ما هو اختطاف الكنيسة؟

1. مقدّمة

من بين جميع موضوعات علم الأخرويات الكتابي، قلّ أن يكون موضوعٌ محوريّ لرجاء الكنيسة مثل الاختطاف. يقدّم الكتاب المقدّس حدثًا مستقبليًا ينـزل فيه المسيح شخصيًا من السماء، ويقيم الأموات في المسيح، ويحوّل أجساد المؤمنين الأحياء إلى أجساد ممجَّدة غير مائتة، ويقوم بـ«خطفهم» معًا لملاقاته في الهواء. هذا ليس خيالًا ولا افتراضًا، بل عقيدة مُعلَنة بإحكام، متجذّرة في أقوال الرب يسوع والرسل.

يشرح هذا المقال ما هو الاختطاف، وما معنى الكلمة نفسها، وأهم المقاطع الكتابية التي تحدِّد طبيعته وترتيبه. تُترَك عن قصد الأسئلة المتعلّقة بـ موعد حدوث الاختطاف بالنسبة لبقيّة أحداث الأزمنة الأخيرة، لكي نركّز على ما يقوله الله عن الذي سيحدث و مَن الذين يشملهم هذا الحدث.

2. ما هو الاختطاف: التعريف والجوهر

في الاصطلاح الكتابي، فإن اختطاف الكنيسة هو:

"

الحدث المستقبلي الذي فيه ينـزل الرب يسوع المسيح من السماء،
فيُقيم أجساد المؤمنين الذين رقدوا في عصر الكنيسة، ويحوِّل في لحظة أجساد المؤمنين الأحياء إلى أجساد ممجَّدة غير مائتة،
ويقوم بخطفهم معًا لملاقاته في الهواء، مقتادًا إيّاهم إلى بيت الآب ليكونوا معه إلى الأبد.

يتكوَّن هذا الحدث من عدّة عناصر جوهرية:

1. نزول شخصي للمسيح من السماء.
2. قيامة «الأموات في المسيح».
3. نقل / تغيير المؤمنين الأحياء.
4. اختطاف المجموعتين معًا «في السحب».
5. ملاقاة الرب في الهواء.
6. اتحاد أبدي مع المسيح.

كل هذه العناصر مذكورة بوضوح في العهد الجديد، خاصة في يوحنا 14: 1–3؛ 1 كورنثوس 15: 51–53؛ 1 تسالونيكي 4: 13–18.

3. معنى مصطلح «الاختطاف»

3.1 الفعل اليوناني هارپازو (ἁρπάζω)

لا تظهر كلمة الاختطاف كلفظ حرفي في معظم الترجمات العربية للكتاب المقدّس، لكن الفكرة بحد ذاتها كتابيّة بوضوح. مصدر المصطلح اللاهوتي هو الفعل اللاتيني rapio / rapturo الذي استُخدِم في الفولجاتا اللاتينية لترجمة الفعل اليوناني هارپازو في 1 تسالونيكي 4: 17:

"

«ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ، سَنُخْتَطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلَاقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ…»
— 1 تسالونيكي 4: 17 (فان دايك)

يحمل الفعل اليوناني هارپازو المعاني التالية:

• يَخْطَف، يَنتَزِع، يَأْخُذ بقوّة؛
• يزيل فجأة وبحسم.

ويُستَخدَم في العهد الجديد في سياقات أخرى، مثلًا عن:

• فيلُبُّس الذي «خَطَفَهُ رُوحُ الرَّبِّ» (أعمال 8: 39)،
• وبولس الذي «اخْتُطِفَ إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ» (2 كورنثوس 12: 2–4)،
• والمسيح نفسه الذي «اخْتُطِفَ إِلَى اللهِ وَإِلَى عَرْشِهِ» (رؤيا 12: 5).

إذًا، الاختطاف هو إزالة مفاجِئة وقويّة للكنيسة من الأرض لملاقاة المسيح.

