السماء مقابل الجحيم: التباين العظيم

1. المقدّمة

يضع الكتاب المقدّس أمام البشريّة خيارًا مصيريًا حاسمًا: السماء أم الجحيم. ليست هذه مجرد رموز دينيّة غامضة، بل هي مصائر أبديّة حقيقيّة. فالسماء تُوصَف بأنها مسكن الله والمفديين في مجد القيامة، أمّا الجحيم فهو مكان العذاب الواعي غير المنتهي لغير التائبين.

إن فهم التباين بين السماء والجحيم جوهري في دراسة الإسكاتولوجيا (علم الأمور الأخيرة) في الكتاب المقدّس. فالكتاب يقدّمهما دائمًا متقابلين: حياة أبدية مقابل عذاب أبدي، فرح مقابل دينونة، أورشليم الجديدة مقابل بحيرة النار، لكي نشعر بكل ثقل وعود الله وتحذيراته.

هذه المقالة تستعرض أهم تعاليم الكتاب المقدّس عن السماء والجحيم، مع إبراز التباين العظيم بينهما في خمسة مجالات رئيسيّة: الطبيعة، السكان، الاختبار، الديمومة، والطريق المؤدي إلى كلٍّ منهما.

2. السماء والجحيم كأماكن حقيقيّة أبديّة

2.1 السماء: سماء جديدة، أرض جديدة، أورشليم جديدة

في الكتاب المقدّس، السماء هي في آنٍ واحد:

حالة (شركة كاملة مع الله)، و
مكان (نظام مخلوق حقيقي تُختَبَر فيه تلك الشركة في كمالها).

بعد الملك الألفي، يعلن الكتاب المقدّس عن سماء جديدة وأرض جديدة:

"ثُمَّ رَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً، لأَنَّ السَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى مَضَتَا"
— رؤيا ٢١: ١

ومركز هذا النظام الأبدي هو «الْمَدِينَةُ الْمُقَدَّسَةُ، أُورُشَلِيمُ الْجَدِيدَةُ» (رؤيا ٢١: ٢)، وهي مدينة عظيمة لامعة، موصوفة بأنها:

"لَهَا مَجْدُ اللهِ" (رؤيا ٢١: ١١)
"مَدِينَةٌ مِنْ ذَهَبٍ خَالِصٍ شِبْهَ زُجَاجٍ صَافٍ" (رؤيا ٢١: ١٨)
منيرة مباشرة بالله:

"وَالْمَدِينَةُ لَا تَحْتَاجُ إِلَى الشَّمْسِ وَلَا إِلَى الْقَمَرِ لِيُضِيئَا فِيهَا، لِأَنَّ مَجْدَ اللهِ قَدْ أَنَارَهَا، وَسِرَاجَهَا هُوَ الْخَرُوفُ."
— رؤيا ٢١: ٢٣

السماء في صورتها الأبديّة هي ملكوت الله في ظهوره الكامل في خليقة مُجدَّدة يسكن فيها البرّ إلى الأبد (٢ بطرس ٣: ١٣).

2.2 الجحيم: جهنّم، الظلمة الخارجية، بحيرة النار

في المقابل المباشر، يقدّم الكتاب المقدّس الجحيم كمكان حقيقي للدينونة. وتُستخدَم عدّة تعابير لوصف هذه الحقيقة:

جهنّم – الكلمة التي استخدمها الرب يسوع كثيرًا (مثلًا متى ١٠: ٢٨)، وترتبط بوادي هنّوم خارج أورشليم، الذي كان يرتبط بالحريق والنجاسة.
الظلمة الخارجية – مجال الطرد من ملكوت الله، "هُنَاكَ يَكُونُ الْبُكَاءُ وَصَرِيرُ الأَسْنَانِ" (متى ٨: ١٢).
بحيرة النار – المصير النهائي لإبليس وملائكته، والموت، وكل من ليس اسمه مكتوبًا في سفر الحياة:

"وَمَنْ لَمْ يُوجَدْ مَكْتُوبًا فِي سِفْرِ الْحَيَاةِ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ."
— رؤيا ٢٠: ١٥

بينما تُصَوَّر أورشليم الجديدة بالنور والحجارة الكريمة ومياه الحياة، يُصَوَّر الجحيم بالنار والظلمة والانفصال. كلاهما حقائق إسكاتولوجيّة ملموسة، وليسا مجرّد رمزين لحالات نفسية داخلية.

