الاختطاف أم المجيء الثاني: ما الفرق بينهما؟
الاختطاف مقابل المجيء الثاني: ما الفرق بينهما؟
1. مقدّمة
من بين جميع مواضيع الأزمنة الأخيرة في علم الإسكاتولوجيا الكتابي، قلّما يوجد موضوعان يختلطان على الناس مثل اختطاف الكنيسة والمجيء الثاني للمسيح. يقدّم الكتاب المقدّس كلا الحدثين باعتبارهما جزءًا من رجوع المسيح المستقبلي، ومع ذلك فهما ليسَا حدثًا واحدًا.
من خلال قراءة دقيقة للعهد الجديد، نرى أنّ الاختطاف هو مجيء المسيح من أجل قديسيه، فيختطفهم ليلاقوه في الهواء ويأخذهم إلى بيت الآب. أمّا المجيء الثاني فهو مجيء المسيح مع قديسيه، نازلاً بقوّة ومجد إلى الأرض ليدين ويملك.
بعض المفسّرين من أصحاب الاتجاه الألفي السابق (السبق الألفي) يصفون هذين الحدثين بأنهما مرحلتان لمجيء ثانٍ واحد في معناه الواسع (الاختطاف قبل الضيقة العظيمة، والظهور العلني بعد الضيقة). وآخرون يفضّلون الحديث عنهما كأنّهما حدثان مميّزان ولكنهما مترابطان. في كلتا الحالتين، التباينات الكتابية بينهما واضحة.
تهدف هذه المقالة إلى إبراز هذه التباينات: اختلاف الأشخاص، والمكان، والهدف، والتوقيت، والعلامات، ودرجة العلنية، والنتائج.
2. الاختطاف: مجيء المسيح لأجل كنيسته
النصوص الأساسية التي تتناول موضوع الاختطاف هي: يوحنا 14: 1–3؛ تسالونيكي الأولى 4: 13–18؛ كورنثوس الأولى 15: 51–52.
2.1 النصوص المحورية
- يوحنا 14: 2–3
«فِي بَيْتِ أَبِي مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ… أَنَا أَمْضِي لِأُعِدَّ لَكُمْ مَكَانًا. وَإِنْ مَضَيْتُ وَأَعْدَدْتُ لَكُمْ مَكَانًا، آتِي أَيْضًا وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ، حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا.»
هنا يَعِدُ المسيح أن يأتي ثانيةً ليأخذ تلاميذه من الأرض إلى بيت الآب.
- تسالونيكي الأولى 4: 16–17
«لأَنَّ الرَّبَّ نَفْسَهُ، بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ، وَبِبُوقِ اللهِ، سَيَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلًا. ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ، سَنُخْتَطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ، وَهكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ.»
- كورنثوس الأولى 15: 51–52
«هَا أَنَا أُخْبِرُكُمْ بِسِرٍّ: **لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلَكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ، فِي لَحْظَةٍ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ…»
الـ«سِرّ» هنا هو أنّ جيلًا كاملًا من المؤمنين سوف ينال أجسادًا ممجَّدة دون أن يمرّ بالموت.
2.2 السمات الرئيسة للاختطاف
انطلاقًا من هذه النصوص وغيرها:
- الاتجاه: المسيح ينزل من السماء إلى الهواء، لا إلى الأرض مباشرة (1 تس 4: 17).
- الوجهة: يُنقَل المؤمنون من الأرض إلى السماء، أي إلى بيت الآب (يو 14: 2–3).
- المشتركون: فقط الذين هم «في المسيح»؛ أي المؤمنون في زمن الكنيسة، الأموات منهم والأحياء (1 تس 4: 16).
- الحدث: المؤمنون «يُخْتَطَفون» (يُنتزعون فجأة) لملاقاة الرب في الهواء.
- النتيجة: جميع قديسي الكنيسة ينالون أجسادًا ممجَّدة، غير فاسدة وخالدة (1 كو 15: 51–53).
- الغاية: التعزية، والاتّحاد بالرب، والإنقاذ من «الغضب الآتي» (1 تس 1: 10؛ 4: 18).
في الاختطاف، يأتي المسيح لأجل عروسه (الكنيسة)، ويأخذها إلى السماء قبل انسكاب غضب الله في فترة الضيقة العظيمة.
3. المجيء الثاني: مجيء المسيح مع قديسيه
المجيء الثاني بالمعنى الدقيق (ويُسمّى كثيرًا ظهور المسيح العلني أو «الإعلان») موصوف في متى 24: 29–31؛ زكريا 14: 1–9؛ رؤيا 19: 11–16.
