الخطبة مع الكنيسة، وزواج الحَمَل والوليمة السماوية

1. مُقَدِّمَة

يقدّم العهد الجديد نِسْبَة الكنيسة للمسيح (الخطوبة الروحية)، وزفاف الحَمَل، ووَلِيمَة عُرْس الحَمَل في صورة نَبَوِيّة واحدة متكاملة عن علاقة المسيح بشعبه المفدي. وبالاستناد إلى عادات الزواج اليهودية القديمة، يكشف الكتاب المقدس عن عملية ثلاثية المراحل تنتقل من الخلاص الحاضر إلى المجد المُستقبَل:

1. خِطبة الكنيسة للمسيح
2. حفل الزفاف الرسمي في السماء
3. وليمـة العُرس العلنية المرتبطة بملكوت المسيح

إدراك هذه المراحل الثلاث يوضّح أحداثًا إسكاتولوجية جوهرية مثل الاختطاف، وكرسي المسيح (دينونة المؤمنين)، والملك الألفي (الألفية)، ويُظهِر كيف تبلغ قصة الكنيسة ذروتها في اتحاد عُرْسيّ مجيد مع الرب.

2. المسيح والكنيسة كالعريس والعروس

لغة الزواج مركزية في دراسة النهايات بحسب الكتاب المقدس.

• كثيرًا ما أشار الرب يسوع إلى نفسه بوصفه العريس
  (متى 9: 15؛ 22: 2–14؛ 25: 1–13؛ مرقس 2: 19–20؛ لوقا 5: 34–35).
• ويتحدّث بولس عن الكنيسة كـ عذراء مخطوبة للمسيح:

  "

  «فَإِنِّي أَغَارُ عَلَيْكُمْ غَيْرَةَ اللهِ، لأَنِّي خَطَبْتُكُمْ لِرَجُلٍ وَاحِدٍ لأُقَدِّمَ عَذْرَاءَ عَفِيفَةً لِلْمَسِيحِ.»
  — ٢ كورنثوس 11: 2

• وتتطوّر هذه العلاقة في أفسس 5: 25–27 حيث يحب المسيح الكنيسة كما يحب الرجل زوجته، فيُقدِّسها ويُطَهِّرها ليقدّمها لنفسه كنيسة مجيدة.
• أمّا الرؤيا الحاسمة فتَرِد في رؤيا يوحنا 19: 7–9:

  "

  «لِنَفْرَحْ وَنَتَهَلَّلْ وَنُعْطِهِ الْمَجْدَ، لأَنَّ عُرْسَ الْخَرُوفِ قَدْ جَاءَ، وَامْرَأَتُهُ هَيَّأَتْ نَفْسَهَا.
  وَأُعْطِيَتْ أَنْ تَلْبِسَ بَزًّا نَقِيًّا بَهِيًّا، لأَنَّ الْبَزَّ هُوَ تَبَرُّرَاتُ (أَعْمَالُ) الْقِدِّيسِينَ.
  وَقَالَ لِي: اكْتُبْ: طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ الْخَرُوفِ.»
  — رؤيا 19: 7–9

هذه النصوص، حين تُقرأ على خلفية عادات الزواج اليهودية، تُشير إلى نموذج ثلاثي المراحل: الخِطبة، مجيء العريس وحفل الزفاف، ثم وَلِيمَة العرس.

3. المرحلة الأولى: خِطبة الكنيسة (العصر الحاضر والاختطاف)

3.1 الخِطبة في العرف اليهودي

في اليهودية في القرن الأول، كانت الخِطبة أكثر من مجرد وعد بالزواج؛ كانت عهد زواج مُلزِمًا:

• يُبرَم عقد قانوني ويُدفَع مهر العروس (ملاخي 2: 14؛ متى 1: 18–19).
• من تلك اللحظة تُنسَب العروس قانونيًا للعريس، وإنْ لم يكن الزواج قد اكتمل جسديًّا بعد.
• يلي ذلك زمن انفصال (نحو سنة عادةً) يتمّ خلاله:
  • أن يقوم العريس بإعداد مسكن في بيت أبيه.
  • وأن تُعِدّ العروس نفسها في طهارةٍ لزوجها المستقبلي.

