ما هي قيامة الجسد؟

1. المقدِّمة

إن قيامة الجسد عقيدة مركزية في علم الأخرويات (الإسكاتولوجيا) الكتابي. فالمسيحية لا تعلِّم الهروب من الجسد إلى وجود روحيّ محض، بل تعلن أنّ الله سيُقيم الأموات ويمنحهم أجسادًا متحوِّلة، غير مائتة، مهيّأة إمّا للحياة الأبدية أو للدينونة الأبدية. هذا التعليم يمتدّ من أيّوب ودانيال إلى يسوع وبولس، ويشكِّل جوهر الرجاء المسيحي.

يشرح هذا المقال ماهية قيامة الجسد، وأساسها الكتابي، وطبيعة الجسد المقام، وقيامة المؤمنين وغير المؤمنين، ولماذا تُعتبَر هذه العقيدة مهمّة جدًّا للإيمان والحياة المسيحيَّين.

2. الأساس الكتابي لقيامة الجسد

2.1 شهادة العهد القديم

مع أنّ العهد القديم يحوي مقاطع أقلّ صراحة من العهد الجديد، إلّا أنّه يتوقّع بوضوح القيامة الجسديّة.

يعترف أيّوب برجاءٍ جسديّ يتجاوز الموت:

"

"أَنِّي عَلِمْتُ أَنَّ وَلِيِّي حَيٌّ، وَالْآخِرُ عَلَى الأَرْضِ يَقُومُ،
وَبَعْدَ أَنْ يُفْنَى جِلْدِي هذَا، وَبِدُونِ جَسَدِي أَرَى اللهَ."
— أيّوب 19: 25–26 (فان دايك)

ويَعِد إشعياء بأن أموات شعب الله سيقومون:

"

"تَحْيَا أَمْوَاتُكَ. تَقُومُ الجُثَثُ. اسْتَيْقِظُوا وَتَرَنَّمُوا يَاسَاكِنِي التُّرَابِ...
لأَنَّ طَلَّكَ طَلُّ أعْشَابٍ، وَالأرْضُ تُسْقِطُ الأَخْيَارَ."
— إشعياء 26: 19 (فان دايك)

ويتحدّث دانيال عن قيامة للأبرار والأشرار معًا:

"

"وَكَثِيرُونَ مِنَ الرَّاقِدِينَ فِي تُرَابِ الأَرْضِ يَسْتَيْقِظُونَ، هؤُلاَءِ إِلَى الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ، وَهؤُلاَءِ إِلَى الْعَارِ للاِزْدِرَاءِ الأَبَدِيِّ."
— دانيال 12: 2 (فان دايك)

في هذه النصوص، تعابير مثل "الرَّاقِدِينَ فِي تُرَابِ الأَرْضِ"، "يَسْتَيْقِظُونَ"، "تَقُومُ الجُثَثُ"، "بِدُونِ جَسَدِي أَرَى اللهَ" تشير كلّها إلى إعادة إحياء الجسد وتحويله، لا مجرّد بقاء النفس.

2.2 تعليم الربّ يسوع

أكّد الربّ يسوع صراحةً حصول قيامة جسديّة مستقبليّة لجميع البشر:

"

"لاَ تَتَعَجَّبُوا مِنْ هذَا، فَإِنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ فِيهَا يَسْمَعُ جَمِيعُ الَّذِينَ فِي الْقُبُورِ صَوْتَهُ،
فَيَخْرُجُ الَّذِينَ فَعَلُوا الصَّالِحَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الْحَيَاةِ، وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الدِّينُونَةِ."
— يوحنّا 5: 28–29 (فان دايك)

وعندما فنّد تعاليم الصدّوقيّين (الذين ينكرون القيامة)، استند إلى خروج 3: 6:

"

"وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ قِيَامَةِ الأَمْوَاتِ، أَفَمَا قَرَأْتُمْ مَا قِيلَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ اللهِ الْقَائِلِ:
أَنَا إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلَهُ إِسْحَاقَ وَإِلَهُ يَعْقُوبَ. لَيْسَ اللهُ إِلَهَ أَمْوَاتٍ بَلْ إِلَهَ أَحْيَاءٍ."
— متّى 22: 31–32 (فان دايك)

إن كان الله لا يزال إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، فلا بدّ أن يكون مصيرهم النهائي حياة شخصيّة مجسّدة مستمرّة.

