المصطلحات الكتابية عن الضيقة

1. المقدّمة

فترة الضيقة المستقبلية تُعدّ من أكثر الأحداث النبوية تفصيلاً في كل أسفار الكتاب المقدّس. غير أنّ الكتاب لا يكتفي بوصف أهوال الدينونة والويلات التي ستُميِّز هذه السنوات السبع، بل يستخدم أيضًا مجموعة غنيّة من المصطلحات والتعابير ليُعبِّر عن طبيعة هذه الفترة وغرضها ومدى شمولها. هذه التسميات الكتابية ليست مجرّد عناوين مترادفة، بل نوافذ متمايزة على جوانب مختلفة من هذه المرحلة الحاسمة في تاريخ البشرية.

إن فهم المصطلحات الكتابية المتعدّدة الخاصة بالضيقة يمنحنا بصيرة حاسمة حول غرضها المتعدّد الأبعاد وطابعها. فمن النبوّات العبريّة القديمة إلى الرؤى الرؤيوية في سفر الرؤيا، يستخدم الكتاب المقدّس مصطلحات محددة تُنير مقاصد الله من وراء هذه الفترة، كما تُظهر تأثيرها المُدمِّر على إسرائيل والأمم. كل مصطلح يحمل وزنًا لاهوتيًا، كاشفًا أبعادًا من دينونة الله، واسترداد إسرائيل، والإعداد النهائي لملكوت المسيح الألفي.

تهدف هذه المقالة إلى دراسة الطيف الواسع من المصطلحات الكتابية التي تُستخدم لوصف فترة الضيقة، مُنظَّمة بحسب العهدين وبحسب أهميتها الموضوعية. ومن خلال فحص هذه التسميات في سياقها الكتابي، ننال تقديرًا أعمق لجسامة ما هو آتٍ، ولمقاصد الله السيادية في السماح بهذه الفترة وتحقيقها.

2. مصطلحات العهد القديم عن الضيقة

استخدم أنبياء العهد القديم تعابير عبرية عديدة لوصف الفترة المستقبلية من الضيق غير المسبوق التي ستحلّ على إسرائيل والعالم. هذه المصطلحات تُبرز أوجهًا مختلفة من طبيعة الضيقة العظيمة وغرضها.

يوم الرب

ربّما يكون أكثر المصطلحات العهد قديمة شيوعًا هو «يوم الرب» (بالعبرية: يوم يهوه). يظهر هذا التعبير في عدّة أسفار نبوية مثل يوئيل، عاموس، عوبديا، صفنيا، وإشعياء. يشير هذا المصطلح إلى زمن محدّد يتدخّل فيه الله مباشرة في تاريخ البشر ليدين الخطية ويُقيم ملكوته. يصفه يوئيل بأنه:

"

«يَوْمُ ظُلْمَةٍ وَقَتَامٍ، يَوْمُ غَيْمٍ وَضَبَابٍ»
— يوئيل ٢: ٢

يوم الرب يشمل الدينونة على الأشرار، وفي الوقت نفسه الخلاص للبقية الأمينة.

وقت ضيق على يعقوب

يقدِّم إرميا ٣٠: ٧ تسمية يهودية خاصة: «وَقْتُ ضِيقٍ عَلَى يَعْقُوبَ». هذا التعبير يحدِّد الضيقة بوصفها فترة معاناة شديدة لإسرائيل (يعقوب). يقول النبي:

"

«وَيْلٌ! لأَنَّهُ عَظِيمٌ ذلِكَ الْيَوْمُ، وَلَيْسَ مِثْلُهُ، وَهُوَ زَمَانُ ضِيقٍ عَلَى يَعْقُوبَ، وَلَكِنَّهُ سَيُخَلَّصُ مِنْهُ»
— إرميا ٣٠: ٧

هذا المصطلح يُبرز تأديب الله التصحيحي لشعب عهده، بهدف قيادتهم إلى التوبة القومية والاسترداد.

أوجاع المخاض (الطلق)

يستخدم عدد من أنبياء العهد القديم صورة أوجاع الولادة أو آلام المخاض لوصف الضيقة (إشعياء ٢١: ٣؛ ٢٦: ١٧–١٨؛ ٦٦: ٧؛ إرميا ٤: ٣١؛ ميخا ٤: ١٠). تُعبِّر هذه الاستعارة عن شدّة المعاناة من جهة، وعن حتميّة ما يليها من جهة أخرى. فكما أن أوجاع الولادة تعلن أن الولادة باتت وشيكة ولا مفرّ منها، كذلك هذه الدينونات تشير إلى أن مقاصد الله الملكوتية ستُستعلن قريبًا. كما تحمل الصورة معنى التزايد في الشدة والتكرار كلما تقدّمت الفترة.

يوم النقمة ويوم الغضب

يستخدم إشعياء مرارًا تعابير تُركِّز على القصاص الإلهي: «يَوْمَ نَقْمَةٍ» (إشعياء ٣٤: ٨؛ ٣٥: ٤؛ ٦١: ٢؛ ٦٣: ٤) و «يَوْمَ غَضَبِ الرَّبِّ» (صفنيا ١: ١٨). هذه التسميات تُشدِّد على أن الضيقة تمثّل دينونة الله البارّة ضدّ الخطية المتراكمة. فالنقمة ليست انتقامًا انفعاليًا، بل حكمًا قضائيًا—الله يغلق حسابًا مع عالم متمرِّد رفض سلطانه واضطهد شعبه.

