حملة هرمجدون

1. مقدّمة

إنّ حملة هرمجدون هي الحربُ الذروية في نهاية سنوات الضيقة العظيمة السبع المقبلة، وتسبق مباشرة المجيء الثاني للرب يسوع المسيح. وعلى خلاف التعبير الشائع عن “معركة هرمجدون” بوصفها معركة واحدة، فإنّ الكتاب المقدّس يقدّم هرمجدون كحملة عسكرية مطوّلة – حرب ممتدّة مكوّنة من عدّة معارك مترابطة تجري في أرض إسرائيل.

النصوص المفتاحية تشمل: دانيال 11: 40–45؛ يوئيل 3: 9–17؛ زكريا 12–14؛ رؤيا 14: 14–20؛ 16: 12–16؛ 17–19. مجتمعةً تصف كيف تتقارب جيوش العالم على إسرائيل، وتنهب أورشليم، وتهدّد بقية يهودية في البرية، ثم تُباد في النهاية على يد المسيا العائد.

تتتبّع هذه المقالة تسلسل المعارك في حملة هرمجدون، مبيّنةً كيف تتطوّر هذه الحرب جغرافيًّا وزمنيًّا.

2. هرمجدون: حرب لا مجرّد معركة واحدة

في رؤيا 16: 14 نقرأ عن أرواح شيطانية تجمع “مُلُوكِ الْمَسْكُونَةِ كُلِّهَا… لِقِتَالِ ذلِكَ الْيَوْمِ الْعَظِيمِ، يَوْمِ اللهِ الْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ”. الكلمة المستخدمة لكلمة “قتال” هنا في اليونانية هي بوليموس (polemos)، التي تعني عادةً حربًا أو حملةً عسكرية، لا اشتباكًا واحدًا محدودًا. وتَرِد كلمة “هرمجدون” في رؤيا 16: 16:

"

«فَجَمَعَهُمْ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي يُدْعَى بِالْعِبْرَانِيَّةِ هَرْمَجِدُّونَ».
— رؤيا 16: 16

إنّ هرمجدون (هَرْ مَجِدُّو) تشير إلى تلّ مجدّو في شمال إسرائيل، المطلّ على سهل يزرعيل (وادي يزرعيل). غير أنّ معطيات الكتاب المقدّس تُبَيِّن بوضوح أنّ القتال يمتدّ إلى ما هو أبعد من مجدّو، ويحدث في مراحل متعدّدة:

• من مجدّو في الشمال
• مرورًا بـ أورشليم في الوسط
• نزولًا إلى بُصْرَة/أدوم (قرب البتراء) في الجنوب

هذا المسرح الواسع للعمليات، بالإضافة إلى تنوّع التحرّكات العسكرية المتميّزة، يدعم فهم هرمجدون على أنّها حملة متعددة المراحل لا مجرّد صدام حاسم واحد.

3. النطاق الجغرافي وميادين المعارك الرئيسة

تشمل حملة هرمجدون معظم أرض إسرائيل، أي ما يقارب 180–200 ميل (حوالي 300 كم) من الشمال إلى الجنوب. يركّز الكتاب المقدّس على ثلاث مناطق رئيسة للصراع.

1. سهل يزرعيل / وادي مجدّو (رؤيا 16: 14–16)

   • نقطة تجمّع لجيوش العالم تحت قيادة ضدّ المسيح
   • يوصف بأنّه الموضع المدعو “هرمجدون”
   • ساحة معارك تاريخية (قضاة 4؛ 7)

2. أورشليم ووادي يهوشافاط (وادي قدرون) (يوئيل 3: 2، 12–14؛ زكريا 12–14)

   • تصبح أورشليم محور الحصار العسكري
   • “وادي يهوشافاط” (والمرجَّح أنّه وادي قدرون) هو الموضع الذي فيه يدين الله الأمم:

     "

     «أَجْمَعُ كُلَّ الأُمَمِ وَأُنْزِلُهُمْ إِلَى وَادِي يَهُوشَافَاطَ، وَأُحَاكِمُهُمْ هُنَاكَ…»
     — يوئيل 3: 2

3. بُصْرَة / أدوم (قرب البتراء) (إشعياء 34: 1–7؛ 63: 1–6)

   • موضع في أدوم (جنوب الأردن حاليًّا) تُحفَظ فيه بقية يهودية
   • يعود المسيح إلى هناك ليخلّصهم، فتكون ثيابه مُلطَّخة بدم أعدائه

هذه المواقع الثلاثة تتشابك ضمن حرب واحدة متصاعدة، تتكشّف في مراحل يمكن تمييزها.

