ما هو اختطاف الكنيسة؟

1. مقدّمة

من بين جميع موضوعات علم الأخرويات الكتابي، قلّ ما يوازي الاختطاف مركزيةً في رجاء الكنيسة. يقدّم الكتاب المقدس حدثًا مستقبليًا ينـزل فيه المسيح شخصيًا من السماء، فيقيم الأموات في المسيح، ويحوّل المؤمنين الأحياء تحوّلًا لحظيًا، ويقوم بـ«اختطاف» كنيسته لتلاقيه في الهواء. هذا ليس تخمينًا ولا خيالًا، بل عقيدة موحى بها بعناية، متجذّرة في كلمات الرب يسوع والرسل.

يشرح هذا المقال ما هو الاختطاف، وما معنى هذا المصطلح، وأهم المقاطع الكتابية التي تبيّن طبيعته وتسلسله. أما الأسئلة المتعلّقة بـ متى يحدث الاختطاف بالنسبة لبقية أحداث الأزمنة الأخيرة، فسنتركها جانبًا عمدًا، لكي نركّز على ما يعلن الله أنّه سيحدث، ومن هم الذين يشملهم هذا الحدث.

---

2. ما هو الاختطاف: التعريف وجوهر الحدث

في الاصطلاح الكتابي، اختطاف الكنيسة هو:

"

الحدث المستقبلي الذي فيه ينـزل الرب يسوع المسيح من السماء،
ويقيم أجساد المؤمنين الراقدين في حقبة الكنيسة، ويحوّل فورًا أجساد المؤمنين الأحياء إلى أجساد ممجَّدة غير مائتة، ويختطفهم معًا لملاقاته في الهواء، ليقتادهم إلى بيت الآب فيكونوا معه إلى الأبد.

تتكوّن معالم هذا الحدث من عناصر أساسية عدّة:

1. نزول شخصي للمسيح من السماء.
2. قيامة «الأموات في المسيح».
3. نقل / تحوّل المؤمنين الأحياء.
4. اختطاف المجموعتين معًا «في السحب».
5. ملاقاة الرب في الهواء.
6. اتحاد أبدي مع المسيح.

كل هذه العناصر مذكورة بوضوح في العهد الجديد، لا سيما في:
يوحنّا 14: 1–3؛ 1 كورنثوس 15: 51–53؛ 1 تسالونيكي 4: 13–18.

---

3. معنى مصطلح «الاختطاف»

3.1 الفعل الكتابي «ἁρπάζω – harpazō»

مصطلح الاختطاف بصيغته اللاهوتية لا يَرِد ككلمة اصطلاحية في معظم الترجمات العربية للكتاب المقدس، لكن الفكرة ذاتها كتابية بامتياز. هذا المصطلح اللاهوتي مشتقّ من الترجمة اللاتينية التي استخدمت فعلًا لاتينيًا (rapio / rapturo) لنقل الفعل اليوناني harpazō الوارد في 1 تسالونيكي 4: 17:

"

«ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ…»
— 1 تسالونيكي 4: 17 (فان دايك)

الفعل اليوناني harpazō يعني:

• أن يخطف، أو ينتزع بقوة،
• أن يرفع أو يزيل فجأةً وبحسم.

ويُستعمل في مواضع أخرى من العهد الجديد لوصف:

• خَطْف فيلُبُّس بالروح:

  "

  «وَلَمَّا صَعِدَا مِنَ الْمَاءِ خَطَفَ رُوحُ الرَّبِّ فِيلُبُّسَ…»
  — أعمال الرسل 8: 39 (فان دايك)

• اختطاف بولس إلى السماء الثالثة:

  "

  «أَعْرِفُ إِنْسَانًا فِي الْمَسِيحِ… خُطِفَ هذَا إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ… وَأَعْرِفُ هذَا الإِنْسَانَ… أَنَّهُ خُطِفَ إِلَى الْفِرْدَوْسِ…»
  — 2 كورنثوس 12: 2–4 (فان دايك)

• واختطاف المسيح نفسه إلى الله وعرشه:

  "

  «وَخُطِفَ وَلَدُهَا إِلَى اللهِ وَإِلَى عَرْشِهِ.»
  — رؤيا يوحنّا 12: 5 (فان دايك)

إذًا، الاختطاف هو إزالة مفاجئة وقوية للكنيسة من على الأرض لملاقاة المسيح.

