الموت وغير المؤمن

1. المقدّمة

الموت وغير المؤمن من أكثر الموضوعات جلالًا ورهبة في علم الأخرويات الكتابي. يعلّمنا الكتاب المقدّس أنّه «مَوْتًا مَرَّةً وَاحِدَةً» لكل إنسان، وبعده مباشرةً الدينونة:

«وَكَمَا وُضِعَ لِلنَّاسِ أَنْ يَمُوتُوا مَرَّةً، ثُمَّ بَعْدَ ذلِكَ الدَّيْنُونَةُ.»
— الرسالة إلى العبرانيين 9: 27

يرفض الكتاب المقدّس فكرتين شائعتين خاطئتين:
الإفناء (أي أن غير المؤمن يزول عن الوجود تمامًا) والشمولية الخلاصية (أي أنّ الجميع يخلُصون في النهاية). بدلًا من ذلك، يعرض الكتاب تسلسلاً متماسكًا: موت روحي في هذه الحياة، استمرار واعٍ بعد الموت الجسدي، قيامة مستقبلية، دينونة نهائية، وانفصال أبدي عن الله في «الموت الثاني».

تهدف هذه المقالة إلى شرح ما يحدث لغير المؤمن عند الموت وبعد الموت، متتبّعةً مصيره منذ لحظة الموت وإلى الأبد.

2. الموت انفصال لا إفناء

2.1 ثلاثة أنواع من الموت

يُميِّز علم الأخرويات الكتابي بين ثلاثة أنواع من الموت، وكلّها ذات صلة خاصّة بغير المؤمن:

الموت الروحي – انفصال حالي عن الله في هذه الحياة (أفسس 2: 1).
الموت الجسدي – انفصال الجسد عن النفس/الروح (يعقوب 2: 26؛ الجامعة 12: 7).
الموت الثاني – انفصال أبدي واعٍ عن الله في بحيرة النار (رؤيا يوحنا 20: 14–15).

في الأنواع الثلاثة، الفكرة الجوهريّة هي الانفصال لا العدم. يقول سفر التكوين عن راحيل: «وَكَانَ عِنْدَ خُرُوجِ نَفْسِهَا لأَنَّهَا مَاتَتْ» (تكوين 35: 18). نَفسُها استمرّت في الوجود، ولكن منفصلة عن جسدها.

2.2 حقيقة الموت الشاملة

بسبب خطيّة آدم، صار الموت مصيرًا إنسانيًّا عامًا:

«مِنْ أَجْلِ ذلِكَ، كَمَا أَنَّهُ بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ، وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ، وَهكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ.»
— رسالة رومية 5: 12

لا يستطيع أيّ غير مؤمن أن يهرب من الموت الجسدي، إلا إن كان يعيش في لحظة أخروية فريدة يخصّصها الكتاب لبعض المؤمنين لا لغير المؤمنين. الموت عدوّ (1 كورنثوس 15: 26)، لكنه بالنسبة لغير المؤمن يبقى عدوًّا غيرَ مهزوم، يقوده مباشرةً إلى دينونة الله.

3. حالة غير المؤمن في لحظة الموت

3.1 الحالة الروحية تنتقل إلى الأبد

كلّ من هم بدون المسيح هم بالفعل في حالة موت روحي:

«وَأَنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَمْوَاتًا بِالذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا، الَّتِي سَلَكْتُمْ فِيهَا قَبْلًا.»
— أفسس 2: 1–2

إذا مات الإنسان وهو في هذه الحالة من الموت الروحي، تُثبَّت حالته إلى الأبد. لا يدعم الكتاب المقدس فكرة فرصة ثانية بعد الموت. على العكس:

«بِمَوْتِ الإِنْسَانِ الشِّرِّيرِ يَهْلِكُ رَجَاؤُهُ.»
— أمثال 11: 7 (بتصرّف عن النص العربي)

الذين يموتون في عدم الإيمان ينتقلون من موت روحي مؤقّت إلى موت أبدي – أي التحقّق الكامل والنهائي لانفصالهم عن الله.