3.1 النصوص المحورية
- رؤيا 19: 11، 14
«ثُمَّ رَأَيْتُ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَإِذَا فَرَسٌ أَبْيَضُ، وَالْجَالِسُ عَلَيْهِ يُدْعَى أَمِينًا وَصَادِقًا… وَالأَجْنَادُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ كَانُوا يَتْبَعُونَهُ عَلَى خَيْلٍ بِيضٍ، لاَبِسِينَ بُزًّا أَبْيَضَ نَقِيًّا.»
«أجناد السماء» اللابسون بزًّا أبيض نقيًّا يأتون مع المسيح، وهم يطابقون العروس في رؤيا 19: 7–8؛ أي القديسون الممجَّدون.
- زكريا 14: 4
«وَوَقَفَتْ قَدَمَاهُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ عَلَى جَبَلِ الزَّيْتُونِ الَّذِي قُدَّامَ أُورُشَلِيمَ مِنَ الشَّرْقِ…»
- متى 24: 30–31
«وَحِينَئِذٍ تَظْهَرُ عَلاَمَةُ ابْنِ الإِنْسَانِ فِي السَّمَاءِ… وَيُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا عَلَى سُحُبِ السَّمَاءِ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِيرٍ. فَيُرْسِلُ مَلاَئِكَتَهُ بِبُوقٍ عَظِيمِ الصَّوْتِ، فَيَجْمَعُونَ مُخْتَارِيهِ مِنَ الأَرْبَعِ الرِّيَاحِ…»
هنا يأتي المسيح إلى الأرض، علنًا ومرئيًا، للدينونة وإظهار المجد.
3.2 السمات الرئيسة للمجيء الثاني
- الاتجاه: ينزل المسيح إلى الأرض ذاتها، وتقف قدماه على جبل الزيتون (زك 14: 4).
- المرافقة: يأتي مع جميع قديسيه (1 تس 3: 13؛ رؤ 19: 14).
- الغاية: أن يدين الأمم وأن يؤسّس ملكوته الألفي على الأرض (مت 25: 31–46؛ رؤ 20: 1–6).
- النطاق: حدث عالمي مرئي للجميع: «سَتَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ» (رؤ 1: 7).
- النتيجة: يُباد ضدّ المسيح، ويُقيَّد الشيطان، وتخلُص إسرائيل، ويبدأ الملكوت (2 تس 2: 8؛ رؤ 19–20؛ رو 11: 26–27).
في المجيء الثاني، لا يُخرِج المسيح الكنيسة من الأرض؛ بل يعود معه القديسون الممجَّدون ليملكوا ويسودوا معه.
4. حدثان منفصلان أم مرحلتان لمجيء واحد؟
وفق قراءة كتابية سابقة للألفية (ألفيّة سابقة للضيقة):
- يحدث الاختطاف قبل أسبوع دانيال السبعين (فترة السنوات السبع المعروفة بـ الضيقة العظيمة؛ دا 9: 27).
- يحدث المجيء الثاني بعد الضيقة (مت 24: 29–30؛ رؤ 19).
سواء سمّينا هذين الحدثين «مرحلتين لمجيء المسيح» أو «حدثين متميّزين متلازمين»، فهما مختلفان في التوقيت والوظيفة:
- الاختطاف يختتم زمن الكنيسة ويُزيل الكنيسة من على الأرض.
- المجيء الثاني ينهي فترة الضيقة ويدخِل ملكوت الألفية.
الخلط بينهما يؤدّي إلى مشكلات تفسيريّة خطيرة، خاصة فيما يتعلّق بمبدأ قُرب المجيء (الإمكانية الفورية)، ومعنى الغضب الإلهي، ومن سيدخل الملكوت بأجساد بشرية فانية.
5. مقارنة جنبًا إلى جنب: الاختطاف مقابل المجيء الثاني
يلخّص الجدول التالي أبرز التباينات الكتابية، مع التركيز على أن المسيح في الاختطاف يأتي لأجل قديسيه، بينما في المجيء الثاني يأتي مع قديسيه.