3.2 «سرّ» مُعلَن الآن

يسمّي بولس الاختطاف «سرًّا» في 1 كورنثوس 15: 51:

"

«هأَنَذَا أُرِيكُمْ سِرًّا: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلَكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ…»
— 1 كورنثوس 15: 51 (فان دايك)

في العهد الجديد، السرّ ليس أمرًا غامضًا أو مستحيل الفهم، بل هو حقيقة كانت مخفية سابقًا وأُعلِنَت الآن بوحي من الله (انظر أفسس 3: 3–5؛ كولوسي 1: 26). أمّا سرّ الاختطاف فهو هذا المضمون الجديد:

• ليس كل المؤمنين سيمرّون بالموت الجسدي.
• لكن جميع المؤمنين — الراقدون والأحياء — سيتحوّلون إلى أجساد ممجَّدة غير مائتة «فِي لَحْظَةٍ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ» (1 كورنثوس 15: 52).

هذا التحوّل الفوري، من دون المرور بالموت، لم يُعلَن في العهد القديم قطّ. إنّه إعلان مميّز يخصّ الكنيسة في العهد الجديد.

---

4. المقاطع الكتابية المحورية عن الاختطاف

4.1 يوحنّا 14: 1–3 — أوّل وعد بالاختطاف على لسان يسوع

في الليلة السابقة لصلبه، عزّى يسوع تلاميذه المضطربين:

"

«لاَ تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ. أَنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ فَآمِنُوا بِي.
فِي بَيْتِ أَبِي مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ، وَإِلاَّ فَإِنِّي كُنْتُ قَدْ قُلْتُ لَكُمْ. أَنِّي أَمْضِي لِأُعِدَّ لَكُمْ مَكَانًا.
وَإِنْ مَضَيْتُ وَأَعْدَدْتُ لَكُمْ مَكَانًا آتِي أَيْضًا وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ، حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا.»
— يوحنّا 14: 1–3 (فان دايك)

معالم أساسية في هذا الوعد:

• ذهاب المسيح: يمضي إلى بيت الآب (السماء) ليُعِدَّ مكانًا للمؤمنين.
• رجوع المسيح: «آتِي أَيْضًا».
• الاستقبال الشخصي: «وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ»؛ لا يكتفي بالظهور، بل يأخذ المؤمنين إليه.
• الوجهة السماوية: «حَيْثُ أَكُونُ أَنَا» — أي بيت الآب في السماء — «تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا».

هذا ليس مجيء المسيح إلى الأرض ليؤسّس ملكه، بل هو مجيئه من بيت الآب ليجمع خاصّته ويقتادهم إلى هناك. هنا نجد أوّل إشارة واضحة لما نسمّيه لاحقًا «الاختطاف».

4.2 1 كورنثوس 15: 51–53 — تحوّل في لحظة

يبسط بولس سرّ حصول المؤمنين على أجساد القيامة:

"

«هأَنَذَا أُرِيكُمْ سِرًّا: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلَكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ،
فِي لَحْظَةٍ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ، فَإِنَّهُ سَيُبْوِّقُ، فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي الْفَسَادِ، وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ.
لأَنَّهُ يَنْبَغِي أَنَّ هذَا الْفَاسِدَ يَلْبَسُ عَدَمَ الْفَسَادِ، وَهذَا الْمَائِتَ يَلْبَسُ عَدَمَ الْمَوْتِ.»
— 1 كورنثوس 15: 51–53 (فان دايك)

حقائق جوهرية:

• ليس كل المؤمنين سيموتون («لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا»).
• جميع المؤمنين سيتحوّلون («وَلَكِنَّنَا كُلُّنَا نَتَغَيَّرُ»).
• هذا يحدث بشكل لحظي («فِي لَحْظَةٍ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ»).
• المؤمنون الراقدون والأحياء معًا ينالون أجسادًا غير فاسدة وغير مائتة.

هذا هو التحوّل الذي يجري في لحظة وقت الاختطاف.

4.3 1 تسالونيكي 4: 13–18 — المقطع الكلاسيكي عن الاختطاف

لأجل تعزية المؤمنين الذين كانوا ينوحون على الراقدين في المسيح، يعطي بولس أوضح وصف زمني لتفاصيل الاختطاف:

"

«لأَنَّ الرَّبَّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ، وَبِبُوقِ اللهِ، سَيَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ،
وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلًا.
ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ.
وَهَكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ.
لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِهذَا الْكَلاَمِ.»
— 1 تسالونيكي 4: 16–18 (فان دايك)

أهم العناصر وتسلسلها:

1. الرّب نفسه ينـزل من السماء.
2. مجيئه يُعلَن بواسطة:
   • «هُتَافٍ»،
   • «صَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ»،
   • «بُوقِ اللهِ».
3. «الأموات في المسيح» يقومون أوّلًا — قيامة جسدية لمؤمني حقبة الكنيسة الراقدين.
4. ثم يُختطف المؤمنون الأحياء («سَنُخْطَفُ») معهم معًا.
5. تتمّ الملاقاة «فِي السُّحُبِ… فِي الْهَوَاءِ»، لا على الأرض.
6. اتحاد دائم: «هَكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ».
7. غرض رعوي: «لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِهذَا الْكَلاَمِ».

