شرح الألفية: ما يعلّمه الكتاب المقدس عن مُلك الألف سنة

1. المقدّمة: تعريف الألفية

الألفية هي مُلك يسوع المسيح لمدّة ألف سنة على الأرض بعد مجيئه الثاني والضيقة العظيمة. يأتي هذا المصطلح من سفر الرؤيا 20: 1–7 حيث تُذكَر عبارة «ألف سنة» ستّ مرّات:

«فَعَاشُوا وَمَلَكُوا مَعَ ٱلْمَسِيحِ أَلْفَ سَنَةٍ… هَؤُلَاءِ يَكُونُونَ كَهَنَةً لِلَّهِ وَلِلْمَسِيحِ، وَسَيَمْلِكُونَ مَعَهُ أَلْفَ سَنَةٍ.»
— رؤيا يوحنا 20: 4، 6

في هذه الفترة سيملك المسيح من أورشليم، ويتمّم العهود التي قُطِعت لإسرائيل، ويستعيد بركات الخليقة، ويمارس عدلاً كاملاً على جميع الأمم، قبل أن يُسلّم المُلك للآب ويدخل البشرية إلى الحالة الأبدية (١ كورنثوس 15: 24–28).

2. متى ستحدث الألفية؟

2.1 بعد الضيقة العظيمة والمجيء الثاني

الكتاب المقدّس يضع ملك الألف سنة بوضوح بعد الضيقة العظيمة المستقبلية والمجيء الثاني المنظور للمسيح:

دانيال 2 و7: الإمبراطورية العالمية الأخيرة (اتحاد الملوك العشرة) تُدمَّر بواسطة «الحجر» الآتي من السماء، ثم يملأ ملك الله كل الأرض (دانيال 2: 34–35، 44–45؛ 7: 23–27).
متى 24–25: «وَلِلْوَقْتِ بَعْدَ ضِيقِ تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ» (متى 24: 29) يظهر ابن الإنسان في مجده، ويدين الأمم (متى 25: 31–46) ويدعو الأبرار ليرثوا الملكوت: «تَعَالَوْا يَا مُبَارَكِي أَبِي، رِثُوا ٱلْمَلَكُوتَ» (متى 25: 34).
رؤيا 19–20: الإصحاح 19 يصف رجوع المسيح وإهلاك الوحش والنبي الكذّاب؛ والإصحاح 20 يصف تقييد الشيطان ومُلك الألف سنة.

هذا الترتيب الزمني يستبعد مساواة الألفية بالعصر الكنسي الحاضر. فالملكوت يُؤسَّس فقط بعد أن يعود المسيح في المجد.

2.2 متميّزة عن الحالة الأبدية

سفر الرؤيا يفرّق بدقّة بين الألفية وبين السماء الجديدة والأرض الجديدة النهائية:

في الألفية (رؤيا 20: 1–10):
- الشيطان مقيَّد، ثم يُطلَق «مَتَى تَمَّتِ ٱلْأَلْفُ ٱلسَّنَةٍ» (رؤيا 20: 7).
- ما زال يوجد خطية وتمرد وموت (إشعياء 65: 20؛ رؤيا 20: 7–9).
في الحالة الأبدية (رؤيا 21–22):
- الشيطان مطروح في بحيرة النار إلى الأبد (رؤيا 20: 10).
- «وَٱلْمَوْتُ لَا يَكُونُ فِيمَا بَعْدُ، وَلَا يَكُونُ حُزْنٌ وَلَا صُرَاخٌ وَلَا وَجَعٌ فِيمَا بَعْدُ» (رؤيا 21: 4).

إذًا الألفية هي مُلك انتقالي وسيط — أفضل بكثير من العصر الحاضر، لكنها ليست بعدُ كاملة كالحالة الأبدية.

3. مُدّة وطبيعة الألف سنة

3.1 ألف سنة حرفيّة

العبارة المتكرّرة «ألف سنة» في رؤيا 20: 2–7 تُفهَم بأفضل صورة على أنها حرفية:

السفر نفسه يستخدم فترات زمنية محدّدة بطريقة حرفية (مثل ١٢٦٠ يومًا في رؤيا 12: 6 = ثلاث سنين ونصف).
الأرقام في الكتاب يمكن أن تكون حرفية وذات دلالة رمزية في آنٍ معًا (مثل الأربعين سنة في برية إسرائيل). قد تدلّ الألف سنة على الكمال والاكتمال، لكنها أيضًا فترة حقيقية محدودة.

