من هو جوج في حزقيال 38-39؟

1. مقدّمة

نبوّة جوج وماجوج في حزقيال ٣٨–٣٩ تُعَدّ من أكثر النصوص إثارة للجدل في دراسات الإسخاتولوجيا (علم الآخِرات) الكتابية. وفي جوهرها تبرز ثلاثة أسئلة مترابطة:

1. من هو جوج؟
2. ما هي الأمم التي تنضمّ إليه في غزوه لإسرائيل؟
3. متى سيتمّ إتمام هذه النبوّة ضمن تسلسل الأحداث في الأزمنة الأخيرة؟

يركّز هذا المقال حصرياً على هذه القضايا الثلاث، مستنداً إلى حزقيال ٣٨–٣٩ ونصوص نبوية ذات صلة، مع إيلاء عناية خاصة للمعطيات التاريخية واللغوية والجغرافية.

2. من هو جوج في حزقيال ٣٨–٣٩؟

2.1 جوج كقائد سياسي‑عسكري مستقبلي

يُقدِّم حزقيال شخصية جوج بهذه الكلمات:

"

«يَا ابْنَ آدَمَ، اجْعَلْ وَجْهَكَ نَحْوَ جُوجٍ أَرْضِ مَاجُوجَ، رَئِيسِ رُوشٍ، مَاشِكَ وَتُوبَالَ، وَتَنَبَّأْ عَلَيْهِ…»
— حزقيال ٣٨: ٢ (انظر أيضاً ٣٨: ٣؛ ٣٩: ١)

ملاحظات أساسية:

• جوج شخص، لا أمة؛ فهو يُخاطَب مباشرةً (٣٨: ١٤؛ ٣٩: ١) ويُدعَى رئيساً (أي قائداً).
• يُرجَّح أن يكون اسم «جوج» لقباً وظيفياً (مثل: فرعون، قيصر، رئيس) أكثر من كونه اسماً شخصياً.
• الجذر العبري الذي يُشتقّ منه الاسم يحمل فكرة الارتفاع / العلوّ، ما يشير إلى «العظيم» أو «الحاكم المتعالي».

من منظور إسخاتولوجي، يُفهَم جوج بأفضل صورة على أنّه قائد سياسي‑عسكري مستقبلي قوي، يتزعّم تحالفاً شمالياً يهاجم إسرائيل في الأزمنة الأخيرة.

2.2 جوج ليس هو ضدّ المسيح

من المهمّ للغاية عدم الخلط بين جوج وضدّ المسيح:

• ضدّ المسيح يخرج من إمبراطورية رومانية مُستعادة (الشكل النهائي للمملكة الرابعة في دانيال ٢؛ ٧).
• أمّا جوج فيقود تحالفاً شمالياً جذوره في روسيا وأمم ذات أغلبية إسلامية متحالفة معها (حزقيال ٣٨: ١–٦).
• غزو جوج يأتي ضدّ إسرائيل وهي تحت عهد أمان (أو في حالة شعور بالأمن)، وسلطانه قصير الأمد إذ يُباد مباشرة بيد الله (حزقيال ٣٩).
• أمّا حكم ضدّ المسيح فيمتدّ على جزء كبير من الضيقة العظيمة، ويبلغ ذروته في معركة هرمجدون (رؤيا ١٣؛ ١٦؛ ١٩).

إذن، جوج قائد مميَّز مستقلّ في أحداث الأزمنة الأخيرة، يقود غزواً محدَّداً، ولا يجوز اعتباره مرادفاً لضدّ المسيح.

3. من هي الأمم مع جوج؟ الأسماء القديمة ونظيراتها الحديثة

يذكر حزقيال قائمة محددة من الشعوب والأقاليم القديمة التي تكوّن تحالف جوج (٣٨: ٢–٦). يمكن ربط هذه الأسماء بالجغرافيا المعاصرة من خلال دراسة مصادر الشرق الأدنى القديم والمصادر الكلاسيكية.

3.1 الكتلة الشمالية الأساسية: روش، ماجوج، ماشك، توبال

روش

تعبير «رَئِيسِ رُوشٍ، مَاشِكَ وَتُوبَالَ» (حزقيال ٣٨: ٢–٣؛ ٣٩: ١) يتضمّن المصطلح المختلف عليه روش. من الناحية النحوية يمكن أن يعني:

• «رئيس» (صفة)، أو
• اسماً علَماً، أي روش كاسم جغرافي.