3.2 تطبيق الخِطبة على المسيح والكنيسة

يستعمل العهد الجديد هذه الخلفية ليصف خِطبة الكنيسة للمسيح في الزمن الحاضر:

• العهد والثمن: فقد «اشْتُرِيتُم بثَمَنٍ» (١ كورنثوس 6: 20)، هو دم المسيح الكريم (١ بطرس 1: 18–19).
• لغة الخِطبة: بولس «يخطب» الكنيسة لرجل واحد (٢ كورنثوس 11: 2)، وأفسس 5: 25–27 يُظهِر محبة المسيح الباذلة كجوهر هذا العهد.
• فترة الانفصال: المسيح صَعِد إلى بيت الآب، بينما تبقى الكنيسة على الأرض:

  "

  «فِي بَيْتِ أَبِي مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ… أَنَا أَمْضِي لِأُعِدَّ لَكُمْ مَكَانًا. وَإِنْ مَضَيْتُ وَأَعْدَدْتُ لَكُمْ مَكَانًا، آتِي أَيْضًا وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ، حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا.»
  — يوحنا 14: 2–3

أثناء هذا العصر الكنسي:

• تستمر الخِطبة كلما خَلُصَ أناسٌ جدد وانضمّوا إلى عروس المسيح.
• تُدعَى الكنيسة إلى حياة الطهارة والأمانة، كعذراء تحفظ نفسها لزوجها المنتظر (٢ كورنثوس 11: 3؛ يعقوب 4: 4).

3.3 الاختطاف كذروة الخِطبة

في الزواج اليهودي، كانت اللحظة الحاسمة للانتقال من الخِطبة إلى الزواج هي مجيء العريس المفاجئ ليأخذ عروسه إلى بيت أبيه (قارن متى 25: 1–13). ويُقابِل ذلك نَبَوِيًّا الاختطاف:

"

«لأَنَّ الرَّبَّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبِبُوقِ اللهِ، سَيَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ. وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلًا. ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ (نُخْتَطَفُ) جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَاءِ، وَهَكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ.»
— ١ تسالونيكي 4: 16–17

في الاختطاف:

• العريس يأتي لأجل عروسه.
• تُرفَع الكنيسة من على الأرض وتُؤخَذ إلى بيت الآب في السماء (يوحنا 14: 3).
• تنتهي مرحلة الخِطبة لتبدأ الاستعدادات من أجل زفاف الحَمَل.

وهكذا، من الناحية النبوية، تمتد مرحلة الخِطبة على طول عصر الكنيسة، وتبلغ ذروتها في الاختطاف حين يطالب المسيح بعروسه رسميًّا.

4. المرحلة الثانية: زفاف الحَمَل (الحفل السماوي)

4.1 توقيت حفل الزفاف

يُقدَّم زفاف الحَمَل في رؤيا 19: 7–8 كحدث قد تمّ بالفعل قُبيل المجيء الثاني للمسيح في المجد (رؤيا 19: 11–16). وتُشير عدة عناصر إلى توقيته:

• العروس موجودة في السماء، لابسة «بَزًّا نَقِيًّا بَهِيًّا»، وهو مفسَّر بأنه «تَبَرُّرَاتُ (أَعْمَالُ) الْقِدِّيسِينَ» (رؤيا 19: 8).
• وهذا يُفيد أن كرسي المسيح (البيما) قد عُقِد، حيث تُفحَص أعمال المؤمنين وتُكافَأ (رومية 14: 10؛ ٢ كورنثوس 5: 10؛ ١ كورنثوس 3: 10–15).
• والتعبير «قَدْ جَاءَ عُرْسُ الْخَرُوفِ» يشير في سياق النص إلى حدث مُنجَز عند إعلان هذا الهتاف السماوي.

