ما هو شيول/هادِس؟

1. مقدّمة

في علم الإسخاتولوجيا (دراسة الأواخر) بحسب الكتاب المقدّس، يُشير مصطلح الشيول في العهد القديم، والهاوية في العهد الجديد، إلى عالم الأموات – ذلك العالم غير المنظور الذي تذهب إليه النفوس بعد الموت الجسدي إلى أن يحدث القيامة الجسدية. وفهم تعليم الكتاب المقدس عن الشيول والهاوية أمر جوهري لتوضيح:

• ما الذي يحدث مباشرة بعد الموت
• كيف يختلف هذا الوضع الوسيط عن جهنم النهائية (جهنّم / بحيرة النار)
• كيف غيّر موت المسيح وقيامته حالة المؤمنين المنتقلين

تشرح هذه المقالة المعنى الكتابي للشيول والهاوية، والعلاقة بينهما، وكيف يختلفان عن "جهنم" بالمعنى النهائي والأبدي.

---

2. الشيول في العهد القديم: عالم الأموات

2.1 المعنى والاستخدام الأساسي

الشيول هو المصطلح الرئيسي في العهد القديم للدلالة على مكان الأموات أو عالم الأرواح بعد الموت. ويرِد نحو 65 مرة تقريبًا. أهم الملامح:

• هو "إلى أسفل" أو "من تحت"، وليس إلى فوق (مثلًا: تكوين 37: 35؛ إشعياء 14: 9؛ حزقيال 32: 18).
• هو عالم غير منظور؛ "العالم السفلي" أو "أعماق الأرض" (مزمور 63: 9 بحسب بعض الترجمات).
• يُقال إن الأبرار والأشرار معًا ينزلون إليه.

من المهم أن نُدرك أن الشيول ليس مطابقًا لـ:

• الموت نفسه – الموت هو الحدث، أما الشيول فهو المكان أو الحالة بعد الموت.

  "

  "مثل الغنم للشّيول يُساقون. الموت يرعاهم"
  — مزمور 49: 14 (فان دايك)

• القبر فقط – لأن العبرية تمتلك كلمة أخرى مميَّزة للقبر هي قَبَر / قَبْر (qeber).
  وغالبًا ما يُفرَّق بين الشيول والدفن. فعلى سبيل المثال، يُطرَد ملك بابل من قبره ومن دفنه اللائق، ومع ذلك يُقال إنه أُهبِط إلى الشيول كشخص واعٍ (إشعياء 14: 9، 15، 19–20).

2.2 سكّان الشيول

يقدّم العهد القديم صورة متّسقة عن وجود شخصي حقيقي بعد الموت في الشيول.

الأشرار

• "تَرْجِعُ الأشرارُ إلى الهاوية، كلُّ الأممِ النّاسيَةِ الله."
  — مزمور 9: 17 (فان دايك – والهاوية هنا ترجمة للشيول في الأصل العبري)
• يوصف الشيول أحيانًا كمكان غضب ودينونة من الله (تثنية 32: 22؛ أمثال 9: 18).

الأبرار

• يعقوب يتوقّع أن ينزل إلى الشيول ليُضمّ إلى ابنه (تكوين 37: 35).
• أيوب يتمنى لو أن الله يُخفيه "في الشيول" من سخطه (أيوب 14: 13).
• حزقيا يتحدث عن "أبواب الشيول" كوجهته المتوقَّعة (إشعياء 38: 10).
• وبالنسبة للمسيح الآتي يقول المزمور:

  "

  "لأنّك لن تَتْرُك نفسي في الهاوية. لن تدع تقيّك يرى فسادًا."
  — مزمور 16: 10 (مقتبَس في العهد الجديد عن المسيح)

إذًا، بحسب توقّع العهد القديم، كان الأبرار والأشرار معًا يذهبون إلى الشيول، لكن حالتهم فيه كانت مختلفة.