| الجانب | الاختطاف (مجيء المسيح لأجل قديسيه) | المجيء الثاني (مجيء المسيح مع قديسيه) |
|---|---|---|
| النصوص الرئيسة | يوحنا 14: 1–3؛ تسالونيكي الأولى 4: 13–18؛ كورنثوس الأولى 15: 51–52 | متى 24: 29–31؛ زكريا 14: 1–9؛ رؤيا 19: 11–16 |
| الاتجاه والمكان | المسيح ينزل إلى الهواء؛ والمؤمنون يلاقونه في السّحب (1 تس 4: 17). | المسيح ينزل إلى الأرض؛ وتقف قدماه على جبل الزيتون (زك 14: 4). |
| من المشتركون؟ | المسيح يأتي لأجل المؤمنين («الأموات في المسيح» ومؤمنو الكنيسة الأحياء). | المسيح يأتي مع المؤمنين («جميع قديسيه»، «أجناد السماء»)، وإلى إسرائيل والأمم. |
| وجهة القديسين | يُؤخَذ القديسون من الأرض إلى بيت الآب في السماء (يو 14: 2–3). | يعود القديسون من السماء إلى الأرض ليشتركوا في مُلك المسيح (رؤ 20: 4–6). |
| الهدف الرئيس | قيامة وتغيير قديسي الكنيسة وإنقاذهم من الغضب الآتي (1 تس 1: 10؛ 5: 9). | دينونة الأمم، وإبادة ضدّ المسيح، وخلاص إسرائيل، وتأسيس الملكوت (مت 25؛ رؤ 19–20). |
| درجة العلنية | يُوصَف كحدث مفاجئ، «فِي لَحْظَةٍ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ» للمؤمنين (1 كو 15: 52)، ولا يُقال إنّ العالم كلّه يراه. | «سَتَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ» (رؤ 1: 7)، ويرافقه علامات كونيّة ومجد عظيم (مت 24: 29–30). |
| التوقيت بالنسبة للضيقة | قبل يوم غضب الرب؛ الكنيسة موعودة بالخلاص «مِنَ السَّاعَةِ الَّتِي سَتَأْتِي عَلَى الْمَسْكُونَةِ» (1 تس 1: 10؛ رؤ 3: 10). | بعد الضيقة: «وَلِلْوَقْتِ بَعْدَ ضِيقِ تِلْكَ الأَيَّامِ… يُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا» (مت 24: 29–30). |
| العلاقة بغضب الله | تُرفَع الكنيسة من زمان الغضب؛ «لأَنَّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْنَا لِلْغَضَبِ» (1 تس 5: 9). | المسيح يُجري الغضب بنفسه؛ «وَهُوَ يَدُوسُ مِعْصَرَةَ خَمْرِ سَخَطِ وَغَضَبِ اللهِ» (رؤ 19: 15). |
| الدينونة مقابل التعزية | التركيز على التعزية والرجاء: «فَعَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِهذَا الْكَلاَمِ» (1 تس 4: 18). | التركيز على الدينونة والنَّدَم عند غير التائبين (مت 24: 30؛ رؤ 19: 15–21). |
| قُرب المجيء (الإمكانية الفورية) | يُقدَّم كرجاء قريب وممكن في أي لحظة، بلا علامات سابقة ضرورية («الرَّبُّ قَرِيبٌ»، في 4: 5؛ تيطس 2: 13). | يسبقه علامات واضحة في السماء وعلى الأرض (مت 24: 15–30؛ رؤ 6–18). |
| الأثر على أجساد المؤمنين | جميع قديسي الكنيسة يتمجّدون — «وَلكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ» (1 كو 15: 51). | المؤمنون الذين ينجون من الضيقة يبقون في أجساد بشرية فانية لإعادة ملء الأرض في الملكوت (مت 25: 31–34؛ إش 65: 20–23). |
هذه التباينات ليست اعتباطية؛ بل تنشأ طبيعيًا عند مقارنة النصوص ذات الصلة بعضها ببعض.
6. جمهوران وبرنامجان مختلفان: الكنيسة مقابل إسرائيل والأمم
6.1 الاختطاف وعلاقته بالكنيسة
الاختطاف يرتبط صراحةً بالذين هم «في المسيح» (1 تس 4: 16؛ 1 كو 15: 22–23). هذه العبارة خاصّة بعصر الكنيسة، الذي بدأ في يوم الخمسين بحلول الروح القدس وتعميد المؤمنين في جسد واحد (أع 2؛ 1 كو 12: 13). عند الاختطاف:
- تنتهي رسالة الكنيسة الأرضيّة.
- تُنقل الكنيسة إلى بيت الآب في السماء (يو 14: 2–3).
- يحدث كرسي المسيح للدينونة، ثمّ عرس الخروف في السماء (2 كو 5: 10؛ رؤ 19: 7–9).
6.2 المجيء الثاني وعلاقته بإسرائيل والأمم
في المقابل، يركّز المجيء الثاني على إسرائيل والأمم:
- فهو يحقّق العهود والوعود العهدية القديمة المُعطاة لإسرائيل (تك 12: 1–3؛ 2 صم 7: 12–16؛ إر 31: 31–34).
- ويُتمّ الأسبوع السبعين من نبوة دانيال، المفروض «عَلَى شَعْبِكَ وَعَلَى مَدِينَتِكَ الْمُقَدَّسَةِ» (دا 9: 24).
- ويفتتح التوبة القومية والاسترداد الوطني لإسرائيل (زك 12: 10؛ 13: 1؛ رو 11: 26–27).