وفق قراءة استباقية تدبيرية (قبل الضيقة):

1. الاختطاف ينقل الكنيسة إلى السماء قبل الضيقة العظيمة.
2. في السماء، تمثل الكنيسة أمام كرسي المسيح، فتُفحَص الأعمال وتُوزَّع الأكاليل، فتتهيأ العروس بـ«البز النقي البهيّ».
3. بعد هذه الدينونة، ولكن قبل الظهور العلني للمسيح، يتمّ حفل زفاف الحَمَل في السماء.

4.2 طبيعة زفاف الحَمَل

في النموذج اليهودي، جوهر الزواج هو:

• أن يأخذ العريس عروسه إلى بيت أبيه.
• ثم تتمّ الاتحاد الرسمي وتقديم العروس علنًا كزوجة له بالكامل.

وعلى هذا يُطبَّق الأمر على المسيح والكنيسة:

• الزفاف هو الاتحاد السماوي الرسمي بين المسيح وكنيسته المخطوبة، بعد تطهيرها ومكافأتها.
• تُقدَّم الكنيسة للمسيح في مجدٍ بلا عيب:

  "

  «لِكَيْ يُحْضِرَهَا (يُقَدِّمَهَا) لِنَفْسِهِ كَنِيسَةً مَجِيدَةً، لَا دَنَسَ فِيهَا وَلَا غَضْنَ أَوْ شَيْءٌ مِنْ مِثْلِ ذَلِكَ، بَلْ تَكُونُ مُقَدَّسَةً وَبِلَا عَيْبٍ.»
  — أفسس 5: 27

في هذه اللحظة:

• تتحقق العلاقة الموعود بها في الخِطبة، وتُستَكمَل قانونيًا وروحيًا.
• تقف الكنيسة إلى الأبد بصفتها عروس الحَمَل، مستعدّة لتشاركه في مُلكه (رؤيا 3: 21؛ 19: 14).

5. المرحلة الثالثة: وليمَة عُرْس الحَمَل (الوليمة)

5.1 وليمَة العرس في الكتاب المقدس

تُذكَر وَلِيمَة عُرْس الحَمَل صراحةً في رؤيا 19: 9:

"

«طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ الْخَرُوفِ.»
— رؤيا 19: 9

وتستحضر هذه الصورة:

• وليمات الملكوت في العهد القديم (إشعياء 25: 6–8).
• أمثال الرب عن أعراس وولائم (متى 22: 1–14؛ 25: 10؛ لوقا 12: 36–37؛ 14: 16–24).
• الفرح والوليمة التي تلي الزواج في العُرف اليهودي، وغالبًا ما كانت تستمر سبعة أيام أو أكثر (تكوين 29: 21–28؛ قضاة 14: 10–12).

إن وَلِيمَة العرس متميّزة عن حفل الزفاف نفسه:

• زفاف الحَمَل: اتحاد المسيح بالكنيسة في السماء.
• وَلِيمَة عُرْس الحَمَل: وليمة احتفالية بحضور مدعوين.

5.2 المكان والتوقيت: أهم الآراء

في إطار لاهوت مسبَق للمجيء ومُلك ألفي حرفي، يُطرَح رأيان رئيسيان، مع الحفاظ على التسلسل العام ذاته (خِطبة → اختطاف → زفاف في السماء → وليمة مرتبطة بالملكوت):

1. وَلِيمَة سماوية أثناء فترة الضيقة (أسبوع العُرس ذي السبعة أعوام)

   • يتمّ الزفاف والوليمة معًا في السماء بين الاختطاف والمجيء الثاني.
   • تُوافِق السبع سنوات الخاصة بالضيقة العظيمة (أسبوع دانيال السبعون) بصورة رمزية سبعة أيام وليمة العرس.
   • تحتفل الكنيسة مع المسيح في السماء، بينما تُنفَّذ دينونات الله على الأرض.