2.3 الوجود الواعي وسلطان الله

الشيول في العهد القديم هو مكان حقيقي يخضع لسلطان الله، وليس فراغًا عدميًّا أو فناءً للوجود:

• الله حاضر وسيّد على هذا العالم غير المنظور:

  "

  "إن صَعِدْتُ إلى السّماوات فأنتَ هناكَ، وإن فرشتُ في الهاوية فها أنتَ."
  — مزمور 139: 8 (فان دايك، والهاوية هنا تقابل الشيول)
  "الهاوية والهلاك أمام الرب. فكم بالحري قلوب بني البشر!"
  — أمثال 15: 11 (فان دايك)

• ولا يقدر إنسان أن ينجو بقوته من سلطان الشيول:

  "

  "من هو الإنسان فيَحيا ولا يرى الموت؟ ينجّي نفسه من يد الهاوية؟"
  — مزمور 89: 48 (فان دايك)

• يُرتبط الشيول بفقدان النشاط الأرضي، لا بفقدان الوعي (الجامعة 9: 10). فالمقصود أن الإنسان في الشيول لا يواصل أعماله الأرضية، لا أن النفس تنعدم أو تفقد إدراكها.

2.4 "قسمان" في الشيول قبل المسيح

من الشهادة المجمّعة للعهدين القديم والجديد، يستنتج كثير من المفسّرين أن الشيول / الهاوية قبل قيامة المسيح كان لهما قسمان متميّزان:

1. مكان عقاب للأشرار، يُشار إليه أحيانًا بـ"أسافل الشيول" أو "أسفل الجحيم" (تثنية 32: 22؛ مزمور 86: 13؛ أمثال 9: 18).
2. مكان راحة وتعزية للأبرار، وقد صار يُسمَّى في العهد الجديد "الفردوس" أو "حضن إبراهيم" (لوقا 16: 22–26).

وبحسب هذا الفهم، كان أبرار العهد القديم في قسمٍ مُنعَم من الشيول، ينتظرون إكمال الفداء والقيامة.

---

3. الهاوية في العهد الجديد: امتداد للشيول

3.1 الهاوية كالمعادِل اليوناني للشيول

يستخدم العهد الجديد الكلمة اليونانية "هاديث" (ᾅδης) التي تُترجم عادةً إلى "الهاوية"، باعتبارها المصطلح الرئيسي لعالم الأموات. وهي:

• المقابل اليوناني المعتاد لكلمة الشيول العبرية في الترجمة السبعينية (الترجمة اليونانية للعهد القديم).
• مرتبطة صراحة بالشيول في أعمال الرسل 2: 27، 31، حيث يقتبس بطرس مزمور 16: 10:

  "

  "لأنّك لن تترك نفسي في الهاوية، ولا تَدَع قدّوسَكَ يرى فسادًا."
  — أعمال 2: 27 (فان دايك)

إذن، الشيول والهاوية يشيران إلى ذات الحقيقة الأساسية – أي الحالة الوسطى أو عالم الأموات بين الموت الجسدي والقيامة.

كما يميّز العهد الجديد بين الهاوية من جهة، وبين الموت وبحيرة النار من جهة أخرى:

"

"وسلّم البحر الأموات الذين فيه، وسلّم الموت والهاوية الأموات الذين فيهما... وطرح الموت والهاوية في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني: بحيرة النار."
— رؤيا 20: 13–14 (فان دايك)

هنا نلاحظ:

• الموت يسلّم الأجساد.
• الهاوية تسلّم النفوس / الأرواح.
• ثمّ يُطرح الموت والهاوية نفسيهما في بحيرة النار، وهي واقع مختلف نهائي وأبدي.

3.2 الهاوية كمكان مؤقت للهالكين

في العهد الجديد، تظهر الهاوية غالبًا بمعنى سلبي واضح عندما تُحدَّد، إذ تُقدَّم كمكان عذاب للأموات غير المخلَّصين في انتظار الدينونة النهائية.

أوضح مقطع في هذا هو لوقا 16: 19–31:

• الغني يموت ويُدفن، ثم يُقال: "فلمّا مات الغني دُفن، فرفع عينيه في الهاوية وهو في العذاب" (لوقا 16: 23).
• هو في حالة وعي كامل، يذكر حياته السابقة، ويحسّ العطش والآلام في هذا اللهيب (الآيتان 23–24).
• يستطيع أن يرى لعازر في حالة تعزية في "حضن إبراهيم" (الآية 22).
• يوجد "هوّة عظيمة" ثابتة بين الموضعين، تمنع العبور من جهة إلى أخرى (الآية 26).

يُظهِر هذا أن:

• الهاوية هي مكان حقيقي لعذاب واعٍ للأموات الأشرار.
• وفي ذلك الوقت، كان الأموات الأبرار في مكان متميّز للتعزية (حضن إبراهيم / الفردوس)، منفصل عن موضع العذاب مع إمكان الرؤية من بعيد.

