ما الفرق بين الاختطاف والمجيء الثاني للمسيح بحسب الكتاب المقدس؟

في الاختطاف يأتي المسيح لأجل قديسيه، نازلاً إلى السحاب ليخطف المؤمنين ويأخذهم إلى السماء (١ تسالونيكي ٤:‏١٧؛ يوحنا ١٤:‏٣). أمّا في المجيء الثاني فيأتي المسيح مع قديسيه، نازلاً إلى الأرض ليدين الأمم ويُقيم ملكوته الألفي (رؤيا ١٩:‏١١–١٤؛ زكريا ١٤:‏٤).

هل الاختطاف والمجيء الثاني للمسيح حدث واحد أم حدثان منفصلان؟

لا، فهما حدثان مميَّزان. يختلفان في الاتجاه (إلى السحاب مقابل نزول إلى الأرض)، وفي المشاركين (الكنيسة فقط مقابل جميع الأمم)، وفي الغاية (إنقاذ الكنيسة مقابل الدينونة)، وفي الظهور (حدث مفاجئ مقابل مجيء يراه الجميع)، وفي التوقيت (قبل الضيقة العظيمة مقابل نهايتها). لذلك يُفهمان كمرحلتين لعودة المسيح.

الاختطاف مقابل المجيء الثاني: ما الفرق بينهما؟

1. المقدّمة

من بين كل موضوعات نهاية الأزمنة في علم الإسخاتولوجيا الكتابي، قلّما يوجد ما يُسَبِّب التباسًا أكثر من اختطاف الكنيسة والمجيء الثاني للمسيح. فالكتاب المقدّس يقدّم كلا الأمرين كجزء من رجوع المسيح المستقبلي، لكنهما ليسا الحدث نفسه.

من خلال قراءة دقيقة للعهد الجديد نرى أن الاختطاف هو مجيء المسيح من أجل قديسيه، حيث يَخْطَف المؤمنين ليلتقوا به في الهواء، ثم يأخذهم إلى بيت الآب. أمّا المجيء الثاني فهو مجيء المسيح مع قديسيه، نازلًا بقوة ومجد إلى الأرض ليدين ويملك.

بعض المفسِّرين الذين يتبنّون منظورًا قبل أَلفِيًّا تدبيريًّا يرون أن هذين الحدثين هما مرحلتان لرجوع واحد شامل للمسيح (الاختطاف قبل الضيقة العظيمة، والاستعلان بعد الضيقة). وآخرون يفضّلون الحديث عنهما كـ حدثين متميّزين لكن مرتبطين. في كلتا الحالتين، الفوارق الكتابية واضحة.

هذا المقال سيعرض تلك الفوارق من حيث اختلاف الأشخاص، والمواقع، والأهداف، والتوقيت، والآيات المصاحبة، ودرجة الظهور، والنتائج.

2. الاختطاف: المسيح يأتي لأجل كنيسته

المقاطع المحورية عن الاختطاف هي: يوحنا 14: 1–3؛ تسالونيكي الأولى 4: 13–18؛ كورنثوس الأولى 15: 51–52.

2.1 نصوص أساسية

يوحنا 14: 2–3

«فِي بَيْتِ أَبِي مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ. وَإِلاَّ فَإِنِّي كُنْتُ قَدْ قُلْتُ لَكُمْ. أَنَا أَمْضِي لِأُعِدَّ لَكُمْ مَكَانًا. وَإِنْ مَضَيْتُ وَأَعْدَدْتُ لَكُمْ مَكَانًا، آتِي أَيْضًا وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ، حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا.»
— يوحنا 14: 2–3

هنا يَعِد المسيح أن يعود ليأخذ تلاميذه من الأرض إلى بيت الآب.

تسالونيكي الأولى 4: 16–17

«لأَنَّ الرَّبَّ نَفْسَهُ، بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبِبُوقِ اللهِ، سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلًا. ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ، سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ، وَهكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ.»
— تسالونيكي الأولى 4: 16–17

كورنثوس الأولى 15: 51–52

«هَا أَنَا أُرِيكُمْ سِرًّا: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلَكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ، فِي لَحْظَةٍ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ…»
— كورنثوس الأولى 15: 51–52

«السِّرّ» هنا هو أن جيلًا كاملًا من المؤمنين سيُمنَح أجسادًا ممجَّدة دون أن يمرَّ بالموت.

