هل سنأكل ونشرب في السماء؟

1. المقدّمة

سؤال: «هل سنأكل ونشرب في السماء؟» يلامس فضولنا ورجاءنا معًا. فالكتاب المقدّس يربط ملكوت الله الآتي بالولائم والذبائح والولائم العظيمة و«عشاء عرس الحمل»، ومع ذلك يَعِد أيضًا بأن المؤمنين «لَنْ يَجُوعُوا بَعْدُ وَلَنْ يَعْطَشُوا بَعْدُ» (رؤيا 7: 16). فكيف تنسجم هذه الصورة المزدوجة؟

من منظور علم الإسخاتولوجيا (الآخِرِيّات) في الكتاب المقدّس، يتطلّب جواب سؤال: هل سنأكل ونشرب في السماء؟ أن نقوم بما يلي:

• التمييز بين السماء الحاضرة وبين الحياة القيّامية المستقبلية على الأرض الجديدة،
• فحص ما يقوله الكتاب المقدّس عن الأجساد الممجَّدة والطعام،
• فهم معنى الوعد بأنّه لن يكون هناك جوع ولا عطش،
• توضيح غاية الأكل والشرب في الدهر الآتي، لا ضرورتهما للحياة.

تركّز هذه المقالة بشكل خاص على مسألة الأكل والشرب في السماء، وتجمع النصوص الكتابية الرئيسية المتعلّقة بهذا السؤال.

2. السماء في مرحلتين: السماء الحاضرة والأرض الجديدة المستقبلية

حين يسأل الناس: «هل سنأكل ونشرب في السماء؟» كثيرًا ما يمزجون بين حقيقتين كتابيتين متميّزتين:

1. السماء الحاضرة (الحالة المتوسِّطة) – حيث تذهب أرواح المؤمنين مباشرة بعد الموت (راجع فيلبّي 1: 23؛ 2 كورنثوس 5: 8).
2. الحالة الأبدية – أي السماء الجديدة والأرض الجديدة مع أورشليم الجديدة بعد القيامة والدينونة النهائية (رؤيا 21–22؛ 2 بطرس 3: 13).

يربط الكتاب المقدّس موضوع الأكل والشرب بشكل أكثر وضوحًا بما يلي:

• جسد المسيح المقام، الذي هو النموذج لأجسادنا القيّامية (1 كورنثوس 15: 49؛ فيلبّي 3: 20–21؛ 1 يوحنا 3: 2)،
• الملكوت الآتي وعشاء عرس الحمل (متى 8: 11؛ 26: 29؛ لوقا 22: 16–18؛ رؤيا 19: 7–9)،
• شجرة الحياة ونهر ماء الحياة في أورشليم الجديدة (رؤيا 22: 1–2).

إذًا، حين نسأل: هل سنأكل ونشرب في السماء؟ فنحن في الأغلب نتساءل عن الحياة في الأجساد الممجَّدة على الأرض الجديدة – مع وجود بعض النتائج التي تمسّ أيضًا السماء الحاضرة.

3. الأجساد الممجَّدة والقدرة على الأكل والشرب

الأساس الكتابي الحاسم هنا هو طبيعة جسد المسيح المقام، لأنّ المؤمنين سيُشاكِلون «صُورَةَ ابْنِهِ» (رومية 8: 29) وسيكون لهم جسد «شِبْه جسدِ مَجْدِهِ» (فيلبّي 3: 21).

3.1 يسوع أكل وشرب بعد قيامته

بعد أن قام من بين الأموات، حرص الرب يسوع أن يأكل أمام تلاميذه:

"

«وَفِيمَا هُمْ غَيْرُ مُصَدِّقِينَ مِنَ الْفَرَحِ وَمُتَعَجِّبُونَ، قَالَ لَهُمْ: «أَعِنْدَكُمْ ههُنَا طَعَامٌ؟» فَنَاوَلُوهُ جُزْءًا مِنْ سَمَكٍ مَشْوِيٍّ وَشَيْئًا مِنْ شَهْدِ عَسَلٍ، فَأَخَذَ وَأَكَلَ قُدَّامَهُمْ.»
— لوقا 24: 41–43

وفي مناسبة أخرى، عند بحر طبريّة:

"

«قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «هَلُمَّ تَعَشَّوْا»… ثُمَّ جَاءَ يَسُوعُ وَأَخَذَ الْخُبْزَ وَأَعْطَاهُمْ، وَكَذَلِكَ السَّمَكَ.»
— يوحنا 21: 12–13

هذه النصوص محوريّة في دراسة الأخِرِيّات، لأنّها تُظهِر أنّ:

• الجسد الممجَّد، غير المائت، قادر أن يتناول الطعام ويأكل بمعنى حقيقي مادي.
• أكل يسوع لم يكن للحفاظ على الحياة أو لتجنّب الضعف، بل كان فعلًا مقصودًا إظهاريًا وجماعيًا – علامة على حياة جسدية حقيقية وشِركة مع تلاميذه.