4. مراحل حملة هرمجدون

مع أنّ الكتاب المقدّس لا يقدّم روايةً موحّدة متسلسلة، إلّا أنّ المقارنة بين المقاطع المتعلقة بالموضوع تسمح بوضع ترتيب تركيبي لحملة هرمجدون بوصفها سلسلة من المعارك.

4.1 جدول نظرة عامة: مراحل حملة هرمجدون

المقاطع التالية تشرح بإيجاز كلّ مرحلة كجزء من الحرب الشاملة لهرمجدون.

4.2 المرحلة الأولى: جفاف الفرات وتجميع الجيوش

تبدأ الحملة بتعبئة عسكرية هائلة:

"

«ثُمَّ سَكَبَ الْمَلاَكُ السَّادِسُ جَامَهُ عَلَى النَّهْرِ الْكَبِيرِ الْفُرَاتِ، فَنَشِفَ مَاؤُهُ لِيُعَدَّ طَرِيقُ الْمُلُوكِ الَّذِينَ مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ».
— رؤيا 16: 12

تخرج أرواح شيطانية من التنين والوحش والنبي الكذّاب لتجمع الملوك “لِقِتَالِ ذلِكَ الْيَوْمِ الْعَظِيمِ، يَوْمِ اللهِ الْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ” (رؤيا 16: 14). تتحرّك الجيوش نحو هرمجدون (مجدّو) كنقطة استعداد وانطلاق. هذا الحشد ذو نطاق عالمي، إذ تُجمَع “مُلُوكُ الْمَسْكُونَةِ كُلِّهَا” إلى هذه الحرب.

الهدف البشري المُعلَن في هذه المرحلة هو إبادة إسرائيل، وبالأخص اليهود الذين رفضوا عبادة ضدّ المسيح. لكن روحيًّا، الله هو الذي يجذب الأمم إلى “معصرة” دينونته.

4.3 المرحلة الثانية: دمار بابل المُعاد بناؤها

فيما يتجمّع تحالف ضدّ المسيح، يشير الكتاب المقدّس إلى دينونة مفاجئة لِعَاصِمَتِهِ الدينية-التجارية، بابل (على الأرجح في منطقة بلاد الرافدين):

"

«مِنْ سَخَطِ الرَّبِّ لاَ تُسْكَنُ، بَلْ تَصِيرُ خَرِبَةً بِالْكُلّ… كَقَلْبِ اللهِ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَقُلاَعَهَا، يَقُولُ الرَّبُّ، لاَ يَسْكُنُ هُنَاكَ إِنْسَانٌ، وَلاَ يَتَغَرَّبُ فِيهَا ابْنُ آدَمَ».
— إرميا 50: 13، 40

تُصوِّر إشعياء 13؛ إرميا 50–51؛ رؤيا 17–18 معًا دمارًا نهائيًّا كارثيًّا لبابل. ومع أنّ هذه الدينونة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بنهاية الضيقة العظيمة، فإنّها تُفهَم على أفضل وجه كأنّها مرحلة ضمن حملة هرمجدون الأوسع: ففي الوقت الذي يستعدّ فيه ضدّ المسيح لسحق إسرائيل، يضرب الله مدينته.

ومع ذلك، لا يدفع هذا الضرب ضدّ المسيح إلى التراجع لإنقاذ بابل؛ بل يواصل تقدّمه جنوبًا نحو أورشليم.