3.2 مسؤولية فورية أمام الله

الموت ليس انتقالًا حياديًا ولا حالة غيبوبة سلمية. ينتقل غير المؤمن فورًا من الحياة الأرضية إلى المساءلة المباشرة أمام الله. يربط سفر العبرانيين بين الموت والدينونة ربطًا وثيقًا (عب 9: 27). ويحذّر الرب يسوع:

«بَلْ خَافُوا بِالْحَرِيِّ مِنَ الَّذِي يَقْدِرُ أَنْ يُهْلِكَ النَّفْسَ وَالْجَسَدَ كِلَيْهِمَا فِي جَهَنَّمَ.»
— متى 10: 28

كلمة «يُهْلِكَ» هنا لا تعني الإفناء، بل يميّز يسوع بين قدرة الإنسان على قتل الجسد وسلطان الله على النفس والجسد معًا في جهنم، مما يدلّ على استمرار الوجود تحت الدينونة.

4. حالة غير المؤمن الوسطى (الهاوية/هادِس)

4.1 وجود واعٍ في الهاوية

عندما يموت غير المؤمن جسديًّا، يعود جسده إلى التراب (تكوين 3: 19)، لكن نفسه لا تزول عن الوجود. إن وصف الرب يسوع للرجل الغني ولعازر (لوقا 16: 19–31) هو أوضح نافذة على الحالة الوسطى لغير المؤمن بعد الموت.

«وَمَاتَ الْغَنِيُّ أَيْضًا وَدُفِنَ، فَرَفَعَ عَيْنَيْهِ فِي الْهَاوِيَةِ وَهُوَ فِي الْعَذَابِ…»
— لوقا 16: 22–23 (عن ترجمة فان دايك)

تظهر حقائق أساسية:

الغني بقي واعيًا («رفَعَ عَيْنَيْهِ»).
اختبر العذاب (لوقا 16: 23–24).
احتفظ بـ الذاكرة والإدراك والاهتمام بأهله (لوقا 16: 27–28).
يوجد هوّة ثابتة تفصل موضع الراحة عن موضع العذاب (لوقا 16: 26)، تمنع الانتقال أو الهرب.

إذًا، بعد الموت وقبل الدينونة النهائية، يُحفَظ غير المؤمنين في الهاوية (هادِس)، وهي موضع مؤقت للعقاب والعذاب الواعي. هذه ليست بعدُ بحيرة النار النهائية، لكنها موضع ألم حقيقي وانفصال عن حضور الله المُنعِم.

4.2 لا فرصة ثانية ولا مطهر

لم يُمنَح الغني في لوقا 16 أي فرصة للتوبة بعد الموت، بل فقط إدراك عدالة حالته والحاجة إلى أن يسمع إخوته الأحياء كلام الله (لوقا 16: 27–31). ولا يعلّم الكتاب المقدس مطلقًا:

المطهَر (تنقية مؤقّتة بعد الموت)، أو
بشارة شاملة بعد الموت تنتهي بالخلاص للجميع.

بل يؤكّد علم الأخرويات الكتابي أنّ مصير غير المؤمن يُختَم عند الموت. الحالة الوسطى هي مقدِّمة مسبقة للدينونة النهائية، لا فترة اختبار أو تهذيب.

5. القيامة والدينونة والموت الثاني

ليست الحالة الوسطى هي النهاية. فغير المؤمنين، كما المؤمنين، سيختبرون قيامة جسدية – ولكن للدينونة لا للمجد.

5.1 قيامة غير المؤمن

يلخّص يسوع النتيجتين المختلفتين للقيامة:

«فَيَخْرُجُ الَّذِينَ فَعَلُوا الصَّالِحَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الْحَيَاةِ، وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الدَّيْنُونَةِ.»
— يوحنا 5: 29

سيُقام الأموات غير المؤمنين قيامًا جسديًّا في ختام التاريخ ليقفوا أمام عرش الله. لا تجلب لهم القيامة بركة، بل تعطيهم جسدًا مهيأً للعقاب الأبدي.

5.2 دينونة العرش العظيم الأبيض

يصف سفر الرؤيا 20 الدينونة الحاسمة للأموات الهالكين:

«وَرَأَيْتُ الأَمْوَاتَ صِغَارًا وَكِبَارًا وَاقِفِينَ أَمَامَ اللَّهِ… وَدِينَ الأَمْوَاتُ مِمَّا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي الأَسْفَارِ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِمْ… وَمَنْ لَمْ يُوجَدْ مَكْتُوبًا فِي سِفْرِ الْحَيَاةِ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ.»
— رؤيا يوحنا 20: 12، 15 (بتصرّف يسير في الصياغة)

عناصر أساسية بالنسبة لغير المؤمن:

الشمول – «الأموات صِغارًا وكِبارًا» (كل الطبقات والمستويات).
المسؤولية الفردية – يُدانون «بحسب أعمالهم».
الغياب عن سفر الحياة – دليل قاطع على أنهم لم يكونوا للمسيح قط.
الحكم النهائي – الطرح في «بحيرة النار».

