متى سيحدث الاختطاف؟

1. مقدمة: لماذا يهم توقيت الاختطاف؟

بين المؤمنين الإنجيليين الذين يؤمنون باختطاف مستقبلي للكنيسة، ليس الجدل الأساسي حول هل سيحدث الاختطاف، بل حول متى سيحدث بالنسبة إلى الضيقة الآتية. إن الرأي القائل بالاختطاف قبل الضيقة يعلّم أن المسيح سيختطف كنيسته قبل أن تبدأ الضيقة ذات السبع سنوات (أسبوع دانيال السبعون).

هذا المقال يدافع عن أن الاختطاف سيكون قبل الضيقة العظيمة، وسيسعى أن يبرهن من الكتاب المقدس أن:

• الاختطاف والمجيء الثاني حدثان متميزان.
• الاختطاف وشيك ولا تسبقه علامات محددة.
• مؤمنو عصر الكنيسة موعودون بالإعفاء من غضب الله الإسخاتولوجي.
• الكنيسة غائبة عن نصوص الضيقة في سفر الرؤيا.
• التركيز الأساسي للضيقة هو إسرائيل والأمم، وليس الكنيسة.

فهم هذه النقاط أساسي لبناء إسخاتولوجيا (علم أخرويات) متماسكة ومؤسسة كتابياً.

---

2. التمييز بين الاختطاف والمجيء الثاني

سؤال جوهري في دراسة النبوات الكتابية هو ما إذا كان الاختطاف (١ تسالونيكي ٤؛ ١ كورنثوس ١٥) والمجيء الثاني (متى ٢٤؛ رؤيا ١٩) يصفان الحدث نفسه أم مرحلتين لرجوع المسيح.

2.1 نصوص أساسية عن الاختطاف

المقاطع الكلاسيكية عن الاختطاف هي:

"

«لِأَنَّ الرَّبَّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ، وَبِبُوقِ اللهِ، سَيَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلًا. ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ، وَهكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ.»
— ١ تسالونيكي ٤: ١٦–١٧

"

«هُوَذَا سِرًّا أَقُولُ لَكُمْ: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلَكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ، فِي لَحْظَةٍ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبْوِّقُ، فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي الْفَسَادِ، وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ.»
— ١ كورنثوس ١٥: ٥١–٥٢

تركّز هذه المقاطع على تغيير (ترجمة) وقيامة مؤمني عصر الكنيسة، وعلى لقاء المسيح في الهواء، والبقاء معه إلى الأبد.

2.2 نصوص أساسية عن المجيء الثاني

في المقابل، مقاطع المجيء الثاني تصف رجوع المسيح المنظور إلى الأرض للدينونة والمجد:

"

«وَحِينَئِذٍ تَظْهَرُ عَلاَمَةُ ابْنِ الإِنْسَانِ فِي السَّمَاءِ، وَحِينَئِذٍ تَنُوحُ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ، وَيُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا عَلَى سُحُبِ السَّمَاءِ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِيرٍ.»
— متى ٢٤: ٣٠

"

«ثُمَّ رَأَيْتُ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَإِذَا فَرَسٌ أَبْيَضُ، وَالْجَالِسُ عَلَيْهِ يُدْعَى أَمِينًا وَصَادِقًا... وَمِنْ فَمِهِ يَخْرُجُ سَيْفٌ مَاضٍ لِكَيْ يَضْرِبَ بِهِ الأُمَمَ...»
— رؤيا ١٩: ١١، ١٥

التركيز هنا على نزول المسيح إلى الأرض، ودينونة الأمم، وإقامة الملك الألفي.

2.3 فروق جوهرية

عند وضع النصوص جنبًا إلى جنب، تبرز الفروق بشكل واضح، مما يدعم بقوة وجود مرحلتين متميزتين في مجيء المسيح:

فالـاختطاف هو حدث ترجمة/قيامة يخص الكنيسة، بينما الـمجيء الثاني هو نزول علني للدينونة والملك. هذه الفروق تنسجم بشكل طبيعي إذا كان الاختطاف يسبق الضيقة، وكان المجيء الثاني يختمها.