3.2 الملك الوسيط

بعض المقارنات الأساسية توضّح طبيعته:

العنصر	الألفية (رؤيا 20)	الحالة الأبدية (رؤيا 21–22)
المدة	ألف سنة محدّدة، ولها نهاية	أبدية بلا نهاية
الشيطان	مقيّد، ثم يُطلَق لبرهة	مطروح إلى الأبد في بحيرة النار
الخطية والموت	موجودان لكن مُقيَّدان (إش 65: 20)	منعدمان تمامًا (رؤيا 21: 4)
سكّان الأرض	قدّيسون مُمجَّدون وبشر في أجساد طبيعية معًا	فقط المؤمنون المُمجَّدون في أجساد القيامة
الدينونة	الدينونة النهائية بعد الألفية (رؤيا 20: 11)	قد تمّت، ولا يبقى إلا الأبد

إذًا الألفية هي المرحلة الأخيرة من تاريخ الأرض تحت الحكم الوسيط لـ«آدم الأخير» (١ كورنثوس 15: 45) قبل أن يملك الله مباشرة وعلانية في الخليقة الجديدة.

4. مَن سيكون في الألفية؟

4.1 المسيح الملك وقدّيسوه المُمجَّدون

المسيح نفسه هو محور الألفية:

«لِنُكَثِّرَنَّ رِيَاسَتَهُ وَلِلسَّلَامِ لَا نِهَايَةَ عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ وَعَلَى مَمْلَكَتِهِ، لِيُثَبِّتَهَا وَيُعَضِّدَهَا بِٱلْحَقِّ وَٱلْبِرِّ، مِنَ ٱلْآنَ إِلَى ٱلْأَبَدِ.»
— إشعياء 9: 7

يُتمّم العهد الداودي بجلوسه على كرسي داود وحكمه على إسرائيل والأمم (٢ صموئيل 7: 12–16؛ لوقا 1: 32–33).
المؤمنون المُقامون — قدّيسو العهد القديم، وقدّيسو الكنيسة، وشهداء الضيقة — يشتركون في مُلكه:

«فَعَاشُوا وَمَلَكُوا مَعَ ٱلْمَسِيحِ أَلْفَ سَنَةٍ.… هَؤُلَاءِ يَكُونُونَ كَهَنَةً لِلَّهِ وَلِلْمَسِيحِ، وَسَيَمْلِكُونَ مَعَهُ أَلْفَ سَنَةٍ.»
— رؤيا يوحنا 20: 4، 6

ووعدَ يسوعُ رُسُلَه قائلًا:

«أَنْتُمُ ٱلَّذِينَ تَبِعْتُمُونِي فِي ٱلْجِيلِ ٱلْمُجَدَّدِ، مَتَى جَلَسَ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ، تَجْلِسُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا عَلَى ٱثْنَيْ عَشَرَ كُرْسِيًّا تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ ٱلِاثْنَيْ عَشَرَ.»
— متى 19: 28

والمؤمنون الأمناء ينالون درجات مختلفة من السلطان (انظر لوقا 19: 17–19؛ 2 تيموثاوس 2: 12؛ رؤيا 5: 10).

هؤلاء القدّيسون المُمجَّدون في أجساد القيامة لا يتزوّجون ولا يموتون، ولا يخضعون للخطية (لوقا 20: 35–36).

4.2 اليهود والأمم الناجون في أجساد طبيعية

عند مجيئه، سيدين المسيح البشر الأحياء:

إسرائيل: يُفرَز المتمرّدون، ويدخل البقيّة المؤمنة إلى الأرض والملكوت (حزقيال 20: 33–38؛ رومية 11: 26–27).
الأمم: في دينونة «الخراف والجداء» (متى 25: 31–46)، وحدهم «الخراف» (المؤمنون الذين أظهروا إيمانهم بطريقة معاملتهم «إخوة» المسيح) يدخلون الملكوت.

