المجيء الثاني مقابل الاختطاف: فهم حدثين مميّزين

1. مقدّمة

ضمن علم الأخرويات الكتابي، قلّما نجد موضوعاً أكثر جدلاً وأشدّ أهمية من العلاقة بين الاختطاف والمجيء الثاني للمسيح.
هل هما الحدث نفسه موصوفاً بطرق مختلفة، أم مرحلتان متميزتان من رجوع المسيح؟

تُبيّن هذه المقالة أنّ الكتاب المقدّس يقدّم حدثين مترابطين لكن متميّزين:

1. مجيء المسيح في الهواء من أجل كنيسته (الاختطاف)،
2. ومجيء المسيح إلى الأرض مع قديسيه في قوّة ومجد (المجيء الثاني).

توضيح هذا التمييز يساعد على فهم مقاطع النبوّة، ومواءمة النصوص المفتاحية، والمحافظة على المعنى الحرفي الواضح للعديد من نبوّات الأيام الأخيرة.

2. تعريف الحدثين

2.1 الاختطاف

الاختطاف هو حدث اختطاف وتحويل المؤمنين في زمن الكنيسة، أحياءً وأمواتاً، لملاقاة المسيح في الجو ونقلهم إلى السماء.

من النصوص الأساسية:

"

"لِأَنَّ الرَّبَّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ، وَبِبُوقِ اللهِ، سَيَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَالْأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلًا. ثُمَّ نَحْنُ الْأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ، سَنُخْتَطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ، وَهكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ."
— ١ تسالونيكي ٤: ١٦–١٧

"

"هُوَذَا سِرًّا أَقُولُ لَكُمْ: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلَكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ، فِي لَحْظَةٍ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ..."
— ١ كورنثوس ١٥: ٥١–٥٢

في هذا الحدث لا يأتي المسيح إلى الأرض، بل يُختَطَف المؤمنون لـملاقاته "في الهواء". ويُقدَّم هذا كحقيقة سِرِّيّة (لم تُعلَن من قبل)، ومرتَبِطة مباشرة بالكنيسة.

2.2 المجيء الثاني (استعلان المسيح)

المجيء الثاني (أو استعلان المسيح) هو رجوع يسوع المنظور، الجسدي، إلى الأرض في المجد في نهاية الضيقة العظيمة ليدين الأمم ويؤسّس ملكه الألفي.

من النصوص الممثِّلة:

"

"وَحِينَئِذٍ تَظْهَرُ عَلاَمَةُ ابْنِ الإِنْسَانِ فِي السَّمَاءِ، وَحِينَئِذٍ تَنُوحُ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ، وَيُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا عَلَى سُحُبِ السَّمَاءِ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِيرٍ."
— متى ٢٤: ٣٠

"

"ثُمَّ رَأَيْتُ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَإِذَا فَرَسٌ أَبْيَضُ، وَالْجَالِسُ عَلَيْهِ يَدْعَى أَمِينًا وَصَادِقًا... وَالأَجْنَادُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ كَانُوا يَتْبَعُونَهُ عَلَى خَيْلٍ بِيضٍ، لاَبِسِينَ بُزًّا أَبْيَضَ نَقِيًّا."
— رؤيا ١٩: ١١، ١٤

في هذا المجيء، تقف قدماه على جبل الزيتون (زكريا ١٤: ٤)، ويدمّر الجيوش المجتمعة، ويدين الأمم، ويُقيم حكمه على الأرض.

3. لماذا الاختطاف والمجيء الثاني حدثان متميّزان؟

مع أنّ كلا الحدثين يندرجان تحت عنوان "مجيء المسيح"، إلاّ أنّ عدة شواهد كتابية تُظهِر أنهما ليسَا الحدث نفسه.

3.1 اختلاف الاتجاه والوجهة

• الاختطاف: المسيح يأتي في الهواء، ويُختَطَف المؤمنون من الأرض إلى السماء.

  • ١ تسالونيكي ٤: ١٧ – "لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ"
  • يوحنا ١٤: ٢–٣ – "أَنَا أَمْضِي لأُعِدَّ لَكُمْ مَكَانًا... آتِي أَيْضًا وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ، حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا"

• المجيء الثاني: المسيح يأتي إلى الأرض، تحديداً إلى أورشليم وجبل الزيتون، ليملك.

