متى سيحدث الاختطاف؟

1. المقدّمة: لماذا يُهمّ توقيت الاختطاف؟

بين المسيحيّين الإنجيليّين الذين يؤمنون باختطاف مستقبلي للكنيسة، ليس الجدل الأساسي حول هل سيحدث الاختطاف، بل حول متى سيحدث بالنسبة إلى الضيقة الآتية. فوجهة نظر الاختطاف قبل الضيقة تعلِّم أنّ المسيح سيختطف كنيسته قبل أن تبدأ الضيقة العظيمة ذات السنوات السبع (أسبوع دانيال السبعون).

هذا المقال يدافع عن أنّ الاختطاف سيكون قبل الضيقة العظيمة، ويُظهر من الكتاب المقدّس أنّ:

• الاختطاف والمجيء الثاني حدثان متميّزان.
• الاختطاف وشيك ويمكن أن يحدث في أي لحظة، من دون علامات سابقة حتميّة.
• مؤمنو عصر الكنيسة وُعِدوا بالإعفاء من غضب الله الإسكاتولوجي.
• الكنيسة غائبة عن نصوص الضيقة العظيمة.
• التركيز الرئيسي في الضيقة هو إسرائيل والأمم، لا الكنيسة.

فهم هذه النقاط ضروري من أجل رؤية إسكاتولوجية (أخروية) متماسكة ومرتكزة على الكتاب المقدّس.

2. التمييز بين الاختطاف والمجيء الثاني

سؤال أساسي في علم الأخرويات الكتابي هو هل يصف الاختطاف (١ تسالونيكي ٤؛ ١ كورنثوس ١٥) والمجيء الثاني (متى ٢٤؛ رؤيا ١٩) الحدث نفسه، أم مرحلتين من مجيء المسيح؟

2.1 نصوص رئيسية عن الاختطاف

المقاطع الكلاسيكية عن الاختطاف هي:

"

«لِأَنَّ الرَّبَّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبِبُوقِ اللهِ، سَيَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَالْأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلًا. ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ، سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ، وَهَكَذَا نَكُونُ مَعَ الرَّبِّ كُلَّ حِينٍ.»
— ١ تسالونيكي ٤: ١٦–١٧

"

«هَا أَنَا أُعْلِنُ لَكُمْ سِرًّا: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلَكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ، فِي لَحْظَةٍ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ البُوقِ الأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبْوَقُ، فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي الْفَسَادِ، وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ.»
— ١ كورنثوس ١٥: ٥١–٥٢

هذه المقاطع تُبرز تحويل (ترجمة) وقيامة مؤمني عصر الكنيسة، ولقاء المسيح في الهواء، والبقاء معه إلى الأبد.

2.2 نصوص رئيسية عن المجيء الثاني

أمّا مقاطع المجيء الثاني، فتصِف رجوع المسيح المنظور إلى الأرض في دينونة ومجد:

"

«وَحِينَئِذٍ تَظْهَرُ عَلاَمَةُ ابْنِ الإِنْسَانِ فِي السَّمَاءِ، وَحِينَئِذٍ تَنْوِحُ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ، وَيُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا عَلَى سُحُبِ السَّمَاءِ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِيرٍ.»
— متى ٢٤: ٣٠

"

«ثُمَّ رَأَيْتُ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَإِذَا فَرَسٌ أَبْيَضُ، وَالْجَالِسُ عَلَيْهِ يُدْعَى أَمِينًا وَصَادِقًا... وَيَخْرُجُ مِنْ فَمِهِ سَيْفٌ مَاضٍ لِيَضْرِبَ بِهِ الأُمَمَ...»
— رؤيا ١٩: ١١، ١٥

هنا التركيز على نزول المسيح إلى الأرض، ودينونة الأمم، وإقامة ملكوت الألفية.

2.3 فروق جوهرية

عند وضع الحدثين جنبًا إلى جنب، تبدو الفروق واضحة جدًّا، وتدعم بقوّة فكرة وجود مرحلتين متميّزتين لمجيء المسيح:

الاختطاف إذن هو حدث ترجمة وقيامة يخصّ الكنيسة، بينما المجيء الثاني هو نزول علني للدينونة والملك. هذه الفروق تنسجم بصورة طبيعيّة إذا كان الاختطاف يسبق الضيقة العظيمة، بينما المجيء الثاني يختمها.