هؤلاء اليهود والأمم المخلَّصون:

يدخلون الألفية في أجساد طبيعية فانية.
يتزوّجون وينجبون خلال الألف سنة.
يعيشون تحت حكم المسيح المنظور مع أعمار طويلة للغاية:

«لَا يَكُونُ فِيهَا بَعْدُ طِفْلُ أَيَّامٍ وَلَا شَيْخٌ لَمْ يُكْمِلْ أَيَّامَهُ، لِأَنَّ ٱلصَّبِيَّ يَمُوتُ ٱبْنَ مِئَةِ سَنَةٍ، وَٱلْخَاطِئُ ٱبْنُ مِئَةِ سَنَةٍ يُلْعَنُ.»
— إشعياء 65: 20

لكن ليس كل نسلهم سيؤمن. كثيرون سيخضعون خارجيًّا للملك، لكن قلوبهم تبقى غير مؤمنة، وهؤلاء يصبحون نواة التمرّد الأخير (انظر القسم 7).

5. كيف سيكون ملك الألف سنة؟

5.1 من الناحية السياسيّة: ثيوقراطية عالمية تحت حكم المسيح

الألفية هي ثيوقراطية عالمية — أي حكم الله للأرض من خلال الإنسان الإلهي، يسوع المسيح.

مركز الحكومة: أورشليم/صهيون

«فَإِنَّهُ مِنْ صِهْيَوْنَ تَخْرُجُ ٱلشَّرِيعَةُ، وَمِنْ أُورُشَلِيمَ كَلِمَةُ ٱلرَّبِّ. فَيَقْضِي بَيْنَ ٱلْأُمَمِ، وَيُنْصِفُ لِشُعُوبٍ كَثِيرِينَ…»
— إشعياء 2: 3–4

المدى: سلطان عالمي

«وَيَمْلِكُ مِنَ ٱلْبَحْرِ إِلَى ٱلْبَحْرِ، وَمِنَ ٱلنَّهْرِ إِلَى أَقَاصِي ٱلْأَرْضِ.»
— مزمور 72: 8

«فَأُعْطِيَ سُلْطَانًا وَمَجْدًا وَمَلَكُوتًا، لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ ٱلشُّعُوبِ وَٱلْأُمَمِ وَٱلْأَلْسِنَةِ. سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ، مَا لَنْ يَزُولَ…»
— دانيال 7: 14

الطابع: برّ وعدل كاملان

«بِٱلْعَدْلِ يَقْضِي لِلْمَسَاكِينِ، وَيَحْكُمُ بِٱلْإِنْصَافِ لِوُدَعَاءِ ٱلْأَرْضِ…»
— إشعياء 11: 4

وسـ «يَرْعَاهُمْ بِقَضِيبٍ مِنْ حَدِيدٍ» (مزمور 2: 9؛ رؤيا 19: 15)، أي سيُنزِل قضاءً سريعًا حاسمًا على كل تمرّد علني. العدالة ستكون فورية وغير متحيّزة.

5.2 من الناحية الروحية: معرفة الله وعبادته في كل الأرض

الألفية روحية بعمق، وليست مجرّد نظام سياسي:

تمتلئ الأرض بالمعرفة الحقّة لله:

«لِأَنَّ ٱلْأَرْضَ تَمْتَلِئُ مِنْ مَعْرِفَةِ ٱلرَّبِّ كَمَا تُغَطِّي ٱلْمِيَاهُ ٱلْبَحْرَ.»
— إشعياء 11: 9

إسرائيل تختبر ملء بركات العهد الجديد:

«بَلْ هَذَا هُوَ ٱلْعَهْدُ ٱلَّذِي أَقْطَعُهُ مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ بَعْدَ تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ، يَقُولُ ٱلرَّبُّ: أَجْعَلُ شَرِيعَتِي فِي دَاخِلِهِمْ، وَأَكْتُبُهَا عَلَى قُلُوبِهِمْ، وَأَكُونُ لَهُمْ إِلَهًا وَهُمْ يَكُونُونَ لِي شَعْبًا.»
— إرميا 31: 33

يُسكَب الروح القدس على إسرائيل، وبالامتداد على «كُلِّ بَشَرٍ» (حزقيال 36: 26–27؛ يوئيل 2: 28–29).

العبادة العالمية ستتمحور حول هيكلٍ ألفيٍّ في أورشليم (حزقيال 40–48):

«وَيَكُونُ أَنَّ كُلَّ مَنْ يَبْقَى مِنْ جَمِيعِ ٱلْأُمَمِ ٱلَّذِينَ جَاءُوا عَلَى أُورُشَلِيمَ يَصْعَدُونَ مِنْ سَنَةٍ إِلَى سَنَةٍ لِيَسْجُدُوا لِلْمَلِكِ رَبِّ ٱلْجُنُودِ…»
— زكريا 14: 16

والأمم التي ترفض الصعود ستُؤدَّب (لا مطر عليهم: زكريا 14: 17–19).