  • زكريا ١٤: ٤ – "وَيَقِفُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ عَلَى جَبَلِ الزَّيْتُونِ"
  • متى ٢٥: ٣١ – "وَمَتَى جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي مَجْدِهِ... يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ"

3.2 اختلاف المشاركين

• في الاختطاف، يأتي المسيح من أجل قديسيه (مؤمني عصر الكنيسة).

  • ١ تسالونيكي ٤: ١٦–١٧ – يقوم الأموات في المسيح أوّلاً ثم يُختَطَف الأحياء معهم.
  • يوحنا ١٤: ٣ – "آتِي أَيْضًا وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ"

• في المجيء الثاني، يعود المسيح مع قديسيه وملائكته.

  • ١ تسالونيكي ٣: ١٣ – "فِي مَجِيءِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ مَعَ جَمِيعِ قِدِّيسِيهِ"
  • رؤيا ١٩: ١٤ – "وَالأَجْنَادُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ... يَتْبَعُونَهُ عَلَى خَيْلٍ بِيضٍ"
  • متى ٢٥: ٣١ – "وَجَمِيعُ الْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ مَعَهُ"

المؤمنون الذين اختُطِفوا سابقاً يشكّلون الآن "أجناد السماء" العائدين معه.

3.3 اختلاف الارتباط بالغضب الإلهي والضيقة العظيمة

• يحدث الاختطاف قبل انسكاب الغضب الإلهي المعروف بيوم الرب / الضيقة العظيمة:

  • ١ تسالونيكي ١: ١٠ – "يَسُوعَ... الَّذِي يُنْقِذُنَا مِنَ الْغَضَبِ الآتِي"
  • ١ تسالونيكي ٥: ٩ – "لأَنَّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْنَا لِلْغَضَبِ"
  • رؤيا ٣: ١٠ – وعد بحفظ الكنيسة "مِنْ سَاعَةِ التَّجْرِبَةِ الَّتِي سَوْفَ تَأْتِي عَلَى الْعَالَمِ كُلِّهِ"

• يحدث المجيء الثاني بعد الضيقة، ويُشكِّل ذروتها:

  • متى ٢٤: ٢٩–٣٠ – "وَلِلْوَقْتِ بَعْدَ ضِيقِ تِلْكَ الأَيَّامِ... يُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا"
  • رؤيا ١٩ – يعود المسيح "لِيَضْرِبَ الأُمَمَ" (رؤيا ١٩: ١٥) بعد ختم ودينونة الأبواق والجامات.

لهذا فالاختطاف هو إنقاذ المسيح لكنيسته من الغضب الآتي؛ أمّا المجيء الثاني فهو دينونة المسيح للعالم بعد انسكاب الغضب.

3.4 اختلاف التأكيد: تعزية مقابل رعب

• يُقدَّم الاختطاف كمصدر تعزية ورجاء وتقديس:

  • ١ تسالونيكي ٤: ١٨ – "لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِهذَا الْكَلاَمِ."
  • تيطس ٢: ١٣ – "مُنْتَظِرِينَ الرَّجَاءَ الْمُبَارَكَ، وَظُهُورَ مَجْدِ اللهِ الْعَظِيمِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ"
  • ١ يوحنا ٣: ٢–٣ – رجاء رؤيته ينتج حياة طاهرة.

• أمّا المجيء الثاني فيجلب نوحاً وخوفاً للعالم غير المؤمن:

  • رؤيا ١: ٧ – "وَسَيَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ، وَالَّذِينَ طَعَنُوهُ، وَيَنُوحُ عَلَيْهِ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ."
  • لوقا ٢١: ٢٦–٢٧ – "وَالنَّاسُ يُغْشَى عَلَيْهِمْ مِنْ خَوْفٍ، وَانْتِظَارِ مَا يَأْتِي عَلَى الْمَسْكُونَةِ... وَحِينَئِذٍ يُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا فِي سَحَابَةٍ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِيرٍ."

3.5 اختلاف النتائج المباشرة

• بعد الاختطاف:

  • يقف المؤمنون أمام كرسي المسيح للدينونة في السماء لنوال الأجور (٢ كورنثوس ٥: ١٠؛ ١ كورنثوس ٣: ١٢–١٥).
  • وعلى الأرض يتسارع الشرّ؛ فيُستعلَن "إنسان الخطية" (ضدّ المسيح)، وتبدأ أحداث الضيقة (٢ تسالونيكي ٢: ٣–٨؛ رؤيا ٦–١٩).