3. وشيكيّة الاختطاف

ركن جوهري في وجهة نظر الاختطاف قبل الضيقة هو أنّ الاختطاف وشيك؛ أي يمكن أن يحدث في أي لحظة، من دون ضرورة تحقّق أحداث نبوية معيّنة قبله.

3.1 توقّع العهد الجديد

العهد الجديد يحثّ المؤمنين مرارًا أن يسهروا وينتظروا ويتطلّعوا إلى شخص المسيح نفسه، لا إلى ضدّ المسيح ولا إلى علامات محدّدة للضيقة:

• «وَأَنْتُمْ مُتَرَجُّونَ اسْتِعْلاَنَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ» (١ كورنثوس ١: ٧)
• «الَّذِي مِنْهُ أَيْضًا نَنْتَظِرُ مُخَلِّصًا، الرَّبَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ» (فيلبّي ٣: ٢٠)
• «وَتَنْتَظِرُوا ابْنَهُ مِنَ السَّمَاءِ، يَسُوعَ الَّذِي يُنْقِذُنَا مِنَ الْغَضَبِ الآتِي» (١ تسالونيكي ١: ١٠)
• «مُنْتَظِرِينَ الرَّجَاءَ الْمُبَارَكَ، وَظُهُورَ مَجْدِ اللهِ الْعَظِيمِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ» (تيطس ٢: ١٣)
• «الرَّبُّ قَرِيبٌ» (فيلبّي ٤: ٥)
• «فَتَأَنَّوْا أَنْتُمْ أَيْضًا، وَثَبِّتُوا قُلُوبَكُمْ، لِأَنَّ مَجِيءَ الرَّبِّ قَدِ اقْتَرَبَ... هُوَذَا الدَّيَّانُ وَاقِفٌ قُدَّامَ الْبَابِ.»
  — يعقوب ٥: ٧–٩

هذه النصوص تُفهَم على أفضل وجه إذا كان الاختطاف بلا علامات مسبقة ويمكن أن يحدث في أي وقت. أمّا لو كانت الكنيسة مجبرة أن تجتاز مراحل محدّدة من الضيقة ذات السنوات السبع، لكان المطلوب من المؤمنين أن يترقّبوا هذه العلامات، لا شخص المسيح نفسه.

3.2 الوشيكيّة والآراء البديلة

• مخطّطات منتصف الضيقة وما قبل الغضب وما بعد الضيقة تفترض جميعها وجود سنوات من أحداث نبوية محدّدة (ميثاق مع إسرائيل، رجسة الخراب، أختام وأبواق الدينونة، إلخ) قبل أن يمكن أن يحدث الاختطاف.
• في هذه الآراء، لا يمكن أن يكون الاختطاف «في أي لحظة» حقًّا؛ إذ سيكون على الأقل ٣.٥ أو ٥.٥ أو ٧ سنوات بعيدًا حالما تبدأ الضيقة.

فقط الاختطاف قبل الضيقة يحافظ على الوشيكيّة الحقيقية، منسجمًا مع لغة التوقّع الفعلية السائدة في العهد الجديد، ومع شعار الكنيسة المبكر: «ماران آثا» – «رَبَّنَا، تَعَالَ» (١ كورنثوس ١٦: ٢٢).

4. «لَمْ يَجْعَلْنَا لِلْغَضَب»: الكنيسة وغضب الله

يُصرّح الكتاب المقدّس بوضوح أنّ مؤمني عصر الكنيسة ليسوا مَعيّنين لنوال غضب الله الأخروي.

4.1 تسالونيكي الأولى: منقَذون من الغضب الآتي

يمدح بولس أهل تسالونيكي على توبتهم وانتظارهم:

"

«وَتَنْتَظِرُوا ابْنَهُ مِنَ السَّمَاءِ، الَّذِي أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، يَسُوعَ، الَّذِي يُنْقِذُنَا مِنَ الْغَضَبِ الآتِي.»
— ١ تسالونيكي ١: ١٠

ثم يشرح لاحقًا:

"

«لأَنَّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْنَا لِلْغَضَبِ، بَلْ لاقْتِنَاءِ الْخَلاَصِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ...»
— ١ تسالونيكي ٥: ٩

في السياق المباشر (١ تس ٥: ١–٣)، يرتبط هذا «الغضب» بـ يوم الرب؛ وهو فترة خراب مفاجئ يأتي على «هم» (غير المؤمنين)، لا على «أنتم» (المؤمنين).