عدة أدلّة تميل إلى اعتبار روش اسماً علَماً – اسماً لموضعٍ جغرافي:

• عدد من علماء العبرية القدامى (مثل غيزينيوس، ك. ف. كيل) رأوا أن روش هنا يُفهَم بأفضل شكل على أنّه اسم مكان، لا مجرد «رئيس».
• الترجمة السبعينية (العهد القديم باليونانية، القرن ٣–٢ ق.م) نقلته كاسم عَلَم (Ros)، ما يشير إلى أن المترجمين الأوائل فهموه جغرافياً.
• مصادر من الشرق الأدنى القديم (آشورية، مصرية، وغيرها) تذكر شعباً أو أرضاً شمالية بأسماء قريبة (راشو / ريشو / روس / رس)، تقع في منطقة جنوب روسيا / شمال البحر الأسود.
• يربط حزقيال مراراً جوج وحلفاءه بـ«أَقَاصِي الشِّمَالِ» (حزقيال ٣٨: ٦، ١٥؛ ٣٩: ٢). وإذا رُسِمتْ خطٌّ مستقيمٌ نحو الشمال من أرض إسرائيل، فإنّه يمرّ عبر أراضي روسيا المعاصرة.

الخلاصة: يُرجَّح أن تشير «روش» إلى قلب روسيا الجغرافي – القوة القيادية في أقاصي الشمال في رؤيا حزقيال.

ماجوج

يربط الأدب القديم، ولا سيّما المؤرِّخ اليهودي يوسيفوس، ماجوج بـالسّكيثيين، وهم شعب محارب سكن المناطق السهلية شمال البحر الأسود وبحر قزوين.

النظائر الحديثة المحتملة تشمل:

• أراضي آسيا الوسطى في الجنوب من الاتحاد السوفييتي السابق:
  • كازاخستان
  • قيرغيزستان
  • أوزبكستان
  • تركمانستان
  • طاجيكستان
  • وربما شمال أفغانستان

هذه المناطق اليوم ذات أكثرية سكانية مسلمة ومرتبطة جيوسياسياً بمجال النفوذ الروسي.

ماشك وتوبال

يَرِد اسما ماشك وتوبال معاً مراراً (حزقيال ٢٧: ١٣؛ ٣٢: ٢٦؛ ٣٨: ٢–٣؛ ٣٩: ١). وتشير المصادر الآشورية واليونانية القديمة إلى شعوب مُشْكي/موسكو وتَبال/تيباريني التي سكنت مناطق جنوب البحر الأسود وبحر قزوين.

التحديد الحديث:

• بوجهٍ أساسي تركيا المعاصرة، مع احتمال امتداد جزئي إلى مناطق من شرقي الأناضول ومحيطها.

3.2 الحلفاء المذكورون: فارس، كوش، فوط، جومر، بيت توجرمة

يذكر حزقيال بعد ذلك حلفاء محدّدين، موسِّعاً مدى تحالف جوج شرقاً وجنوباً وغرباً.

فارس (إيران المعاصرة)

• في العهد القديم تُعرَف فارس بوضوح، وهي تقابل جغرافياً إيران الحالية.
• تغيّر الاسم الرسمي من «فارس» إلى إيران عام ١٩٣٥، ثم إلى الجمهورية الإسلامية الإيرانية عام ١٩٧٩.
• يضع حزقيال ٣٨: ٥ فارس صراحة ضمن تحالف جوج.

كوش (الحبشة)

• يشير مصطلح كوش في سياق حزقيال غالباً إلى المنطقة جنوب مصر.
• في الاصطلاح الجغرافي الحديث ينطبق ذلك إلى حدّ كبير على السودان، وهو بلد ذو تاريخ طويل من الأيديولوجيا الإسلامية والعداء تجاه إسرائيل.

فوط (ليبيا)

• يُربط فوط بشمال إفريقيا غرب مصر.
• تنقل الترجمة السبعينية «فوط» بكلمة ليوبيس (الليبيون).
• وهذا يتوافق مع ليبيا المعاصرة، وربما يمتدّ ليشمل أجزاء من الجزائر وتونس بالمعنى الأوسع لـ«ليبيا» القديمة.

جومر

• يربط يوسيفوس وكثير من المؤرِّخين جومر بـالسيمّيريين الذين هاجروا إلى آسيا الصغرى (تركيا الحالية) في القرن الثامن–السابع ق.م.
• كما يربط يوسيفوس جومر بالشعب المعروف لاحقاً باسم الغلاطيين الذين سكنوا وسط تركيا في زمن العهد الجديد.