2.2 خصائص رئيسية للاختطاف

من هذه المقاطع وغيرها نلاحظ:

الاتجاه: المسيح ينزل من السماء إلى الهواء، لا إلى الأرض مباشرة (تسالونيكي الأولى 4: 17).
الوجهة: المؤمنون يُنْقَلون من الأرض إلى السماء—إلى بيت الآب (يوحنا 14: 2–3).
المشاركون: فقط الذين هم «فِي الْمَسِيحِ»—أي مؤمنو زمن الكنيسة، الأحياء منهم والأموات (تسالونيكي الأولى 4: 16).
الحدث الأساسي: المؤمنون «يُخْتَطَفُون» (الكلمة اليونانية هارپازو بمعنى يُنْتَزَعُون سريعًا) لِمُلاقاة الرب في الهواء.
النتيجة: جميع قديسي الكنيسة ينالون أجسادًا ممجَّدة غير فاسدة (كورنثوس الأولى 15: 51–53).
الغاية: التعزية، والاتحاد، والإنقاذ «مِنَ الْغَضَبِ الآتِي» (تسالونيكي الأولى 1: 10؛ 4: 18؛ 5: 9).

في الاختطاف يأتي المسيح لأجل عروسه (الكنيسة)، ويأخذها إلى السماء قبل انسكاب غضب الله في الضيقة العظيمة.

3. المجيء الثاني: المسيح يأتي مع قديسيه

المجيء الثاني بالمعنى الدقيق (المسمّى كثيرًا استعلان المسيح) موصوف في: متى 24: 29–31؛ زكريا 14: 1–9؛ رؤيا 19: 11–16.

3.1 نصوص أساسية

رؤيا 19: 11، 14

«ثُمَّ رَأَيْتُ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَإِذَا فَرَسٌ أَبْيَضُ، وَالْجَالِسُ عَلَيْهِ يُدْعَى أَمِينًا وَصَادِقًا… وَالأَجْنَادُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ كَانُوا يَتْبَعُونَهُ عَلَى خَيْلٍ بِيضٍ، لاَبِسِينَ بُزًّا أَبْيَضَ نَقِيًّا.»
— رؤيا 19: 11، 14

«أجناد السماء» المتسربلون ببزٍّ نقي وأبيض يتطابقون مع العروس في رؤيا 19: 7–8—أي القديسون الممجَّدون—العائدون مع المسيح.

زكريا 14: 4

«وَيَقِفُ قَدَمَاهُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ عَلَى جَبَلِ الزَّيْتُونِ الَّذِي قُدَّامَ أُورُشَلِيمَ مِنَ الْمَشْرِقِ…»
— زكريا 14: 4

متى 24: 30–31

«وَحِينَئِذٍ تَظْهَرُ عَلاَمَةُ ابْنِ الإِنْسَانِ فِي السَّمَاءِ، وَحِينَئِذٍ تَنْتَحِبُ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ، وَيُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا عَلَى سُحُبِ السَّمَاءِ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِيرٍ. فَيُرْسِلُ مَلاَئِكَتَهُ بِبُوقٍ عَظِيمِ الصَّوْتِ، فَيَجْمَعُونَ مُخْتَارِيهِ مِنَ الأَرْبَعِ الرِّيَاحِ…»
— متى 24: 30–31

هنا يأتي المسيح إلى الأرض، علنًا ومرئيًا، في الدينونة والمجد.

3.2 خصائص رئيسية للمجيء الثاني

الاتجاه: المسيح ينزل إلى الأرض ذاتها، حيث تقف قدماه على جبل الزيتون (زكريا 14: 4).
المرافَقَة: يأتي مع جميع قديسيه (تسالونيكي الأولى 3: 13؛ رؤيا 19: 14).
الغاية: أن يدين الأمم وأن يُقيم ملكه الألفي (متى 25: 31–46؛ رؤيا 20: 1–6).
النطاق: حدث عالمي مرئي للجميع: «سَتَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ» (رؤيا 1: 7).
النتائج: يُباد ضدّ المسيح (المسيح الدجّال)، ويُقيَّد الشيطان، ويَخْلُص إسرائيل، ويُدَشَّن الملك الألفي (تسالونيكي الثانية 2: 8؛ رؤيا 19–20؛ رومية 11: 26–27).

في المجيء الثاني لا يُزيل المسيح الكنيسة من الأرض، بل يعود معه القديسون الذين صاروا ممجَّدين مسبقًا ليملكوا معه.

4. حدثان أم مرحلتان؟

من منظور كتابي قبل أَلفِيّ تدبيري:

الاختطاف يحدث قبل الأسبوع السبعين من سفر دانيال (أي فترة السنوات السبع للضيقة العظيمة؛ دانيال 9: 27).
المجيء الثاني يحدث بعد الضيقة (متى 24: 29–30؛ رؤيا 19).

سواء سمَّيناهما «مرحلتين من رجوع المسيح» أو «حدثين متميزين مرتبطين»، فهما منفصلان في الزمن والوظيفة:

الاختطاف يُنهي عصر الكنيسة ويُنْقِل الكنيسة من الأرض.
المجيء الثاني يُنهي الضيقة العظيمة ويُدْخِل الملك الألفي.

