح القدس يوم الخمسين ويُستكمَل عند الاختطاف. فالاختطاف هو، من حيث الجوهر، «خروج» الكنيسة من هذا العالم، كما أنّ يوم الخمسين كان ميلادها الخارق للطبيعة ودخولها إلى العالم.

---

7. لماذا يجب أن يكون الاختطاف «سِرًّا» مُعلَنًا؟

7.1 لأنه يعتمد على العمل المكتمل للمسيح وعلى وجود الكنيسة

لم يكن ممكنًا أن يُعلَن الاختطاف قبل:

• موت المسيح وقيامته، اللذين حقّقا النصرة على الموت وضَمِنا القيامة والتمجيد.
• تشكيل الكنيسة كشعب مميّز متّحد بالمسيح كجسده وعروسه.

فقط بعد أن تُصبح هذه الحقائق الفدائية في حيِّز التحقيق، يمكن أن يعلن الله خطته:

• لإنهاء دهر الكنيسة باختطاف جسد المسيح بأكمله.
• وتحويل الأموات والأحياء من المؤمنين إلى شبه مجد المسيح.

هكذا فإن توقيت الإعلان نفسه يبيّن أن الاختطاف سِرّ. فهو ينتمي إلى الحقبة اللاحقة للصليب ويوم الخمسين، وبالتالي لا يمكن أن يكون معروفًا في زمن العهد القديم.

7.2 لئلّا يختلط برجاء الملكوت في العهد القديم

بحجب هذا الحقّ حتى العهد الجديد، يمنع الله اختلاط مسارين نبويّين متميّزين:

1. رجاء إسرائيل الملكي الأرضي – حيث يملك المسيا من أورشليم على إسرائيل المُستردّة وعلى الأمم.
2. رجاء الكنيسة السماوي – أن تُختطَف لملاقاة المسيح وتكون معه حيث هو.

إن إعلان الاختطاف بوصفه سِرًّا مميّزًا يمكّننا من احترام كل خطّ من خطوط النبوة دون الخلط بينهما.

---

8. تطبيقات عملية لفهم الاختطاف كسِرّ

8.1 دعوة إلى التوقُّع والترقُّب

لأن الاختطاف غير مرتبط بعلامات العهد القديم المنظورة، بل يقوم على إعلان جديد موجّه مباشرةً إلى الكنيسة، يُقدَّم للمؤمنين على أنه حدث وَشيك:

• يُدعَى المؤمنون أن يَنْتَظِرُوا ٱبْنَهُ مِنَ ٱلسَّمَاءِ (١ تسالونيكي ١: ١٠).
• وأن يَنْتَظِرُوا ٱلرَّجَاءَ ٱلْمُبَارَكَ (تيطس ٢: ١٣).
• وأن يكونوا مستعدين، لئلّا يُخْجَلوا عند مجيئه (١ يوحنا ٢: ٢٨).

8.2 تعزية فريدة في وجه الموت

يقدّم بولس تعليم الاختطاف في ١ تسالونيكي ٤: ١٣–١٨ تحديدًا:

"

«لِكَيْ لَا تَحْزَنُوا كَٱلْبَاقِينَ ٱلَّذِينَ لَا رَجَاءَ لَهُمْ.»

بفضل سِرّ الاختطاف يستطيع المؤمنون، حتى عند القبر، أن يعلنوا:

• إن الأموات في المسيح سيقومون أوّلًا.
• وإننا، نحن الأحياء، سنُختطَف معهم ونُعادُ الاتّحاد بهم.
• وإن جيلًا كاملًا من المؤمنين قد لا يذوق الموت مطلقًا.

هذه الضمانة المزدوجة – قيامة الراقدين وتحويل الأحياء – تستند تحديدًا إلى السِّر الجديد الذي كشفه بولس.

---

9. الخاتمة

حين يكتب بولس: «هُوَذَا سِرًّا أَقُولُ لَكُمْ» (١ كورنثوس ١٥: ٥١)، لا يزيّن عقيدة مألوفة، بل يكشف بُعدًا جديدًا بالكامل في خطة الله الفدائية. الاختطاف سِرّ لأنه:

• لم يُعلَن في العهد القديم.
• يقوم على العمل المكتمل للمسيح وعلى وجود الكنيسة.
• ويقدّم حقيقة غير مسبوقة تمامًا: أن بعض المؤمنين لن يموتوا، ومع ذلك سيتحوّلون في لحظة إلى المجد غير الفاسد.

هذا الإعلان الجديد لا يُبطِل وعود العهد القديم؛ بل يكملها. ففي إطار الإعلان الكامل للعهد الجديد، يُظهر الاختطاف نعمة الله تجاه كنيسته، ويؤكِّد يقينيّة تحوّلنا النهائي:

"

«لأَنَّهُ يَنْبَغِي أَنَّ هذَا ٱلْفَاسِدَ يَلْبَسُ عَدَمَ فَسَادٍ، وَهذَا ٱلْمَائِتَ يَلْبَسُ عَدَمَ مَوْتٍ.»
— ١ كورنثوس ١٥: ٥٣

إن فهم الاختطاف كسِرّ يعني إدراكه على أنه إعلان محض من الله – عطية من البصيرة الإلهية إلى مقاصده من نحو شعبه في هذا الدهر الحاضر، وإلى الطريقة الفريدة التي سيُخرِج بها كنيسته من هذا العالم عند مجيء الرب في الاختطاف.