إعادة ميلاد إسرائيل: العلامة العظمى لنهاية الأزمنة

1. مقدّمة

من بين كلِّ «علامات الأزمنة» التي تتناولها دراسات الأسخاتولوجيا (علم الآخِرة) في الكتاب المقدّس، تبرز إعادة ولادة إسرائيل كدولة سنة ١٩٤٨ كأنّها العلامة العظمى لنهاية الأزمنة. فبدون وجود شعب إسرائيل كأمّة حيّة في أرضه التاريخية، لا يمكن أن تتحقّق معظم نبوّات الأيام الأخيرة بطريقة حرفيّة وواضحة.

يشرح هذا المقال لماذا تُعتبَر إعادة ولادة إسرائيل ذات أهمية نبوّية فائقة، وكيف تنبّأ الكتاب المقدّس بها، وكيف تعمل باعتبارها العلامة المحوريّة التي تُظهِر أنّ المسرح يجري إعداده لأحداث الأيّام الأخيرة.

---

2. الوعود النبوية عن تجميع إسرائيل في الأزمنة الأخيرة

قبل زمان طويل من تشتّت إسرائيل بين الأمم، تنبّأ أنبياء العهد القديم عن تجميع عالمي للشعب اليهودي إلى موطنهم القديم في الأيّام الأخيرة.

من أهمّ المقاطع:

• حزقيال ٣٦: ٢٤

"

«وَآخُذُكُمْ مِنْ بَيْنِ الأُمَمِ، وَأَجْمَعُكُمْ مِنْ كُلِّ الأَرَاضِي، وَآتِي بِكُمْ إِلَى أَرْضِكُمْ».

• إشعياء ١١: ١١–١٢

"

«وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ السَّيِّدَ يَعُودُ يَمُدُّ يَدَهُ ثَانِيَةً لِيَقْتَنِيَ بَقِيَّةَ شَعْبِهِ… وَيَرْفَعُ رَايَةً لِلأُمَمِ، وَيَجْمَعُ مَنْفِيِّي إِسْرَائِيلَ، وَيَضُمُّ مُشَتَّتِي يَهُوذَا مِنْ أَرْبَعَةِ أَطْرَافِ الأَرْضِ».

• حزقيال ٣٧: ١١–١٤ (رؤيا العظام اليابسة)

"

«هذِهِ الْعِظَامُ هِيَ كُلُّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ… هَئَنَذَا أَفْتَحُ قُبُورَكُمْ وَأُصْعِدُكُمْ مِنْ قُبُورِكُمْ يَا شَعْبِي، وَآتِي بِكُمْ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ… وَأَجْعَلُ رُوحِي فِيكُمْ فَتَحْيَوْنَ…».

هناك عناصر أساسيّة في هذه الوعود:

1. البُعد العالمي – فالتجميع لا يكون من إمبراطوريّة واحدة، بل من «الأمم» و «كلّ الأراضي» (حزقيال ٣٦: ٢٤؛ إشعياء ١١: ١٢). وهذا يتجاوز الرجوع المحدود من بابل (من منطقة واحدة).

2. الرجوع إلى «أرضكم» – التجميع ليس عامًا أو غامضًا؛ بل هو عودة صريحة إلى أرض إسرائيل، أي الأرض ذاتها التي وُعِد بها إبراهيم وإسحاق ويعقوب.

3. السياق الأخروي (الإسخاتولوجي) – يصف إشعياء هذا التجميع بأنّه «ثانية» (إشعياء ١١: ١١)، ويربطه بالملكوت المسيحاني الآتي، ما يضعه في إطار الأزمنة الأخيرة.

هذه النبوّات استشرفت لحظة مستقبليّة يُعاد فيها شعبٌ متشتّت، يبدو كأنّه ميّت، إلى الحياة من جديد على تربته القديمة.

---

3. سنة ١٩٤٨ والتجميع الحديث: من المنفى إلى قيام الدولة

تاريخيًّا، توقَّف وجود إسرائيل كأمّة سياسيّة في سنة ٧٠ م عندما دمّر القائد الروماني تيطس أورشليم وبدّد الشعب اليهودي (انظر لوقا ٢١: ٢٠–٢٤). ولمدّة تقارب تسعة عشر قرنًا عاش اليهود في تشتّتٍ بين أمم الأرض – يتعرّضون للاضطهاد في كثير من الأحيان، لكن دون أن يذوبوا تمامًا في الشعوب الأخرى.