الخلط بينهما يقود إلى مشكلات تفسيرية خطيرة، لا سيما في قضايا قرب المجيء (الرجاء العاجل)، وموضوع الغضب الإلهي، ومن الذين يدخلون الملكوت بأجساد فانية.

5. مقارنة جنبًا إلى جنب: الاختطاف مقابل المجيء الثاني

الجدول التالي يُلَخِّص أهم الفوارق الكتابية، مع التركيز على أن المسيح في الاختطاف يأتي لأجل قديسيه، بينما في المجيء الثاني يأتي مع قديسيه.

الجانب	الاختطاف (المسيح يأتي لأجل قديسيه)	المجيء الثاني (المسيح يأتي مع قديسيه)
النصوص الرئيسية	يوحنا 14: 1–3؛ تسالونيكي الأولى 4: 13–18؛ كورنثوس الأولى 15: 51–52	متى 24: 29–31؛ زكريا 14: 1–9؛ رؤيا 19: 11–16
الاتجاه والموقع	المسيح ينزل إلى الهواء؛ والمؤمنون يلتقونه في السحب (تسالونيكي الأولى 4: 17).	المسيح ينزل إلى الأرض؛ وتَقِف قدماه على جبل الزيتون (زكريا 14: 4).
من المشاركون؟	المسيح يأتي من أجل المؤمنين («الأموات في المسيح» وقديسو الكنيسة الأحياء).	المسيح يأتي مع المؤمنين («جميع قديسيه»، «أجناد السماء»)، وإلى إسرائيل والأمم على الأرض.
وجهة القديسين	القديسون يُؤخَذون من الأرض إلى بيت الآب في السماء (يوحنا 14: 2–3).	القديسون يعودون من السماء إلى الأرض ليشتركوا في حكم المسيح (رؤيا 20: 4–6).
الغاية الأساسية	قيامة وتغيير قديسي الكنيسة وإنقاذهم من الغضب الآتي (تسالونيكي الأولى 1: 10؛ 5: 9).	دينونة الأمم، وإبادة ضدّ المسيح، وخلاص إسرائيل، وتأسيس الملك الألفي (متى 25؛ رؤيا 19–20).
درجة الظهور	موصوف كحدث مفاجئ «في طرفة عين» للمؤمنين (كورنثوس الأولى 15: 52)؛ ولا يُذكر أنه يُرى من العالم كله.	«سَتَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ» (رؤيا 1: 7)؛ يرافقه اضطراب كوني وآيات عظيمة (متى 24: 29–30).
التوقيت بالنسبة للضيقة	قبل يوم غضب الرب؛ الكنيسة موعودة بالحفظ «مِنَ السَّاعَةِ الَّتِي سَتَأْتِي عَلَى كُلِّ الْمَسْكُونَةِ» (تسالونيكي الأولى 1: 10؛ رؤيا 3: 10).	بعد الضيقة: «وَلِلْوَقْتِ بَعْدَ ضِيقِ تِلْكَ الأَيَّامِ… يُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا» (متى 24: 29–30).
العلاقة بغضب الله	الكنيسة تُنْقَل من زمن الغضب؛ «لأَنَّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْنَا لِلْغَضَبِ» (تسالونيكي الأولى 5: 9).	المسيح ينفّذ الغضب شخصيًا؛ «وَهُوَ يَدُوسُ مِعْصَرَةَ خَمْرِ سَخَطِ وَغَضَبِ اللهِ» (رؤيا 19: 15).
الدينونة مقابل التعزية	التركيز على التعزية والرجاء: «لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِهذَا الْكَلاَمِ» (تسالونيكي الأولى 4: 18).	التركيز على الدينونة والنوح لدى غير التائبين (متى 24: 30؛ رؤيا 19: 15–21).
قرب المجيء (الإ imminence)	مُقَدَّم كرجاء قريب بلا علامات سابقة لازمة («الرَّبُّ قَرِيبٌ»؛ فيلبي 4: 5؛ تيطس 2: 13).	يَسْبِقه علامات واضحة محدَّدة في السماء والأرض (متى 24: 15–30؛ رؤيا 6–18).
الأثر على أجساد المؤمنين	جميع قديسي الكنيسة يُـمَجَّدون—«وَلَكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ» (كورنثوس الأولى 15: 51).	المؤمنون الذين ينجون من الضيقة يبقون في أجساد فانية ليُعَمِّروا الملك الألفي (متى 25: 31–34؛ إشعياء 65: 20–23).

هذه الفوارق ليست مصطنعة، بل تنشأ طبيعيًا من مقارنة المقاطع الكتابية ذات الصلة.