بيت توجرمة

• «بيت‑» تعني «بيت / دار»، فيكون معنى بيت توجرمة «بيت توجرمة» أو «بيت نسل توجرمة».
• تضع المراجع القديمة توجرمة في شرقي الأناضول / أرمينيا، وفي مناطق قريبة من القوقاز شمال إسرائيل.
• لذلك يرى كثير من الباحثين أن بيت توجرمة تشير إلى شرق تركيا وأرمينيا وربما جزء من أذربيجان – وهو ما ينسجم مع عبارة «أَقَاصِي الشِّمَالِ» (حزقيال ٣٨: ٦).

3.3 مشاركون محتملون غير مذكورين صراحة

يُلاحَظ غياب بعض جيران إسرائيل الأقربين من القائمة، مثل مصر، الأردن، سورية، لبنان، السعودية، والعراق. وقد طُرحت تفسيرات لذلك، من بينها:

• قد يكون لبعضها أدوار نبوية أخرى متميزة (مثلاً: بابل في أرض العراق كمركز ديني/سياسي في الأزمنة الأخيرة، رؤيا ١٧–١٨).
• قد تنضمّ بعضها إلى الكتلة الغربية / معسكر ضدّ المسيح من خلال معاهدات سلام.
• قد تدخل ضمن العبارة «شُعُوبًا كَثِيرَةً مَعَكَ» (حزقيال ٣٨: ٦، ٩، ١٥)، ما يشير إلى أن الأسماء المذكورة تمثّل الحزام الخارجي، بينما تنضمّ أمم أخرى إلى الغزو.

الواضح هو أن تحالف جوج تحالفٌ بقيادة روسية وبغالبية إسلامية يطوّق إسرائيل من أقصى الشمال والشرق والجنوب والغرب.

4. متى سيقع غزو جوج؟

يقدّم حزقيال عدة مؤشرات زمنية وظروفاً مميزة:

"

«بَعْدَ أَيَّامٍ كَثِيرَةٍ تُفْتَقَدُ. فِي السِّنِينَ الأَخِيرَةِ تَأْتِي إِلَى الأَرْضِ الْمُسْتَرَدَّةِ مِنَ السَّيْفِ، الْمَجْمُوعَةِ مِنْ شُعُوبٍ كَثِيرَةٍ… وَهُمْ سَاكِنُونَ بِطُمَأْنِينَةٍ كُلُّهُمْ.»
— حزقيال ٣٨: ٨

"

«وَيَكُونُ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ أَنِّي آتِي بِكَ عَلَى أَرْضِي…»
— حزقيال ٣٨: ١٦

عوامل أساسية:

1. يتمّ ذلك في «السنين الأخيرة» / «الأيام الأخيرة» من التاريخ النبوي لإسرائيل.
2. يفترض وجود تجمّع عالمي لليهود «من شعوب كثيرة» إلى أرض إسرائيل.
3. في وقت الغزو، تكون إسرائيل ساكنة بأمان وتبدو قرى بلا أسوار وفي راحة (٣٨: ٨، ١١، ١٤).
4. تعقب المعركة سبعة أشهر لدفن القتلى وسبع سنوات لحرق الأسلحة (حزقيال ٣٩: ٩–١٢).

4.1 ليس حدثاً ماضياً

لا يمكن مطابقة غزو جوج وماجوج مع أي غزو تاريخي سابق، للأسباب التالية:

• لم يحدث في التاريخ غزو لإسرائيل شاركت فيه جميع الأمم المذكورة في حزقيال ٣٨–٣٩ معاً.
• حتى الأزمنة الحديثة لم تكن إسرائيل قد اجتمعت «من أمم كثيرة» في وطن مستعاد كما هو موصوف في حزقيال ٣٦–٣٧؛ ٣٨: ٨، ١٢.
• يضع حزقيال المعركة بوضوح في السنين الأخيرة / الأيام الأخيرة، ما يتجاوز زمن العهد القديم والقرن الأول بكثير.

4.2 علاقته بهرمجدون وبـرؤيا ٢٠

يجب التمييز بين غزو جوج هذا وبين:

1. هرمجدون (رؤيا ١٦: ١٢–١٦؛ ١٩: ١١–٢١)

   • تشترك فيها كل الأمم تحت قيادة ضدّ المسيح، لا تحالفٌ بقيادة روسيا فقط.
   • تنتهي بالمجيء المنظور للمسيح وهلاك الوحش والنبي الكذّاب.
   • تقع بينما إسرائيل تحت اضطهاد شديد، لا في حالة استرخاء وأمان.