ومن منظورٍ بشري بحت، كان ظهور إسرائيل من جديد كدولة ذات سيادة بعد هذا الشتات الطويل أمرًا بالغ improbability وصعوبة. ومع ذلك، في ١٤ أيّار ١٩٤٨ أُعلنت دولة إسرائيل الحديثة، وبدأ اليهود يعودون إليها بأعداد متزايدة من روسيا، وأوروبا، وشمال أفريقيا، والشرق الأوسط، ومناطق أخرى كثيرة.

هذا التجميع الحديث ينسجم مع النمط النبوي:

• فهو عالمي – من «أربعة أطراف الأرض» (إشعياء ١١: ١٢).
• وهو عودة إلى الأرض القديمة ذاتها – «أرضكم» (حزقيال ٣٦: ٢٤).
• وهو يأتي بعد قرون طويلة من المنفى العالمي، لا بعد سبيٍ قصير نسبيًّا إلى بابل.

رؤيا العظام اليابسة في حزقيال ٣٧ – العظام تتقارب، ثم تُكسى بالعصب واللحم، ثم يُنْفَخ فيها الروح – تمثّل هذه العمليّة بدقّة: أمّةٌ «أُعيدَت من الموت» إلى حياة سياسيّة.

---

4. لماذا تُعتبَر إعادة ولادة إسرائيل العلامة العظمى لنهاية الأزمنة؟

تُسمّى إعادة ولادة إسرائيل العلامة العظمى لنهاية الأزمنة للأسباب التالية:

1. معظم نبوّات الأزمنة الأخيرة تفترض وجود أمّة إسرائيل في أرضها.
   كثير من المقاطع المفتاحيّة لا تُفهَم فهمًا طبيعيًّا إلا إذا وُجِدت إسرائيل ككيان سياسي في الأيّام الأخيرة. بدون إسرائيل، تبقى هذه النبوّات مجرّد تصوّرات مجرّدة أو مستحيلة التحقيق بصورة حرفيّة.

2. إسرائيل هي المركز الجغرافي واللاهوتي لأحداث النهاية.
   يضع الكتاب المقدّس باستمرار صراعات الأزمنة الأخيرة وتدخّلات الله في محيط إسرائيل وحولها (مثلًا: زكريا ١٢–١٤؛ يوئيل ٣؛ حزقيال ٣٨–٣٩). وتصبح أورشليم نقطة التركيز في المشهد الأخير.

3. التجميع نفسه موصوف كنبوّة أخروية.
   تربط النصوص النبوية بين الرجوع العالمي لإسرائيل وبين الفترة المؤدّية إلى «يوم الرب» والملكوت المسيحاني (إشعياء ١١؛ حزقيال ٣٦–٣٧).

ولأنّ وجود إسرائيل الحديثة شرطٌ أساسيّ لتحقيق هذه النبوّات تحقّقًا حرفيًّا، فإنّ إعادة ولادتها تُعتبَر حدثًا مفتاحيًّا – علامة ظاهرة، قابلة للتأريخ والملاحظة، على أنّ العالم قد دخل الشروط التي يربطها الكتاب المقدّس بنهاية الأزمنة.

---

5. مراحل الاسترداد: أوّلًا الاسترداد الجسدي ثمّ الروحي

يقدّم الكتاب المقدّس استرداد إسرائيل في الأزمنة الأخيرة على مرحلتين رئيسيتين:

1. تجميع في حالة عدم الإيمان (استرداد جسدي/سياسي)
2. تجميع في حالة الإيمان (استرداد روحي/قومي)

٥.١ التجميع الجسدي في حالة عدم الإيمان

عاد كثير من اليهود اليوم إلى أرض إسرائيل من دون الإيمان بيسوع بوصفه المسيّا (المسيح). وهذا يتوافق مع نبوّات تتحدّث عن تجميعٍ أوّليٍ لغرض التأديب والتنقية قبل التوبة القومية:

• يصف حزقيال ٢٢: ١٧–٢٢ الله وهو يجمع إسرائيل في الأرض لينقّيهم «فِي وَسَطِ أُورُشَلِيمَ» كما تُصهَر المعادن.
• يتحدّث صفنيا ٢: ١–٢ عن أمّة «لا تَسْتَحِي» تُجمَع قبل انسكاب غضب الربّ.