التباين بين:

• هُمْ الذين يقولون «سَلاَمٌ وَأَمَانٌ» فيُدْرِكُهُمُ الهلاكُ بَغتةً (٥: ٣)، و
• أَنْتُمْ / نَحْنُ الذين «لَسْنَا مِنَ اللَّيْلِ وَلاَ مِنَ الظُّلْمَةِ» ولذا لا يُدرِكهم ذلك اليوم كلصّ (٥: ٤–٥)،

يُشير إلى أنّ المؤمنين لن يكونوا حاضرين عندما يحلّ غضب يوم الرب.

4.2 رؤيا ٣: ١٠ — الحِفظ من الساعة

في رسالة المسيح إلى فيلادلفيا، يعدهم قائلاً:

"

«لأَنَّكَ حَفِظْتَ كَلِمَةَ صَبْرِي، أَنَا أَيْضًا سَأَحْفَظُكَ مِنْ سَاعَةِ التَّجْرِبَةِ العَتِيدَةِ أَنْ تَأْتِيَ عَلَى كُلِّ الْمَسْكُونَةِ، لِتُجَرِّبَ السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ.»
— رؤيا ٣: ١٠

ملاحظات أساسية:

• الوعد ليس مجرّد الحفظ خلال التجربة، بل الحفظ من الساعة نفسها؛ أي من الفترة الزمنيّة ذاتها.
• «ساعة التجربة» هي عالميّة («عَلَى كُلِّ الْمَسْكُونَةِ»)، لا اضطهادًا محليًّا محدودًا.
• في سياق سفر الرؤيا، «ساعة التجربة» العالمية الوحيدة المستقبليّة هي الضيقة العظيمة الموصوفة في الأصحاحات ٦–١٨.

تعبير «أَحْفَظُكَ مِنْ» (اليونانية: تِرِيو إِك – tēreō ek) مهم للغاية. ففي يوحنا ١٧: ١٥ نجد البناء نفسه:

"

«لَسْتُ أَسْأَلُ أَنْ تَأْخُذَهُمْ مِنَ الْعَالَمِ، بَلْ أَنْ تَحْفَظَهُمْ مِنَ الشِّرِّيرِ.»

في كلتا الحالتين، لا تعني عبارة تِرِيو إِك الحفظ مع البقاء داخل المجال المذكور، بل تعني حماية تفصل الشخص عن المجال أو الفترة المعنيّة.

إذًا، رؤيا ٣: ١٠ تنسجم تمامًا مع الاختطاف قبل الضيقة: فالمسيح سيُنقذ خاصّته من الإطار الزمني نفسه للتجربة العالمية الآتية.

5. غياب الكنيسة في رؤيا ٦–١٨ ورفع المانع

5.1 صمت عن الكنيسة في أصحاحات الضيقة

ترد كلمة «كَنِيسَة» (ἐκκλησία – ekklēsia) تسع عشرة مرّة في رؤيا ١–٣، ومرّة واحدة في ٢٢: ١٦. لكنها غائبة كليًّا عن الأصحاحات ٤–١٨، التي تُعطي أوضح عرض لأحداث الضيقة العظيمة.

• رؤيا ١–٣: الكنيسة على الأرض، تُخاطَب مباشرةً.
• رؤيا ٤–٥: تظهر الكنيسة بصورة رمزية في هيئة الأربعة والعشرين شيخًا في السماء – متوَّجين، جالسين على عروش، ويسجدون للحمل.
• رؤيا ٦–١٨: دينونات مكثّفة على «السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ»؛ بلا ذكر للكنيسة.
• رؤيا ١٩: عَرُوس الحَمَل في السماء، لابسة بَزًّا نقيًّا ناصعًا (هِيَ تَبَرُّرَاتُ القدّيسين)، جاهزة للرجوع مع المسيح في المجد (١٩: ٧–١٤).

هذا النمط يُفسَّر بأفضل صورة إذا كانت الكنيسة قد اختُطِفت إلى السماء قبل فتح الأختام في رؤيا ٦. يوجد قدّيسون على الأرض خلال الضيقة، لكنهم قدّيسو الضيقة، لا جسد المسيح الكامل الممجَّد الذي كان في عصر الكنيسة.