2. جوج وماجوج في رؤيا ٢٠: ٧–٩

   • تقع بعد الألفية، عند إطلاق الشيطان من سجنه وخداعه للأمم.
   • يستهدف الهجوم «مُعَسْكَرَ الْقِدِّيسِينَ وَالْمَدِينَةَ الْمَحْبُوبَةَ» (أورشليم)، وينتهي بنزول النار من السماء فوراً دون فترة طويلة للدفن والتنظيف.

استخدام الاسمين «جوج وماجوج» في رؤيا ٢٠ هو استخدام نموذجي/رمزي؛ كما قد يُطلَق اسم «واترلو» اليوم على أيّ هزيمة حاسمة. فمعركة جوج في حزقيال تصبح النموذج الأصلي لتمرّد أخير ضد الله، لكن الحدثين يفصل بينهما أكثر من ألف سنة ويختلفان في النطاق والتوقيت والنتيجة.

4.3 التوقيت المرجّح بالنسبة إلى الضيقة العظيمة

في إطار تفسير إسخاتولوجي مسبّق للألفية، يُوضَع تحقيق حزقيال ٣٨–٣٩ بأفضل صورة على النحو الآتي:

• بعد الاختطاف،
• خلال الجزء المبكّر من الأسبوع السبعين لدانيال (أي الضيقة العظيمة)، ويرجَّح أن يكون في النصف الأول، بعد فترة قصيرة من دخول إسرائيل في عهد أمان مع الحاكم الغربي الآتي (ضدّ المسيح، دانيال ٩: ٢٧)، أو
• في فجوة زمنية قصيرة بين الاختطاف والبداية الرسمية للضيقة، مع امتداد نتائج الحرب إلى النصف الأول من الضيقة.

أهم الأسباب:

1. سكنى إسرائيل بأمان (حزقيال ٣٨: ٨، ١١، ١٤):

   • اليوم لا تزال إسرائيل في حالة تأهّب عسكري دائم؛ ولا ينطبق عليها وصف «القرى غير المسوَّرة» والاطمئنان الكامل.
   • عهد سلام لسبع سنوات مع قائدٍ غربي (دانيال ٩: ٢٧) يمكن أن يوفّر مناخاً من الأمن الموهوم والمُحسوس بهذه الصورة.

2. سبع سنوات حرق الأسلحة (حزقيال ٣٩: ٩–١٠):

   • إذا وقع الغزو في النصف الأول من الضيقة، يمكن استمرار حرق الأسلحة عبر النصف الثاني وربما قليلاً في بداية الألفية.
   • أو إذا وقع الغزو بين الاختطاف وبداية الضيقة رسمياً، فهناك متَّسَع كامل لسبع سنوات تكتمل قبل اضطرار إسرائيل للهروب في منتصف الضيقة (متى ٢٤: ١٥–٢١).

3. النتائج السياسية التي تسمح بصعود ضدّ المسيح:

   • الهلاك الإلهي الفجائي لـروسيا وقوى إسلامية رئيسة يزيل المعادِل الشرقي الأهم أمام إمبراطورية رومانية (غربية) مُستعادة.
   • يخلق ذلك فراغاً في ميزان القوى يسمح لـضدّ المسيح بأن يستغلّ الموقف، ويُحكِم سيطرته العالمية، ويُفسِّر الأحداث لمصلحته إعلامياً وسياسياً.

4. التسلسل النبوي في سفر حزقيال:

   • حزقيال ٣٦–٣٧: تجمّع إسرائيل جسدياً في أرضها.
   • حزقيال ٣٨–٣٩: غزو جوج والخلاص الإلهي لإسرائيل.
   • حزقيال ٤٠–٤٨: الهيكل الألفي واسترداد إسرائيل روحياً.
   • بهذا ينسجم أن توضع حرب جوج بين استرداد إسرائيل القومي (منذ ١٩٤٨ وما بعدها) وبين استردادها الروحي الكامل في الألفية، وهو ما يتناسب مع موقع مبكّر في الضيقة.

خلاصة القول: من منظور مسبّق للألفية، حرب جوج وماجوج في حزقيال نبوّة مستقبلية لم تتحقّق بعد، ويرجّح وقوعها بعد الاختطاف وبالاقتران مع النصف الأول من الضيقة العظيمة، في وقت تعيش فيه إسرائيل تحت شعور فعّال لكنه خادع بالأمن والسلام.

5. خاتمة

في حزقيال ٣٨–٣٩ يُصوَّر جوج على أنّه قائد سياسي‑عسكري مستقبلي متعاظم من أقاصي الشمال، يُحدَّد بأفضل صورة كـحاكم روسي يقود تحالفاً ضخماً. كما تُذكَر حلفاؤه بأسماء جغرافية قديمة يمكن ربطها بـروسيا، تركيا، إيران، السودان، ليبيا، آسيا الوسطى، أرمينيا/أذربيجان، وغيرها من الأمم ذات الأغلبية الإسلامية.