2. وَلِيمَة أرضية في مطلع الألفية

   • يتمّ حفل الزفاف في السماء قبل المجيء الثاني (كما سبق).
   • تُقام وَلِيمَة العرس على الأرض بعد رجوع المسيح، لتدشين الملك الألفي.
   • تُعتَبَر إسرائيل والأمم المفديّة ضيوفًا مدعوّين، بينما تبقى الكنيسة هي العروس التي تُقدَّم علنًا أمام «أصدقاء العريس» (قارن متى 8: 11؛ 22: 1–14؛ 25: 1–13؛ لوقا 13: 28–29).
   • ثم تمتد صورة الوليمة لتَشمَل العصر الألفي بأكمله كاحتفال مستمر بالملك وعروسه.

ويتفق الرأيان على هذه الثوابت:

• العروس هي الكنيسة، لا جميع المؤمنين في كل العصور (رومية 7: 4؛ ٢ كورنثوس 11: 2؛ أفسس 5: 25–32).
• المدعوّون (الضيوف) في وليمَة العرس هم القديسون المفديون من خارج تدبير الكنيسة (قديسو العهد القديم وقديسو الضيقة)، لهم نصيب في الفرح لكنهم ليسوا جزءًا من العروس.
• تُعلِن الوليمة تكريمًا علنيًا للحَمَل وزوجته أمام كل المفديين.

5.3 الأهمية اللاهوتية للوليمة

ترمز وَلِيمَة عُرْس الحَمَل إلى:

• تَبْرِيرٍ علني وتمجيدٍ للمسيح كالعريس الملك.
• إظهار جمال الكنيسة، وهو جمال مشتق بالكامل من نعمته («فَإِنَّ الْبَزَّ هُوَ تَبَرُّرَاتُ الْقِدِّيسِينَ» – رؤيا 19: 8).
• التمتع الكامل بشَرِكَة الملكوت – أكل، وفرح، وشَرِكَة غير منقطعة مع المسيح.
• بداية (أو المراحل الأولى) من الحياة الأبدية المشتركة في الملكوت المُعلَن، مُفضية في النهاية إلى سماء جديدة وأرض جديدة حيث تُرى «الْعَرُوسُ امْرَأَةُ الْخَرُوفِ» إلى الأبد (رؤيا 21: 9–10).

6. لماذا تهمّ هذه المراحل الثلاث المؤمنين اليوم؟

فَهْمُ نموذج الخِطبة – الزفاف – الوليمة ليس مجرّد بحث أكاديمي، بل يشكّل الرجاء المسيحي وأسلوب الحياة.

1. الخِطبة تُحفِّز على الطهارة

   • باعتبار الكنيسة عروسًا مخطوبة، يجب أن تحفظ ولاءها للمسيح وترفض الزنى الروحي (٢ كورنثوس 11: 2–3؛ يعقوب 4: 4).
   • يستعدّ المؤمنون اليوم لتقديمهم المستقبلي أمام الرب بالسلوك في القداسة (١ يوحنا 3: 2–3).

2. حفل الزفاف يَضمَن المصير الأبدي

   • زفاف الحَمَل يضمن أن مستقبل الكنيسة ليس مجهولًا؛ بل هو عهد مختوم سيتمّ إتمامه في المجد.
   • وكرسي المسيح، رغم ما فيه من جِدّية، هو جزء من إعداد العروس في محبة.

3. وَلِيمَة العرس تُثبِّت رجاء الفرح

   • وَلِيمَة عُرْس الحَمَل تعد بفرح فيّاض واحتفالٍ مجيد في ملكوت الله.
   • المعاناة الحاضرة وقتية؛ والكلمة الأخيرة هي وليمة، وشَرِكَة، ومجد مع العريس.