في حزقيال ٣٧ نلاحظ الترتيب الزمني:

"

«وَرَأَيْتُ وَإِذَا بِالْعِصَبِ وَاللَّحْمِ يَكْسُوهَا، ثُمَّ سُحِيٌّ فَوْقَهَا، وَأَمَّا الرُّوحُ فَلَمْ يَكُنْ فِيهَا».
— حزقيال ٣٧: ٨ (بتصرّف)

أوّلًا تتشكّل الأجساد (استرداد قومي/جسدي)، ثم بعد ذلك فقط يأتي الروح (الولادة الروحيّة).

٥.٢ الاسترداد الروحي النهائي

كما تُوعَد لحظةٌ مستقبليّة من التوبة والإيمان القومي:

• زكريا ١٢: ١٠

"

«وَأَفِيضُ عَلَى بَيْتِ دَاوُدَ وَعَلَى سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ رُوحَ النِّعْمَةِ وَالتَّضَرُّعَاتِ، فَيَنْظُرُونَ إِلَيَّ، الَّذِي طَعَنُوهُ، وَيَنُوحُونَ عَلَيْهِ كَمَا يُنَاحُ عَلَى الْوَحِيدِ…».

• رومية ١١: ٢٥–٢٧

"

«فَإِنِّي لَسْتُ أُرِيدُ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ تَجْهَلُوا هذَا السِّرَّ… إِنَّ الْقَسَاوَةَ حَصَلَتْ جُزْئِيًّا لإِسْرَائِيلَ إِلَى أَنْ يَدْخُلَ مِلْءُ الأُمَمِ، وَهكَذَا سَيَخْلُصُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ…».

إذًا، فإنّ التجميع الحاصل اليوم ليس الاستيفاء الروحي النهائي، بل هو مرحلة تمهيديّة. العلامة العظمى هي أنّ «العظام» قد تجمّعت في أرضها؛ أمّا نَسْمَة روح الله فستأتي، وهي مرتبطة بالمجيء الثاني للمسيح ونهاية الضيقة العظيمة.

---

6. أحداث أخروية تستلزم إسرائيل مُعادَة الولادة

من منظورٍ إسخاتولوجي، هناك أحداث نبوية رئيسة لا يمكن أن تقع ما لم تكن إسرائيل موجودة مرّة أخرى كأمّة في أرضها. وهذا هو السبب الذي يجعل إعادة ولادة إسرائيل تُعلِن بقوّة أنّ العالم يقترب من المرحلة الأخيرة في خطة الله.

٦.١ العهد مع ضدّ المسيح (دانيال ٩: ٢٧)

يتحدّث دانيال ٩: ٢٧ عن «رَئِيسٍ آتٍ» سيقوم بـ:

"

«وَيُثَبِّتُ عَهْدًا مَعَ كَثِيرِينَ فِي أُسْبُوعٍ وَاحِدٍ، وَفِي وَسَطِ الأُسْبُوعِ يُبَطِّلُ الذَّبِيحَةَ وَالتَّقْدِمَةَ…».

يُفهَم هذا «الأسبوع» على نطاق واسع على أنّه سبع سنوات، وهي الفترة المعروفة عادةً بـ الضيقة أو الضيقة العظيمة. ولكي يُبرَم عهد مُلزِم «مع كثيرين» في إسرائيل:

• يجب أن تكون إسرائيل موجودة كـ كيان سياسي معترَف به.
• ويجب أن يكون لديها قيادة سياسيّة قادرة على إبرام معاهدات دولية.

لم يصبح هذا السيناريو واقعيًّا جيوسياسيًّا إلا منذ سنة ١٩٤٨.

٦.٢ إعادة بناء الهيكل في أورشليم (متى ٢٤: ١٥؛ ٢ تسالونيكي ٢: ٤)

تنبّأ الرب يسوع قائلًا:

"

«فَمَتَى نَظَرْتُمْ رِجْسَةَ الْخَرَابِ الَّتِي قَالَ عَنْهَا دَانِيآلُ النَّبِيُّ، قَائِمَةً فِي الْمَقْدِسِ…»
— متى ٢٤: ١٥

وبالمثل، يتحدّث ٢ تسالونيكي ٢: ٤ عن «إِنْسَانِ الْخَطِيَّةِ» الذي:

"

«يَجْلِسُ فِي هَيْكَلِ اللهِ كَإِلَهٍ، مُظْهِرًا نَفْسَهُ أَنَّهُ إِلَهٌ».