5.3 الموت الثاني: المصير الأبدي لغير المؤمن

يقول سفر الرؤيا بوضوح:

«وَطُرِحَ الْمَوْتُ وَالْهَاوِيَةُ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ. هذَا هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي، بُحَيْرَةُ النَّارِ.»
— رؤيا يوحنا 20: 14

ويضيف أيضًا:

«وَأَمَّا الْخَائِفُونَ وَغَيْرُ الْمُؤْمِنِينَ… فَنَصِيبُهُمْ فِي الْبُحَيْرَةِ الْمُتَّقِدَةِ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ، الَّذِي هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي.»
— رؤيا يوحنا 21: 8

يتميّز الموت الثاني بأنه:

أبدي – لا إشارة إلى نهاية أو إطلاق سراح.
واعٍ – «يُعَذَّبُونَ نَهَارًا وَلَيْلًا إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ» (رؤيا 20: 10، قياسًا على مصير إبليس).
شامل في الكيان – يشمل النفس والجسد معًا (متى 10: 28).
علائقي – «مُعَاقَبَةً بِهَلاَكٍ أَبَدِيٍّ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ وَمِنْ مَجْدِ قُوَّتِهِ» (2 تسالونيكي 1: 9)، أي استبعاد أبدي عن حضور الله المحبّ والبارِك.

هذا هو الحال النهائي وغير القابل للرجوع لجميع الذين يموتون في عدم الإيمان.

6. تسلسل اختبار غير المؤمن

للمزيد من الوضوح، يمكن تلخيص معطيات الكتاب المقدس عن مصير غير المؤمن في تسلسل زمني:

المرحلة	الوصف	النصوص المفتاحية
1. الحياة الحاضرة	موت روحي، عيش في الخطية، تحت غضب الله	أفسس 2: 1–3؛ يوحنا 3: 36
2. الموت الجسدي	انفصال الجسد عن النفس؛ رجاء الشرير يبيد	الجامعة 12: 7؛ أمثال 11: 7
3. الحالة الوسطى (الهاوية)	عذاب واعٍ، لا مهرب، انتظار للدينونة النهائية	لوقا 16: 23–26
4. قيامة الأشرار	اتحاد النفس بجسد مهيأ للدينونة الأبدية	يوحنا 5: 29؛ رؤيا 20: 12–13
5. دينونة العرش العظيم الأبيض	تقييم شخصي بحسب الأعمال؛ الغياب عن سفر الحياة	رؤيا 20: 11–15
6. الموت الثاني (بحيرة النار)	عقاب أبدي واعٍ؛ انفصال كامل ونهائي عن نعمة الله	رؤيا 20: 14–15؛ 21: 8؛ 2 تسالونيكي 1: 8–9

يُظهر هذا التسلسل أنّ الموت لا يُنهي المسؤولية؛ بل يُغلِق باب الرحمة ويفتح بالكامل باب العدل الإلهي.

7. النتائج اللاهوتية والعملية

7.1 خطورة عدم الإيمان

مع أن غير المؤمنين قد يتلذّذون بـ النعمة العامة في هذه الحياة – من طعام وعلاقات وجمال وفرص (متى 5: 45؛ رومية 2: 4) – إلا أنّ رفض إحسان الله له تبعات خطيرة:

«وَلَكِنَّكَ مِنْ أَجْلِ قَسَاوَتِكَ وَقَلْبِكَ غَيْرِ التَّائِبِ تَذْخَرُ لِنَفْسِكَ غَضَبًا فِي يَوْمِ الْغَضَبِ وَاسْتِعْلاَنِ دَيْنُونَةِ اللهِ الْعَادِلَةِ.»
— رومية 2: 5

العيش في عدم الإيمان المستمر هو تكديس للغضب، سيُعلَن بالكامل في اليوم الأخير.

7.2 لا سماوات تلقائية

على خلاف الرأي الشائع، ليست السماء هي المصير الافتراضي لكل من يموت. النمط العادي والمرعب لغير المؤمن هو:

موت روحي الآن
موت جسدي لاحقًا
موت أبدي (الموت الثاني) إلى الأبد

فقط الذين أسماؤهم مكتوبة في سفر الحياة ينجون من الموت الثاني (رؤيا 20: 15). يضع الكتاب المقدس باستمرار المصير الأبدي لغير المؤمن في جهنم لا في السماء.