• بعد المجيء الثاني:

  • يدمّر المسيح ضدّ المسيح وجيوشه (رؤيا ١٩: ١٩–٢١).
  • يدين اليهود والأمم الأحياء ليميز من يدخل الملكوت (حزقيال ٢٠: ٣٣–٣٨؛ متى ٢٥: ٣١–٤٦).
  • يقيّد الشيطان ويدشّن الملك الألفي (رؤيا ٢٠: ١–٦).

إذن، كلٌّ من الحدثين يطلق مرحلة مختلفة من برنامج الله النبوي.

4. أهم أوجه التباين كتابياً – نظرة إجمالية

الجدول التالي يوجز أبرز أوجه التباين التي تُطرَح عادة في علم الأخرويات التدبيري:

هذه الفوارق لا تنشأ من فرض نظام مسبق على النص، بل من مقارنة الكتاب بالكتاب بدقّة وبطريقة حرفية متّزنة.

5. الاختطاف كأوّل مرحلة من برنامج المجيء الثاني

يستعمل العهد الجديد عدّة مصطلحات عن مجيء المسيح المستقبلي — باروسيا (مجيء / حضور)، أبوكاليبسِس (استعلان)، إبيفانيا (ظهور) — ويطبّقها على كلا جانبي رجوعه بحسب السياق. ومن خلال النظرة الشاملة للنبوات:

• يُعتبَر الاختطاف المرحلة الأولى في برنامج المجيء الثاني للمسيح:

  • حقيقة "سِرِّيّة" أُعلِنَت خصوصاً في العهد الجديد (١ كورنثوس ١٥: ٥١).
  • مرتبطة مباشرة بالكنيسة، التي لم تكن قائمة في العهد القديم (أفسس ٣: ٤–٦).

• أمّا الاستعلان / المجيء الثاني فهو المرحلة الختامية المنظورة على مستوى العالم:

  • تنبّأت به الأسفار المقدسة كثيراً في العهدين (مثلاً دانيال ٧: ١٣–١٤؛ زكريا ١٤؛ متى ٢٤؛ رؤيا ١٩).

هذا الفهم المرحلي الثنائي يسمح لنا أن نأخذ كلّ النصوص في معناها الطبيعي: يأتي المسيح أوّلاً لأجل عروسه، ثم يعود لاحقاً مع عروسه ليملك.

6. الانعكاسات اللاهوتية والعملية

6.1 المحافظة على التمييز بين إسرائيل والكنيسة

رؤية الاختطاف والمجيء الثاني كحدثين منفصلين تحفظ التمييز الكتابي بين إسرائيل والكنيسة:

• الاختطاف يرتبط بجسد المسيح، الكنيسة، التي تُنقَل إلى بيت الآب (يوحنا ١٤: ٢–٣).
• المجيء الثاني يُكمِل برنامج الله لإسرائيل والأمم، متمّماً المواعيد العهدية بخصوص الملكوت الأرضي (إشعياء ١١؛ إرميا ٢٣: ٥–٨؛ رومية ١١: ٢٥–٢٧).

6.2 المحافظة على عقيدة القرب أو الدنوّ (الإمكانية في أي لحظة)

يُقدَّم الاختطاف مراراً كرجاء وَشيك — أي حدث يمكن أن يقع في أي وقت دون علامات نبوية مسبَقة:

• فيلبي ٤: ٥ – "الرَّبُّ قَرِيبٌ."
• ١ تسالونيكي ١: ١٠ – المؤمنون "يَنْتَظِرُونَ ابْنَهُ مِنَ السَّمَاءِ"
• تيطس ٢: ١٣ – "مُنْتَظِرِينَ الرَّجَاءَ الْمُبَارَكَ"

لو كان يجب على الكنيسة أن تمرّ أولاً بأحداث متى ٢٤ المحدّدة قبل أن تُختطَف، لفُقِدَ هذا البُعد من الوشيكية. التمييز بين الاختطاف والمجيء الثاني يحفظ في آنٍ واحد رجاء الاختطاف الخالي من العلامات، وتسلسل المجيء الثاني الممتلئ بالعلامات.