---

3. وشيكيّة (إمكانية حدوث) الاختطاف في أي لحظة

ركيزة أساسية في الرأي القائل بالاختطاف قبل الضيقة هي أن الاختطاف وشيك – يمكن أن يحدث في أي لحظة دون أن يسبقه تحقق أي حدث نبوي محدد.

3.1 توقّع العهد الجديد

العهد الجديد يحث المؤمنين مرارًا على أن يسهروا، وينتظروا، ويترقبوا شخص المسيح نفسه، لا ضدّ المسيح ولا علامات محددة للضيقة:

• «وَأَنْتُمْ مُتَوَقِّعُونَ اسْتِعْلاَنَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ» (١ كورنثوس ١: ٧)
• «الَّذِي مِنْهُ أَيْضًا نَتَوَقَّعُ مُخَلِّصًا هُوَ الرَّبُّ يَسُوعُ الْمَسِيحُ» (فيلبي ٣: ٢٠)
• «وَتَنْتَظِرُوا ابْنَهُ مِنَ السَّمَاءِ... يَسُوعَ الَّذِي يُنْقِذُنَا مِنَ الْغَضَبِ الآتِي» (١ تسالونيكي ١: ١٠)
• «مُنْتَظِرِينَ الرَّجَاءَ الْمُبَارَكَ، وَاسْتِعْلاَنَ مَجْدِ اللهِ الْعَظِيمِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ» (تيطس ٢: ١٣)
• «الرَّبُّ قَرِيبٌ» (فيلبي ٤: ٥)
• «فَتَأَنَّوْا أَنْتُمْ أَيْضًا وَثَبِّتُوا قُلُوبَكُمْ، لِأَنَّ مَجِيءَ الرَّبِّ قَدِ اقْتَرَبَ... هُوَذَا الدَّيَّانُ وَاقِفٌ قُدَّامَ الْبَابِ.»
  — يعقوب ٥: ٧–٩

هذه النصوص تُفهَم بأفضل وجه إذا كان الاختطاف بلا علامات سابقة، ويمكن أن يحدث في أي وقت. لو كان على الكنيسة أن تجتاز أولاً فترات معروفة من الضيقة ذات السبع سنوات، لأوصي المؤمنون أن يراقبوا تلك العلامات، لا أن يترقبوا المسيح نفسه.

3.2 الوجيهيّة ووجهات النظر الأخرى

• آراء منتصف الضيقة، وما قبل الغضب، وما بعد الضيقة، تشترط جميعها سنوات من الأحداث النبوية المحددة (العهد مع إسرائيل، رجسة الخراب، الأختام والأبواق، إلخ) قبل إمكان حدوث الاختطاف.
• في تلك الآراء، لا يمكن للاختطاف أن يكون «في أية لحظة» فعليًا؛ إذ يكون على الأقل بعد ٣½، أو ٥½، أو ٧ سنوات من بداية الضيقة.

فقط الاختطاف قبل الضيقة يحافظ على مفهوم الوجيهيّة الحقيقية (الإمكانية الفورية)، منسجمًا مع لغة التوقّع السائدة في العهد الجديد، ومع شعار الكنيسة المبكّرة: «ماران آثا» — «رَبَّنَا، تَعَالَ» (١ كورنثوس ١٦: ٢٢).

---

4. «لأَنَّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْنَا لِلْغَضَبِ»: الكنيسة وغضب الله

يعلن الكتاب المقدس صراحة أن مؤمني عصر الكنيسة ليسوا مُعَيَّنين لنوال غضب الله الإسخاتولوجي.

4.1 تسالونيكي الأولى: المنقَذون من الغضب الآتي

يمتدح بولس تسالونيكي لتحوّلهم وانتظارهم:

"

«وَتَنْتَظِرُوا ابْنَهُ مِنَ السَّمَاءِ، الَّذِي أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، يَسُوعَ الَّذِي يُنْقِذُنَا مِنَ الْغَضَبِ الآتِي.»
— ١ تسالونيكي ١: ١٠

ثم يشرح لاحقًا:

"

«لأَنَّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْنَا لِلْغَضَبِ، بَلْ لِاقْتِنَاءِ الْخَلاَصِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ...»
— ١ تسالونيكي ٥: ٩

في السياق المباشر (١ تسالونيكي ٥: ١–٣)، يرتبط هذا «الغضب» بـ يوم الرب – فترة من الهلاك المفاجئ تأتي على «هُمْ» (غير المؤمنين)، لا على «كُمْ» (المؤمنين).