كما ربط يسوع بين الإيمان الخلاصي ورجاء القيامة:

"

"قَالَ لَهَا يَسُوعُ: أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا."
— يوحنّا 11: 25 (فان دايك)

2.3 قيامة المسيح كباكورة

إن قيامة الربّ يسوع الجسديّة هي النموذج والضمان لقيامة المؤمنين.

"

"وَلَكِنِ الآنَ قَدْ قَامَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ وَصَارَ بَاكُورَةَ الرَّاقِدِينَ."
— 1 كورنثوس 15: 20 (فان دايك)

في إسرائيل، كانت ذبيحة "الباكورة" هي أوّل جزء من الحصاد، وتُعتَبَر ضمانًا للحصاد كلّه. هكذا أيضًا، قيامة المسيح في جسد ممجّد غير مائت تضمن أنّ الذين هم له سيُقامون أيضًا في المجد (1 كورنثوس 15: 23).

القبر الفارغ والطبيعة الجسديّة لقيامته يبرهنان ذلك:

• جسده نفسه خرج من القبر (يوحنّا 20: 6–7).
• حَمَل آثار الصلب في جسده (يوحنّا 20: 27).
• أكل مع التلاميذ (لوقا 24: 41–43؛ يوحنّا 21: 12–13).
• وأكّد لهم:

  "

  "اُنْظُرُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ: إِنِّي أَنَا هُوَ. جُسُّونِي وَانْظُرُوا، فَإِنَّ الرُّوحَ لَيْسَ لَهُ لَحْمٌ وَعِظَامٌ كَمَا تَرَوْنَ لِي."
  — لوقا 24: 39 (فان دايك)

ليست قيامة المسيح مجرّد "بقاء روحي"، بل هي حياة جسديّة ممجَّدة بعد الموت، وهي ما يعرِّف معنى القيامة في الكتاب المقدّس.

2.4 تعليم الرسل

أوسع عرض في العهد الجديد لموضوع قيامة الجسد نجده في 1 كورنثوس 15. يجيب بولس عن سؤالين (1 كورنثوس 15: 35):

1. "كَيْفَ يُقَامُ الأَمْوَاتُ؟"
2. "وَبِأَيِّ جِسْمٍ يَأْتُونَ؟"

يُصرِّح أنّه إن لم تكن هناك قيامة أموات، فلا يكون المسيح قد قام، وحينئذ تكون الكرازة باطلة، والإيمان باطلاً، والناس بعدُ في خطاياهم (1 كورنثوس 15: 13–17). إذًا، قيامة الجسد هي عنصر جوهري في الإنجيل، لا إضافة ثانويّة.

وفي مواضع أخرى يعلِّم بولس:

• أن المؤمنين ينتظرون "فِكَاكَ أَجْسَادِنَا" (رومية 8: 23).
• وأن المسيح "سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ" (فيلبّي 3: 21).
• وعند مجيء المسيح، سيُقام الأموات في المسيح، ويتغيّر الأحياء من المؤمنين (1 تسالونيكي 4: 13–17؛ 1 كورنثوس 15: 51–54).

التركيز المتكرِّر ليس على بقاء النفس فقط، بل على قيامة الجسد وتحوّله.

3. ما هو جسد القيامة؟

يتضمّن التعليم الكتابي عن قيامة الجسد عنصرين: الاستمراريّة (إنّه حقًّا جسدنا نحن) والتحوّل (إنّه متغيِّر تغيُّرًا مجيدًا).

3.1 استمراريّة حقيقيّة مع أجسادنا الحاضرة

القيامة ليست خلق كائن آخر مختلف بالكامل، بل هي إقامة وتجديد الجسد عينه الذي مات.