السخط (السخَط الإلهي)

يُشير دانيال ١١: ٣٦ وإشعياء ٢٦: ٢٠ إلى «السَّخَط». هذا المصطلح يعبِّر عن غضب الله الشديد، الموجَّه بوجه خاص نحو إسرائيل بسبب قرون من العصيان. يقول إشعياء:

"

«هَلُمَّ يَا شَعْبِي ادْخُلْ مَخَادِعَكَ وَأَغْلِقْ أَبْوَابَكَ خَلْفَكَ. احْتَمِ قَلِيلًا رَيْثَمَا يَعْبُرُ الْغَضَبُ»
— إشعياء ٢٦: ٢٠

السخط يمثّل استياء الله الراسخ الذي يجب أن يأخذ مجراه الكامل قبل أن يتحقّق استرداد إسرائيل.

أسبوع دانيال السبعون

يقدّم دانيال ٩: ٢٤–٢٧ الإطار النبوي لـ سبعين «أسبوعًا» (بالعبرية: شَبوْعيم، أي سبعات من السنين) قُضيت على إسرائيل. بعد تسعة وستين أسبوعًا تنتهي بمجيء المسيح الأول، يحدث فجوة زمنية تسبق الأسبوع السبعين—أي فترة السنوات السبع للضيقة. يصف دانيال ٩: ٢٧ ذلك بقوله:

"

«وَيُثَبِّتُ عَهْدًا مَعَ كَثِيرِينَ فِي أُسْبُوعٍ وَاحِدٍ، وَفِي وَسَطِ الأُسْبُوعِ يُبَطِّلُ الذَّبِيحَةَ وَالتَّقْدِمَةَ...»

هذا الأسبوع السبعون هو الإطار الزمني للضيقة العظيمة.

مصطلحات وصفية أخرى

استخدم أنبياء العهد القديم العديد من التعابير الأخرى التي ترسم صورة حيّة لطبيعة الضيقة:

• يوم ضيق وكرب (صفنيا ١: ١٥؛ دانيال ١٢: ١)
• يوم ظلام وقتام (صفنيا ١: ١٥؛ يوئيل ٢: ٢)
• يوم غيم وضباب (صفنيا ١: ١٥؛ يوئيل ٢: ٢)
• يوم البوق والهتاف (صفنيا ١: ١٦)
• يوم الخراب (صفنيا ١: ١٥)
• السوط الجارف أو السوط الطاغي (إشعياء ٢٨: ١٥، ١٨)
• يوم المصيبة أو يوم الكارثة (تثنية ٣٢: ٣٥؛ عوبديا ١٢–١٤)
• نار غيرته (صفنيا ١: ١٨)

كل واحد من هذه المصطلحات يُضيف بُعدًا خاصًا لفهمنا لهذه الفترة المستقبلية، مبرزًا شدّتها وشموليتها وأصلها الإلهي.

3. مصطلحات العهد الجديد عن الضيقة

يبني العهد الجديد على مصطلحات العهد القديم ويُوسِّعها، كما يُدخل تسميات إضافية لفترة الضيقة. تظهر هذه المصطلحات أساسًا في تعاليم الرب يسوع وكتابات الرسل، خاصة في متى ٢٤، ورسائل تسالونيكي، وسفر الرؤيا.

الضيقة والضيقة العظيمة

استخدم الرب يسوع نفسه مصطلح «الضِّيق» (باليونانية: ثْلِيبْسِس) في موعظته على جبل الزيتون. في متى ٢٤: ٩ يقول:

"

«حِينَئِذٍ يُسَلِّمُونَكُمْ إِلَى ضِيقٍ وَيَقْتُلُونَكُمْ...»

الكلمة اليونانية تحمل معنى الضغط الشديد أو الكرب القاسي.

لكن الأهم أن يسوع يميّز فترة معاناة متصاعدة: «ضِيقًا عَظِيمًا». يقول:

"

«لأَنَّهُ يَكُونُ حِينَئِذٍ ضِيقٌ عَظِيمٌ لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ مُنْذُ ابْتِدَاءِ الْعَالَمِ إِلَى الآنَ، وَلَنْ يَكُونَ»
— متى ٢٤: ٢١

هذا المصطلح يُشير تحديدًا إلى النصف الثاني المُكثَّف من فترة السنوات السبع، الذي يلي حدوث «رجسة الخراب» في منتصفها (متى ٢٤: ١٥).

ساعة التجربة

في رؤيا ٣: ١٠ يَعِد المسيح كنيسة فيلادلفيا قائلًا:

"

«لأَنَّكَ حَفِظْتَ كَلِمَةَ صَبْرِي أَنَا أَيْضًا سَأَحْفَظُكَ مِنْ سَاعَةِ التَّجْرِبَةِ العَتِيدَةِ أَنْ تَأْتِيَ عَلَى كُلِّ الْمَسْكُونَةِ، لِتُجَرِّبَ السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ»

هذا الوصف يُبرز عدّة جوانب: محدوديّة الفترة («ساعة»)، وغرضها الاختباري («تجربة»)، ومداها العالمي («على كل المسكونة»).

الغضب

تشير عدّة نصوص من العهد الجديد إلى فترة الضيقة ببساطة بوصفها «الغَضَب» (باليونانية: أورغي). يكتب بولس عن يسوع:

"

«يَسُوعَ الَّذِي يُنْقِذُنَا مِنَ الْغَضَبِ الآتِي»
— ١ تسالونيكي ١: ١٠

كما يؤكد للمؤمنين:

"

«لأَنَّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْنَا لِلْغَضَبِ، بَلْ لاِقْتِنَاءِ الْخَلاصِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ»
— ١ تسالونيكي ٥: ٩

سفر الرؤيا يستخدم هذا المصطلح بكثرة:

• «يَوْمُ غَضَبِهِمِ الْعَظِيمِ» (رؤيا ٦: ١٧)
• «غَضَبِ اللهِ» (رؤيا ١٤: ١٠، ١٩؛ ١٥: ١، ٧؛ ١٦: ١)
• «غَضَبِ الْخَرُوفِ» (رؤيا ٦: ١٦)

هذه التعابير تُعرِّف الضيقة بوصفها فترة يُسكب فيها غضب الله المتراكم على الخطية بكامل قوته. والغضب هنا إلهي (من الآب) ومسياني (من «الخروف»، أي يسوع المسيح).