3.2 «سِرّ» مُعلَن الآن

يسمّي بولس الاختطاف «سِرًّا» في 1 كورنثوس 15: 51:

"

«هَا أَنَا أُسِرُّ لَكُمْ سِرًّا: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلَكِنْ كُلُّنَا نَتَغَيَّرُ…»
— 1 كورنثوس 15: 51

في العهد الجديد، السِّرّ ليس أمرًا غامضًا أو مستحيل الفهم، بل هو حقيقة كانت مخفيّة سابقًا، وأعلنها الله الآن (انظر أفسس 3: 3–5؛ كولوسي 1: 26). وسرّ الاختطاف هو هذه المعلومة الجديدة:

• ليس كل المؤمنين سيمرّون بالموت الجسدي.
• لكن جميع المؤمنين — الراقدون والأحياء — سيتغيّرون إلى أجساد ممجَّدة غير مائتة «فِي لَحْظَةٍ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ» (1 كورنثوس 15: 52).

هذا التغيير الفوري، دون المرور بالموت، لم يُعلَن قط في العهد القديم، بل هو إعلان مميَّز للكنيسة.

4. المقاطع الكتابية المركزيّة عن الاختطاف

4.1 يوحنا 14: 1–3 — أوّل وعد بالاختطاف من الرب يسوع

في الليلة السابقة لصلبه، عزَّى الرب يسوع تلاميذه المضطربين:

"

«لاَ تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ. أَنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ فَآمِنُوا بِي.
فِي بَيْتِ أَبِي مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ، وَإِلاَّ فَإِنِّي كُنْتُ قَدْ قُلْتُ لَكُمْ. أَنَا أَمْضِي لِأُعِدَّ لَكُمْ مَكَانًا.
وَإِنْ مَضَيْتُ وَأَعْدَدْتُ لَكُمْ مَكَانًا، آتِي أَيْضًا وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ، حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا.»
— يوحنا 14: 1–3 (فان دايك)

ملامح رئيسية:

• مغادرة المسيح: يذهب إلى بيت الآب (السماء) ليُعِدّ مكانًا.
• عودة المسيح: «آتِي أَيْضًا».
• قبول شخصي: «وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ» — لا يكتفي أن يظهر، بل يأخذ المؤمنين إليه.
• الوجهة سماوية: «حَيْثُ أَكُونُ أَنَا» أي بيت الآب.

هذا ليس مجيء المسيح إلى الأرض ليؤسّس ملكوته، بل هو مجيئه من بيت الآب ليجمع خاصته ويأخذهم إلى هناك. هذا هو أوّل تلميح واضح لما يُسمَّى لاحقًا بـ«الاختطاف».

4.2 1 كورنثوس 15: 51–53 — التغيير في لحظة

يشرح بولس سرَّ حصول المؤمنين على أجساد القيامة:

"

«هَا أَنَا أُسِرُّ لَكُمْ سِرًّا: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلَكِنْ كُلُّنَا نَتَغَيَّرُ،
فِي لَحْظَةٍ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبْوَّقُ، فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي الْفَسَادِ، وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ.
لأَنَّهُ يَنْبَغِي أَنَّ هذَا الْفَاسِدَ يَلْبَسُ عَدَمَ الْفَسَادِ، وَهذَا الْمَائِتَ يَلْبَسُ عَدَمَ الْمَوْتِ.»
— 1 كورنثوس 15: 51–53 (فان دايك)

حقائق جوهرية:

• ليس كل المؤمنين سوف يموتون («لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا»).
• كل المؤمنين سيتغيّرون («وَلَكِنْ كُلُّنَا نَتَغَيَّرُ»).
• يحدث هذا فجأة وفي التوّ («فِي لَحْظَةٍ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ»).
• الراقدون والأحياء على السواء ينالون أجسادًا غير فاسدة وغير مائتة.

هذا هو التغيير الذي يقع في لحظة عند الاختطاف.

4.3 1 تسالونيكي 4: 13–18 — المقطع الكلاسيكي عن الاختطاف

لكي يعزّي المؤمنين الذين كانوا يحزنون على الراقدين في المسيح، يقدّم بولس أوضح وصف زمني للاختطاف:

"

«لأَنَّ الرَّبَّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ، وَبِبُوقِ اللهِ، سَيَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ.
وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلًا.
ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ، سَنُخْتَطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلَاقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ، وَهكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ.
إِذًا، عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِهذَا الْكَلاَمِ.»
— 1 تسالونيكي 4: 16–18 (فان دايك)

عناصر أساسية وترتيب واضح:

1. الرّب نفسه ينـزل من السماء.
2. مجيئه يُعلَن بـ:
   • «هِتَافٍ»،
   • «صَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ»،
   • «بُوقِ اللهِ».
3. «الأموات في المسيح» يقومون أولًا — القيامة الجسدية لمؤمني عصر الكنيسة الذين رقدوا.
4. ثم يُختطَف المؤمنون الأحياء مع الراقدين المقامين.
5. تتمّ الملاقاة «فِي السُّحُبِ… فِي الْهَوَاءِ»، لا على الأرض.
6. اتحاد دائم: «هكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ».
7. غاية رعوية: «عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِهذَا الْكَلاَمِ».