3. تباين السكان والمصائر

3.1 من سيكون في السماء؟

السماء الأبديّة – السماء الجديدة والأرض الجديدة مع أورشليم الجديدة – يسكنها:

الله الثالوث: "وَعَرْشُ اللهِ وَالْخَرُوفِ يَكُونُ فِيهَا" (رؤيا ٢٢: ٣).
الْخَرُوف، يَسُوع الْمَسِيح في جسده الممجَّد (رؤيا ٥: ٦؛ فيلبي ٣: ٢١).
الرُّوح الْقُدُس، حاضرًا وفاعلًا (رؤيا ٢٢: ١٧).
الملائكة القديسون في محفل متهلِّل (عبرانيين ١٢: ٢٢؛ رؤيا ٥: ١١).
المفدّون من كل العصور:
- "جَمْعٌ كَثِيرٌ لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَعُدَّهُ، مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ" (رؤيا ٧: ٩).
- "كَنِيسَةُ أَبْكَارٍ مَكْتُوبِينَ فِي السَّمَاوَاتِ... وَأَرْوَاحُ أَبْرَارٍ مُكَمَّلِينَ" (عبرانيين ١٢: ٢٣).

السماء مخصَّصة حصريًا للذين هم للمسيح:

"اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَا يُولَدْ مِنْ فَوْقُ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللهِ."
— يوحنا ٣: ٣

"وَلَنْ يَدْخُلَهَا شَيْءٌ دَنِسٌ، وَلَا مَا يَصْنَعُ رِجْسًا وَكَذِبًا، إِلَّا الْمَكْتُوبِينَ فِي سِفْرِ حَيَاةِ الْخَرُوفِ."
— رؤيا ٢١: ٢٧

3.2 من سيكون في الجحيم؟

الجحيم هو الآخر "حصري"، ولكن في الاتجاه المعاكس. صورته النهائيّة، بحيرة النار، مُعَدَّة لـ:

إبليس وملائكته (متى ٢٥: ٤١؛ رؤيا ٢٠: ١٠).
الوحش والنبي الكذاب (رؤيا ١٩: ٢٠؛ ٢٠: ١٠).
كل غير المؤمنين غير التائبين الذين لم تُكتَب أسماؤهم في سفر الحياة (رؤيا ٢٠: ١٥).

يصف الرب يسوع الذين يُرسَلون إلى الجحيم هكذا:

"فَيَقُولُ أَيْضًا لِلَّذِينَ عَنِ الْيَسَارِ: اذْهَبُوا عَنِّي يَا مَلَاعِينُ إِلَى النَّارِ الأَبَدِيَّةِ الْمُعَدَّةِ لِإِبْلِيسَ وَمَلَائِكَتِهِ."
— متى ٢٥: ٤١

ويذكر الكتاب أنماطًا تمثيلية من الحياة تُظهِر قلبًا غير متجدد:

"وَأَمَّا الْخَائِفُونَ وَغَيْرُ الْمُؤْمِنِينَ وَالرِّجْسُونَ وَالْقَاتِلُونَ وَالزُّنَاةُ وَالسَّحَرَةُ وَعَبَدَةُ الأَوْثَانِ وَجَمِيعُ الْكِذَّابِينَ، فَنَصِيبُهُمْ فِي الْبُحَيْرَةِ الْمُتَّقِدَةِ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ، الَّذِي هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي."
— رؤيا ٢١: ٨

خلاصة الأمر: السماء هي الوطن الأبدي للمغفور لهم؛ والجحيم هو الوطن الأبدي لغير المغفور لهم.

4. اختبار السماء مقابل الجحيم

إن التباين الاختباري بين السماء والجحيم لا يمكن أن يكون أشد وضوحًا. يستخدم الكتاب لغة متوازية لتأكيد ذلك: حياة أبدية مقابل عذاب أبدي (متى ٢٥: ٤٦).

4.1 السماء: فرح، راحة، حياة، وعبادة

تتميّز السماء بـ بركة خالصة – جسديًا ونفسيًا وروحيًا.