يوم الرب

يواصل الرسل استخدام تسمية العهد القديم «يَوْمُ الرَّبِّ». يستخدم بولس هذا المصطلح في ١ تسالونيكي ٥: ٢ و٢ تسالونيكي ٢: ٢، مُحافظًا على الاستمرارية مع التقليد النبوي. كما يستخدمه بطرس حين يصف القضاء الكوني:

"

«وَلَكِنْ سَيَأْتِي يَوْمُ الرَّبِّ كَلِصٍّ فِي اللَّيْلِ، الَّذِي فِيهِ تَزُولُ السَّمَاوَاتُ بِضَجِيجٍ...»
— ٢ بطرس ٣: ١٠

ساعة الدينونة

يُعلن ملاك في رؤيا ١٤: ٧:

"

«خَافُوا اللهَ وَأَعْطُوهُ مَجْدًا، لأَنَّهُ قَدْ جَاءَتْ سَاعَةُ دَيْنُونَتِهِ...»

هذا المصطلح يُشدِّد على الطابع القضائي لفترة الضيقة – فهي ليست معاناة عشوائية، بل جلسة محكمة إلهية يُنفَّذ فيها الحكم على عالم مذنب.

أوجاع المخاض (الطلق)

استعار الرب يسوع صورة أوجاع الولادة في موعظته على جبل الزيتون. بعد أن ذكر علامات أولية—مسحاء كذبة، حروب، مجاعات، وزلازل—قال:

"

«وَلكِنْ هذِهِ كُلُّهَا مُبْتَدَأُ الأَوْجَاعِ»
— متى ٢٤: ٨

ويستخدم بولس الصورة نفسها:

"

«لأَنَّهُمْ حِينَمَا يَقُولُونَ: سَلاَمٌ وَأَمَانٌ، حِينَئِذٍ يُفَاجِئُهُمْ هَلاَكٌ بَغْتَةً كَمَا تَأْتِي الأَوْجَاعُ لِلحُبْلَى، فَلاَ يَنْجُونَ»
— ١ تسالونيكي ٥: ٣

تسمـيات أخرى في العهد الجديد

يتضمّن العهد الجديد تعابير أخرى تصف أوجهًا مختلفة من الضيقة:

• «اليَوْمُ» (١ تسالونيكي ٥: ٤)
• «تِلْكَ الأَيَّامُ» (متى ٢٤: ٢٢؛ مرقس ١٣: ٢٠)
• «زَمَانُ ضِيقٍ» (مرقس ١٣: ١٩)

هذه المصطلحات، رغم بساطتها الظاهرية، تحمل في سياقها الأخروي ثِقَل تحقيق النبوات.

4. معنى مصطلحات الضيقة وأهميتها

المصطلحات الكتابية المتنوّعة للضيقة ليست مترادفات اعتباطية، بل تعابير مختارة بعناية تكشف جوانب مميّزة من هذه الفترة غير المسبوقة. إن فهم سبب استخدام الكتاب لمثل هذا التنوّع يُغني إدراكنا لطبيعة الضيقة وغرضها المتعدّد.

تأكيد المبادرة الإلهية

مصطلحات مثل «يوم الرب»، «غضب الله»، و«السخط» تؤكّد أنّ الضيقة تنبع من مشيئة الله السيادية. ليست مجرّد صراعات بشرية أو كوارث طبيعية خرجت عن السيطرة، بل دينونة إلهية مُخطّط لها. تكرار استعمال لقب «اليوم» (في أكثر من عشرين تعبيرًا) يدلّ على فترة محدّدة مُعيّنة ومضبوطة من الله. كما يعلن بولس:

"

«لأَنَّهُ أَقَامَ يَوْمًا هُوَ فِيهِ مُزْمِعٌ أَنْ يَدِينَ الْمَسْكُونَةَ بِالْعَدْلِ...»
— أعمال ١٧: ٣١

الطبيعة القضائية للفترة

تعابير مثل «ساعة الدينونة»، «يوم النقمة»، و«الغضب» تُبرز الطابع القضائي للضيقة. فهذه الفترة تمثّل محكمة الله في حالة انعقاد، تُعلَن فيها الأحكام وتُنفَّذ. إن ذنب البشرية المتراكم—قرون من العصيان، ورفض المسيح، واضطهاد شعب الله—سيُواجَه. الضيقة ليست قسوة إلهية، بل عدالة إلهية تُستوفى أخيرًا.

شدّة غير مسبوقة في التاريخ

تسمية يسوع «الضِّيق العظيم» مع تأكيده:

"

«لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ مُنْذُ ابْتِدَاءِ الْعَالَمِ إِلَى الآنَ، وَلَنْ يَكُونَ»
— متى ٢٤: ٢١

تضع هذه الفترة في فئة فريدة. كلمات مثل «ضيق»، «كرب»، «مصيبة»، و«هلاك» تُشير إلى شدّة غير مسبوقة. وبالمثل يصف دانيال:

"

«يَكُونُ زَمَانُ ضِيقٍ لَمْ يَكُنْ مُنْذُ كَانَتْ أُمَّةٌ إِلَى ذلِكَ الْوَقْتِ»
— دانيال ١٢: ١

هذا التركيز على التفرد يميّز الضيقة المستقبلية عن «الضيقات» العامة التي يختبرها المؤمنون عبر العصور (يوحنا ١٦: ٣٣)، وعن الدينونات التاريخية المَحدودة مثل خراب أورشليم سنة ٧٠ م.