المقابلة بين:

• هُمْ الذين يقولون «سَلاَمٌ وَأَمَانٌ» فيدركهم الهلاك بغتة (٥: ٣)، و
• أَنْتُمْ / نَحْنُ الذين «لَسْنَا فِي ظُلْمَةٍ» فلا يدركنا ذلك اليوم (٥: ٤–٥)،

تشير إلى أن المؤمنين لن يكونوا حاضرين حين يقع غضب يوم الرب.

4.2 رؤيا ٣: ١٠ — الحفظ من ساعة التجربة

في رسالة المسيح إلى فيلادلفيا يقول:

"

«لأَنَّكَ حَفِظْتَ كَلِمَةَ صَبْرِي، أَنَا أَيْضًا سَأَحْفَظُكَ مِنْ سَاعَةِ التَّجْرِبَةِ الْعَتِيدَةِ أَنْ تَأْتِيَ عَلَى كُلِّ الْمَسْكُونَةِ، لِتُجَرِّبَ السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ.»
— رؤيا ٣: ١٠

ملاحظات أساسية:

• الوعد ليس فقط بالحفظ خلال التجربة، بل بالحفظ من الساعة نفسها – أي من فترة الزمن ذاتها.
• «سَاعَةِ التَّجْرِبَةِ» عالمية النطاق («عَلَى كُلِّ الْمَسْكُونَةِ»)، لا اضطهادًا محليًا.
• في سياق سفر الرؤيا، «ساعة التجربة» العالمية الوحيدة المستقبلية هي الضيقة العظيمة الموصوفة في الأصحاحات ٦–١٨.

تعبير «أَحْفَظُكَ مِنْ» (اليونانية: tēreō ek) مهم جدًا. في يوحنا ١٧: ١٥ نجد التركيب نفسه:

"

«لَسْتُ أَسْأَلُ أَنْ تَأْخُذَهُمْ مِنَ الْعَالَمِ، بَلْ أَنْ تَحْفَظَهُمْ مِنَ الشِّرِّيرِ.»

في الحالتين لا يعني tēreō ek مجرّد الحماية داخل المجال، بل يعني الحفظ بالفصل والانفصال عن المجال أو الفترة المقصودة.

هكذا ينسجم رؤيا ٣: ١٠ تمامًا مع الاختطاف قبل الضيقة: المسيح سيزيل خاصته قبل إطار الزمن ذاته لامتحان العالم كله.

---

5. غياب الكنيسة في رؤيا ٦–١٨ ورفع «المانع»

5.1 صمت عن الكنيسة في أصحاحات الضيقة

ترد كلمة «الكنائس» / «الكنيسة» (ἐκκλησία) ١٩ مرة في رؤيا ١–٣ ومرة واحدة في ٢٢: ١٦، بينما هي غائبة كليًا عن الأصحاحات ٤–١٨، التي تقدّم أوفى وصف لفترة الضيقة.

• رؤيا ١–٣: الكنيسة على الأرض، يُخاطبها الرب مباشرة.
• رؤيا ٤–٥: تظهر الكنيسة بصورة رمزية في الأربعة والعشرين شيخًا في السماء – متوَّجين، جالسين على عروش، ساجدين للحمل.
• رؤيا ٦–١٨: دينونات قاسية على «السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ»؛ دون ذكر للكنيسة.
• رؤيا ١٩: عَرُوسُ الْحَمَلِ في السماء، مُهيّأة، لابسة بَزًّا نقيًا بهيًا (أعمال القديسين البارّة)، مستعدة للرجوع مع المسيح في المجده (١٩: ٧–١٤).

هذا النمط يُفَسَّر بأفضل صورة إذا كانت الكنيسة قد اختُطِفَتْ إلى السماء قبل فتح الختم الأول في رؤيا ٦. نعم، يوجد قديسون على الأرض خلال الضيقة، لكنهم قديسو الضيقة، لا الجسد الممجّد الكامل للمسيح الذي تكوّن في عصر الكنيسة.