4.4 المرحلة الثالثة: سقوط أورشليم ونهبها

جبهة القتال الرئيسة التالية هي أورشليم:

"

«هُوَذَا يَوْمٌ لِلرَّبِّ يَأْتِي، فَيُقْسَمُ سَلْبُكِ فِي وَسَطِكِ. وَأَجْمَعُ كُلَّ الأُمَمِ عَلَى أُورُشَلِيمَ لِلْمُحَارَبَةِ، فَتُؤْخَذُ الْمَدِينَةُ، وَتُنْهَبُ الْبُيُوتُ، وَتُفْتَضُّ النِّسَاءُ، وَيَخْرُجُ نِصْفُ الْمَدِينَةِ إِلَى السَّبْيِ، وَبَقِيَّةُ الشَّعْبِ لاَ تُقْطَعُ مِنَ الْمَدِينَةِ».
— زكريا 14: 1–2

الجيوش المجتمَعة من كلّ أنحاء العالم (زكريا 12: 3؛ 14: 2) تحاصر أورشليم. ورغم صمود يهودي عنيف (راجع ميخا 4: 11–5: 1)، تسقط المدينة مؤقتًا تحت سيطرة الأمم. هذه معركة محورية في حملة هرمجدون، لكنها ليست خاتمة الحرب. تُنهَب أورشليم وتُبادَر نساؤها، غير أنّ الله يحفظ بقيةً داخل المدينة.

4.5 المرحلة الرابعة: التقدّم نحو بقية البرية

ليس كلّ اليهود في أورشليم أثناء هذا الحصار؛ فعند منتصف فترة الضيقة العظيمة، عندما يدنّس ضدّ المسيح الهيكل، حذّر يسوع:

"

«فَحِينَئِذٍ لِيَهْرُبِ الَّذِينَ فِي الْيَهُودِيَّةِ إِلَى الْجِبَالِ».
— متى 24: 16

يصف رؤيا 12: 6، 14 “المرأة” (إسرائيل) وهي تهرب إلى البرية إلى موضع مُعدّ لها من الله لكي تعال هناك “أَلْفًا وَمِئَتَيْنِ وَسِتِّينَ يَوْمًا” (ثلاث سنين ونصف). ويضع كثير من المفسّرين هذه البقية في المنطقة الوعرة حول بُصْرَة/البتراء في أدوم.

بعد سقوط أورشليم، يتقدّم ضدّ المسيح جنوبًا ليُجهِز على هذه البقية اليهودية المحتميّة في البرية. هذا التحرّك يهيّئ المشهد للجبهة الجنوبية من حملة هرمجدون، حيث سيتدخّل المسيح أولًا.

4.6 المرحلة الخامسة: توبة إسرائيل القومية

إزاء تهديد الإبادة الذي يفرضه حصار جيوش ضدّ المسيح، تصل البقية اليهودية إلى نهاية مواردها البشرية، وتعود أخيرًا إلى المسيا الحقيقي.

يتنبّأ هوشع 5: 15–6: 3 بهذه اللحظة:

"

«هَلُمَّ نَرْجِعْ إِلَى الرَّبِّ، لأَنَّهُ هُوَ افْتَرَسَ فَيَشْفِينَا، ضَرَبَ فَيَجْبُرُنَا. يُحْيِينَا بَعْدَ يَوْمَيْنِ. فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يُقِيمُنَا فَنَحْيَا أَمَامَهُ».
— هوشع 6: 1–2

ويرسم زكريا 12: 10 صورة توبة إسرائيل العميقة:

"

«وَأَفِيضُ عَلَى بَيْتِ دَاوُدَ وَعَلَى سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ رُوحَ النِّعْمَةِ وَالتَّضَرُّعَاتِ، فَيَنْظُرُونَ إِلَيَّ، الَّذِي طَعَنُوهُ، وَيَنُوحُونَ عَلَيْهِ كَمَا يُنَاحُ عَلَى الْوَحِيدِ…»

في هذه المرحلة من حملة هرمجدون، يحدث تحوّل روحي جذري في إسرائيل: يُرفَع “التَّصَلُّب الجزئي” عن إسرائيل (رومية 11: 25)، وبهذا المعنى “سَيَخْلُصُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ” (رومية 11: 26). هذا الرجوع القومي إلى المسيح مرتبط مباشرةً بالسياق الحربي؛ فهو يحدث تحت التهديد الفوري بالإبادة على يد جيوش العالم.