أدلّة أساسيّة على ذلك:

• كلمة "قيامة" نفسها تفترض أنّ ما مات هو ما يُقام؛ وإلّا لكانت استبدالاً لا قيامة.
• جسد المسيح المُقام كان هو نفسه الجسد الذي صُلِب، ولكن ممجّدًا:
  • القبر كان فارغًا (يوحنّا 20: 1–8).
  • احتفظ بالثقوب كعلامات يمكن التعرّف إليها (يوحنّا 20: 27).
  • قال: "إِنِّي أَنَا هُوَ" (لوقا 24: 39).
• ويقول بولس:

  "

  "لاَ بُدَّ أَنَّ هذَا الْفَاسِدَ يَلْبَسُ عَدَمَ فَسَادٍ، وَهذَا الْمَائِتَ يَلْبَسُ عَدَمَ مَوْتٍ."
  — 1 كورنثوس 15: 53 (فان دايك)
  يتكلّم عن الجسد نفسه الّذي يُلبَس صفات جديدة، لا عن استبداله بجسد آخر.

هذا يعني أنّ الهويّة الشخصيّة، والذاكرة، والشخصيّة تُحفَظ. "أنت" الذي تموت هو "أنت" الذي ستُقام.

3.2 جسد حقيقي مادّي

يرفض الكتاب المقدّس فكرة أن الحالة الأبديّة هي وجود بلا جسد أو وجود شبحي. فالإنسان خُلِق كـ وحدة من جسد ونفس (تكوين 2: 7)، والفداء يعيد تلك الوحدة ولا يُلغِيها.

• جسد المسيح القائم كان له "لَحْمٌ وَعِظَامٌ" (لوقا 24: 39).
• أمكن لمريم والتلاميذ أن يلمسوه (متّى 28: 9؛ يوحنّا 20: 27).
• وهو أكل طعامًا بعد القيامة (لوقا 24: 42–43).
• ويتكلّم بولس عن "فِكَاكِ أَجْسَادِنَا" (رومية 8: 23)، لا عن الهروب منها.

وعندما يقول بولس: "إِنَّ لَحْمًا وَدَمًا لاَ يَقْدِرَانِ أَنْ يَرِثَا مَلَكُوتَ اللهِ" (1 كورنثوس 15: 50)، فهو لا ينفي الماديّة، بل يستخدم تعبير "لحم ودم" كاصطلاح يهودي يعني الإنسانيّة الفانية القابلة للفساد. فحالتنا الراهنة الفاسدة لا يمكنها أن ترث ملكوت الله؛ لذا يجب أن تتغيّر أجسادنا، لا أن تُلغَى.

3.3 جسد ممجّد ومتغيّر

في 1 كورنثوس 15: 42–44 يضع بولس مقارنة بين أجسادنا الحاضرة وأجساد القيامة:

باختصار:

1. غير فاسد (1 كورنثوس 15: 42)
   لا فساد، لا مرض، لا موت. جسد القيامة لا يعتريه فساد ولا فناء.

2. ممجَّد (1 كورنثوس 15: 43؛ فيلبّي 3: 21)
   محرَّر من عار الخطيّة والموت؛ مشعّ بجمال القداسة.

3. قويّ (1 كورنثوس 15: 43)
   لا تعب، لا هشاشة، لا محدوديّة بسبب الضعف. إمكانيّاتنا للخدمة والعبادة والفرح ستتّسع جدًا.

4. روحي (1 كورنثوس 15: 44)
   "روحي" هنا لا تعني غير مادّي، بل تعني مُقادًا بالروح القدس بدلاً من أن يكون مستعبَدًا للخطيّة. جسد القيامة جسد حقيقي مادّي، لكنّه خاضع بالكامل لقيادة الروح القدس وقوّته.

ويُلخِّص بولس:

"

"وَكَمَا لَبِسْنَا صُورَةَ التُّرَابِيِّ، سَنَلْبَسُ أَيْضًا صُورَةَ السَّمَاوِيِّ."
— 1 كورنثوس 15: 49 (فان دايك)

ستكون أجسادنا في القيامة على شبه المسيح:

• "سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ" (فيلبّي 3: 21).
• "نَكُونُ مِثْلَهُ لأَنَّنَا سَنَرَاهُ كَمَا هُوَ" (1 يوحنّا 3: 2).