5.2.1 الذبائح في الهيكل الألفي

يصف حزقيال ذبائح حيوانية وأعيادًا في هذا الهيكل المستقبلي (حزقيال 40–46؛ إشعياء 56: 7؛ إرميا 33: 18). هذه لا تُناقِض كفاية ذبيحة المسيح الواحدة الكاملة (عبرانيين 10: 10–14). بل تؤدي وظيفة:

تطهير طقسي في حضرة مجد الله وسط شعب ما زال يضمّ بشراً خطاة في أجساد طبيعية.
تذكارات مرئية تشير إلى الصليب، كما كانت ذبائح العهد القديم تشير إلى الأمام، وكما يشير العشاء الرباني اليوم إلى الوراء.

هي لا تُضيف شيئًا إلى فداء المسيح ولا تستبدله، بل تفترضه وتُعلنه.

5.3 من الناحية الاجتماعية والاقتصادية: سلام، وعدل، وازدهار

الملكوت سيُحدِث إعادة ترتيب شاملة للمجتمع:

نهاية الحروب: الأسلحة تتحوّل إلى أدوات زراعية:

«فَيَطْبَعُونَ سُيُوفَهُمْ سِكَكًا، وَرِمَاحَهُمْ مَنَاجِلَ. لَا تَرْفَعُ أُمَّةٌ عَلَى أُمَّةٍ سَيْفًا وَلَا يَتَعَلَّمُونَ ٱلْحَرْبَ فِي مَا بَعْدُ.»
— ميخا 4: 3

عدالة اجتماعية: لا ظلم منظومة، بل يسود البرّ في النظامين القضائي والاقتصادي (مزمور 72: 1–4؛ إشعياء 32: 1–2).
وفرة اقتصادية: خصوبة الأرض لدرجة أن مواسم الحصاد تتداخل:

«هَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ ٱلرَّبُّ، يُدَارِكُ ٱلْحَارِثُ ٱلْحَاصِدَ وَدَائِسُ ٱلْعِنَبِ بَاذِرَ ٱلزَّرْعِ…»
— عاموس 9: 13

وسيتمتّع الناس بثمار تعبهم دون خوف من سلبٍ أو ظلم (إشعياء 65: 21–23).

5.4 من الناحية الجسدية والبيئية: استعادة جزئية للخليقة

تُرفَع لَعنةُ الخطيّة عن الخليقة رفعًا جزئيًّا (أما الإزالة الكاملة فستكون في الأرض الجديدة):

تحوّل عالم الحيوان:

«فَيَسْكُنُ ٱلذِّئْبُ مَعَ ٱلْخَرُوفِ، وَيَرْبُضُ ٱلْفَهْدُ مَعَ ٱلْجَدْيِ، وَٱلْعِجْلُ وَٱلْأَسَدُ وَٱلْمُسَمَّنُ مَعًا، وَصَبِيٌّ صَغِيرٌ يَسُوقُهَا.… وَٱلْأَسَدُ كَٱلْبَقَرِ يَأْكُلُ تُبْنًا… لَا يُسِيئُونَ وَلَا يُفْسِدُونَ فِي كُلِّ جَبَلِ قُدْسِي.»
— إشعياء 11: 6–9؛ 65: 25

شفاء وصحّة:

«حِينَئِذٍ تُفْتَحُ عُيُونُ ٱلْعُمْيِ، وَآذَانُ ٱلصُّمِّ تُفَتَّحُ. حِينَئِذٍ يَقْفِزُ ٱلْأَعْرَجُ كَٱلْإِيِّلِ، وَيَتَرَنَّمُ لِسَانُ ٱلْأَخْرَسِ…»
— إشعياء 35: 5–6

«وَلَا يَقُولُ سَاكِنٌ: «أَنَا مَرِيضٌ». ٱلشَّعْبُ ٱلسَّاكِنُ فِيهَا مَغْفُورُ ٱلإِثْمِ.»
— إشعياء 33: 24

تجديد الأرض: تصير البرية كجنة، وتُعمَر الخرائب (إشعياء 35: 1–2؛ 61: 4؛ حزقيال 36: 33–36).