يمكن تلخيص هذه النقطة اللاهوتية في الجدول التالي:

وهذا يدعم بقوّة الاستنتاج بأنّ المؤمنين المقامين سيتمكّنون من الأكل والشرب.

3.2 الأجساد القيّامية لا تحتاج إلى الطعام لحفظ الحياة

وفي الوقت نفسه، يؤكّد الكتاب المقدّس أنّ الأجساد القيّامية هي:

• غير فاسدة وخالدة (1 كورنثوس 15: 42–53)،
• لا تعود خاضعة للموت (لوقا 20: 35–36)،
• حرّة من اللعنة والألم والفساد (رؤيا 21: 4؛ 22: 3).

هذا يعني أنّ الأكل والشرب لن يكونا ضروريَّيْن للمحافظة على الحياة كما هو الحال الآن. فالطعام في السماء سيكون لأجل اللذّة والشِركة والعبادة، لا لأجل البقاء البيولوجي.

4. الولائم في الملكوت: صور كتابيّة عن الأكل والشرب في السماء

تتحدّث عدة نصوص أساسية بوضوح عن الأكل والشرب في ملكوت الله المستقبل. وهذه النصوص تشكّل دليلًا مباشرًا على أنّ هناك طعامًا وولائم في الدهر الآتي، ولا سيّما في ملء الملكوت وعلى الأرض الجديدة.

4.1 عشاء عرس الحمل

يصف رؤيا 19: 7–9 عُرسًا اسكاتولوجيًا مهيبًا:

"

«طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ الْحَمَلِ.»
— رؤيا 19: 9

تستحضر هذه الصورة بوضوح مشهد وليمةٍ – طعام مشترك يحتفل بإتمام اتحاد المسيح بشعبه. وعلى الرغم من أن بعض اللاهوتيّين يشدّدون على البُعد الرمزي، فإنّ عبارات مثل «عَشَاء»، «مَدْعُوِّينَ»، و«طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ» تنسجم مع النمط الكتابي المتكرّر عن ولائم حقيقيّة في ملكوت الله (راجع إشعياء 25: 6).

4.2 وعد يسوع أن يأكل ويشرب ثانية مع تلاميذه

في العشاء الأخير، ربط يسوع عشاء الرب بشِركة مائدة مستقبلية في الملكوت:

"

«وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي مِنَ الآنَ لاَ أَشْرَبُ مِنْ هذَا نِتَاجِ الْكَرْمَةِ إِلَى ذلِكَ الْيَوْمِ حِينَ أَشْرَبُهُ مَعَكُمْ جَدِيدًا فِي مَلَكُوتِ أَبِي.»
— متى 26: 29

"

«لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي لاَ أَشْرَبُ مِنْ نِتَاجِ الْكَرْمَةِ حَتَّى يَأْتِيَ مَلَكُوتُ اللهِ.»
— لوقا 22: 18

هذه أقوال صريحة بأنّ:

• يسوع نفسه سيعود ليشرب نِتاج الكرمة (الخمر)،
• وسيفعل ذلك «مَعَكُمْ» – مع تلاميذه –
• وسيكون هذا «فِي مَلَكُوتِ أَبِي» عند مجيئه في ملئه.

وهذا يشير بقوّة إلى شِركة شربٍ حقيقية في الملكوت الآتي.

4.3 الجلوس مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب على المائدة

كما يقول الرب يسوع:

"

«وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كَثِيرِينَ سَيَأْتُونَ مِنَ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ وَيَتَّكِئُونَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ.»
— متى 8: 11

«الاتِّكاء على المائدة» هو وضعُ الجلوس في وليمة. وهذا يُنبِئ عن وجبة جماعية حقيقية للمفديّين مع الآباء البطاركة في الملكوت المكتَمِل.