7. خاتمة

يقدّم علم الأخرويات الكتابي مستقبل الكنيسة في صورة زواج:

• الخِطبة: في هذا العصر الحاضر، كل من يثق بالمسيح يرتبط به بعهدٍ ملزِم، ويُفرَز كـ عروس مخطوبة تنتظر مجيئه.
• زفاف الحَمَل: بعد الاختطاف وكرسي المسيح، ستُوحَّد الكنيسة رسميًا وبطريقة مجيدة مع المسيح في السماء، لابسةً «البز النقي البهيّ» أي الأعمال البارّة التي تحقّقت بنعمته.
• وَلِيمَة عُرْس الحَمَل: سيُحتَفَل بهذا الاتحاد علنًا في وليمة ملكوتية عظيمة، يكون فيها إسرائيل المفدي والأمم المفديّة ضيوفًا مكرَّمين، بينما يدخل المسيح وعروسه في مُلكهما.

يُظهِر هذا النموذج الثلاثي، المتجذّر في عادات الزواج اليهودية والممتد في صفحات الوحي، أن نهاية مسيرة الكنيسة ليست مجرّد نجاة أو هروب، بل زواج، واتحاد، ووليمة. العريس قد عَهِد بنفسه لعروسه؛ والعروس في طور الإعداد؛ واليوم آتٍ حين تملأ السماء هذه الترنيمة: «لِنَفْرَحْ وَنَتَهَلَّلْ وَنُعْطِهِ الْمَجْدَ، لِأَنَّ عُرْسَ الْخَرُوفِ قَدْ جَاءَ» (رؤيا 19: 7).

الأسئلة الشائعة (FAQ)

س: ما هو «عُرْس الحَمَل» المذكور في رؤيا 19؟

زفاف الحَمَل هو الاتحاد السماوي الرسمي بين يسوع المسيح (الحَمَل) وكنيسته، كما في رؤيا 19: 7–8. يحدث بعد الاختطاف وكرسي المسيح، حين تُقدَّم الكنيسة، بعد تطهيرها ومكافأتها، كعروس بلا عيب لعريسها.

س: ما علاقة خِطبة الكنيسة للمسيح بالاختطاف؟

الكنيسة مخطوبة للمسيح طوال هذا العصر، إذ يخلص الناس ويُضَمّون إلى جسده (٢ كورنثوس 11: 2). ويُعتَبَر الاختطاف الذروة التي يأتي فيها العريس السماوي ليأخذ عروسه المخطوبة من الأرض إلى بيت الآب (يوحنا 14: 1–3؛ ١ تسالونيكي 4: 16–17)، فينتقل بنا من مرحلة الخِطبة إلى الزفاف السماوي.

س: ما هي «وَلِيمَة عُرْس الحَمَل»؟

وَلِيمَة عُرْس الحَمَل (رؤيا 19: 9) هي وَليمة الزفاف العظيمة التي تحتفل باتحاد المسيح بالكنيسة. يشترك فيها ضيوف مدعوّون – أي القديسون المفديون الذين لا ينتمون إلى جسد الكنيسة – وترتبط بتدشين ملكوت المسيح. وبحسب الرأي اللاهوتي، تُوضَع إمّا في السماء أثناء الضيقة، أو على الأرض في بداية الألفية.

س: مَن هي «العروس» ومَن هم «الضيوف» في وليمَة عُرْس الحَمَل؟

العروس هي الكنيسة، أي جماعة المؤمنين من يوم الخمسين حتى لحظة الاختطاف (رومية 7: 4؛ أفسس 5: 25–27؛ رؤيا 19: 7–8). أمّا الضيوف (المدعوّون) فهم المفديّون الذين لا ينتمون إلى الكنيسة – مثل قديسي العهد القديم وقديسي الضيقة – الذين ينالون بركة الاشتراك في الفرح (رؤيا 19: 9).

س: لماذا يعدّ فَهْم «عُرْس الحَمَل» مهمًّا للمسيحيين اليوم؟

هذا التعليم يعلن للمؤمنين هويتهم (عروس مخطوبة)، ومستقبلهم (اتحاد أكيد بالمسيح)، ورجاءهم (وَليمة ملكوتية مملوءة فرحًا). وهو يحثّهم على القداسة والثبات والانتظار اليقظ، إذ يعيشون اليوم على ضوء خِطبة ستُستكمَل، وزفاف سيُتمَّم، ووليمة ستُحتَفَل مع الحَمَل.