- ويجلب دينونة الخراف والجداء على الأمم (مت 25: 31–46).
من ثمّ، يرتبط الاختطاف أساسًا ببرنامج الله من جهة الكنيسة، بينما يرتبط المجيء الثاني ببرنامجه من جهة إسرائيل والعالم.
7. نتائج عملية مختلفة
لأن الاختطاف والمجيء الثاني مختلفان في الطبيعة والتوقيت، فإنهما ينتجان تطبيقات عملية مختلفة في حياة المؤمنين.
7.1 الاختطاف: رجاء مُطهِّر
رجاء أن المسيح قد يأتي في أية لحظة من أجل كنيسته:
- يحفّز على الحياة المقدّسة:
«وَكُلُّ مَنْ عِنْدَهُ هذَا الرَّجَاءُ بِهِ، يُطَهِّرُ نَفْسَهُ كَمَا أَنَّهُ هُوَ طَاهِرٌ.» (1 يو 3: 3)
- يشجّع على الخدمة الثابتة:
«فَاثْبُتُوا رَاسِخِينَ، غَيْرَ مُتَزَعْزِعِينَ، مُكْثِرِينَ فِي عَمَلِ الرَّبِّ كُلَّ حِينٍ.» (1 كو 15: 58)
- يمنح تعزية عميقة في الحزن:
«لِكَيْ لاَ تَحْزَنُوا كَالْبَاقِينَ الَّذِينَ لاَ رَجَاءَ لَهُمْ.» (1 تس 4: 13)
7.2 المجيء الثاني: إنذار مُوقِظ
يقين أن المسيح سيأتي في دينونة مع قديسيه:
- يُنذر الهالكين من الغضب الآتي والمسؤولية أمام الله (أع 17: 31؛ رؤ 19: 11–16).
- ويضمن للمؤمنين أن البرّ سيسود أخيرًا، وأن الشرّ سيُدان.
- ويرسّخ توقّعنا لـ ملكوت أرضي مستقبلي يملك فيه المسيح بالعدل (رؤ 20: 1–6؛ إش 11؛ مز 2).
8. خاتمة
الإسكاتولوجيا الكتابية تميّز بوضوح بين:
- الاختطاف — حيث يأتي المسيح لأجل قديسيه، في الهواء، ليأخذهم إلى بيت الآب قبل انسكاب الغضب الإلهي؛ و
- المجيء الثاني — حيث يأتي المسيح مع قديسيه، إلى الأرض، في قوّة ومجد منظورَين، ليدين ويملك.
سواء أُوصِف هذان الحدثان بأنهما مرحلتان لمجيء المسيح أو حدثان مرتبطان، فإنّ الاختلافات من جهة المشتركين، والمكان، والهدف، والتوقيت، ودرجة العلنية، والنتائج أعمق من أن تُدمَج في حدث واحد.
التمسّك بهذه التمييزات يحفظ لنا:
- رجاء الاختطاف القريب المعزّي للكنيسة، و
- انتصار المجيء الثاني العلني المُهيب للمسيح في المجد.
كلاهما مؤكَّد الوقوع. فالمسيح سيأتي لأجل خاصّته؛ ثم سيأتي مع خاصّته. والسؤال الملحّ ليس متى سيحدث هذان الحدثان، بل هل أنت ممّن ينتمون إليه ومستعدّون لمجيئه؟
مقالات ذات صلة
الاختطاف كسرّ إلهي
لغز الاختطاف في ١كورنثوس ١٥:٥١: لماذا دعا بولس الاختطاف سرًّا إلهيًا؟ وكيف يعلن هذا الحق الجديد أن بعض المؤمنين لن يذوقوا الموت عند المجيء الثاني للمسيح؟
فحص التعليم بالاختطاف في منتصف الضيقة العظيمة
الاختطاف في منتصف الضيقة العظيمة: دراسة نقدية للتعليم بالاختطاف في منتصف السبع، حجة البوق الأخير، ولماذا تُستثنى الكنيسة من سنوات الضيقة السبع.
دراسة نقدية لرأي الاختطاف الجزئي
الاختطاف الجزئي: هل يُختطف فقط المؤمنون الساهرون؟ دراسة لأسسه اللاهوتية مع عرض برهاني كتابي يوضح أن جميع الذين في المسيح يُختطفون قبل الضيقة العظيمة.
مراجعة لاهوت ما بعد الضيقة العظيمة
ما بعد الضيقة العظيمة: عرض لمذهب الاختطاف بعد الضيقة مع تقييم كتابي لعلاقته بالاختطاف، الضيقة العظيمة، الألفية والمجيء الثاني في ضوء الكتاب المقدس.