6.3 التشجيع والاتّزان الروحي

• للمؤمنين، يُنتِج الاختطاف تعزية وقداسة وسهرًا روحيًّا: "عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا" (١ تس ٤: ١٨)، "كُلُّ مَنْ عِنْدَهُ هذَا الرَّجَاءُ بِهِ يُطَهِّرُ نَفْسَهُ" (١ يوحنا ٣: ٣).
• أمّا المجيء الثاني فيؤكّد قداسة الله ودينونته الآتية، داعيًا غير المؤمنين إلى التوبة، ومذكِّراً المؤمنين أنّ التاريخ يتّجه نحو ملك وملكوت بارَّيْن.

7. الخاتمة

يقدّم علم الأخرويات الكتابي صورة متماسكة ومنظّمة عن رجوع المسيح عندما نُميِّز بين الاختطاف والمجيء الثاني:

• في الاختطاف، يأتي المسيح في الهواء من أجل كنيسته، فيختطف المؤمنين، ويقيم الأموات في المسيح، ويأخذ عروسه إلى السماء قبل يوم غضب الرب.
• في المجيء الثاني، يعود المسيح إلى الأرض مع قديسيه وملائكته، علانيةً وفي مجد وانتصار، ليهزم أعداءه، ويردّ إسرائيل، ويدين الأمم، ويقيّد الشيطان، ويُقيم ملكوته الألفي.

هذان الحدثان ليسا متناقضين، بل مرحلتان متكاملتان في برنامج إلهي واحد عظيم. الإبقاء على هذا التمييز، مع ربطهما معاً، يكرّم مجمل النبوّة الكتابية، ويقدّم في الوقت نفسه رجاءً مباركاً وتحذيراً جديًّا لجيلنا.

الأسئلة المتكرّرة (FAQ)

س: هل الاختطاف والمجيء الثاني هما الحدث نفسه؟

لا. الاختطاف هو مجيء المسيح في الهواء من أجل كنيسته لاختطاف المؤمنين وأخذهم إلى السماء (١ تسالونيكي ٤: ١٦–١٧؛ يوحنا ١٤: ٣). أمّا المجيء الثاني فهو رجوع المسيح إلى الأرض مع قديسيه في قوّة ومجد ليدين الأمم ويُقيم ملكه (متى ٢٤: ٣٠؛ رؤيا ١٩: ١١–١٦؛ زكريا ١٤: ٤).

س: أين يُعلِّم الكتاب المقدّس عن الاختطاف؟

أوضح مقاطع الاختطاف هي ١ تسالونيكي ٤: ١٣–١٨ و١ كورنثوس ١٥: ٥٠–٥٧، حيث يُوصَف المؤمنون بأنّهم يتغيّرون ويُختَطَفون لملاقاة الرب في الهواء. كما يتضمّن يوحنا ١٤: ٢–٣ وعد المسيح أن يأتي ليأخذ خاصّته إلى بيت الآب في السماء.

س: كيف يختلف توقيت المجيء الثاني عن توقيت الاختطاف؟

من منظور ما قبل الضيقة، يحدث الاختطاف قبل الضيقة العظيمة وانسكاب غضب الله (١ تسالونيكي ١: ١٠؛ رؤيا ٣: ١٠)، بينما يحدث المجيء الثاني بعد الضيقة ويُشكِّل ذروتها (متى ٢٤: ٢٩–٣٠؛ رؤيا ١٩: ١١–٢١). الاختطاف حدث وشيك بلا علامات سابقة؛ أمّا المجيء الثاني فتسبقه علامات نبوية محدَّدة.

س: هل سيرى غير المؤمنين حادثة الاختطاف؟

لا يذكر الكتاب المقدّس صراحةً ما إذا كان غير المؤمنين سيرون المسيح عند الاختطاف، بل يؤكّد أنّ المؤمنين سيتغيّرون "فِي لَحْظَةٍ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ" (١ كورنثوس ١٥: ٥٢). في المقابل، يُقال بوضوح عن المجيء الثاني إنّه سيكون منظوراً "لِكُلِّ عَيْنٍ" ومصحوباً بآيات كونية (رؤيا ١: ٧؛ متى ٢٤: ٢٩–٣٠).

س: لماذا يُعتبَر التمييز بين الاختطاف والمجيء الثاني مهمًّا في علم الأخرويات؟

التمييز بين الحدثين يمكّننا من مواءمة المقاطع النبوية دون إكراهها في سيناريو واحد. كما أنّه يحفظ وشيكية رجاء الكنيسة المبارك، ويحافظ على التمييز الكتابي بين إسرائيل والكنيسة، ويوضّح خطة الله المرتَّبة: إنقاذ العروس أولاً، ثم الدينونة والملك بعد ذلك.