التدرّج في التَّصاعُد

استعارة «أوجاع الولادة» تحمل معلومات أساسية عن بنية الضيقة. فكما أن أوجاع المخاض تتزايد في الشدة والتواتر كلما اقتربت الولادة، هكذا دينونات الضيقة ستتدرّج في التصاعد. هيكل سفر الرؤيا—سبعة أختام، وسبعة أبواق، وسبعة جامات—يعكس هذا التدرّج، بحيث تكون كل مجموعة أشدّ من سابقتها. الدينونات لا تتكرّر فحسب، بل تتفاقم حتى تبلغ ذروتها في مجيء المسيح الثاني.

الأغراض الخاصة بإسرائيل

مصطلحات مثل «وقت ضيق على يعقوب» وإشارات إلى «الأسبوع السبعين» لدانيال تُظهِر أن الضيقة موجّهة بصورة خاصّة لإسرائيل. مع أنّ العالم بأسره سيختبر الدينونة، إلا أنّ لله مقاصد مميّزة لشعبه اليهودي خلال هذه الفترة. ستعمل الضيقة كتأديب إلهي لقيادة إسرائيل إلى توبة قومية والاعتراف بيسوع بوصفه المسيّا.

النطاق العالمي

تعابير مثل:

"

«سَاعَةِ التَّجْرِبَةِ... أَنْ تَأْتِيَ عَلَى كُلِّ الْمَسْكُونَةِ»
— رؤيا ٣: ١٠

وكذلك:

"

«بِنَارِ غَيْرَتِهِ تُؤْكَلُ كُلُّ الأَرْضِ»
— صفنيا ١: ١٨

تُثبِت النطاق العالمي لهذه الدينونة. على عكس الدينونات التاريخية الموضعية، ستكون الضيقة شاملة لا مهرب منها، تصيب «الساكنين على الأرض»—تعبير يتكرّر في الرؤيا لوصف البشرية المتمرِّدة على الله.

حدود زمنية مُحدّدة

تشير المصطلحات باستمرار إلى أن الضيقة فترة محدودة زمنيًا. تعابير مثل «الساعة»، «تلك الأيام»، «أسبوع واحد» (سبع سنوات)، مع الوعد بأن:

"

«لأَجْلِ الْمُخْتَارِينَ تُقْصَرُ تِلْكَ الأَيَّامُ»
— متى ٢٤: ٢٢

تُؤكِّد أن هذه الفترة، إن كانت رهيبة، إلا أنها منتهية. الله حدّد مدّتها السيادية—سبع سنوات كما في دانيال ٩: ٢٧—ولن يسمح لها أن تتخطّى المدى الذي عيَّنه.

5. العلاقة بين المصطلحات

مع أن الكتاب المقدّس يستخدم تسميات عديدة لفترة الضيقة، إلا أن هذه المصطلحات ليست عناوين منفصلة، بل أوصاف مترابطة تُكوِّن معًا صورة شاملة لهذه الفترة المستقبلية. فهم كيفية تداخُل هذه المصطلحات يُعمِّق إدراكنا لمدى الضيقة وتسلسل أحداثها.

مصطلحات متداخلة وشاملة

بعض مصطلحات الضيقة تعمل كمظلّة تشمل الفترة الكاملة ذات السنوات السبع. لعلّ «يوم الرب» أوسعها، فهو لا يشير إلى الضيقة فقط، بل يمتدّ ليضمّ المجيء الثاني للمسيح، بل وبعض جوانب الملك الألفي أيضًا. عندما يتكلّم الأنبياء عن «يوم الرب»، فهم ينظرون إلى سلسلة كاملة من أحداث الزمن الأخير حيث يتدخّل الله مباشرة في التاريخ.

وبالمثل، الأسبوع السبعون لدانيال يُقدِّم الإطار الزمني الذي يحتوي جميع أحداث الضيقة الأخرى. هذه السنوات السبع، المقسومة إلى نصفين من ثلاث سنين ونصف لكل منهما، هي الهيكل الذي تنتظم داخله بقية التسميات.

مصطلحات تشمل الكلّ وأخرى تخص الجزء

هناك تمييز مهم بين مصطلحات تصف الفترة الكاملة ذات السنوات السبع، وأخرى تُشير تحديدًا إلى النصف الثاني المكثّف. استخدام يسوع لكلمة «ضيق» (متى ٢٤: ٩) يبدو أنه يغطي السنوات السبع ككل، بينما تعبير «الضيق العظيم» (متى ٢٤: ٢١) يدلّ بوجه خاص على النصف الأخير الذي يلي «رجسة الخراب».

وبالمثل، يُشير «وقت ضيق على يعقوب» (إرميا ٣٠: ٧) بصورة خاصة إلى النصف الثاني، حين يواجه إسرائيل أشدّ اضطهاد له تحت حكم ضدّ المسيح. يساعد هذا التمييز في فهم سبب وصف بعض المقاطع لظروف نسبية من السلام والرخاء في مطلع الفترة (مما يسمح بإعادة بناء الهيكل وعودة الذبائح)، بينما تصف مقاطع أخرى معاناة ودمارًا لا مثيل لهما.

التدرّج التسلسلي داخل الفترة

استعارة «أوجاع الولادة» توضح لنا التطور الداخلي داخل الضيقة. العلامات المبكرة—حروب، مجاعات، زلازل—تمثّل «مبتدأ الأوجاع» (متى ٢٤: ٨). ومع تقدّم الفترة، تشتدّ هذه الآلام وتتقارب في تواترها، تمامًا كما تزداد تقلّصات المخاض حتى الولادة. يبيّن تسلسل الأختام، والأبواق، والجامات في الرؤيا هذا النمط التصاعدي.