كما يتحدّث الرب يسوع عن الهاوية كنقيض الارتفاع والتمجيد:

"

"وأنتِ يا كفرناحوم، المرتفعة إلى السماء، ستهبطين إلى الهاوية."
— متى 11: 23؛ قارن لوقا 10: 15 (فان دايك)

3.3 المسيح والهاوية

دخل المسيح بنفسه إلى عالم الأموات، لكنه لم يُترَك هناك:

"

"لأنّك لن تترك نفسي في الهاوية، ولا تدع قدّوسك يرى فسادًا."
— أعمال 2: 27 (عن المسيح)

كما وعد يسوع اللص التائب على الصليب:

"

"الحقّ أقول لك: إنك اليوم تكون معي في الفردوس."
— لوقا 23: 43 (فان دايك)

قبل قيامة المسيح، يُفهَم "الفردوس" على أنه القسم المنعَم من الشيول / الهاوية ("حضن إبراهيم" في لوقا 16: 22). أمّا بعد قيامة المسيح وصعوده، فيُذكَر الفردوس بوصفه في السماء الثالثة، أي في محضر الله نفسه (2 كورنثوس 12: 2–4؛ رؤيا 2: 7). وهذا يشير إلى تغيُّر في موضع أرواح الأبرار المنتقلين، كما سنوضّح لاحقًا.

---

4. الفرق بين الشيول / الهاوية وجهنم: تمييزات حاسمة

في بعض ترجمات الكتاب المقدس – لا سيّما القديمة – تختلط أحيانًا في اللغة الإنكليزية كلمات مثل "جهنم" و"القبر" و"الشيول" و"الهاوية". أمّا من منظور لاهوت الأواخر الكتابي، فيلزم التمييز الواضح بين ثلاثة مصطلحات رئيسية:

4.1 الهاوية ليست جهنم النهائية

يقدّم العهد الجديد تسلسلاً زمنيًّا واضحًا:

1. عند الموت، يذهب الأشرار إلى الهاوية، كمكان مؤقّت للعذاب الواعي.
2. عند الدينونة النهائية (أمام العرش الأبيض العظيم)، يُقامون قيامة أجساد.
3. ثمّ يُطرحون في بحيرة النار، التي تُسمّى الموت الثاني:

"

"وطرح الموت والهاوية في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني: بحيرة النار."
— رؤيا 20: 14 (فان دايك)

إذًا نستخلص:

• الشيول / الهاوية = الحالة الوسيطة الحالية للأموات قبل القيامة والدينونة.
• جهنم (بحيرة النار) = الحالة النهائية الأبدية للهالكين بعد القيامة والدينونة.

لذلك، القول الشائع "إن الناس يذهبون إلى جهنم حالما يموتون" غير دقيق كتابيًّا. بالصورة الكتابية:

• غير المؤمنين الآن يذهبون إلى الهاوية،
• وبعد القيامة والدينونة وحدهما يدخلون إلى جهنم بمعناها الكامل والنهائي (بحيرة النار).

---

5. ماذا تغيّر بعد موت المسيح وقيامته؟

من منظور إسخاتولوجي كتابي، شكّلت قيامة المسيح وصعوده تحوّلًا جذريًّا في بنية الحالة الوسيطة للأموات.

5.1 انتقال الفردوس من الشيول إلى السماء

قبل قيامة المسيح:

• كان الأبرار المنتقلون يُوصَفون بأنهم في الشيول / الهاوية، في قسم مميَّز بالنعيم يُسمَّى "حضن إبراهيم" أو "الفردوس" (لوقا 16: 22–25؛ 23: 43).

بعد قيامة المسيح وصعوده:

• صار الفردوس الآن في السماء الثالثة، حيث عرش الله:

  "

  "أعرف إنسانًا في المسيح... اختُطف هذا إلى السماء الثالثة... اختُطف إلى الفردوس"
  — 2 كورنثوس 12: 2–4 (بتلخيص من النص)

• كما يعلّم العهد الجديد باستمرار أن المؤمنين الذين يموتون الآن يذهبون فورًا إلى حضرة المسيح:

  "

  "فنَسْتَوطِنُ حينئذٍ عند الرب."
  — 2 كورنثوس 5: 8 (فان دايك، بتلخيص: "نُسَرّ بالحري أن نتغرّب عن الجسد ونستوطن عند الرب")
  "لي اشتهاء أن أنطلق وأكون مع المسيح، ذاك أفضل جدًّا."
  — فيلبّي 1: 23 (فان دايك)
  "أيها الرب يسوع، اقبَل روحي."
  — أعمال 7: 59 (فان دايك)

هذا يدعم الفهم القائل إن المسيح، بعد أن أكمل الفداء بالصليب والقيامة، نقل موضع وجود أرواح الأبرار من "قسم الفردوس" في الشيول / الهاوية إلى السماء عينها، في حضرته المباركة.