4.4 شجرة الحياة وثمر أورشليم الجديدة

في الحالة الأبدية، بعد خلق السماء الجديدة والأرض الجديدة، يرى يوحنا:

"

«فِي وَسَطِ سُوقِهَا وَعَلَى النَّهْرِ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ، شَجَرَةُ حَيَاةٍ، تَصْنَعُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ثَمَرَةً، وَتُعْطِي كُلَّ شَهْرٍ ثَمَرَهَا.»
— رؤيا 22: 2

ويُوعَد المؤمنون صراحةً بالدخول إلى هذا الامتياز:

"

«مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ الرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ. مَنْ يَغْلِبْ فَسَأُعْطِيهِ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ الَّتِي فِي وَسَطِ فِرْدَوْسِ اللهِ.»
— رؤيا 2: 7

نستنتج من ذلك:

• إنّ شجرة الحياة تُنتِج ثمرًا في أورشليم الجديدة،
• وهذا الثمر مُعَدٌّ لِلأكل («سَأُعْطِيهِ أَنْ يَأْكُلَ»)،
• وهذا جزء من الفردوس المستعاد؛ فما فُقِد في عدن يُستردّ بل ويتفوّق (تكوين 2–3؛ رؤيا 22: 1–5).

إذًا، الأكل في الحالة الأبدية على الأرض الجديدة ليس مجرّد رمز، بل هو جزء من البركة الموعود بها.

4.5 نهر ماء الحياة

ويرى يوحنا أيضًا:

"

«وَأَرَانِي نَهْرًا صَافِيًا مِنْ مَاءِ حَيَاةٍ، لاَمِعًا كَبَلُّورٍ، خَارِجًا مِنْ عَرْشِ اللهِ وَالْخَرُوفِ.»
— رؤيا 22: 1

ويقول الرب في موضع آخر:

"

«أَنَا أُعْطِي الْعَطْشَانَ مِنْ يَنْبُوعِ مَاءِ الْحَيَاةِ مَجَّانًا.»
— رؤيا 21: 6

هذا ماء الحياة يحمل بُعدًا روحيًا عميقًا (الحياة الأبدية، والاكتفاء في الله)، لكن صورة الشرب تبقى ثابتة. وكما في شجرة الحياة، يبدو أنّ هناك تمتّعًا حقيقيًّا مُنعِشًا للحياة بما يقدّمه الله، رغم عدم وجود أي احتمال للموت أو العوز.

5. «لَنْ يَجُوعُوا بَعْدُ»: كيف ينسجم «لا جوع ولا عطش» مع الأكل والشرب؟

نصٌّ مركزيٌّ يُستشهَد به أحيانًا ضد فكرة الأكل والشرب في السماء هو:

"

«لَنْ يَجُوعُوا بَعْدُ وَلَنْ يَعْطَشُوا بَعْدُ.»
— رؤيا 7: 16

فكيف يمكن للكتاب أن يَعِدَ بانعدام الجوع والعطش، وفي الوقت نفسه يتحدّث عن الولائم والخمر والثمر في ملكوت الله المستقبلي؟

5.1 نهاية الحاجة، لا نهاية المتعة

سياق رؤيا 7: 16–17 يوضّح المعنى:

"

«لَنْ يَجُوعُوا بَعْدُ وَلَنْ يَعْطَشُوا بَعْدُ، وَلاَ تَقَعُ عَلَيْهِمُ الشَّمْسُ وَلاَ شَيْءٌ مِنَ الْحَرِّ، لأَنَّ الْخَرُوفَ الَّذِي فِي وَسَطِ الْعَرْشِ يَرْعَاهُمْ وَيَقْتَادُهُمْ إِلَى يَنَابِيعِ مِيَاهٍ حَيَّةٍ.»

المحور هنا هو انتهاء الألم والعوز والخطر. فقول «لا جوع بعد» في هذا السياق يعني:

• لا مزيد من نقص الطعام،
• لا مزيد من المعاناة الجسدية،
• لا مزيد من خطر الموت بسبب الجوع أو العطش.

هذا منسجم تمامًا مع فكرة الأكل والشرب كاحتفالٍ وشِركة. فكما يمكن لإنسان خرج من الفقر المدقع أن يقول: «لن أجوع بعد اليوم» وهو لا يقصد أنّه لن يأكل، بل أنّه لن يُحْرَم الطعام؛ هكذا وعد رؤيا 7 يعني نهاية كلّ احتياج غير مُشْبَع، لا إلغاء الأكل من حيث هو.