مصطلحات تبرز أغراضًا مخصوصة

مصطلحات مختلفة تُركِّز على أغراض إلهية متنوِّعة للضيقة:

• «وقت ضيق على يعقوب» يُبرز هدف الله في قيادة إسرائيل إلى التوبة
• «يوم النقمة» يُشدِّد على الدينونة على الأمم الشريرة
• «السخط» يُظهر التعبير النهائي عن غضب الله المتراكم
• «ساعة التجربة» تُظهر بُعد الامتحان لسكان الأرض

هذه الأغراض ليست متناقضة، بل متكاملة ضمن خطّة الله الشاملة لهذه الفترة.

مؤشرات على الشدّة

بعض المصطلحات تعمل أساسًا لتسليط الضوء على قسوة الضيقة. تعابير مثل «ضيق»، «كرب»، «ظلام»، «خراب»، و«غضب» تعمل كعلامات إنذار، معلنة أن هذه لن تكون مجرّد فترة صعبة عادية. وحين تقترن بصفات مثل «عظيم» أو «لم يكن مثله»، فهي تُعلن الطابع غير المسبوق للدينونات المقبلة.

الإطار العهدي (إطار العهد مع إسرائيل)

تستمدّ الأسبوع السبعون لدانيال أهميتها من علاقة العهد بين الله وإسرائيل. نبوة السبعين أسبوعًا (دانيال ٩: ٢٤–٢٧) موجَّهة إلى «شعبك ومدينة قدسك»—أي إسرائيل وأورشليم. هذا الإطار العهدي يفسِّر لماذا تذكر مصطلحات مثل «ضيق على يعقوب» إسرائيل بصورة خاصة، مع الإقرار في الوقت نفسه بدينونة عالمية. فالضيقة هي التعامل النهائي لله مع تمرّد إسرائيل المتطاول، قبل أن يحقّق مواعيد العهد الجديد بصورة كاملة في الملك الألفي.

6. أنماط نبوية ومصطلحات الضيقة

تنوع المصطلحات الكتابية للضيقة يعكس أنماطًا أعمق في كيفية تعامل الله تاريخيًا مع الخطية، وكيفية إتمامه لمقاصده الفدائية. هذه الأنماط، التي تتجلّى في أحداث كتابية سابقة، تبلغ ذروتها النهائية في فترة الضيقة.

نمط الإعلان التدريجي

أعلن الله عن الضيقة بصورة تدريجية عبر أسفار الكتاب. الإشارات المبكرة في أسفار موسى الخمسة عامّة (تثنية ٤: ٣٠)، بينما يضيف الأنبياء المتأخرون تفاصيل أدق. يقدِّم دانيال الإطار الزمني لأسابيع السنين السبعين، ويُوضِّح يسوع نقطة التحوّل في منتصف الفترة. ثم يأتي سفر الرؤيا ليعطي وصفًا تفصيليًا للدينونات. تنوّع المصطلحات عبر الأسفار يُظهِر هذا الإعلان المتدرّج، بحيث يُضيف كلّ تعبير وضوحًا لمخطّط الله الأخروي.

سوابق نمطية (رمزية) في العهد القديم

عدة أحداث من العهد القديم تُجسِّد صورًا مسبقة (رموزًا) للضيقة، وتنعكس هذه الصلة أحيانًا في المصطلحات المستخدمة:

ضربات مصر: كثير من دينونات الضيقة توازي الضربات التي أنزلها الله بمصر. فدينونات الجامات في رؤيا ١٦ تُشبه على وجه خاص ضربات الخروج—تحوّل المياه إلى دم، الظلام، القروح المؤلمة، والبرد العظيم. وتعابير «يوم الرب» تستحضر تدخّل الله العلني في مصر، مُظهِرًا سيادته على الآلهة الكاذبة والحكام المتمرّدين.

السبي البابلي: مصطلحات مثل «السخط» و«وقت ضيق على يعقوب» تذكِّر بأسر إسرائيل إلى بابل. فكما استخدم الله السبي لتطهير إسرائيل من عبادة الأوثان، كذلك ستُطهِّر الضيقة تمرّده النهائي—أي رفضه للمسيّا. ودانيال، وهو في السبي، نال إعلانات عن «وقت ضيق» مستقبلي يُنهي نهائيًا خيانة إسرائيل للعهد.

الطوفان: النطاق العالمي للضيقة يُشابه دينونة الطوفان في أيام نوح. وقد ربط يسوع صراحة بين الحدثين:

"

«وَكَمَا كَانَتْ أَيَّامُ نُوحٍ، كَذلِكَ يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ابْنِ الإِنْسَانِ»
— متى ٢٤: ٣٧

كلاهما يمثّل دينونة شاملة على شرور البشر، مع حفظ بقية بالإيمان.

البُعد المزدوج: إسرائيل والأمم

تحافظ المصطلحات النبوية باستمرار على بُعدين متلازمين للضيقة—دينونة على الأمم، وتنقية لإسرائيل. فتعابير مثل «وقت ضيق على يعقوب» تزكّي البُعد اليهودي، بينما «يوم الرب» يشمل إسرائيل والعالم الأممي معًا. هذا البُعد المزدوج يعكس علاقة العهد مع إسرائيل، وفي الوقت نفسه سيادة الله على جميع الأمم.

ستُنهي الضيقة «أَزْمِنَةِ الأُمَمِ» (لوقا ٢١: ٢٤)—أي فترة تسلّط الأمم على أورشليم التي بدأت مع بابل. وفي الوقت عينه ستُعِدّ إسرائيل للاسترداد الروحي. هذان الغرضان المتوازيان متكاملان في خطة الله الشاملة.