4.7 المرحلة السادسة: المجيء الثاني للمسيح في بُصْرَة

يُستجاب صراخ إسرائيل من أجل الخلاص بـ الرجوع المنظور الجسدي لِلرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ بقوّة ومجد عظيم:

"

«وَحِينَئِذٍ تَظْهَرُ عَلَامَةُ ابْنِ الإِنْسَانِ فِي السَّمَاءِ… وَيُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا عَلَى سُحُبِ السَّمَاءِ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِيرٍ».
— متى 24: 30

تشير المقاطع النبوية إلى أنّ المسيح يظهر أوّلًا في منطقة بُصْرَة/أدوم، حيث تكون البقية تحت الحصار:

"

«مَنْ ذَا الآتِي مِنْ أَدُومَ بِثِيَابٍ حُمْرٍ مِنْ بُصْرَةَ، هذَا الْبَهِيُّ بِمَلاَبِسِهِ، الْمُتَعَظِّمُ بِكَثْرَةِ قُوَّتِهِ؟ "أَنَا الْمُتَكَلِّمُ بِالْبِرِّ، الْعَظِيمُ لِلْخَلاَصِ"».
— إشعياء 63: 1

في إشعياء 34: 1–7؛ 63: 1–6 يُصوَّر الرب وهو يدوس الأمم في “معصرة” غضبه في أدوم، وثيابه ملوّثة بدمهم. هذه إحدى جبهات القتال في حرب هرمجدون، وتمثّل نقطة التحوّل الحاسمة: إذ يدخل المسيا نفسه الحملة بوصفه الملك المحارب.

4.8 المرحلة السابعة: إبادة الجيوش من بُصْرَة إلى أورشليم ومجدّو

من بُصْرَة يمتد انتصار المسيح شمالًا عبر الأرض:

• يخلّص البقية في البرية.
• يتقدّم نحو أورشليم، فيواجه القوات المحتشدة هناك وفي الأودية المحيطة.
• يمتدّ القتل إلى الجيوش المجتمعة في كلّ البلاد، بما في ذلك منطقة تجمّع هرمجدون قرب مجدّو.

يقدّم رؤيا 19: 11–16 المسيح كفارس غالب على فرس أبيض:

"

«وَمِنْ فَمِهِ يَخْرُجُ سَيْفٌ مَاضٍ لِكَيْ يَضْرِبَ بِهِ الأُمَمَ، فَهُوَ سَيَرْعَاهُمْ بِعَصًا مِنْ حَدِيدٍ، وَهُوَ يَدُوسُ مِعْصَرَةَ خَمْرِ سُخْطِ وَغَضَبِ اللهِ الْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ».
— رؤيا 19: 15

وترتبط صورة “المعصرة” هذه بـ رؤيا 14: 19–20:

"

«فَأَلْقَى الْمَلاَكُ مِنْ مِجْرَفِهِ إِلَى الأَرْضِ، وَجَمَعَ كَرْمَ الأَرْضِ، وَطَرَحَهُ إِلَى مِعْصَرَةِ غَضَبِ اللهِ الْعَظِيمَةِ. فَدِيسَتِ الْمِعْصَرَةُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ، فَخَرَجَ مِنَ الْمِعْصَرَةِ دَمٌ حَتَّى إِلَى لُجُمِ الْخَيْلِ، مَسَافَةَ أَلْفٍ وَسِتِّمِئَةِ غَلْوَةٍ».
— رؤيا 14: 19–20

إنّ مسافة “أَلْفٍ وَسِتِّمِئَةِ غَلْوَةٍ” (حوالي 180–200 ميل) تتوافق مع طول أرض إسرائيل من مجدّو في الشمال إلى أدوم/بُصْرَة في الجنوب، ما يؤكّد مرّة أخرى أنّنا أمام حملة ممتدّة لا معركة محدودة الموضع.