هذه الآيات ترسم بوضوح المشاركين في الاختطاف، ومكانه، وأثره.

---

5. المشاركون في الاختطاف: من هم «الَّذِينَ فِي الْمَسِيحِ»؟

5.1 «الأموات في المسيح» و«نحن الأحياء الباقين»

يتكلّم بولس بدقة عن مَن يشارك في الاختطاف:

• «الأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ» (1 تسالونيكي 4: 16),
• «نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ» (4: 17),
• الذين «رَقَدُوا فِي يَسُوعَ» (4: 14).

التعبير «فِي الْمَسِيحِ» هو اصطلاح بولسي مميّز يشير إلى الذين ينتمون للمسيح في هذه الحقبة الحاضرة، المتّحدين به بواسطة عمل الروح القدس في معمودية الجسد الواحد (1 كورنثوس 12: 13). هذه هي الكنيسة، جسد المسيح.

إذًا، يشمل الاختطاف:

• جميع المؤمنين في حقبة الكنيسة الذين رقدوا («الأموات في المسيح»).
• جميع المؤمنين في حقبة الكنيسة الأحياء لحظة نزول المسيح («نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ»).

هؤلاء معًا يتكوّنون من الكنيسة منذ يوم الخمسين (أعمال 2) وحتى لحظة الاختطاف.

5.2 ماذا عن قديسي العهد القديم وقديسي الضيقة؟

تشير الأسفار المقدسة إلى أنّ فئات أخرى من المؤمنين لها أوقات قيامة مميّزة خاصة بها:

• قديسو العهد القديم يُقامون «بعد الضيقة» في سياق استعادة إسرائيل:

  "

  «وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ يَقُومُ مِيخَائِيلُ… وَيَكُونُ وَقْتُ ضِيقٍ لَمْ يَكُنْ مُنْذُ كَانَتْ أُمَّةٌ إِلَى ذلِكَ الْوَقْتِ… وَكَثِيرُونَ مِنَ الرَّاقِدِينَ فِي تُرَابِ الأَرْضِ يَسْتَيْقِظُونَ، هؤُلاَءِ إِلَى الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ…»
  — دانيال 12: 1–2 (فان دايك)

• شهداء الضيقة العظيمة يُقامون في نهاية الضيقة قبيل بدء الملك الألفي:

  "

  «وَرَأَيْتُ نُفُوسَ الَّذِينَ قُطِعَتْ رُؤُوسُهُمْ مِنْ أَجْلِ شَهَادَةِ يَسُوعَ وَلأَجْلِ كَلِمَةِ اللهِ… فَعَاشُوا وَمَلَكُوا مَعَ الْمَسِيحِ أَلْفَ سَنَةٍ.»
  — رؤيا يوحنّا 20: 4 (فان دايك)

كل هؤلاء يشتركون أيضًا في «الْقِيَامَةِ الأُولَى» بالمعنى الواسع (رؤيا 20: 5–6)، لكن الاختطاف بالمعنى الضيّق في 1 تسالونيكي 4 يختصّ فقط بالذين هم «فِي الْمَسِيحِ»، أي قديسي الكنيسة.

---

6. طبيعة الاختطاف وسماته

6.1 حدث مفاجئ ولحظي

يقع الاختطاف «فِي لَحْظَةٍ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ» (1 كورنثوس 15: 52). والكلمة المترجَمة «لَحْظَة» (atomos) تدلّ على جزءٍ لا يُقسَّم من الزمن. أي إنّ تحوّل ملايين المؤمنين حول العالم سيكون لحظيًا إلى درجة يستحيل معها على العين البشرية أن ترصد مراحله.

6.2 جسدي وممجَّد

الاختطاف ليس هروبًا روحيًا أو مجرّد انتقال نفسي، بل هو حدث يطال أجسادًا حقيقية:

• الأموات في المسيح يُقامون بأجسادهم.
• المؤمنون الأحياء يُغيَّرون بأجسادهم.

كِلا الفريقين ينال أجسادًا ممجَّدة:

"

«الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى شَكْلِ جَسَدِ مَجْدِهِ…»
— فيلبّي 3: 21 (فان دايك)

تتميّز هذه الأجساد بأنّها:

• غير فاسدة (لا فساد فيها ولا انهيار؛ 1 كورنثوس 15: 42),
• غير مائتة (لا موت بعدها؛ 15: 53),
• على مثال جسد قيامة المسيح (1 يوحنّا 3: 2).