أوجاع الولادة والخليقة الجديدة

تربط صورة «أوجاع الولادة» الضيقة بموضوعات كتابية أوسع عن الخلق الجديد. فكما أن الخليقة:

"

«تَئِنُّ وَتَتَوَجَّعُ مَعًا إِلَى الآنَ»
— رومية ٨: ٢٢

بانتظار الفداء، كذلك تمثّل الضيقة أوجاع المخاض الأخيرة قبل «ولادة» الملكوت المسياني. إن هذا الألم ذو غاية—إذ يسبق تجديد كل الأشياء تحت سيادة المسيح.

يوم الرب كموضوع متكرّر

يظهر مفهوم «يوم الرب» في الكتاب المقدّس مع تطبيقات قريبة وبعيدة. فقد تحقّق «أيام للرب» تاريخية في دينونة بابل (إشعياء ١٣: ٦، ٩)، ومصر (حزقيال ٣٠: ٣)، وأورشليم (يوئيل ١: ١٥). هذه الأحداث الماضية كانت رموزًا مسبقة أو «نماذج» لليوم الأخروي النهائي—أي فترة الضيقة. يعلِّمنا هذا النمط المتكرّر أن الله يدين الخطية باستمرار، وأن الدينونات الماضية تشير إلى الدينونة الشاملة الأخيرة.

الحرب والصراع الكوني

المصطلحات التي تُبرز طابع المعركة—مثل «يوم البوق والهتاف»—تربط الضيقة بموضوع الحرب الروحية في الكتاب بأسره. فالضيقة تمثّل ذروة الصراع الكوني بين الله والشيطان، وبين الخير والشر، وبين المسيح وضدّ المسيح. يُصوِّر سفر الرؤيا هذه الأبعاد الروحية بوضوح، مُظهِرًا غضب الشيطان الشديد لأنه:

"

«لَهُ زَمَانٌ قَلِيلٌ»
— رؤيا ١٢: ١٢

وتُجسِّد تعابير «يوم الصيحة»، و«يوم البوق» الطبيعة المُركّبة لهذا الصراع—عسكريًا وروحيًا وكونيًا.

7. تطبيقات عملية لفهم مصطلحات الضيقة

مع أن الضيقة ما تزال حدثًا مستقبليًا بالنسبة للكنيسة، إلا أن فهم مصطلحاتها الكتابية يحمل دلالات لاهوتية وعملية مهمة للمؤمنين اليوم. فالمفردات الغنية التي يستخدمها الكتاب لوصف هذه الفترة تنقل حقائق وثيقة الصلة بحياة الإيمان والممارسة المسيحية.

تأييد التفسير الحرفي للنبوات

التحديد والدقّة في مصطلحات الضيقة يدعمان منهجًا حرفيًا في تفسير النبوات. حين يستخدم الكتاب لغة متنوّعة ومحدَّدة عبر أسفار وقرون، فإن هذا يشير إلى أن النبوات تتكلّم عن أحداث مستقبلية حقيقية، لا عن رموز روحيّة مجرّدة. الدقّة في مصطلح مثل «الأسبوع السبعون» لدانيال، المرتبط بزمن سبع سنوات محدّدة، يشير إلى تحقيق تاريخي ملموس.

هذا له أثر تفسيرّي مهم: إذا أولنا نبوات الضيقة بطريقة غير حرفية، أو اعتبرنا أنها تحقّقت بالكامل في التاريخ الكنسي (كما في التفسير الذي يردّها إلى الماضي)، فإننا نُفرِّغ اللغة النبوية الواضحة من معناها. إن دقّة المصطلحات تُطالب بتحقيق مستقبلي حقيقي.

فهم عدالة الله

المصطلحات القضائية—«يوم الدينونة»، «يوم النقمة»، «الغضب»—تكشف حقائق جوهرية عن شخصية الله. فالله ليس لا مُبالّيًا بالخطية. كل ظلم وكل تمرّد وكل عمل اضطهاد وعنف يُسجَّل في سجلاته. الضيقة تُظهِر أنّ الله سيُصفّي في النهاية كل الحسابات. وصبره لا يعني تساهلًا مع الشر.

بالنسبة للمؤمنين، هذا يؤكّد برّ الله. عندما نرى الظلم اليوم ونتساءل عن سبب تأخّر الدينونة، تُذكِّرنا نبوات الضيقة بأن العدالة الإلهية ستُستوفى. لقد عيَّن الله «يومًا» تُصحّح فيه كل الأمور.

إبراز إلحاح الخلاص والكرازة

الشدّة التي تنقلها مصطلحات الضيقة—«ضيق عظيم لم يكن مثله»، «هلاك»، «ضيق وكرب»—تُظهِر إلحاح الرسالة الإنجيلية. إذا كانت الضيقة تمثّل التحذير الأخير للبشرية قبل المجيء الثاني، وإذا كانت دينوناتها غير مسبوقة، فهذا يعني أن:

"

«هُوَذَا الآنَ وَقْتٌ مَقْبُولٌ. هُوَذَا الآنَ يَوْمُ خَلاصٍ»
— ٢ كورنثوس ٦: ٢

إن الهول الذي ينتظر العالم غير المؤمن ينبغي أن يحفِّز المؤمنين للكرازة بالإنجيل بروح المحبة والإلحاح.

تمييز خطة الله لإسرائيل والكنيسة

مصطلحات خاصة بإسرائيل—مثل «وقت ضيق على يعقوب»، و«الأسبوع السبعون»—تُعين المؤمنين في فهم التمييز بين برنامج الله لإسرائيل وبرنامج الله للكنيسة. فالضيقة مرتبطة مباشرة برفض إسرائيل للمسيح، وتُعِدّ الأمة للاسترداد. أمّا الكنيسة التي قبلت المسيح فستُنجّى «مِنَ الغَضَبِ الآتِي» (١ تسالونيكي ١: ١٠).