يقع الغزو عندما تكون إسرائيل المجتمَعة من الشتات ساكنة بأمان في أرضها في السنين الأخيرة، فيتدخّل الله نفسه ويدمّر جيوش جوج بأحكام فائقة للطبيعة. وبهذا لا يبرهن الله قداسته أمام الأمم فحسب، بل يقوم أيضاً بإعادة تشكيل المشهد الجيوسياسي في الأزمنة الأخيرة، ممهِّداً الطريق لهيمنة ضدّ المسيح الغربي على المسرح العالمي.

وهكذا تقف نبوّة جوج والأمم في حزقيال ٣٨–٣٩ كنبوّة دقيقة موجَّهة إلى المستقبل، تُحدِّد مَن سيأتي ضدّ إسرائيل، وأيّ الأمم ستنضمّ إلى الهجوم، ومتى سيقع هذا الحدث الحاسم ضمن برنامج الله الإسخاتولوجي.

الأسئلة المتكرّرة (FAQ)

س: من هو جوج في حزقيال ٣٨–٣٩؟

ج: جوج هو قائد سياسي‑عسكري مستقبلي، «رئيس» يحكم «أرض ماجوج» وعلى روش وماشك وتوبال (حزقيال ٣٨: ٢–٣). وبالنظر إلى المعطيات الجغرافية والتاريخية، يُفهَم بأفضل صورة على أنّه زعيم روسي يقود تحالفاً شمالياً ضدّ إسرائيل في الأيام الأخيرة، وهو شخصية متميّزة عن ضدّ المسيح.

س: ما هي الأمم المعاصرة الممثَّلة بين حلفاء جوج في حزقيال ٣٨–٣٩؟

ج: تقابل الأسماء القديمة في حزقيال المناطق الحديثة على النحو الآتي تقريباً: روش (روسيا)، ماجوج (آسيا الوسطى وربما شمال أفغانستان)، ماشك وتوبال (تركيا)، فارس (إيران)، كوش (السودان)، فوط (ليبيا وربما أجزاء من الجزائر وتونس)، جومر (وسط تركيا)، بيت توجرمة (شرق تركيا/أرمينيا/أذربيجان). معاً يشكّلون تحالفاً بقيادة روسية وبأغلبية إسلامية.

س: متى سيتمّ تحقّق غزو جوج وماجوج الوارد في حزقيال ٣٨–٣٩؟

ج: سيقع الغزو في «السنين الأخيرة» بعد أن تكون إسرائيل قد اجتمعت من أمم كثيرة وأصبحت ساكنة بأمان (حزقيال ٣٨: ٨، ١١، ١٦). ومن منظور إسخاتولوجي مسبّق للألفية، سيحدث على الأرجح بعد الاختطاف وبالارتباط مع النصف الأول من الضيقة العظيمة، إمّا قبيل أو بعد فترة قصيرة من تثبيت ضدّ المسيح لعهدٍ سباعي مع إسرائيل (دانيال ٩: ٢٧).

س: هل جوج هو نفسه ضدّ المسيح؟

ج: كلا. جوج يقود تحالفاً شمالياً بقيادة روسيا ويُباد مباشرة بتدخّل إلهي في حزقيال ٣٨–٣٩. أمّا ضدّ المسيح فيخرج من إمبراطورية رومانية مُستعادة، ويحكم العالم في معظم فترة الضيقة، ويُدمَّر عند المجيء الثاني للمسيح (رؤيا ١٩). إنهما شخصيتان متميّزتان تختلفان في الأصل والدور والنهاية.

س: هل جوج وماجوج في حزقيال هما نفسهما المذكوران في رؤيا ٢٠؟

ج: هما مرتبطان من حيث النمط، لكنّهما ليسا حدثاً واحداً. حرب جوج وماجوج في حزقيال تقع قبل الألفية، ضدّ إسرائيل المجتمَعة لكنها غير المُستردَّة روحياً بالكامل، وتتبعها فترة طويلة لدفن القتلى وتنظيف الأرض. أمّا تمرّد جوج وماجوج في رؤيا ٢٠ فيحدث بعد الألفية، ويشمل أمماً من كل الأرض ضدّ المسيح وقدّيسيه، وينتهي فوراً بنزول نار من السماء. استخدام الاسمين في رؤيا ٢٠ هو صدى رمزي لحرب جوج النموذجية في حزقيال، لا تكرار حرفي للحدث نفسه.