6.3 اتّجاه سماوي

في الاختطاف، لا يأتي المسيح إلى الأرض ليؤسّس عرشه فورًا، بل يأتي في الهواء ليقوم بـ أخذ كنيسته إلى بيت الآب:

• في يوحنّا 14: 2–3، يعد بأن يأتي «لِيَأْخُذَ» المؤمنين إليه، لكي يكونوا معه حيث هو، في بيت الآب.
• في 1 تسالونيكي 4: 17، تلتقي الكنيسة به «فِي السُّحُبِ… فِي الْهَوَاءِ».

الاتّجاه إذًا هو: من السماء إلى الهواء، ثم من الهواء إلى السماء.

---

7. الغاية الرعوية لعقيدة الاختطاف

7.1 تعزية في وجه الموت

السياق المباشر لـ 1 تسالونيكي 4: 13–18 هو الحزن على المؤمنين الراقدين. يقول بولس:

"

«لِكَيْ لاَ تَحْزَنُوا كَالآخَرِينَ الَّذِينَ لاَ رَجَاءَ لَهُمْ.»
— 1 تسالونيكي 4: 13 (فان دايك)

المسيحيون يحزنون فعلًا، لكن ليس كمن لا رجاء لهم. وبسبب حقيقة الاختطاف:

• المؤمنون الراقدون لن يُترَكوا وراءَ المؤمنين الأحياء؛ بل يقومون أوّلًا.
• المؤمنون الأحياء لن يُحرَموا من شركتهم مع الراحِدين؛ بل يُختَطَفون معًا معهم.
• جميع المؤمنين — راقدين وأحياء — «يَكُونُونَ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ» معًا.

لذلك تأتي الوصيّة:

"

«لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِهذَا الْكَلاَمِ.»
— 1 تسالونيكي 4: 18 (فان دايك)

7.2 دافع للقداسة واليقظة

لم تُعطَ عقيدة الاختطاف لمجرّد الجدل النظري، بل لأجل التقديس العملي:

• «وَكُلُّ مَنْ عِنْدَهُ هذَا الرَّجَاءُ بِهِ يُطَهِّرُ نَفْسَهُ، كَمَا أَنَّهُ هُوَ طَاهِرٌ.»
  — 1 يوحنّا 3: 3 (فان دايك)

• نحن في حالة «انْتِظَارِ الرَّجَاءِ الْمُبَارَكِ، وَظُهُورِ مَجْدِ اللهِ الْعَظِيمِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ»، الأمر الذي يعلّمنا أن «نُنْكِرَ الْفُجُورَ وَالشَّهَوَاتِ الْعَالَمِيَّةَ» (تيطس 2: 11–13).

• يربط بولس بين رجاء مجيء المسيح وثبات المؤمنين في السير بالقداسة (1 تسالونيكي 3: 13؛ 5: 23).

معرفة أنّ المسيح قد ينـزل في أي لحظة ليجمع كنيسته ينبغي أن:

• تعيد صياغة أولويّاتنا،
• وتقوّي مقاومتنا للخطية،
• وتعمّق غيرتنا التبشيرية،
• وتُنتِج فينا توقّعًا مفرِحًا ورجاءً حيًّا.

---

8. خلاصة مركَّزة

إذا جمعنا المعطيات الكتابية، يمكن تلخيص الأمر على النحو الآتي:

• الاختطاف هو الاختطاف الفائق للطبيعة، المفاجئ، الجسدي، لجميع مؤمني حقبة الكنيسة، راقدين وأحياء، لملاقاة الرب يسوع المسيح في الهواء.
• يتضمّن قيامة «الأموات في المسيح» والتحوّل الفوري للمؤمنين الأحياء إلى أجساد ممجَّدة غير مائتة.
• ينـزل المسيح شخصيًا من السماء، ويجمع كنيسته إليه، ويقودها إلى بيت الآب.
• هو «سرّ» أُعلِن في العهد الجديد، مؤسَّس على وعد المسيح (يوحنّا 14: 1–3) ومفصَّل في تعاليم بولس (1 كورنثوس 15: 51–53؛ 1 تسالونيكي 4: 13–18).
• الغاية من عقيدة الاختطاف هي تعزية المؤمنين في مواجهة الموت، وتحفيزهم على حياة مقدّسة ورجاء ثابت.

ومهما كانت الأسئلة المطروحة حول الترتيب الزمني للاختطاف بالنسبة لبقيّة أحداث الأزمنة الأخيرة — مثل الضيقة العظيمة، وحكم الألفية، والمجيء الثاني — فإنّ ماهية الاختطاف تبقى واضحة ومجيدة:

"

«ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ،
وَهَكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ.»
— 1 تسالونيكي 4: 17 (فان دايك)