وما نراه في ظهورات المسيح بعد القيامة – كدخوله إلى العلّيّة والأبواب مغلقة (يوحنّا 20: 19) – يشير إلى أنّ الجسد الممجَّد لا يخضع لنفس القيود التي تخضع لها أجسادنا الآن، مع بقائه جسدًا حقيقيًّا يمكن تمييزه.

4. قيامة المؤمنين وغير المؤمنين

يُعلِّم الكتاب المقدّس حصول قيامة جسديّة شاملة، لكن مع نتائج مختلفة جذريًّا.

4.1 قيامة الأبرار

الذين هم للمسيح يشتركون في ما يسمّيه سفر الرؤيا "الْقِيَامَةُ الأُولَى" (رؤيا 20: 4–6)، وهي نفسها:

• "قِيَامَةُ الْحَيَاةِ" (يوحنّا 5: 29).
• "قِيَامَةُ الأَبْرَارِ" (لوقا 14: 14).
• "الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ" (دانيال 12: 2).

سيُقام المؤمنون في المجد:

• مؤمنو عصر الكنيسة ينالون أجساد القيامة عند مجيء المسيح لاختطاف كنيسته (1 تسالونيكي 4: 13–17؛ 1 كورنثوس 15: 51–54) في حدث الاختطاف.
• قدّيسو العهد القديم وشهداء الضيقة العظيمة المستقبليّة سيُقامون أيضًا ليملكوا مع المسيح في ملكوته الألفي (دانيال 12: 2؛ رؤيا 20: 4).

كل هذه الأحداث جوانب من قيامة المفديّين – قيامة للحياة والفرح والشركة الأبديّة مع الله في سماوات جديدة وأرض جديدة (رؤيا 21–22)، أي في الألفية ثم في حالة الأبدية.

4.2 قيامة الأشرار

سيختبر غير المؤمنين أيضًا قيامة جسديّة، ولكن للدينونة.

كما قال يسوع:

"

"وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الدِّينُونَةِ."
— يوحنّا 5: 29 (فان دايك)

وقال دانيال إنّ بعضًا سيستيقظون إلى "الْعَارِ للاِزْدِرَاءِ الأَبَدِيِّ" (دانيال 12: 2).

ويصف سفر الرؤيا هذه القيامة باعتبارها القيامة النهائيّة التي تجري بعد انتهاء مُلك المسيح الألفي:

"

"وَأَمَّا بَقِيَّةُ الأَمْوَاتِ فَلَمْ تَعِشْ حَتَّى تَتِمَّ الأَلْفُ السَّنَةِ."
— رؤيا 20: 5 (فان دايك)

ثم يرى يوحنّا:

"

"وَرَأَيْتُ الأَمْوَاتَ صِغَارًا وَكِبَارًا وَاقِفِينَ أَمَامَ اللهِ، وَانْفَتَحَتْ أَسْفَارٌ، وَانْفَتَحَ سِفْرٌ آخَرُ هُوَ سِفْرُ الْحَيَاةِ. وَدِينَ الأَمْوَاتُ مِمَّا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي الأَسْفَارِ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِمْ."
— رؤيا 20: 12 (فان دايك)

وكل من لم يوجد مكتوبًا في سفر الحياة طُرِح في بحيرة النار (رؤيا 20: 15). ستكون أجسادهم المقامة مهيّأة، لا للمجد، بل لـ عذاب أبدي واعٍ.

وهكذا، تُعلِّم عقيدة قيامة الجسد أنّ كل إنسان سيحيا إلى الأبد في جسد – إمّا جسد ممجَّد في حضرة الله، أو جسد مقيَّم للدينونة بعيدًا عن وجهه الرضائي.