7.3 العقاب الأبدي يتناسب مع خطورة الخطية

من منظور كتابي، فإن أبديّة العقاب تتوافق مع:

قداسة الله اللامتناهية الذي أُهينت قداسته.
ثبات حالة الخاطئ عند الموت.
استمرار التمرّد القلبي، إذ لا يُصوَّر الهالكون في الكتاب وهم يتوبون في جهنم.

لذلك فمصير غير المؤمن عند الموت ليس حكمًا اعتباطيًا، بل نتيجة عادلة لحياة أصرّ صاحبها أن يعيشها بعيدًا عن الله وعن تدبيره الخلاصي في المسيح.

8. الخاتمة

يرسم علم الأخرويات الكتابي صورة جادّة لكنها مترابطة لموضوع الموت وغير المؤمن:

في هذه الحياة، يعيش غير المؤمن في موت روحي، منفصلًا عن الله بالخطية.
عند الموت الجسدي، تنفصل النفس عن الجسد، ويضمحلّ رجاؤه، ويُثبَّت مصيره.
في الحالة الوسطى، يختبر عذابًا واعيًا في الهاوية، بلا إمكانية للهروب أو التوبة.
وفي النهاية، يُقام جسديًّا، ويُدان بحسب أعماله، ويُوجد خارج سفر الحياة، فيُطرح في بحيرة النار، وهو الموت الثاني – انفصال أبدي واعٍ عن حضور الله المُنعِم.

إذًا، الموت ليس خروجًا من حيّز المسؤولية، بل هو الباب الرهيب إلى الدينونة النهائية لغير المؤمن. هذا التعليم يبرز عدل الله وضرورة الاستجابة العاجلة لنعمة الله في هذه الحياة، «قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَ أَيَّامُ الشَّرِّ» (الجامعة 12: 1). ما يحدث لغير المؤمن عند الموت يتحدد بما يحدث قبل الموت – هل يبقى في عدم الإيمان، أم يقبل تدبير الله للخلاص في المسيح؟

الأسئلة الشائعة (FAQ)

س: هل يذهب غير المؤمنين مباشرةً إلى الجحيم عندما يموتون؟

بحسب الكتاب المقدّس، غير المؤمنين الذين يموتون ينتقلون فورًا إلى الهاوية (هادِس)، موضع مؤقت للعذاب الواعي (لوقا 16: 23). أمّا مصيرهم النهائي – وهو بحيرة النار أو «الموت الثاني» – فيأتي بعد القيامة والدينونة أمام العرش العظيم الأبيض (رؤيا يوحنا 20: 11–15).

س: هل توجد فرصة ثانية للخلاص بعد الموت لغير المؤمنين؟

لا. يعلّم الكتاب المقدس باستمرار أن مصير الإنسان الأبدي يُختَم عند الموت. آيات مثل عبرانيين 9: 27 وأمثال 11: 7 توضح أنّ بعد الموت تأتي الدينونة، وأن رجاء الشرير يبيد، دون أي إشارة إلى توبة أو إيمان بعد الموت.

س: ما هو «الموت الثاني» بالنسبة لغير المؤمنين؟

الموت الثاني هو الحالة النهائية الأبدية للهالكين في بحيرة النار (رؤيا 20: 14–15؛ 21: 8). ليس إفناءً، بل عقابًا أبديًا واعيًا، انفصالاً نهائيًا عن حضور الله المُنعِم، يشمل النفس والجسد المقام معًا (متى 10: 28).

س: هل يكون غير المؤمنين واعين بعد الموت؟

نعم. يصف الرب يسوع الغني في الهاوية وهو واعٍ، يشعر بالعذاب، يتكلم، ويتذكّر (لوقا 16: 23–25). لا يعلّم الكتاب المقدّس «نوم النفس» لغير المؤمن، بل يعلّم استمرار الوجود الواعي تحت الدينونة.

س: لماذا يكون مصير غير المؤمنين بعد الموت أبديًا لا مؤقتًا؟

أبديّة العقاب تعكس قداسة الله وعدله، وثبات حالة الخاطئ عند الموت، وغياب أي تعليم كتابي عن إطلاق أو تخفيف نهائي من جهنم. نصوص مثل متى 25: 46 («عَذَابًا أَبَدِيًّا») ورؤيا 20: 10 («إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ») تؤكد أن مصير غير المؤمنين سرمدي، لا مؤقت ولا إصلاحي.