5.2 الاكتمال الروحي في المسيح

تشير الصورة أيضًا إلى الاكتفاء الروحي الكامل في المسيح. فالمسيح هو خبز الحياة (يوحنا 6: 35)، وهو مصدر الماء الحيّ (يوحنا 4: 14؛ 7: 37–39). في السماء لن يكون هناك:

• فراغ روحي،
• شوق غير مُشبَع إلى الله،
• بُعد عن حضوره (رؤيا 21: 3؛ 22: 4).

إذن، تعمل صور الولائم ووعد «لا جوع ولا عطش» معًا بتناغم: أعمق جوعٍ وعطشٍ لدينا – إلى الله نفسه – سيُروى إلى الأبد رِيًّا كاملاً. وضمن هذا الاكتفاء التام، سيكون الأكل والشرب الجسديان تعبيرًا عن الفرح والشِركة والعبادة، لا عن الحاجة والافتقار.

6. غاية الأكل والشرب في السماء

من خلال جمع الدلائل الكتابية، يمكن أن نجيب عن سؤال «هل سنأكل ونشرب في السماء؟» في ثلاثة محاور رئيسية:

6.1 نعم، يشير الكتاب إلى أننا سنتمكّن من الأكل والشرب

• تظهر لنا وجبات القيامة التي أكلها الرب يسوع أنّ الأجساد الممجَّدة تستطيع أن تأكل طعامًا حقيقيًا (لوقا 24: 41–43؛ يوحنا 21: 12–13).
• يعد يسوع أن يشرب نِتاج الكرمة مع تلاميذه في الملكوت (متى 26: 29؛ لوقا 22: 18).
• يقول إنّ المؤمنين سيتّكئون على المائدة مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب في الملكوت (متى 8: 11).
• تُدعى جماعة المفديّين إلى عَشَاءِ عُرْسِ الْحَمَلِ (رؤيا 19: 7–9).
• يُمنَح الغالبون امتياز الأكل من شجرة الحياة، التي تُثمِر في أورشليم الجديدة (رؤيا 2: 7؛ 22: 2).

كل هذه المقاطع مجتمعة تدعم بقوّة أنّ الأكل والشرب سيكونان جزءًا من الحياة في السماء، ولا سيّما في القيامة على الأرض الجديدة.

6.2 لن نأكل ونشرب بدافع الضرورة

لكن طريقة الأكل والشرب ستتغيّر جذريًا:

• لا جوع بسبب نقص،
• لا عطش بسبب حرمان،
• لا ضعف ولا شيخوخة ولا موت يستلزم الحفاظ على الجسد بالطاقة.

فأجسادنا الممجَّدة ستكون غير قابلة للهلاك، و«الْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ» (رؤيا 21: 4؛ 1 كورنثوس 15: 54–55). لذلك، مع أنّ الطعام والشراب سيكونان حقيقيّين، إلا أنّ وظيفتهما ستكون تعبيرية لا حافظة للحياة.

6.3 الأكل والشرب سيعبّران عن الشِركة والفرح والعبادة

في الكتاب المقدّس، غالبًا ما تعبّر الوجبة المشتركة عن:

• شِركة العهد (مثلًا خروج 24: 9–11)،
• الفرح والاحتفال (إشعياء 25: 6–9)،
• الشكر لله (تثنية 12: 7؛ 1 كورنثوس 10: 31).

في السماء وعلى الأرض الجديدة، سيكون الأكل والشرب:

• احتفالًا بـ اكتمال عمل المسيح الخلاصي،
• إظهارًا لوحدتنا كشعب واحد لله،
• تعبيرًا عن الابتهاج بجود الله في خليقةٍ مُستعادَةٍ بالكامل.

وهكذا، فإنّ عشاء عُرْسِ الحمل وثمر شجرة الحياة ونهر ماء الحياة كلّها تشهد بأنّ الملكوت الآتي واقع مجسّد وغنيّ بالسرور – ولكن دون خطيّة أو ألم أو عَوَز.