هذا التمييز يوضِّح أن وعود الحفظ من الضيقة (مثل رؤيا ٣: ١٠) تخصّ الكنيسة، بينما نبوات الضيقة نفسها تتعلّق أساسًا بمستقبل إسرائيل. وهذا يمنع الخلط في فهم موقع الكنيسة على خط الأزمنة.

تحفيز القداسة والسهر الروحي

استخدم الرب يسوع نبوات الضيقة ليحُثّ تلاميذه على اليقظة الروحية:

"

«اِسْهَرُوا إِذًا لأَنَّكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ فِي أَيَّةِ سَاعَةٍ يَأْتِي رَبُّكُمْ»
— متى ٢٤: ٤٢

ومع أن المؤمنين سيُختَطفون قبل الضيقة، إلا أن حقيقة الدينونة الآتية تحثّ على حياة مقدّسة وسهر روحي. يربط بطرس بين الحق الأخروي والحياة العملية:

"

«فَبِمَا أَنَّ هذِهِ كُلَّهَا تَنْحَلُّ، أَيَّ أُنَاسٍ يَجِبُ أَنْ تَكُونُوا أَنْتُمْ فِي سِيرَةٍ مُقَدَّسَةٍ وَتَقْوَى»
— ٢ بطرس ٣: ١١

يقلب يقين الدينونة موازين الحياة الحاضرة، فيجعل الأولويات الأبدية أسمى من الاهتمامات الزمنية.

تعزية في خضمّ الضيقات الحاضرة

مع أن المؤمنين يواجهون اليوم «ضيقات» عامة (يوحنا ١٦: ٣٣)، إلا أن فهم الطبيعة الخاصّة للضيقة العظيمة يمنحهم تعزية. فالمعاناة الحالية مهما اشتدّت، لا تمثّل غضب الله النهائي. يمكن للمؤمنين أن يحتملوا تجارب الحاضر وهم عالمون أنهم سيُعفون من الضيقة الآتية، وأن آلامهم الحالية ذات غرض فدائي لا عقابي.

كما أن مقارنة صعوبات اليوم مع أهوال الضيقة الموصوفة في النبوات يمنحنا منظورًا أوسع وشكرًا أعمق. فمهما كانت الظروف صعبة الآن، فهي لا تقارن بالدينونات غير المسبوقة التي تنتظر عالمًا رافضًا للمسيح.

توضيح مقاصد الله

التنوع في مصطلحات الضيقة يكشف أن لله أكثر من غرض واحد لهذه الفترة—معاقبة الأشرار، وتنقية إسرائيل، وإظهار قوته، وكشف حقيقة الشيطان، وإعطاء فرص نهائية للخلاص. هذه الغاية المتعدّدة تُظهِر حكمة الله في ترتيب التاريخ نحو نتائج فدائية.

وللمؤمن الذي يُصارع بأسئلة عن وجود الشر والمعاناة (مشكلة الشر)، توضح الضيقة أن الدينونة الإلهية ليست اعتباطية، بل لها دائمًا غرض. وحتى في الغضب، يتذكّر الله الرحمة، كما يظهر في الجموع الكبيرة التي ستخلُص في الضيقة (رؤيا ٧: ٩–١٤).

8. الخاتمة

إن المعجم الكتابي لفترة الضيقة العظيمة يضمّ عشرات المصطلحات والتعابير في العهدين القديم والجديد. وهذه التسمية المتنوّعة ليست تكرارًا بلا فائدة، بل تمنحنا فهمًا متعدد الأبعاد لهذه الفترة الفريدة من الدينونة الإلهية. فكل مصطلح—سواء «يوم الرب»، أو «وقت ضيق على يعقوب»، أو «الضيقة العظيمة»، أو «غضب الخروف»—يكشف زاوية معيّنة من هذه السنوات السبع التي تسبق المجيء الثاني للمسيح وملكه الألفي.

أنبياء العهد القديم وضعوا الأساس الاصطلاحي، مسلِّطين الضوء على الدينونة الإلهية، وضيق إسرائيل، وارتباط الفترة بـ«يوم الرب». أما الرب يسوع فقد أوضح توقيت هذه الفترة وحدّتها، مميزًا بين الضيقات العامة و«الضيقة العظيمة» التي تَسمُ النصف الأخير من الأسبوع السبعين لدانيال. ثم جاء الرسل، وخصوصًا كاتب سفر الرؤيا، ليُوسِّعوا هذا المعجم مع الحفاظ على الاستمرارية مع التقليد النبوي، مُضيفين أوصافًا تفصيلية لدينونات الأختام، والأبواق، والجامات التي ستجري خلال هذه السنوات السبع.

تنبثق عن هذه المصطلحات حقائق رئيسية عدّة. أوّلًا، أن الضيقة ستكون فترة مستقبلية حرفية مدّتها سبع سنوات، من الدينونة العالمية غير المسبوقة—لا مجرد رمز روحي ولا حدثًا من الماضي. ثانيًا، أنّ لها أغراضًا إلهية متعدّدة: دينونة البشرية المتمرّدة، وتنقية إسرائيل استعدادًا لاسترداده، وإظهار قوة الله وخبث الشيطان، وحصاد النفوس الأخير قبل تأسيس ملكوت المسيح. ثالثًا، مع أن الضيقة ذات نطاق عالمي، إلا أنها تُركِّز بصورة خاصة على إسرائيل، بوصفها «وقت ضيق على يعقوب» الذي سيقود الأمة أخيرًا للاعتراف بيسوع بوصفه المسيّا.

كذلك تُظهر المصطلحات البُعد التصاعدي في الضيقة. فكما في أوجاع الولادة، ستزداد الدينونات في التواتر والشدّة، إلى أن تبلغ ذروتها في «الضيقة العظيمة» في السنوات الثلاث والنصف الأخيرة. يُجسِّد هذا النمط المتصاعد—من الأختام إلى الأبواق إلى الجامات—حقيقة أن لصبر الله حدودًا، وأن التمرّد البشري المتراكم سيستدعي في النهاية استجابة إلهية شاملة.