6. جمهوران وبرنامجان مختلفان: الكنيسة مقابل إسرائيل والأمم

6.1 الاختطاف وعلاقته بالكنيسة

الاختطاف يرتبط صراحةً بالذين هم «فِي الْمَسِيحِ» (تسالونيكي الأولى 4: 16؛ كورنثوس الأولى 15: 22–23). هذه العبارة خاصّة بـ زمن الكنيسة الذي يبدأ في يوم الخمسين مع معمودية الروح القدس (أعمال 2؛ كورنثوس الأولى 12: 13). وعند الاختطاف:

تنتهي الرسالة الأرضية للكنيسة.
تُؤخَذ الكنيسة إلى بيت الآب (يوحنا 14: 2–3).
يحدث كرسي المسيح (محكمة مكافأة المؤمنين) وعرس الخروف في السماء (كورنثوس الثانية 5: 10؛ رؤيا 19: 7–9).

6.2 المجيء الثاني وعلاقته بإسرائيل والأمم

في المقابل، يتركّز المجيء الثاني على إسرائيل والأمم:

يحقّق العهود والوعود العهدية المعطاة لإبراهيم وداود وشعب إسرائيل (تكوين 12: 1–3؛ صموئيل الثاني 7: 12–16؛ إرميا 31: 31–34).
يُكمِل الأسبوع السبعين لدانيال، المرسوم على «شَعْبِكَ وَمَدِينَتِكَ الْمُقَدَّسَةِ» (دانيال 9: 24).
يدشّن توبة إسرائيل القومية واستردادها (زكريا 12: 10؛ 13: 1؛ رومية 11: 26–27).
يأتي معه دينونة الخراف والجداء للأمم (متى 25: 31–46).

إذًا، الاختطاف يختص أساسًا ببرنامج الله من جهة الكنيسة، أمّا المجيء الثاني فيختص ببرنامجه من جهة إسرائيل والعالم.

7. نتائج عملية مختلفة

لأن الاختطاف والمجيء الثاني يختلفان في الطبيعة والتوقيت، فهما يُنتِجان تطبيقات مختلفة في حياة المؤمنين.

7.1 الاختطاف: رجاء مُطهِّر

الرجاء القريب بأن المسيح قد يأتي في أي لحظة من أجل كنيسته:

يحفّز على الحياة المقدّسة:

«وَكُلُّ مَنْ عِنْدَهُ هذَا الرَّجَاءُ بِهِ يُطَهِّرُ نَفْسَهُ كَمَا أَنَّهُ هُوَ طَاهِرٌ.»
— يوحنا الأولى 3: 3
يشجّع على الخدمة الثابتة:

«فَكُونُوا رَاسِخِينَ، غَيْرَ مُتَزَعْزِعِينَ، مُكْثِرِينَ فِي عَمَلِ الرَّبِّ كُلَّ حِينٍ…»
— كورنثوس الأولى 15: 58
يمنح تعزية عميقة في مواجهة الموت والفقدان:

«لِكَيْ لاَ تَحْزَنُوا كَالْبَاقِينَ الَّذِينَ لاَ رَجَاءَ لَهُمْ.»
— تسالونيكي الأولى 4: 13

7.2 المجيء الثاني: إنذار مُرْهِب

يقين أن المسيح سيأتي في الدينونة مع قديسيه:

يُنْذِر الهالكين من الغضب الآتي والمسؤولية أمام الله (أعمال 17: 31؛ رؤيا 19: 11–16).
يَضْمَن للمؤمنين أن البر سوف ينتصر أخيرًا وأن الشر سيُدان.
يرسّخ توقُّعنا لـ ملك أرضي مستقبلي يملك فيه المسيح بالعدل (رؤيا 20: 1–6؛ إشعياء 11؛ مزمور 2).

8. الخاتمة

علم الإسخاتولوجيا الكتابي يُميِّز بوضوح بين:

الاختطاف—حين يأتي المسيح لأجل قديسيه، في الهواء، ليأخذهم إلى بيت الآب قبل انسكاب الغضب الإلهي؛ و
المجيء الثاني—حين يأتي المسيح مع قديسيه، إلى الأرض، في قوة ومجد منظورَين، ليدين ويملك.

سواء وُصِفا كـ مرحلتين من رجوع المسيح أو كـ حدثين مرتبطين، فإن الفروق من حيث المشاركين، والمكان، والغاية، والتوقيت، ودرجة الظهور، والنتائج كبيرة جدًا بحيث لا يمكن دمجهما في حدث واحد.

التمسّك بهذه التمييزات يحفظ:

الرجاء القريب المُعَزِّي باختطاف الكنيسة، و
النصر العلني المهيب لرجوع المسيح في المجد.

كلاهما أكيد الحدوث. المسيح سيأتي لأجل خاصّته؛ ثم سيأتي مع خاصّته. والسؤال الملحّ ليس متى ستقع هذه الأحداث، بل هل أنت من الذين يخصّونه حقًا ومستعدّ لِمَجِيئِهِ؟