هذه الآيات ترسم بوضوح المشتركين في الاختطاف، ومكانه، ونتيجته.

5. مَنْ يَشْمَلُهُمُ الاختطاف؟ مَن هم «الَّذِينَ فِي الْمَسِيحِ»؟

5.1 «الأموات في المسيح» و«نحن الأحياء الباقين»

يتكلّم بولس بدقّة عن مَن يشترك في هذا الحدث:

• «الأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ» (1 تسالونيكي 4: 16)،
• «نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ» (4: 17)،
• الذين «رَقَدُوا فِي يَسُوعَ» (4: 14).

التعبير «فِي الْمَسِيحِ» هو اصطلاح بولسي مميَّز يدلّ على الذين ينتمون للمسيح في هذا العصر الحاضر، المتّحدين به بواسطة عمل الروح القدس في المعمودية الروحية (1 كورنثوس 12: 13). هؤلاء هم الكنيسة، جسد المسيح.

إذًا يشمل الاختطاف:

• جميع مؤمني عصر الكنيسة الذين رقدوا («الأموات في المسيح»).
• جميع مؤمني عصر الكنيسة الأحياء لحظة نزول المسيح («نحن الأحياء الباقين»).

هؤلاء معًا يمثّلون الكنيسة، من يوم الخمسين (أعمال 2) إلى لحظة الاختطاف.

5.2 ماذا عن قديسي العهد القديم وقديسي الضيقة العظيمة؟

تشير نصوص أخرى إلى أنّ مجموعات أخرى من المؤمنين لها أوقات قيامة مميّزة خاصة بها:

• قديسو العهد القديم يقومون «بعد الضيقة» في ارتباط مع استرداد إسرائيل (دانيال 12: 1–2).
• شهداء الضيقة العظيمة يُقامون في نهاية الضيقة مباشرة قبل بداية الألفية (رؤيا 20: 4).

هؤلاء جميعًا يشتركون في «الْقِيَامَةِ الأُولَى» بالمعنى العام (رؤيا 20: 5–6)، لكن الاختطاف بالمعنى الدقيق في 1 تسالونيكي 4 يختصّ فقط بالذين هم «فِي الْمَسِيحِ»، أي قديسي الكنيسة.

6. طبيعة الاختطاف وخصائصه

6.1 فجائي ولحظي

يقع الاختطاف «فِي لَحْظَةٍ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ» (1 كورنثوس 15: 52). الكلمة المترجمة «لَحْظَة» (أَتُوموس) تشير إلى جزء من الزمن لا يمكن تقسيمه. إنّ تحوّل ملايين المؤمنين حول العالم سيكون عمليًا فوريًا — أسرع من أن يدركه البصر البشري.

6.2 جسدي وممجَّد

الاختطاف ليس هروبًا روحيًا غامضًا لنفوس المؤمنين؛ بل هو حدث يتعلّق بـ أجساد حقيقيّة:

• الأموات في المسيح يُقامون.
• المؤمنون الأحياء يتحوّلون.

كلتا الفئتين تنالان أجسادًا ممجَّدة:

"

«الَّذِي سَيُغَيِّرُ شِكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى شِكْلِ جَسَدِ مَجْدِهِ…»
— فيلبّي 3: 21 (فان دايك)

هذه الأجساد:

• عديمة الفساد (لا انحلال فيها، 1 كورنثوس 15: 42)،
• غير مائتة (لا موت بعد، 15: 53)،
• على شبه جسد المسيح القائم (1 يوحنا 3: 2).

6.3 سماوي الاتّجاه

في الاختطاف، لا يأتي المسيح إلى الأرض ليُقيم عرشه مباشرة، بل يأتي في الهواء ليقوم بـ أخذ كنيسته إلى بيت الآب:

• في يوحنا 14: 2–3، يعد أن يأتي ويأخذ المؤمنين إليه «حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا» — في بيت الآب.
• في 1 تسالونيكي 4: 17، الكنيسة تلقاه «فِي الْهَوَاءِ».