ومع ذلك يظلّ الموت موجودًا للبشر الفانين، غالبًا كدينونة على الخطية (إشعياء 65: 20). الألفية تشبه عدن في جوانب كثيرة، لكنها ليست بعدُ الخليقة النهائية الخالية تمامًا من الخطية.

6. إسرائيل والأمم في الألفية

6.1 استرداد إسرائيل

الألفية تُكمِل كل العقود/العهود الأربعة العظمى مع إسرائيل:

العهد الإبراهيمي (الأرض، النسل، البركة): تسكن إسرائيل كل الأرض الموعودة (تكوين 15: 18–21؛ حزقيال 47–48).
العهد الداودي (الملك والعرش): ابن داود يملك من أورشليم (٢ صموئيل 7: 12–16؛ مزمور 89: 3–4، 35–37؛ لوقا 1: 32–33).
العهد الجديد (التجديد الروحي): «هَكَذَا سَيَخْلُصُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ» (إرميا 31: 31–34؛ رومية 11: 26–29).
عهد الأرض (العهد الفلسطيني): تجميع إسرائيل نهائيًا في أرضها بأمان (تثنية 30: 1–5؛ حزقيال 36: 24–28).

تصير إسرائيل «مَمْلَكَةَ كَهَنَةٍ» للأمم (خروج 19: 5–6؛ إشعياء 61: 6)، تَخدم كوسيط لمعرفة الله للعالم.

6.2 الأمم (الوثنيون/الأمم غير اليهود)

الأمم المخلَّصون يشتركون في بركات الملكوت:

يتدفّقون إلى أورشليم ليتعلّموا طرق الرب (إشعياء 2: 2–3؛ زكريا 8: 22–23).
يتمتّعون بازدهار روحي ومادي (إشعياء 19: 23–25؛ زكريا 9: 10).
يبقون ككيانات سياسية متميّزة لكنهم خاضعون لسلطان المسيح.

7. نهاية الألفية وثورة الشيطان الأخيرة

في ختام الألف سنة، يُطلَق الشيطان من الهاوية:

«وَمَتَى تَمَّتِ ٱلْأَلْفُ ٱلسَّنَةِ يُحَلُّ ٱلشَّيْطَانُ مِنْ سِجْنِهِ، وَيَخْرُجُ لِيُضِلَّ ٱلْأُمَمَ ٱلَّذِينَ فِي أَرْبَعِ أَطْرَافِ ٱلْأَرْضِ: جُوجًا وَمَاجُوجَ…»
— رؤيا يوحنا 20: 7–8

فيجمع عددًا هائلًا من غير المؤمنين — «ٱلَّذِينَ عَدَدُهُمْ مِثْلُ رَمْلِ ٱلْبَحْرِ» (رؤيا 20: 8) — من كل الأمم (ويُشار إليهم رمزيًا باسم «جوج وماجوج» كصورة لتحالف عظيم معادٍ لله). يحاصرون «مَحَلَّةَ ٱلْقِدِّيسِينَ وَٱلْمَدِينَةَ ٱلْمَحْبُوبَةَ» (أورشليم).

لكن لا تدور معركة حقيقية:

«فَنَزَلَتْ نَارٌ مِنَ ٱللَّهِ مِنَ ٱلسَّمَاءِ وَأَكَلَتْهُمْ. وَٱلْإِبْلِيسُ ٱلَّذِي كَانَ يُضِلُّهُمْ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ ٱلنَّارِ وَٱلْكِبْرِيتِ… وَسَيُعَذَّبُونَ نَهَارًا وَلَيْلًا إِلَى أَبَدِ ٱلْآبِدِينَ.»
— رؤيا يوحنا 20: 9–10

هذه الثورة الأخيرة تُظهِر:

فساد الطبيعة البشرية – حتى مع بيئة كاملة، وحضور منظور للمسيح، وغياب تام لتجارب الشيطان لمدّة ألف سنة، يبقى القلب غير المُجدَّد قادرًا على اختيار التمرّد.
عدالة الله – فدينونته الأبدية للشيطان ولكل الخطاة غير التائبين (رؤيا 20: 11–15) مُستحقة أخلاقيًا ومُعلَنة علنًا أمام الخليقة.

فورًا بعد ذلك تأتي:

دينونة العرش العظيم الأبيض لكل الأموات غير المخلَّصين (رؤيا 20: 11–15).
زوال السماء والأرض الحاضرتَين.
خلق سماء جديدة وأرض جديدة حيث يسكن الله مع المفديّين إلى الأبد (رؤيا 21–22).