5.2 تسالونيكي الثانية ٢: رفع «المانع»

يكتب بولس عن «إِنْسَانِ الخَطِيَّةِ» (ضدّ المسيح) الذي يُمنَع ظهوره الآن بواسطة قوّة مُعيّنة:

"

«وَأَمَّا الآنَ فَتَعْلَمُونَ مَا يَحْجِزُ حَتَّى يُسْتَعْلَنَ فِي وَقْتِهِ... لأَنَّ سِرَّ الإِثْمِ الآنَ يَعْمَلُ فَقَطْ إِلَى أَنْ يُرْفَعَ مِنَ الْوَسَطِ مَنْ يَحْجِزُ الآنَ. وَحِينَئِذٍ سَيُسْتَعْلَنُ الأَثِيمُ...»
— ٢ تسالونيكي ٢: ٦–٨

حقائق رئيسة عن المانع:

1. هو/هي يمنع/تمنع الإثم واستعلان ضدّ المسيح.
2. يجب أن يُرفَع / تُرفَع قبل أن يُستعلَن ضدّ المسيح.
3. له/لها سلطان وقدرة تكفيان لكبح برنامج الشيطان.

أفضل من يطابق هذه الصفات هو الروح القدس، ولا سيّما في خدمته في هذا الدهر من خلال الكنيسة:

• الروح القدس كلي القدرة، وسيّد على الشيطان.
• هو لمنع الإثم في العالم (راجع تكوين ٦: ٣).
• منذ يوم الخمسين يسكن سكنى خاصة في الكنيسة ويعمل فيها (١ كورنثوس ٣: ١٦؛ ٦: ١٩).

عندما تُختَطَف الكنيسة، تُرفَع معها خدمة الروح القدس الكابحة الحالية في ومن خلال الكنيسة، فيندفع «سرّ الإثم» بكامل قوّته، ويُستَعلَن ضدّ المسيح. سيظل الروح القدس يعمل في الخلاص (كما نرى أممًا كثيرة يتوبون في الضيقة)، لكن عنصر الكبح المميِّز لهذا الدهر يزول.

وهذا بدوره ينسجم مع اختطاف قبل الضيقة: أولاً تُزال الكنيسة، ثم يُستعلَن إنسان الإثم، ثم تحلّ دينونات يوم الرب.

---

6. هدف الضيقة العظيمة وتركيزها

للـ ضيقة العظيمة (أسبوع دانيال السبعون) أهداف محددة واضحـة في الكتاب المقدس، ولا يتطلّب أي منها وجود الكنيسة على الأرض.

6.1 زمن ضيق على يعقوب

يقول إرميا:

"

«آهِ! لأَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ عَظِيمٌ، وَلَيْسَ مِثْلَهُ، وَهُوَ زَمَانُ ضِيقٍ عَلَى يَعْقُوبَ، وَلَكِنَّهُ يُخَلَّصُ مِنْهُ.»
— إرميا ٣٠: ٧

التركيز هنا صريح على إسرائيل («يعقوب»)، لا على الكنيسة. وكذلك يعلن دانيال ٩: ٢٤–٢٧ أن الأسابيع السبعين مقرَّرة:

"

«عَلَى شَعْبِكَ وَعَلَى مَدِينَتِكَ الْمُقَدَّسَةِ [أُورُشَلِيم].»
— دانيال ٩: ٢٤

خلال الضيقة العظيمة:

• يأتي الله بإسرائيل إلى التوبة والإيمان بالمسيّا (راجع زكريا ١٢: ١٠؛ متى ٢٣: ٣٩؛ رومية ١١: ٢٦–٢٧).
• يُدين الله الأمم بسبب تمردهم ومعاملتهم لإسرائيل (راجع يوئيل ٣: ١–٢؛ صفنيا ٣: ٨).

الكنيسة، وهي جسد مميّز تكوّن منذ يوم الخمسين (أعمال ٢؛ ١ كورنثوس ١٢: ١٣)، ليست في بؤرة هذه النبوات العهدية القديمة. لذلك ينسجم الأمر أن تُرفَع الكنيسة قبل أن يستأنف الله تعاملاته العهدية مع إسرائيل القومية في أسبوع دانيال السبعين.