5.2 الوضع الراهن

في ضوء عمل المسيح، يمكن تلخيص الصورة الكتابية الحالية كما يلي:

• بالنسبة للمؤمنين

  • الجسد يُدفن في القبر.
  • النفس / الروح تذهب فورًا إلى حضرة المسيح في السماء (لا إلى الهاوية).
  • ينتظرون قيامة الأجساد عند مجيء المسيح في الاختطاف (1 تسالونيكي 4: 13–17).

• بالنسبة لغير المؤمنين

  • الجسد يُدفن في القبر.
  • النفس / الروح تذهب إلى الهاوية، في موضع عذاب واعٍ.
  • ينتظرون القيامة والدينونة النهائية، وبعدها يُطرَحون في بحيرة النار (رؤيا 20: 11–15).

في هذا العصر الحاضر، صارت الهاوية تعمل كسجن مؤقت للهالكين فقط، بينما الأبرار في السماء مع المسيح، في انتظار القيامة وتمجيد الأجساد.

---

6. الأبعاد اللاهوتية والرعوية

6.1 يقين الوجود الواعي بعد الموت

يشير تعليم الكتاب المقدس عن الشيول / الهاوية إلى استمرارية الهوية الشخصية والوعي بعد الموت:

• الغني ولعازر في لوقا 16: 19–31 يظهران بوضوح في حالة وعي كامل، يذكران، ويحسّان، ويتكلّمان.
• نصوص العهد القديم تفترض استمرار الوجود في علاقة مع الله أو في انفصال عنه.
• نصوص العهد الجديد ترفض بوضوح فكرة "نوم النفس" أو تعطيل وعيها بعد الموت.

وبالتالي، لا يوجد في الكتاب المقدس مجالٌ تعليمي لـ:

• الفناء الكلّي (الإبادة) – أي أن النفس تفنى ولا تعود موجودة
• التناسخ (العودة في جسد آخر)
• فرصة ثانية بعد الموت (عبرانيين 9: 27؛ لوقا 16: 26)

6.2 سيادة الله على عالم الأموات

يظهر الشيول والهاوية في الكتاب المقدس كعالمين خاضعين تمامًا لسيادة الله:

"

"الهاوية والهلاك أمام الرب، فكم بالحري قلوب بني البشر!"
— أمثال 15: 11 (فان دايك)
"وَلِي مَفَاتِيحُ الْمَوْتِ وَالْهَاوِيَةِ."
— رؤيا 1: 18 (فان دايك، عن المسيح)

هذا يؤكّد أن:

• لا أحد يدخل إلى الشيول / الهاوية خارج سلطان الله وقضائه العادل.
• ولا أحد يستطيع أن يفلت من الهاوية أو يدخل السماء إلاّ من خلال عمل المسيح الخلاصي.

6.3 خطورة جهنم النهائية

لأن الشيول / الهاوية ليستا بعدُ الحالة النهائية، فهما لا تعدوَان أن تكونا تمهيدًا وظلًّا لشيء أفظع للأشرار غير التائبين:

• الهاوية هي موضع عذاب حقيقي حاليًّا، لكنها مؤقتة.
• أمّا بحيرة النار فهي موضع الدينونة الأبدية (رؤيا 20: 10، 14–15).

إن فهم الفرق بين الهاوية وجهنم يدفعنا إلى:

• الهروب من الغضب الآتي بالإيمان بالمسيح وحده.
• إعلان الإنجيل بجدّية بينما لا يزال "وقت مقبول، يوم خلاص" (2 كورنثوس 6: 2).

---

7. خاتمة

بمنظار كتابي، يشير مصطلحا الشيول والهاوية إلى العالم الوسيط للأموات، وليس إلى جهنم النهائية. في العهد القديم، يُقدَّم الشيول كعالم غير منظور يذهب إليه الأبرار والأشرار معًا، لكن في أوضاع مختلفة. وفي العهد الجديد، تستمر الهاوية في أداء هذا الدور، لا سيّما كموضع مؤقت لعذاب الأموات غير المخلَّصين.