الاتّجاه إذًا هو: من السماء إلى الجو، ثم من الجو إلى السماء.

7. الهدف الرعوي لعقيدة الاختطاف

7.1 تعزية في وجه الموت

السياق المباشر في 1 تسالونيكي 4: 13–18 هو الحزن على المؤمنين الراقدين. يكتب بولس:

"

«لِكَيْ لاَ تَحْزَنُوا كَالْبَاقِينَ الَّذِينَ لاَ رَجَاءَ لَهُمْ.»
— 1 تسالونيكي 4: 13 (فان دايك)

المسيحيون يحزنون، لكن ليس كمن لا رجاء لهم. فبسبب الاختطاف:

• المؤمنون الراقدون لن يُترَكوا؛ هُم يقومون أولًا.
• المؤمنون الأحياء لن يُحرَموا من الشركة معهم؛ يُختطَفون معهم معًا.
• جميع المؤمنين — أحياء وراقدين — سيكونون «كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ» معًا.

ومن هنا تأتي الوصية:

"

«إِذًا، عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِهذَا الْكَلاَمِ.»
— 1 تسالونيكي 4: 18

7.2 دافع للقداسة والسهر

لم تُعطَ عقيدة الاختطاف لكي نُشبع حبّ الاستطلاع أو الجدل النظري، بل لأجل التقديس والعيش في القداسة:

• «وَكُلُّ مَنْ عِنْدَهُ هذَا الرَّجَاءُ بِهِ يُطَهِّرُ نَفْسَهُ، كَمَا أَنَّهُ هُوَ طَاهِرٌ.»
  — 1 يوحنا 3: 3
• نحن مدعوون أن نكون «مُنْتَظِرِينَ الرَّجَاءَ الْمُبَارَكَ وَظُهُورَ مَجْدِ اللهِ الْعَظِيمِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ»، وهذا الرجاء يعلّمنا «أَنْ نُنْكِرَ الْفُجُورَ وَالشَّهَوَاتِ الْعَالَمِيَّةَ» (تيطس 2: 11–13).
• ويربط بولس بين رجاء مجيء المسيح وبين الثبات في الحياة المقدّسة (1 تسالونيكي 3: 13؛ 5: 23).

إن إدراك أن المسيح يمكن أن ينـزل في أي وقت ليجمع كنيسته يجب أن:

• يعيد ترتيب أولويّاتنا،
• يقوّي مقاومتنا للخطية،
• يعمّق حرصنا على الشهادة والإنجيل،
• ويغرس فينا انتظارًا مفرِحًا ومتيقّظًا.

8. خلاصة مركَّزة

بجمع معطيات الكتاب المقدّس، يمكن تلخيص الاختطاف كما يلي:

• الاختطاف هو الخطْف المفاجِئ، الفائق للطبيعة، الجسدي لكلّ المؤمنين في عصر الكنيسة، راقدين وأحياء، لملاقاة الرب يسوع المسيح في الهواء.
• يشمل قيامة «الأموات في المسيح» والتغيير الفوري للمؤمنين الأحياء إلى أجساد ممجَّدة غير مائتة.
• ينـزل المسيح شخصيًا من السماء، ويجمع كنيسته إليه، ويقتادهم إلى بيت الآب.
• هو «سِرّ» أُعلِن في العهد الجديد، مؤسَّس على وعد المسيح (يوحنا 14: 1–3) ومُفصَّل في تعليم بولس (1 كورنثوس 15: 51–53؛ 1 تسالونيكي 4: 13–18).
• صُمِّم الاختطاف ليكون مصدر تعزية للمؤمنين في مواجهة الموت، ودافعًا لحياة مقدّسة مملوءة رجاءً.

ومهما كانت الأسئلة المتعلّقة بالتوقيت الدقيق للاختطاف بالنسبة لسائر أحداث الأزمنة الأخيرة، فإن ماهيّة الاختطاف واضحة ومجيدة:

"

«ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ، سَنُخْتَطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلَاقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ،
وَهكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ.»
— 1 تسالونيكي 4: 17 (فان دايك)