5. لماذا تُعتَبَر قيامة الجسد مهمّة؟

5.1 تؤكِّد صلاح خَلْق الله

تُعلِن قيامة الجسد أنّ المادّة ليست شرًّا في ذاتها وأنّ الجسد ليس سجنًا ينبغي الهروب منه. فالله خلق العالم المادّي وقال عنه إنّه "حَسَنٌ جِدًّا" (تكوين 1: 31). الفداء لا يتخلّى عن الخليقة، بل يجدِّدها ويمجِّدها. والأرض الجديدة في المستقبل عالم حقيقيّ مادّي، والقدّيسون المُقامون سيسكنون فيها بأجساد حقيقيّة ممجَّدة.

5.2 تُكمِل خلاصنا

الخلاص في الكتاب المقدّس شامل: فالله يخلِّص الجسد والنفس معًا.

• أرواحنا أُحيِيَت الآن (أفسس 2: 5).
• وعقولنا تتجدّد (رومية 12: 2).
• لكن أجسادنا لا تزال تئنّ تحت ثقل اللعنة (رومية 8: 22–23).

ويقول بولس إنّ المؤمنين ينتظرون "التَّبَنِّي فِكَاكَ أَجْسَادِنَا" (رومية 8: 23). لا يكتمل الخلاص بالكامل إلاّ بالقيامة. فبدون قيامة الجسد، يبقى الموت متمسِّكًا بجزء من كياننا. أمّا مع القيامة، فيتحقّق الوعد: "ابْتُلِعَ الْمَوْتُ إِلَى غَلَبَةٍ" (1 كورنثوس 15: 54).

5.3 تضع أساسًا للأخلاق المسيحيّة

لأن أجسادنا ستُقام وتُمجَّد، فإنّ ما نفعله الآن في الجسد له قيمة أبديّة.

يبني بولس حجّته ضدّ الزنى على هذا الأساس:

"

"وَاللهُ قَدْ أَقَامَ الرَّبَّ وَسَيُقِيمُنَا نَحْنُ أَيْضًا بِقُوَّتِهِ. أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ أَجْسَادَكُمْ هِيَ أَعْضَاءُ الْمَسِيحِ؟"
— 1 كورنثوس 6: 14–15 (فان دايك)

إن رجاء القيامة يعطي ثِقلاً لطاعتنا الجسديّة، وقداستنا، وخدمتنا الآن.

5.4 تعزّي المتألّمين والمفجوعين

يقدِّم رجاء قيامة الجسد تعزية عميقة وملموسة في وجه الألم، والإعاقة، والشيخوخة، والموت.

• كل مرض وكل إعاقة سيُمحى في جسد القيامة: لا مزيد من الألم، لا مزيد من الفساد.
• كلّ أحبّائنا المؤمنين الذين رقدوا في الربّ سيُقامون معروفين ومُتعَرَّفًا عليهم، مع بقاء الهويّة والذاكرة.
• الحزن يبقى حقيقيًّا، ولكن ليس بلا رجاء:

  "

  "ثُمَّ لاَ أُرِيدُ أَنْ تَجْهَلُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ مِنْ جِهَةِ الرَّاقِدِينَ، لِكَيْ لاَ تَحْزَنُوا كَالْبَاقِينَ الَّذِينَ لاَ رَجَاءَ لَهُمْ."
  — 1 تسالونيكي 4: 13 (فان دايك)

5.5 تَجْعَلُ رَجَاءَنَا مُرَكَّزًا فِي الْمَسِيحِ نَفْسِهِ

في النهاية، تَبرُز أهمّية قيامة الجسد لأنّها تُدخِلنا في شركة كاملة مجسَّدة مع المسيح القائم:

"

"لأَنِّي أَنَا حَيٌّ فَأَنْتُمْ سَتَحْيَوْنَ."
— يوحنّا 14: 19 (فان دايك)

سنراه بعيوننا، ونسمعه بآذاننا، ونخدمه بأيدٍ ممجَّدة في خليقة مُجدَّدة. هذا هو الهدف النهائي لعلم الأخرويات الكتابي.