8. الخاتمة

يقدّم الكتاب المقدّس الألفية على أنها مُلك حقيقي، مستقبلي، مدّته ألف سنة، للمسيح على الأرض، بعد مجيئه الثاني وقبل الحالة الأبدية. في هذا الملكوت:

يحقّق المسيح كل الوعود المقدَّمة لإسرائيل وللأمم.
يسود العدل والسلام والبرّ.
تختبر الخليقة تجديدًا عميقًا.
يشترك القدّيسون في حكم ملكهم.
ويُعلِن الله بوضوح حقيقة قلب الإنسان، وفشل كل نظام بعيدًا عن نعمته الخلاصيّة.

الألفية ليست تفصيلًا ثانويًّا في علم الأمور الأخيرة، بل هي الحجر الختامي الضروري لتاريخ البشرية تحت حكم «آدم الأخير»، وهي إعلان انتصار المسيح علنًا في ذات العالم الذي رفضه، وهي أيضًا المَدخل النهائي إلى الخليقة الجديدة حيث «يَكُونُ ٱللهُ ٱلْكُلَّ فِي ٱلْكُلِّ» (١ كورنثوس 15: 28).

الأسئلة المتكررة (FAQ)

س: هل الألف سنة في رؤيا 20 حرفيّة أم رمزيّة؟

تظهر عبارة «ألف سنة» ستّ مرّات في رؤيا 20: 1–7. ومع أن الأرقام في الأدب الرؤيوي قد تحمل دلالات رمزية، لا يوجد في السياق ما يفرض قراءة غير حرفية. ففترات زمنية أخرى في سفر الرؤيا (مثل ١٢٦٠ يومًا) تُفهَم حرفيًّا، كما أن فترة انتقالية محدّدة من ألف سنة تناسب تسلسل الأحداث من العصر الحاضر إلى الحالة الأبدية.

س: ما الفرق بين الألفية والحالة الأبدية؟

في الألفية لا يزال هناك خطية وموت وإمكانية تمرّد بين البشر في أجساد طبيعية (إشعياء 65: 20؛ رؤيا 20: 7–9). الشيطان مقيَّد لكن يُطلَق في النهاية. أمّا في الحالة الأبدية (السماء الجديدة والأرض الجديدة) فتنعدم الخطية والموت تمامًا، والشيطان في بحيرة النار إلى الأبد، ولا يسكن الخليقة الجديدة إلا المؤمنون المُمجَّدون (رؤيا 21–22).

س: مَن سيملأ الأرض خلال الألفية؟

الأرض ستُسكَن بواسطة:

قدّيسين مُمجَّدين — مؤمنو العهد القديم، وقدّيسو الكنيسة، وشهداء الضيقة — هؤلاء يملكون مع المسيح في أجساد القيامة.
يهود وأمم مخلَّصين نجوا من الضيقة العظيمة ودخلوا الملكوت في أجساد طبيعية. هؤلاء يتزوّجون وينجبون، ومن نسلهم تتكوّن شعوب وأمم نامية خلال الألف سنة تحت حكم المسيح.

س: لماذا توجد ذبائح حيوانية في الهيكل الألفي ما دام ذبيحة المسيح كافية؟

رؤية حزقيال (الإصحاحات 40–48) تصف ذبائح تؤدي وظيفة تطهير طقسي وتذكاريّة تشير إلى الصليب، وليست ذبائح كفّارية إضافية. تجري هذه الذبائح في إطار ثيوقراطي حيث يسكن مجد الله بين شعب يضمّ كثيرين في أجساد غير مُمجَّدة، وهي لا تستبدل ولا تُنقِص من كفاية ذبيحة المسيح الواحدة الكافية إلى الأبد (عبرانيين 10: 10–14).

س: لماذا يُطلَق الشيطان في نهاية الألفية؟

إطلاق الشيطان القصير في نهاية الألف سنة يكشف عدم إصلاح قلب الإنسان غير المُجدَّد، ويقدّم البرهان الأخير على عدالة الله وقدرته. فحتى في ظلّ ظروف كاملة مع حكم المسيح المنظور، سيختار كثيرون الانضمام إلى ثورة الشيطان. يهلك الله هذا التمرّد سريعًا، ويطرح الشيطان في بحيرة النار إلى الأبد، ثم يدخل البشر إلى الحالة الأبدية (رؤيا 20: 7–10).