ومع موت المسيح وقيامته وصعوده، تغيّر وضع الأبرار تغيّرًا حاسمًا:

• صار الفردوس، الذي كان مرتبطًا بالقسم المنعَم في الشيول / الهاوية، في السماء حيث المسيح.
• المؤمنون الذين يموتون الآن يذهبون فورًا إلى حضرة الرب، بينما غير المؤمنين يذهبون إلى الهاوية في انتظار الدينونة النهائية.
• وفي النهاية، سيُطرَح الموت والهاوية نفسيهما في بحيرة النار، وهي "جهنم" الحقيقية بمعناها الأبدي.

إن فهمًا كتابيًّا راسخًا للشيول والهاوية يحمينا من الالتباس، ويؤكّد حقيقة الوجود الواعي بعد الموت، ويوجّه رجاءنا لا إلى الحالة الوسيطة ذاتها، بل إلى القيامة والحياة الأبدية التي وعد بها المسيح لكل من يؤمن به.

---

الأسئلة الشائعة (FAQ)

س: هل الشيول مجرّد كلمة أخرى لـ"القبر" في العهد القديم؟

لا. مع أن بعض الآيات قد تستعمل الشيول مجازيًّا للدلالة على النزول إلى القبر، إلا أن العبرية تمتلك كلمة مختلفة واضحة هي قَبَر / قَبْر (qeber) للدلالة على القبر المادي. أمّا الشيول فهو عالم الأموات، حيث تذهب النفوس بعد الموت. كثير من نصوص العهد القديم تفرّق بين الشيول وبين الدفن الفعلي، وتتحدّث عن وجود واعٍ هناك، لا عن مجرّد حفرة في الأرض.

س: هل الشيول والهاوية هما الشيء نفسه؟

نعم. الهاوية في العهد الجديد هي المعادِل اليوناني لكلمة الشيول العبرية. فالترجمة السبعينية للعهد القديم تترجم الشيول عادةً بكلمة "هاديث" (Hades)، وأعمال 2: 27، 31 يطبّقان نص مزمور 16: 10 الخاص بالشيول على المسيح مستخدمَين لفظ "الهاوية". كلا المصطلحين يشيران إلى العالم الوسيط للأموات، لا إلى جهنم النهائية.

س: ما الفرق بين الهاوية وجهنم؟

الهاوية هي الموضع المؤقت للأموات غير المؤمنين بين الموت والقيامة، وهي مكان عذاب واعٍ. أمّا جهنم بمعناها النهائي فهي بحيرة النار الموصوفة في رؤيا 20: 14–15، وهي الحالة الأبدية للعقاب بعد القيامة والدينونة. يعلّم الكتاب أن "الموت والهاوية" نفسيهما سيُطرحان في بحيرة النار، ما يبيّن أنها شيء آخر أبديّ يفوق الهاوية خطورة ورهبة.

س: إلى أين يذهب المؤمنون عندما يموتون – إلى الشيول، أم الهاوية، أم السماء؟

منذ قيامة المسيح وصعوده، يعلّم العهد الجديد أن المؤمنين الذين يموتون يذهبون مباشرةً ليكونوا مع المسيح في السماء (2 كورنثوس 5: 8؛ فيلبي 1: 23؛ أعمال 7: 59). قبل المسيح، كان الأبرار يُوصَفون بأنهم في قسم مُنعَم ("الفردوس"، "حضن إبراهيم") مرتبط بالشيول / الهاوية، لكن الآن يُعلَن أن "الفردوس" في السماء الثالثة (2 كورنثوس 12: 2–4)، أي في محضر الله.

س: هل الناس واعون في الشيول / الهاوية، أم أن الأمر يشبه "نوم النفس"؟

الكتاب يعلّم بوضوح أن الناس واعون في الشيول / الهاوية. ففي لوقا 16: 19–31، نرى الغني ولعازر يتذكّران، ويتكلّمان، ويشعران بالألم أو الراحة، ويدركان وضعهما الأبدي. الآيات التي تتكلّم عن "النوم" تقصد عادةً الجسد في الموت أو تستعمل تعبيرًا مجازيًّا عن الموت، لا عن غياب الوعي عن النفس. الكتاب المقدّس لا يعلّم "نوم النفس" بين الموت والقيامة، بل يؤكّد استمرار الوجود الواعي إما في تعزية مع الرب، أو في عذاب ينتظر الدينونة.