ولكي تتحقّق هذه النبوّات حرفيًّا:

• يجب أن تكون هناك حضور يهودي في أورشليم.
• يجب أن يكون هناك هيكل أو مكان مقدّس تمارس فيه الذبائح والعبادة.
• يجب أن تكون هناك حياة دينية يهودية متمركزة حول ذلك المكان.

كلّ هذا يفترض وجود دولة إسرائيل التي تمتلك، أو على الأقل تستطيع الوصول إلى، منطقة جبل الهيكل.

٦.٣ غزوات الأيام الأخيرة وهرمجدّون

تصف نبوّات مثل حزقيال ٣٨–٣٩؛ زكريا ١٢–١٤؛ يوئيل ٣؛ رؤيا ١٦: ١٦ ما يلي:

• جيوشًا من مناطق مختلفة تغزو أرض إسرائيل.
• أممًا تتجمّع ضدّ أورشليم.
• مواجهة نهائية غالبًا ما تُربَط بـ هرمجدّون (رؤيا ١٦: ١٦).

بدون إسرائيل في أرضها، تفقد هذه النبوّات مضمونها الجغرافي والسياسي. لذلك فإن إعادة ولادة إسرائيل واستمرار وجودها الحديث يوفّران الإطار الضروري لهذه الصراعات المستقبلية.

---

7. تطبيقات عمليّة: قراءة «علامات الأزمنة»

وبّخ الرب يسوع جيله لأنّهم لم يميّزوا علامات مجيئه الأوّل (متى ١٦: ١–٣). وبخصوص مجيئه الثاني، استخدم تشبيه شجرة التين:

"

«مِنَ التِّينَةِ تَعَلَّمُوا الْمَثَلَ: مَتَى صَارَتْ أَغْصَانُهَا لَيِّنَةً وَأَخْرَجَتْ أَوْرَاقًا، تَعْلَمُونَ أَنَّ الصَّيْفَ قَرِيبٌ. هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا، مَتَى رَأَيْتُمْ هذِهِ كُلَّهَا، فَاعْلَمُوا أَنَّهُ قَرِيبٌ عَلَى الأَبْوَابِ».
— متى ٢٤: ٣٢–٣٣

لا يُعطى المؤمنون اليوم أو الساعة (متى ٢٤: ٣٦)، لكن يُنتظَر منهم أن يميّزوا الموسم من خلال ملاحظة التطوّرات النبوية الرئيسة.

بهذا المعنى، تُشبَّه إعادة ولادة إسرائيل بتفتّح شجرة التين:

• فهي لا تعطينا التاريخ الدقيق لرجوع الرب.
• لكنها تخبرنا أنّ صيف النبوّة قد اقترب – أي أنّ الشروط التي يذكرها الكتاب المقدّس لوقوع الضيقة العظيمة والمجيء الثاني صارت متوفّرة أو في طور التشكّل السريع.

إسرائيل في نبوّات الكتاب المقدّس ليست موضوعًا هامشيًّا، بل هي مؤشّر مركزي على أنّ برنامج الله لنهاية هذا الدهر يتقدّم تمامًا كما أعلن في كلمته.

---

8. خاتمة

إنّ إعادة ولادة إسرائيل سنة ١٩٤٨ ليست مجرّد حدثٍ سياسيّ لافت، بل هي العلامة العظمى لنهاية الأزمنة.

• فهي تُحقِّق نبوّات صريحة عن تجميع عالمي إلى الأرض القديمة.
• وهي تُطلِق المرحلة الأولى من استرداد إسرائيل – قوميّة، جسديّة، وفي الغالب في حالة عدم إيمان.
• وهي توفّر الإطار اللازم لكلِّ أحداث الأزمنة الأخيرة الكبرى: العهد مع ضدّ المسيح، الضيقة العظيمة، رجسة الخراب، غزوات الأيام الأخيرة لأرض إسرائيل، وأخيرًا المجيء الثاني للمسيح إلى أورشليم.