5.2 تسالونيكي الثانية ٢: المانع (الرادع)

يكتب بولس عن «إِنْسَانِ الإِثْمِ» (ضدّ المسيح)، الذي يُمنَع إعلانه حاليًّا بواسطة قوّة رادعة:

"

«وَأَمَّا الآنَ فَتَعْلَمُونَ مَا يَحْجِزُ حَتَّى يُسْتَعْلَنَ فِي وَقْتِهِ... إِلَى أَنْ يُرْفَعَ مِنَ الْوَسَطِ مَنْ يَحْجِزُ الآنَ. وَحِينَئِذٍ سَيُسْتَعْلَنُ الأَثِيمُ...»
— ٢ تسالونيكي ٢: ٦–٨

حقائق أساسية عن هذا المانع:

1. هو يحجز الإثم وظهور ضدّ المسيح.
2. يجب أن يُزال من الوسط قبل أن يُستعلَن ضدّ المسيح.
3. هو ذو سلطان كافٍ ليكبح برنامج الشيطان.

المرشّح الوحيد المناسب هو الله الروح القدس، ولا سيّما في خدمته الخاصّة بهذا العصر في الكنيسة:

• الروح القدس كُلّي القدرة، ومتسلّط على الشيطان.
• هو الذي يردع الشرّ في العالم (انظر تكوين ٦: ٣ ضمنًا).
• منذ يوم الخمسين، يسكن في الكنيسة ويعمل فيها بطريقة فريدة (١ كورنثوس ٣: ١٦؛ ٦: ١٩).

عندما تُختطَف الكنيسة، تُزال خدمة الروح القدس الرادِعة في هذا العصر من خلال الكنيسة، فيُفسَح المجال أمام «سِرِّ الإِثْمِ» ليفيض، ويُستعلَن ضدّ المسيح. سيستمر الروح القدس طبعًا في عمل الخلاص (إذ نرى جموعًا تخلُص أثناء الضيقة)، لكن عنصر الكبح الذي يميّز هذا العصر سيكون قد أُزيل.

هذا أيضًا ينسجم طبيعيًّا مع الاختطاف قبل الضيقة: أولًا تُرفَع الكنيسة، ثم يُستعلَن إنسان الإثم، ثم تحلّ دينونات يوم الرب.

6. هدف الضيقة العظيمة وتركيزها

للـ ضيقة العظيمة (أسبوع دانيال السبعون) أهداف محدّدة في الكتاب المقدّس، لا يتطلّب أيٌّ منها وجود الكنيسة على الأرض خلالها.

6.1 زمن ضيق يعقوب

يقول إرميا:

"

«آهِ! لأَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ عَظِيمٌ، وَلَيْسَ مِثْلُهُ، وَهُوَ زَمَانُ ضِيقٍ عَلَى يَعْقُوبَ، وَلَكِنَّهُ سَيُخَلَّصُ مِنْهُ.»
— إرميا ٣٠: ٧

التركيز هنا صريح على إسرائيل («يعقوب»)، لا الكنيسة. وكذلك يعلن دانيال ٩: ٢٤–٢٧ أنّ الأسابيع السبعين قُضِيَت:

"

«عَلَى شَعْبِكَ وَعَلَى مَدِينَتِكَ الْمُقَدَّسَةِ» [أورشليم]
— دانيال ٩: ٢٤

الضيقة العظيمة هي الفترة التي فيها:

• يُرجع الله إسرائيل إلى التوبة والإيمان بالمسيح (انظر زكريا ١٢: ١٠؛ متى ٢٣: ٣٩؛ رومية ١١: ٢٦–٢٧).
• يُدين الله الأمم على تمرّدهم وعلى معاملتهم لإسرائيل (انظر يوئيل ٣: ١–٢؛ صفنيا ٣: ٨).

الكنيسة، وهي جسد مميّز تكوَّن يوم الخمسين (أعمال ٢؛ ١ كورنثوس ١٢: ١٣)، ليست في منظور هذه النبوّات العهدية القديمة. لذا منسجم تمامًا أن تُرفَع الكنيسة قبل أن يستأنف الله تعامله العهدي مع إسرائيل كأمّة في أسبوع دانيال السبعين.