في هذه المرحلة من تسلسل هرمجدون:

• يُقبَض على ضدّ المسيح (الوحش) والنبي الكذّاب، ويُطْرَحان حيَّيْن في بحيرة النار (رؤيا 19: 20).
• تُباد جيوش الأمم من بُصْرَة عبر أورشليم وحتى مناطق التجمّع الشمالية (يوئيل 3: 12–16؛ زكريا 14: 12–15؛ رؤيا 19: 17–21).

4.9 المرحلة الثامنة: الوقوف الظافر على جبل الزيتون والدينونات الزلزالية الختامية

تُختتَم حملة هرمجدون بوصول المسيح وصولًا انتصاريًّا إلى جبل الزيتون شرقي أورشليم:

"

«وَيَقِفُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ رِجْلاَهُ عَلَى جَبَلِ الزَّيْتُونِ الَّذِي قُدَّامَ أُورُشَلِيمَ مِنَ الشَّرْقِ، فَيَنْشَقُّ جَبَلُ الزَّيْتُونِ مِنْ وَسَطِهِ نَحْوَ الشَّرْقِ وَنَحْوَ الْغَرْبِ وَادِيًا عَظِيمًا جِدًّا…».
— زكريا 14: 4

في الوقت نفسه يُسْكَب الجمام (الجام) السابع:

"

«ثُمَّ سَكَبَ الْمَلاَكُ السَّابِعُ جَامَهُ فِي الْهَوَاءِ، فَخَرَجَ صَوْتٌ عَظِيمٌ مِنْ هَيْكَلِ السَّمَاءِ مِنَ الْعَرْشِ قَائِلًا: "قَدْ تَمَّ". وَحَدَثَتْ أَصْوَاتٌ وَرُعُودٌ وَبُرُوقٌ، وَحَدَثَتْ زَلْزَلَةٌ عَظِيمَةٌ لَمْ يَحْدُثْ مِثْلُهَا مُنْذُ صَارَ النَّاسُ عَلَى الأَرْضِ… وَانْشَقَّتِ الْمَدِينَةُ الْعَظِيمَةُ إِلَى ثَلاَثَةِ أَقْسَامٍ… وَحَجَارَةُ بَرَدٍ عَظِيمَةٌ، نَحْوَ وَزْنَةِ مِئَةِ رِطْل، نَزَلَتْ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى النَّاسِ…».
— رؤيا 16: 17–21

هذه الأحداث الكارثية:

• تعيد تشكيل تضاريس المنطقة.
• تُعلن نهاية الضيقة العظيمة واكتمال حرب هرمجدون.
• تهيّئ المسرح لـ دينونة الأمم (متى 25: 31–46) وبدء ملكوت المسيح الألفي (الألفية).

5. الأبعاد اللاهوتية لحملة هرمجدون

إنّ فهم هرمجدون كحملة مكوّنة من سلسلة معارك يوضّح عدّة موضوعات لاهوتية مهمّة.

1. دينونة الأمم
   إنّ انتشار المعارك – من بابل إلى بُصْرَة، إلى أورشليم ومجدّو – يُظهر دينونة الله الشاملة للنظام العالمي المتمرّد. فالأمم تُجمَع إلى “معصرة” غضبه (يوئيل 3: 13؛ رؤيا 14: 19–20).

2. حفظ إسرائيل وخلاصها
   الضغط العسكري الشديد في هذه الحملة يشكّل الخلفيّة التاريخية لتوبة إسرائيل القومية وتجديدها (زكريا 12: 10–13: 1؛ رومية 11: 25–27). فالحرب نفسها التي تهدّد إسرائيل بالإبادة تصبح الوسيلة التي من خلالها يُعيد الله شعبه في النهاية.

3. إعلان سيادة المسيح الملك
   إنّ حرب ضدّ المسيح (رؤيا 13: 7؛ 19: 19) تُجابَه بالملك ربّ الأرباب، الذي يُنهي الحملة بكلمة من فمه (2 تسالونيكي 2: 8؛ رؤيا 19: 15). ويتوَّج تسلسل معارك هرمجدون بـ الظهور العلني لسلطان المسيح كالحاكم الشرعي على الأرض.