لا حزن ولا ألم

"وَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لَا يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلَا يَكُونُ حُزْنٌ وَلَا صُرَاخٌ وَلَا وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لِأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ."
— رؤيا ٢١: ٤

لا لعنة، لا موت، لا ليل

"وَلَا تَكُونُ لَعْنَةٌ مَا فِيمَا بَعْدُ، وَعَرْشُ اللهِ وَالْخَرُوفِ يَكُونُ فِيهَا، وَعَبِيدُهُ يَخْدِمُونَهُ."
— رؤيا ٢٢: ٣
"وَلَا يَحْتَاجُونَ إِلَى سِرَاجٍ أَوْ نُورِ شَمْسٍ، لِأَنَّ الرَّبَّ الإِلَهَ يُنِيرُ عَلَيْهِمْ، وَهُمْ سَيَمْلِكُونَ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ."
— رؤيا ٢٢: ٥

حياة قيامة كاملة
سينال المؤمنون أجسادًا مُمَجَّدة غير فاسدة (١ كورنثوس ١٥: ٤٢–٥٤؛ فيلبي ٣: ٢١). ولن يكون هناك:

مرض (رؤيا ٢٢: ٢)،
ولا شيخوخة،
ولا موت (رؤيا ٢١: ٤).

شركة وعبادة بلا انقطاع

"وَهُمْ سَيَنْظُرُونَ وَجْهَهُ، وَاسْمُهُ عَلَى جِبَاهِهِمْ."
— رؤيا ٢٢: ٤

السماء متمركزة حول الله؛ لذّتها العظمى هي رؤية الله وخدمته:

"وَعَبِيدُهُ يَخْدِمُونَهُ" (رؤيا ٢٢: ٣).
يُسَبِّح المفدّون ويخدمون ويتعلّمون إلى الأبد، مكتشفين باستمرار غِنى الله الذي لا يُستقصى.

4.2 الجحيم: عذاب واعٍ، عادل، بلا نهاية

في المقابل الجذري، يُوصَف الجحيم بأنه المكان الذي فيه يُعلَن غضب الله القدّوس على الخطيّة.

عذاب واعٍ دائم

"وَيُعَذَّبُونَ نَهَارًا وَلَيْلًا إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ."
— رؤيا ٢٠: ١٠

يتحدّث الرب يسوع عن:

"الْبُكَاءِ وَصَرِيرِ الأَسْنَانِ" (متى ١٣: ٤٢)،
"حَيْثُ لاَ يَمُوتُ الدُّودُ وَالنَّارُ لاَ تُطْفَأُ" (مرقس ٩: ٤٨).

انفصال عن حضور الله المُنعِم

"الَّذِينَ سَيُعَاقَبُونَ بِهَلَاكٍ أَبَدِيٍّ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ وَمِنْ مَجْدِ قُوَّتِهِ."
— ٢ تسالونيكي ١: ٩

المهلكون لا يفنون، بل يستمرّون في الوجود بعيدًا عن بركات حضور الله، تحت دينونته العادلة.

لا راحة، لا رجاء، لا نهاية
في لوقا ١٦: ١٩–٣١، نرى الغني في الهاوية:

في عذاب في هذه اللّهيب،
عاجزًا عن عبور "الْهُوَّةَ الْعَظِيمَةَ" المثبتة،
ومحرومًا حتى من قطرة ماء للترفيه.

حيث تكون السماء إشباعًا لكل رغبة تقويّة، يكون الجحيم اختبارًا ثابتًا واعيًا للدينونة الإلهيّة، بلا أي إمكان للرجوع.

5. التباين الأخلاقي والروحي

5.1 السماء: قداسة، محبّة، وبرّ مُكتَمِل

السماء هي مدينة مقدّسة:

"وَلَنْ يَدْخُلَهَا شَيْءٌ دَنِسٌ، وَلَا مَا يَصْنَعُ رِجْسًا وَكَذِبًا، إِلَّا الْمَكْتُوبِينَ فِي سِفْرِ حَيَاةِ الْخَرُوفِ."
— رؤيا ٢١: ٢٧

يُصَف النظام الأبدي بأنه:

"أَرْضٌ جَدِيدَةٌ فِيهَا يَسْكُنُ الْبِرُّ" (٢ بطرس ٣: ١٣).
مجال حيث تُرفَع اللعنة بالكامل (رؤيا ٢٢: ٣).