7. الخاتمة

باستعراض شهادة الكتاب المقدّس، يمكن تلخيص الجواب عن سؤال «هل سنأكل ونشرب في السماء؟» على النحو التالي:

• نعم، المؤمنون في أجساد ممجَّدة سيستطيعون الأكل والشرب في الملكوت المستقبلي وعلى الأرض الجديدة، مقتدين بنموذج المسيح القائم من الأموات ووفقًا لوعود الكتاب.
• لا، لن نختبر الجوع أو العطش بمعنى الحرمان أو الخطر أو الحاجة غير المُشْبَعة؛ فهذه الآلام تخصّ النظام القديم الذي زال.
• سيكون الأكل والشرب في السماء عطيّة من صلاح الله، يُظهِران الشِركة والفرح والعبادة في خليقة متجدّدة حيث يَسكُن الله مع شعبه وحيث لا تكون لعنة في ما بعد.

إذن، تقدّم لنا الإسخاتولوجيا الكتابية ليس أبديّةً ضبابيّةً بلا جسد، بل حياةً قيّامية حقيقية، يكون فيها الطعام والشراب والولائم وسائل magnifying (تمجيد) لمجد المسيح ولإشباعنا الأبدي فيه.

الأسئلة المتكرّرة (FAQ)

س: هل سنأكل طعامًا حرفيًّا في السماء، أم أن اللغة رمزية فقط؟

تشير نصوص الكتاب بقوّة إلى أكلٍ حرفيّ في الدهر الآتي. فقد أكل يسوع سمكًا وخبزًا في جسده المقام (لوقا 24: 41–43؛ يوحنا 21: 12–13)، ووعد أن يشرب نتاج الكرمة مع تلاميذه في الملكوت (متى 26: 29)، ويدعو المؤمنين إلى عَشَاءِ عُرْسِ الْحَمَلِ (رؤيا 19: 9). هذه الأحداث تحمل معانٍ رمزية، لكنها متجذّرة في وجبات حقيقية مادية.

س: إذا كنّا سنأكل ونشرب في السماء، فكيف يقول الكتاب إنّنا «لَنْ نَجُوعَ بَعْدُ» و«لَنْ نَعْطَشَ بَعْدُ»؟

وعد رؤيا 7: 16 يتحدّث عن نهاية الحرمان والألم، لا عن إلغاء الأكل. فعبارة «لا جوع بعد» تعني أنّه لن يكون هناك نقص في الطعام، ولا معاناة، ولا خطر ناشئ من الجوع أو العطش. سيكون الأكل والشرب في السماء فَيْضًا من الفرح والشِركة، لا وسيلة للبقاء على قيد الحياة.

س: هل شجرة الحياة في أورشليم الجديدة ستقدّم ثمرًا حقيقيًّا يأكله المؤمنون؟

نعم. يقول الرب: «مَنْ يَغْلِبْ فَسَأُعْطِيهِ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ» (رؤيا 2: 7)، ويصف يوحنا الشجرة بأنها تحمل «اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ثَمَرَةً» (رؤيا 22: 2). يشير ذلك إلى مشاركة حقيقية في ما تعطيه الشجرة، بحيث يرمز ويُوصِل في آنٍ واحد ملء الحياة الأبدية في حضرة الله.

س: هل سيتضمّن الأكل والشرب في السماء ذبائح حيوانية أو لحومًا، أم سيكون طعامًا نباتيًّا فقط؟

الكتاب المقدّس لا يقدّم «قائمة طعام» كاملة عن طعام السماء. فهو يذكر السمك في وجبات القيامة التي أكلها المسيح (لوقا 24؛ يوحنا 21)، والثمر من شجرة الحياة (رؤيا 22: 2). ولا نجد تعليمًا صريحًا عن موت الحيوانات في الحالة الأبدية، بينما نعلم بوضوح أنّ الموت نفسه يُبطَل (رؤيا 21: 4؛ 1 كورنثوس 15: 26). لذلك، من الأَسْلَم أن نؤكّد واقعيّة الأكل، مع ترك تفاصيل «نوع الطعام» لتدبير الله الحكيم.

س: هل الطعام في السماء ضروريّ لحفظ حياة أجساد القيامة؟

لا. تصف 1 كورنثوس 15: 42–54 الأجساد القيّامية بأنها غير فاسدة وخالدة وقويّة. فهي لا تعتمد على الطعام لتجنّب الفساد أو الموت. سيكون الطعام والشراب في السماء تعبيرًا عن الفرح والشِركة والعبادة، لا وسيلة للبقاء البيولوجي.