بالنسبة للكنيسة، يمنح فهم مصطلحات الضيقة وضوحًا عقائديًا حاسمًا. فهو يساند عقيدة الاختطاف قبل الضيقة من خلال التمييز بين زمن الكنيسة والزمن النبوي الخاص بإسرائيل. كما يحفّز على الكرازة من خلال التشديد على إلحاح الخلاص قبل بدء هذه الفترة الرهيبة. ويُشجِّع على القداسة، مذكِّرًا المؤمنين بأن الله سيحاسب على كل خطية. ويمنح تعزية بوعد النجاة—إذ «لَمْ يَجْعَلْنَا لِلْغَضَبِ بَلْ لاِقْتِنَاءِ الْخَلاصِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ» (١ تسالونيكي ٥: ٩).

إن تنوّع لغة الكتاب في وصف الضيقة يعكس في الوقت نفسه تعقيد هذه الفترة، ورغبة الله في أن يعلن بوضوح عن هذه المرحلة الحاسمة من تاريخ الفداء. فمن «أوجاع الولادة» إلى «ساعة التجربة»، ومن «الأسبوع السبعين» إلى «يوم نقمة الرب»، يستخدم الوحي مصطلحات دقيقة ليضمن أن يفهم المؤمنون ما الذي سيحدث، ولماذا سيحدث. وهكذا تُصبح هذه اللغة النبوية تحذيرًا لغير التائبين، وضمانًا للأمناء بأن الله سيبقى سيّد التاريخ حتى الفصول الأخيرة، إلى أن يعود المسيح في المجد ليؤسّس ملكوته على الأرض.

الأسئلة الشائعة (FAQ)

س: ما الفرق بين «الضيق» و«الضيقة العظيمة»؟

مصطلح «الضيق» يشير بوجه عام إلى الفترة الكاملة ذات السنوات السبع، بينما تُطلَق تسمية «الضيقة العظيمة» بصفة خاصّة على النصف الثاني المكثَّف من هذه الفترة. يستخدم الرب يسوع هذا التمييز في متى ٢٤، حيث تأتي «الضيقة العظيمة» بعد حدوث «رجسة الخراب» في منتصف الأسبوع السبعين لدانيال. سيتميّز النصف الأخير باضطهاد غير مسبوق، لا سيّما ضدّ إسرائيل، وبأشدّ الدينونات الإلهية.

س: لماذا يستخدم الكتاب المقدّس عددًا كبيرًا من المصطلحات لفترة الضيقة؟

التنوّع في المصطلحات الكتابية يكشف جوانب وأغراضًا مختلفة للضيقة. فبعض التعابير تُبرز نطاقها العالمي (مثل «ساعة التجربة الآتية على العالم كله»)، وأخرى تسلِّط الضوء على تركيزها على إسرائيل («وقت ضيق على يعقوب»)، وأخرى تُظهر طابعها القضائي («يوم الدينونة»، «يوم النقمة»). كل تسمية تُضيف وضوحًا إلى هذه الفترة المتعدّدة الأغراض، مُظهِرة أنها تخدم غايات مرتبطة باسترداد إسرائيل، ودينونة الأمم، وإظهار قوّة الله، ومنح فرص نهائية للخلاص.

س: هل «يوم الرب» هو نفسه فترة الضيقة؟

«يوم الرب» مصطلح أوسع من الضيقة، فهو يتضمّنها لكنه يتجاوزها. يشمل يوم الرب فترة الضيقة ذات السنوات السبع، بالإضافة إلى المجيء الثاني للمسيح وبعض جوانب الملك الألفي. في الأدب النبوي، يشير يوم الرب إلى أي وقت يتدخّل فيه الله مباشرة في التاريخ ليدين الخطية، مع كون الضيقة العظيمة هي التتميم النهائي والأشمل لهذا الموضوع الكتابي المتكرّر.

س: ما المدّة الزمنية لفترة الضيقة بحسب المصطلحات الكتابية؟

ستمتدّ الضيقة لمدّة سبع سنوات كاملة، استنادًا إلى نبوة «الأسبوع السبعين» في دانيال ٩: ٢٧. يقسم الكتاب هذه الفترة إلى نصفين من ثلاث سنين ونصف لكل منهما، تُعبَّر عنهما بصيغ مختلفة: «زَمَانٍ وَزَمَانَيْنِ وَنِصْفِ زَمَانٍ» (دانيال ١٢: ٧)، و«اثْنَيْنِ وَأَرْبَعِينَ شَهْرًا» (رؤيا ١١: ٢؛ ١٣: ٥)، و«أَلْفٍ وَمِئَتَيْنِ وَسِتِّينَ يَوْمًا» (رؤيا ١١: ٣؛ ١٢: ٦). هذه الصيغ كلّها تشير إلى الفترات نفسها، وفق السنة النبوية ذات الـ٣٦٠ يومًا.

س: ماذا تكشف تعابير «أوجاع الولادة» عن بنية الضيقة؟

استعارة «أوجاع الولادة» تُظهِر أن دينونات الضيقة ستتزايد تدريجيًا في التواتر والشدّة، تمامًا كما تتصاعد آلام المخاض حتى الولادة. وهذا يُفسِّر هيكل سفر الرؤيا في تسلسل الأختام، ثم الأبواق، ثم الجامات—حيث تكون كل مجموعة أشدّ تدميرًا من سابقتها. كما تُشير الاستعارة إلى حتميّة النتيجة: فكما أن أوجاع الولادة تنتهي حتمًا بميلاد الطفل، كذلك ستبلغ الضيقة بالتأكيد غايتها في «ولادة» ملكوت المسيح الألفي.