وهناك محبّة كاملة بلا خطيّة:

نحو الله: الوصيّة العظمى تُعاش بلا عائق (متى ٢٢: ٣٧).
ونحو الآخرين: لا غيرة، ولا حسد، ولا علاقات مكسورة؛ بل وحدة كاملة بين المفدّين (عبرانيين ١٢: ٢٣).

5.2 الجحيم: نهائيّة الخطيّة والدينونة

الجحيم هو نتيجة الخطيّة غير التائبة وإعلان عدالة الله:

"لِأَنَّ أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ، وَأَمَّا هِبَةُ اللهِ فَهِيَ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا."
— رومية ٦: ٢٣

الذين في الجحيم ليسوا "ضحايا" محايدين أخلاقيًا، بل هم الذين:

رفضوا سلطان الله،
رذلوا ابنه يسوع المسيح،
وأصرّوا على عدم الإيمان والتمرّد.

الجحيم يُظهِر:

خطورة الخطيّة (لأنها ضد إله قدّوس إلى ما لا نهاية)،
عدالة القصاص الإلهي (رومية ٢: ٥–٨)،
ثبات النظام الأخلاقي في كون الله.

في حين تُظهِر السماء غنى نعمته، يُظهِر الجحيم صرامة عدالته (رومية ١١: ٢٢).

6. الديمومة: حياة أبدية مقابل عذاب أبدي

يضع الكتاب المقدّس السماء والجحيم جنبًا إلى جنب من حيث المدّة:

"فَيَمْضِي هٰؤُلَاءِ إِلَى عَذَابٍ أَبَدِيٍّ، وَالأَبْرَارُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ."
— متى ٢٥: ٤٦

إن الكلمة ذاتها "أبدي" تُستَخدَم لكلٍّ من:

الله نفسه (رومية ١٦: ٢٦)،
الحياة الأبدية،
والعذاب الأبدي.

6.1 الضمان الأبدي للسماء

المفدّون سوف:

"يَمْلِكُونَ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ" (رؤيا ٢٢: ٥)،
ولن يتعرّضوا مرّة أخرى للخطيّة أو للموت أو للّعنة (رؤيا ٢١: ٤؛ ٢٢: ٣)،
ويسكنون مدينة ذات أساسات لا تُزَعْزَع (عبرانيين ١١: ١٠؛ ١٢: ٢٨).

السماء غير قابلة للفقدان لأن:

عمل المسيح قد تمَّ وكَمُل (عبرانيين ١٠: ١٤)،
والقدّيسين محفوظون بقوّة الله (١ بطرس ١: ٣–٥).

6.2 اللاعودة الأبديّة للجحيم

وبالمقابل، فإن أحكام الجحيم:

نهائيّة – "وُضِعَ لِلنَّاسِ أَنْ يَمُوتُوا مَرَّةً ثُمَّ بَعْدَ ذٰلِكَ الدَّيْنُونَةُ" (عبرانيين ٩: ٢٧).
غير قابلة للنقض – لا فرص ثانية، ولا توبة بعد الموت، ولا طريق هروب (لوقا ١٦: ٢٦).
أبديّة – "وَدُخَانُ عَذَابِهِمْ يَصْعَدُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ" (رؤيا ١٤: ١١).

أي محاولة لـ تليين عقيدة الجحيم وجعلها تصحيحًا مؤقّتًا أو فناءً، تُضعِف تعليم الرب يسوع نفسه والتوازي الواضح مع الحياة الأبدية. إن التباين العظيم ليس بين حياة أبدية وتأديب مؤقّت، بل بين فرح أبدي ودينونة أبديّة.

7. الطريق إلى السماء مقابل الطريق إلى الجحيم

7.1 الطريق الضيّق إلى السماء

الدخول إلى السماء هو بالنعمة وحدها، بالإيمان وحده، بالمسيح وحده.

"أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلَّا بِي."
— يوحنا ١٤: ٦

"لِأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالإِيمَانِ، وَذٰلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ."
— أفسس ٢: ٨

السماء هي مكانٌ مُعَدٌّ لشعب مُعَدّ (يوحنا ١٤: ٢–٣). والإعداد ليس تحسينًا أخلاقيًا ذاتيًا، بل:

توبة عن الخطيّة،
وثقة في موت المسيح الكفّاري وقيامته،
وولادة جديدة من الروح (يوحنا ٣: ٣–٧).

الذين هم في المسيح تُكتَب أسماؤهم في سِفْرِ حَيَاةِ الْخَرُوفِ (رؤيا ٢١: ٢٧).

7.2 الطريق الواسع إلى الجحيم

لا أحد "يسعى" إلى الجحيم من حيث الرغبة في العذاب، ولكننا جميعًا بحسب الطبيعة نسير في الطريق المؤدّي إليه:

"اُدْخُلُوا مِنَ الْبَابِ الضَّيِّقِ، لِأَنَّهُ وَاسِعٌ الْبَابُ وَرَحْبٌ الطَّرِيقُ الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى الْهَلَاكِ، وَكَثِيرُونَ هُمْ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ مِنْهُ."
— متى ٧: ١٣

"الطريق إلى الجحيم" هو:

البقاء في عدم الإيمان (يوحنا ٣: ١٨)،
محبّة الظلمة أكثر من النور (يوحنا ٣: ١٩)،
رفض عرض رحمة الله في المسيح.

الله "يُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ" (١ تيموثاوس ٢: ٤)، لكنه لا يُجبِر أحدًا على المحبّة. إن الانقسام الأبدي للبشرية بين السماء والجحيم هو في النهاية نتيجة استجابتهم لابن الله.

8. جدول ملخّص: السماء مقابل الجحيم في الكتاب المقدّس

الفئة	السماء (السماء الجديدة والأرض الجديدة)	الجحيم (بحيرة النار / جهنّم)
الطبيعة	خليقة مُجدَّدة، مدينة مقدّسة، مسكن الله (رؤيا ٢١–٢٢)	مكان دينونة، ظلمة خارجية، بحيرة نار (متى ٢٥؛ رؤيا ٢٠)
السكان	الله، الخروف، الروح، الملائكة، المفدّون من كل العصور	إبليس، الشياطين، الوحش، النبي الكذاب، غير المؤمنين
الاختبار	فرح، عبادة، راحة، خدمة، معرفة، محبّة، مجد	بكاء، صرير أسنان، عذاب، طرد، ندم
البيئة	نور، حياة، نهر الحياة، شجرة الحياة، لا لعنة، لا موت	نار، ظلمة، لا راحة، لا مخرج، حضور غضب الله
المدّة	حياة أبدية، مُلك أبدي (رؤيا ٢٢: ٥؛ متى ٢٥: ٤٦)	عذاب أبدي، هلاك أبدي (متى ٢٥: ٤٦؛ ٢ تسالونيكي ١: ٩)
طريق الدخول	بالمسيح وحده؛ بالنعمة من خلال الإيمان؛ سِفْر حَيَاةِ الْخَرُوفِ	بالبقاء في عدم الإيمان وعدم التوبة؛ أسماء غير مكتوبة في سفر الحياة
الطابع الأخلاقي	قداسة كاملة وبرّ تام، بلا خطيّة	تثبيت نهائي للتمرّد؛ قصاص عادل عن الخطيّة

9. الخاتمة

تواجهنا الإسكاتولوجيا الكتابية بحقيقة لا يمكن الهروب منها: كل إنسان يسير نحو السماء أو نحو الجحيم. يقدّم الكتاب المقدّس هذين المصيرين دائمًا جنبًا إلى جنب – أورشليم الجديدة أو بحيرة النار، الحياة الأبدية أو العذاب الأبدي، حضور وجه الله أو الانفصال عن نعمته – لكي نتذوّق عِظم نعمته وجديّة الخطيّة في آنٍ واحد.

السماء هي الوطن الأبدي لشعب الله، خليقة مُجدَّدة يرون فيها وجهه، ويخدمونه في كمال، ويشتركون في فرحه إلى الأبد. أمّا الجحيم فهو السجن الأبدي لأعداء الله، مكان العذاب الواعي العادل، حيث يُغلَق باب الرحمة – المفتوح على مصراعيه في هذا الدهر – نهائيًا وإلى الأبد.