6. الخاتمة

إن قيامة الجسد هي الوعد الكتابي بأنّ الله سيُقيم الأموات ويحوِّل أجسادهم لتتلاءم مع مصائرهم الأبديّة. هذه العقيدة، المتجذِّرة في العهد القديم، والمُعلَنة بكمال في تعليم الربّ يسوع، والمشروحة بتفصيل في تعليم الرسل، تؤكِّد:

• صلاح الخليقة والجسد في قصد الله.
• الطبيعة الجسديّة الممجَّدة لوجودنا المستقبلي.
• يقين الدينونة والحياة الأبديّة.
• مركزيّة قيامة المسيح الجسديّة كباكورة ونموذج.

سيُقام المؤمنون غير فاسدين، في مجد، في قوّة، روحيّين، على صورة المسيح القائم، ومهيَّئين لحياة لا تنتهي في الخليقة الجديدة. وكذلك سيُقام غير المؤمنين، ولكن للدينونة.

بعيدًا عن أن تكون هذه العقيدة مجرّد موضوع نظري، فإن قيامة الجسد جزء أساسي من الإنجيل، وحيويّة للأخلاق المسيحيّة، ومصدر تعزية عميقة لكل من يضع ثقته في المسيح. وهي تدعونا أن نحيا اليوم في ضوء اليوم الآتي، حين يُهزَم الموت نهائيًّا، ويشترك كياننا الكامل – جسدًا ونفسًا – إلى الأبد في حياة الربّ القائم.

الأسئلة الشائعة (FAQ)

س: ماذا تعني "قيامة الجسد" في الإيمان المسيحي؟

تعني "قيامة الجسد" أنّ الله، في وقته المعيّن، سيُقيم الأموات ويمنحهم أجسادًا جديدة غير مائتة. ليست القيامة مجرّد بقاء النفس، بل هي إعادة إحياء وتحويل لأجسادنا المادّية، على مثال جسد الربّ يسوع المسيح القائم من الأموات، ومهيّأة للحياة الأبدية أو للدينونة الأبدية.

س: هل يكون جسد القيامة جسدًا ماديًّا أم روحيًّا؟

جسد القيامة هو ماديّ وروحيّ في آنٍ واحد. فهو ماديّ بمعنى أنّ له وجودًا حقيقيًّا، "لحمًا وعظامًا" كجسد المسيح القائم، ويمكن أن يُرى ويُلمَس. وهو روحيّ بمعنى أنّه خاضع بالكامل لقيادة الروح القدس وقوّته – غير فاسد، ممجَّد، حرّ من الخطيّة والضعف.

س: هل سيختبر غير المؤمنين أيضًا القيامة؟

نعم. يعلِّم الكتاب المقدّس أنّ هناك قيامة شاملة:
الذين للمسيح يُقامون إلى قيامة الحياة، والذين يرفضونه يُقامون إلى قيامة الدينونة (يوحنّا 5: 28–29؛ دانيال 12: 2؛ رؤيا 20: 11–15). كلا الفريقين ينال جسدًا يتوافق مع مصيره الأبدي.

س: ما علاقة قيامة الجسد بقيامة الربّ يسوع؟

قيامة الربّ يسوع الجسديّة هي الباكورة لحصاد القيامة. فقبره الفارغ وجسده الممجّد هما النموذج والضمان لقيامة المؤمنين المستقبليّة (1 كورنثوس 15: 20–23). ولأنّه يحيا الآن في جسد مقام ممجّد، فكلّ من هو متّحد به بالإيمان سيُقام أيضًا في جسد على شبه جسده (فيلبّي 3: 21؛ 1 يوحنّا 3: 2).

س: لماذا الإيمان بقيامة الجسد أمر جوهري للمسيحيّين؟

الإيمان بقيامة الجسد جوهري لأنّه بدونها ينهار معنى الإنجيل ويظلّ للموت سلطان. فهي تؤكِّد أنّ الخلاص يشمل الكيان الكامل للإنسان، وأنّ حياتنا الجسديّة الحاضرة ذات أهمّيّة أبديّة، وأنّ الألم والموت لا يمتلكان الكلمة الأخيرة. كما أنّها ترسو رجاءنا المسيحيّ في مستقبل ملموس: حياة مجسَّدة مع المسيح في خليقة متجدِّدة إلى الأبد.