مع أنّ حالة إسرائيل الحاضرة ليست بعدُ الاستيفاء الروحي النهائي الذي وعد به الكتاب المقدّس، إلا أنّ وجودها يُعتبَر علامة لا لُبس فيها على أنّ سيناريو الأزمنة الأخيرة الذي وصفه الأنبياء صار ممكنًا حرفيًّا اليوم. وعلى كلِّ مَن يدرس علم الآخِرة الكتابي أن يرى في إعادة ولادة إسرائيل حافزًا للسهر الروحي، والثقة في مواعيد الله، وتجديد الالتزام بالكرازة بالإنجيل في هذه المرحلة الختامية من تاريخ هذا الدهر.

---

الأسئلة الشائعة (FAQ)

س: لماذا تُسمَّى إعادة ولادة إسرائيل «العلامة العظمى» لنهاية الأزمنة؟

تُعتبَر إعادة ولادة إسرائيل «العلامة العظمى» لأنّ عددًا كبيرًا من نبوّات الأزمنة الأخيرة يعتمد عليها. فالعهد مع ضدّ المسيح، وإعادة بناء الهيكل، وغزوات الأيام الأخيرة لأرض إسرائيل، والنجاة النهائيّة لأورشليم، جميعها تفترض وجود أمّة حيّة لإسرائيل في أرضها. بدون إسرائيل، لا يمكن أن تتحقّق هذه النبوّات بطريقة حرفيّة ومباشرة.

س: هل تُحقّق دولة إسرائيل الحديثة كلّ وعود العهد القديم الموجَّهة لإسرائيل؟

لا. إنّ دولة إسرائيل الحالية تمثّل أساسًا تجميعًا جسديًّا في حالة عدم الإيمان، كما تُصوِّره رؤيا العظام اليابسة في حزقيال ٣٧: ٧–٨. أمّا الاستيفاء الكامل فيشمل تحوّلًا روحيًّا مستقبليًّا عندما يتطلّع إسرائيل إلى المسيّا المطعون (زكريا ١٢: ١٠) وعندما «يَخْلُصُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ» (رومية ١١: ٢٦). إنّ إعادة الولادة الحاضرة تُعِدُّ المسرح، لكنها لا تختِم القصّة.

س: ما علاقة إعادة ولادة إسرائيل بفترة الضيقة العظيمة؟

بحسب دانيال ٩: ٢٧، تبدأ الضيقة ذات السبع سنوات بعهد يُبرَم بين إسرائيل وحاكم عالمي آتٍ (ضدّ المسيح). ولكي يُبرَم مثل هذا العهد، يجب أن تكون إسرائيل موجودة كأمّة ذات قيادة سياسيّة. لقد جعلت إعادة ولادة إسرائيل سنة ١٩٤٨ هذا السيناريو ممكنًا للمرّة الأولى منذ سنة ٧٠ م.

س: هل تُعتبَر إعادة ولادة إسرائيل علامة على الاختطاف أم على المجيء الثاني؟

كتابيًّا، ترتبط العلامات بالضيقة العظيمة والمجيء الثاني أكثر من ارتباطها بالاختطاف، إذ يُقدَّم الاختطاف في العهد الجديد كحدثٍ وشيك غير مسبوق بعلاماتٍ محدّدة. لكن بما أنّ إعادة ولادة إسرائيل تُعِدّ المسرح لفترة الضيقة العظيمة، وبما أنّ الاختطاف يسبق تلك الفترة، فإنّ وجود إسرائيل الحديثة يُشير بصورة غير مباشرة إلى أنّ الاختطاف قد يكون قريبًا.

س: ماذا ينبغي للمسيحيّين أن يفعلوا في ضوء إعادة ولادة إسرائيل بوصفها العلامة العظمى؟

ينبغي للمؤمنين أن يستجيبوا بـ السهر، والثقة، والطاعة. إنّ إعادة ولادة إسرائيل تؤكّد أمانة الله لكلمته، وتُظهِر أنّ برنامجه النبوي يتقدّم. وهذا يجب أن يدفع المسيحيّين إلى أخذ الكتاب المقدّس على محمل الجد، وإعلان الإنجيل بإلحاح، والعيش في استعداد دائم لمجيء المسيح، عالمين أنّ «هُوَ قَرِيبٌ عَلَى الأَبْوَابِ» (متى ٢٤: ٣٣).