4. الانتقال إلى الألفية
   نهاية حملة هرمجدون تُزِيل القوة العسكرية والسياسية العالمية المعارضة، وتُنحّي الوحش والنبي الكذّاب من المشهد، وتُدخِل الأرض في ألف عام من السلام والبرّ تحت حكم المسيا (رؤيا 20: 1–6).

6. خاتمة

إنّ حملة هرمجدون ليست صدامًا منفردًا، بل حربًا متعددة المراحل تمتدّ عبر إسرائيل ومناطقها المجاورة في الأيام الأخيرة من الضيقة العظيمة. تبدأ بالحشد الخارق لطبيعة لجيوش العالم، وتنتهي بنزول المسيح الظافر إلى جبل الزيتون. وتشمل هذه السلسلة من المعارك:

• تجمّع القوى العالمية في هرمجدون،
• دمار بابل،
• حصار أورشليم وسقوطها الجزئي،
• مطاردة بقية اليهود في البرية،
• توبة إسرائيل القومية،
• رجوع المسيا إلى بُصْرَة،
• إبادة جيوش ضدّ المسيح في كلّ الأرض،
• والتحوّل الزلزالي النهائي المصاحب لوقوف قدمي المسيح على جبل الزيتون.

حين تُرى هرمجدون كحملةٍ شاملة، يتبيّن أنّها الالتقاء الأخير بين تمرّد الإنسان، ومعارضة الشيطان، ودينونة الله – وفي الوقت نفسه الإعلان الحاسم ليسوع المسيح كالمحارب، والمخلّص، والملك.

الأسئلة الشائعة (FAQ)

س: هل “معركة هرمجدون” مجرّد معركة أخيرة واحدة؟

لا، فـ هرمجدون بحسب الكتاب المقدّس هي حملة – حرب تتكوّن من معارك متعدّدة تُخاض في مواقع مختلفة، منها مجدّو، وأورشليم، وبُصْرَة. والكلمة اليونانية بوليموس في رؤيا 16: 14 تدلّ على حرب أو حملة، لا اشتباكًا واحدًا محدودًا.

س: أين تقع الميادين الرئيسة لمعارك حملة هرمجدون؟

تتركّز حملة هرمجدون في أرض إسرائيل والمناطق المجاورة لها. من أبرز ميادين المعارك: سهل يزرعيل (هرمجدون/مجدّو)، وأورشليم ووادي يهوشافاط (وادي قدرون)، وبُصْرَة/أدوم قرب البتراء في الأردن المعاصر، حيث تُنقَذ بقية يهودية.

س: كيف تنتهي حملة هرمجدون؟

تنتهي حملة هرمجدون بـ المجيء الثاني للمسيح، إذ يُهلك الجيوش المجتمعة بكلمة من فمه، ويُطرِح ضدّ المسيح والنبي الكذّاب حيَّيْن في بحيرة النار (رؤيا 19: 19–21). ثم يقف على جبل الزيتون، مُطلِقًا زلزلة عالمية ودينونات نهائية تُغلق حقبة الضيقة العظيمة.

س: ما دور إسرائيل في حرب هرمجدون؟

إسرائيل هي في آنٍ واحد الهدف الرئيس والمستفيد الرئيس من حملة هرمجدون. فالأمم تسعى لإبادة الشعب اليهودي، لكن تحت هذا الضغط نفسه يتوب إسرائيل قوميًّا، ويؤمن بيسوع كمسيا، فيُخلَّص ويُستَردّ (زكريا 12: 10؛ رومية 11: 26).

س: ما علاقة حملة هرمجدون بالألفية؟

حملة هرمجدون تُمهّد الطريق لملكوت الألفية؛ فبإبادة القوى العسكرية العالمية، وإزالة ضدّ المسيح والنبي الكذّاب، يضع المسيح حدًّا للتمرّد العالمي المنظَّم، ويبدأ حكمه الألفي على الأرض، حكم سلام وبرّ (رؤيا 20: 1–6).