الأمر الحاسم ليس الأداء الديني، بل العلاقة مع يسوع المسيح. الذين يثقون به يشتركون في مصيره؛ والذين يرفضونه يشتركون في مصير إبليس وملائكته.

إن التباين العظيم بين السماء والجحيم هو في جوهره دعوة عظيمة:

"وَمَنْ يَعْطَشْ فَلْيَأْتِ، وَمَنْ يُرِدْ فَلْيَأْخُذْ مَاءَ حَيَاةٍ مَجَّانًا."
— رؤيا ٢٢: ١٧

الأسئلة الشائعة (FAQ)

س: هل السماء والجحيم أماكن حرفيّة أم مجرّد رموز؟

يقدّم الكتاب المقدّس السماء والجحيم كـ عوالم حقيقيّة موضوعيّة. السماء هي سماء جديدة وأرض جديدة فيها مدينة حقيقيّة، أورشليم الجديدة (رؤيا ٢١–٢٢). والجحيم يُوصَف بأنه بحيرة النار، والظلمة الخارجية، ومكان البكاء وصرير الأسنان (متى ٢٥؛ رؤيا ٢٠). الصور قويّة، لكنها تشير إلى حقائق أبديّة ملموسة، لا مجرّد حالات نفسية.

س: ما هو الفرق الجوهري بين السماء والجحيم بحسب الكتاب المقدّس؟

في العمق، الفرق هو في العلاقة مع الله من خلال المسيح. السماء هي أن نكون مع الرب في فرح ومجد إلى الأبد (١ تسالونيكي ٤: ١٧)، والجحيم هو أن نكون بعيدين عن وجه الرب ومن مجد قوّته تحت الدينونة (٢ تسالونيكي ١: ٩). هذا الانقسام العلاقي يظهر في بيئات وتجارب ومصائر مختلفة جذريًا.

س: هل الجحيم أبدي حقًا، أم سينتهي في النهاية؟

يربط الرب يسوع مباشرة بين "عَذَابٍ أَبَدِيٍّ" و**"حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ"** في متى ٢٥: ٤٦؛ والكلمة ذاتها "أبدي" تستخدم للاثنين. كما أن سفر الرؤيا يتحدّث عن عذاب "نَهَارًا وَلَيْلًا إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ" (رؤيا ٢٠: ١٠؛ ١٤: ١١). بحسب الإعلان الكتابي، الجحيم أبدي وليس مؤقّتًا أو فناءً.

س: هل يمكن لشخص في الجحيم أن ينتقل إلى السماء بعد الموت؟

لا. لا يُظهِر الكتاب المقدّس أي إمكانيّة لتوبة أو انتقال بعد الموت. في رواية الغني ولعازر، يتحدّث الرب يسوع عن "هُوَّةٍ عَظِيمَةٍ قَدْ أُثْبِتَتْ" لكي لا يمكن العبور من جهة إلى أخرى (لوقا ١٦: ٢٦). ويقول عبرانيين ٩: ٢٧ إن "بَعْدَ ذٰلِكَ الدَّيْنُونَةُ"، لا فرصة أخرى. وقت القرار هو في هذه الحياة.

س: كيف أستطيع أن أتأكد أنني سأذهب إلى السماء وليس إلى الجحيم؟

بحسب الكتاب المقدّس، الضمان يأتي من خلال التوبة عن الخطيّة، والثقة بيسوع المسيح وحده ربًا ومخلّصًا. قال الرب:

"اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ يَسْمَعُ كَلَامِي وَيُؤْمِنْ بِالَّذِي أَرْسَلَنِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَلَا يَأْتِي إِلَى دَيْنُونَةٍ، بَلْ قَدِ انْتَقَلَ مِنَ الْمَوْتِ إِلَى الْحَيَاةِ."
— يوحنا ٥: ٢٤

الذين يولدون ثانية من الروح، ويتبرّرون بالإيمان، ويُحفَظون بقوّة الله (يوحنا ٣؛ رومية ٥؛ ١ بطرس ١: ٣–٥)، يمكنهم أن يحظوا برجاء ثابت في السماء، والتحرّر من الخوف من الجحيم.