6.2 زمن امتحان عالمي

تصف رؤيا ٣: ١٠ الأزمة الآتية بأنّها «سَاعَةَ التَّجْرِبَةِ الْعَتِيدَةِ أَنْ تَأْتِيَ عَلَى كُلِّ الْمَسْكُونَةِ، لِتُجَرِّبَ السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ.» وتعبير «السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ» في سفر الرؤيا يُستعمل دائمًا تقريبًا عن البشر غير المؤمنين المثبتين في التمرّد (مثلًا: رؤيا ٦: ١٠؛ ٨: ١٣؛ ١١: ١٠؛ ١٣: ٨، ١٢، ١٤).

إذًا، الضيقة العظيمة هي كشفٌ ودينونة للجنس البشري غير المتجدّد. أمّا وظيفة الكنيسة فليست أن تُمتَحن لأجل الخلاص، بل أن تُقدَّم «مَجِيدَةً، لاَ دَنَسَ فِيهَا وَلاَ غَضْنَ» للمسيح (أفسس ٥: ٢٥–٢٧)، وأن تملك معه.

7. تطبيقات عمليّة لوجهة نظر الاختطاف قبل الضيقة

مع أنّ توقيت الاختطاف مسألة تعليميّة، إلا أنّ له أيضًا آثارًا عمليّة ورعويّة مهمّة.

7.1 التعزية والتشجيع

يختم بولس تعليمه عن الاختطاف بهذه الكلمات:

"

«لِذَلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِهَذَا الْكَلاَمِ.»
— ١ تسالونيكي ٤: ١٨

إنّ الرَّجَاءَ الْمُبَارَكَ (تيطس ٢: ١٣) يعزّي المؤمنين لأنّه يضمن:

• اكتمال خلاصنا وتحويلنا قبل انسكاب غضب الله.
• إتمام عمل المسيح في كنيسته قبل أن يستأنف الله برنامجه مع إسرائيل.
• قرب رؤية المسيح، لا مجرّد قرب الكوارث.

7.2 دافع للقداسة والخدمة

الوشيكيّة تولِّد إحساسًا متزايدًا بالمسؤوليّة:

"

«وَالآنَ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ، اثْبُتُوا فِيهِ، حَتَّى إِذَا ظَهَرَ، يَكُونَ لَنَا ثِقَةٌ، وَلاَ نَخْجَلُ مِنْهُ فِي مَجِيئِهِ.»
— ١ يوحنا ٢: ٢٨

معرفة أنّ المسيح قد يأتي في أي لحظة تدفع المؤمنين إلى:

• السعي نحو القداسة (١ يوحنا ٣: ٢–٣).
• الإكثار من عمل الرب (١ كورنثوس ١٥: ٥٨).
• العيش في اليقظة والاستعداد بدل التراخي واللامبالاة.

8. الخاتمة: لماذا يجب أن يكون الاختطاف قبل الضيقة؟

القراءة المتأنّية، الحرفيّة، والسياقية للكتاب المقدّس تدعم بقوّة النتيجة القائلة إنّ اختطاف الكنيسة يسبق الضيقة العظيمة:

• الاختطاف والمجيء الثاني يمتلكان سمات متميّزة لا تنسجم منطقيًّا إلا مع مجيءٍ ذي مرحلتين يفصل بينهما أسبوع دانيال السبعون.
• وشيكيّة رجوع المسيح لا تنسجم بصورة طبيعية إلا مع الاختطاف قبل الضيقة.
• الكنيسة يُصرَّح عنها صراحةً أنّها لَمْ تُجعَل لِلْغَضَب، ووُعِدت بالحفظ من ساعة التجربة العالمية الآتية.
• غياب الكنيسة عن أصحاحات الضيقة في سفر الرؤيا، ورفع المانع قبل استعلان ضدّ المسيح، ينسجمان مع اختطاف الكنيسة مسبقًا.
• هدف الضيقة العظيمة وتركيزها منصبّان على إسرائيل والأمم، لا على جسد المسيح الكامل الذي اكتمل في عصر الكنيسة.

لهذه الأسباب، يقدّم الاختطاف قبل الضيقة العظيمة الجواب الأكثر تماسكًا وأمانةً كتابيّة عن سؤال: «متى سيحدث الاختطاف؟» فهو يحفظ رجاء الكنيسة المبارك في مجيء المسيح الوشيك ليأخذ عروسه، ويحافظ على تمييز خطّة الله الخاصة بكلّ من الكنيسة وإسرائيل في تسلسل أحداث النبوّات الأخروية.