6.2 زمن امتحان عالمي

يسمّي رؤيا ٣: ١٠ الأزمة الآتية «سَاعَةِ التَّجْرِبَةِ الْعَتِيدَةِ أَنْ تَأْتِيَ عَلَى كُلِّ الْمَسْكُونَةِ، لِتُجَرِّبَ السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ». و«السَّاكِنُونَ عَلَى الأَرْضِ» في سفر الرؤيا عبارة تقنية تشير باستمرار إلى البشر غير المؤمنين المتمسكين بالتمرّد (انظر رؤيا ٦: ١٠؛ ٨: ١٣؛ ١١: ١٠؛ ١٣: ٨، ١٢، ١٤).

إذًا، الضيقة العظيمة هي زمن إظهارٍ ودينونةٍ للإنسان غير المتجدد. أما هدف الكنيسة فليس أن تُختَبَر للخلاص، بل أن تُقدَّم مقدَّسة بلا عيب للمسيح (أفسس ٥: ٢٥–٢٧)، وأن تملك معه في الملك الألفي.

---

7. تطبيقات عملية للاختطاف قبل الضيقة

مع أن توقيت الاختطاف قضية عقائدية، إلا أن لها تبعات عملية ورعوية عميقة.

7.1 التعزية والتشجيع

يختم بولس تعليمه عن الاختطاف بقوله:

"

«لِذَلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِهذَا الْكَلاَمِ.»
— ١ تسالونيكي ٤: ١٨

إن «الرَّجَاءَ الْمُبَارَكَ» (تيطس ٢: ١٣) يعزّي المؤمنين لأنه يضمن:

• كمال خلاصنا وتحوّلنا قبل سكب غضب الله.
• إتمام عمل المسيح في كنيسته قبل أن يستأنف الله برنامجه مع إسرائيل.
• قرب رؤية المسيح نفسه، لا مجرد قرب الكوارث.

7.2 دافع للقداسة والخدمة

الوجيهيّة (إمكانية المجئ في أي لحظة) تولّد إحساسًا متزايدًا بالمسؤولية:

"

«وَالآنَ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ، أُثْبُتُوا فِيهِ، حَتَّى إِذَا ظَهَرَ نَكُونُ مُتَمَتِّعِينَ بِثِقَةٍ، وَلاَ نَخْجَلُ مِنْهُ فِي مَجِيئِهِ.»
— ١ يوحنا ٢: ٢٨

معرفة أن المسيح قد يأتي في أية لحظة تحثّ المؤمنين على:

• السعي في طريق القداسة (١ يوحنا ٣: ٢–٣).
• الإكثار من عَمَلِ الرَّبِّ (١ كورنثوس ١٥: ٥٨).
• العيش في يقظة روحية بدلاً من التراخي والفتور.

---

8. خاتمة: لماذا يجب أن يكون الاختطاف قبل الضيقة؟

قراءة دقيقة حرفية وسياقية للكتاب المقدس تدعم بقوة الاستنتاج أن اختطاف الكنيسة سيتم قبل الضيقة العظيمة:

• إن الاختطاف والمجيء الثاني يحملان سمات متميزة، لا تُوفَّق بينها إلا إذا اعتبرنا مجيئًا ذا مرحلتين يفصل بينهما أسبوع دانيال السبعون.
• وَشيكيّة رجوع المسيح تنسجم فقط مع اختطاف قبل الضيقة.
• يُقال صراحة إن الكنيسة «لَمْ تُجْعَلْ لِلْغَضَبِ»، ووُعِدَت بأن تُحفَظ مِنْ سَاعَةِ الامتحان العالمي الآتي.
• غياب الكنيسة عن أصحاحات الضيقة في سفر الرؤيا، ورفع المانع قبل استعلان ضدّ المسيح، ينسجمان مع اختطاف الكنيسة مسبقًا.
• هدف وتركيز الضيقة يتعلقان بإسرائيل والأمم، لا بجسد المسيح المكتمل بالفعل.

لهذه الأسباب، يقدّم رأي الاختطاف قبل الضيقة العظيمة الإجابة الأكثر انسجامًا وأمانة كتابية على السؤال: «متى سيحدث الاختطاف؟» فهو يحفظ رجاء الكنيسة المبارك برجوع المسيح في أي لحظة لأجل عروسه، ويحافظ على التمييز الإلهي بين خطة الله للكنيسة وخطته لإسرائيل في تسلسل النبوات الخاصة بالأيام الأخيرة.