ترتيب القيامة في الكتاب المقدس

1. المقدِّمة: لماذا يهمّ ترتيب القيامات؟

تُعلِّم دراسات علم الأخرويات في الكتاب المقدّس أنّه لا توجد «قيامة عامّة واحدة» للجميع في وقت واحد، بل سلسلة من القيامات تجري وفق جدول زمني نبوي منظَّم. إنَّ فهم ترتيب القيامات – قيامة المسيح نفسه، و«القيامة الأولى» للأبرار، والقيامة النهائية للأشرار أمام العرش العظيم الأبيض – يوضّح تسلسل أحداث الأزمنة الأخيرة والمصائر الأبدية للمؤمنين وغير المؤمنين.

يلخّص الكتاب المقدّس هذا البرنامج المرتَّب في مقطعين رئيسيين:

"

«وَلٰكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ فِي رُتْبَتِهِ: اَلْمَسِيحُ بَاكُورَةٌ، ثُمَّ ٱلَّذِينَ لِلْمَسِيحِ فِي مَجِيئِهِ. ثُمَّ ٱلنِّهَايَةُ مَتَى يُسَلِّمُ ٱلْمُلْكَ لِلّٰهِ ٱلْآبِ…»
— ١ كورنثوس ١٥: ٢٣–٢٤

"

«فَعَاشُوا وَمَلَكُوا مَعَ ٱلْمَسِيحِ أَلْفَ سَنَةٍ. وَأَمَّا بَاقِي ٱلْأَمْوَاتِ فَلَمْ يَعِيشُوا حَتَّى تَتِمَّ ٱلْأَلْفُ ٱلسَّنَةِ. هٰذِهِ هِيَ ٱلْقِيَامَةُ ٱلْأُولَى.»
— رؤيا ٢٠: ٤–٥

انطلاقًا من هذين النصّين، يمكن تتبُّع بنية ثلاثيّة المراحل:

1. قيامة المسيح (الباكورة)
2. القيامة الأولى (جميع الأبرار على مراحل، مبتدِئةً بالاختطاف)
3. القيامة الثانية (جميع الأشرار أمام العرش العظيم الأبيض)

الفصول التالية تركّز حصريًا على هذا التسلسل والزمنية الخاصّة به.

---

2. قيامة المسيح: الباكورة والنموذج

2.1 المسيح «باكورة» و«بكر من الأموات»

يبدأ برنامج القيامة بـ المسيح نفسه:

"

«وَلٰكِنِ ٱلْآنَ قَامَ ٱلْمَسِيحُ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ، وَصَارَ بَاكُورَةَ ٱلرَّاقِدِينَ.»
— ١ كورنثوس ١٥: ٢٠

في العهد القديم، كانت الباكورة هي الجزء الأوّل من الحصاد الذي يُقدَّم للربّ (لاويين ٢٣: ٩–١٤). وتميّزت بأنّها:

• الأولى زمنًا (أوّل جزء من الحصاد)
• عربونًا ونموذجًا لبقيّة الحصاد الآتي

وعندما يُطبَّق هذا المفهوم على يسوع:

• هو أوّل شخص قام بجسد مُمجَّد غير قابل للموت (راجع رومية ٦: ٩).
• قيامته هي ضمان أنَّ كلّ الذين هم فيه سيُقامون أيضًا على مثاله.

كما يدعوه الكتاب أيضًا «بِكْرٌ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ» (كولوسي ١: ١٨؛ رؤيا ١: ٥)، موضّحًا:

• أوّليّته في المقام والسلطان على الموت
• ودوره كـ الرأس في ترتيب القيامة

2.2 قيامة رمزيّة معه

عند قيامة المسيح، يذكر متّى حدوث قيامة رمزية لبعض قدّيسي العهد القديم:

"

«وَٱنْفَلَقَتِ ٱلصُّخُورُ، وَٱنْفَتَحَتِ ٱلْقُبُورُ، وَقَامَ كَثِيرٌ مِنْ أَجْسَادِ ٱلْقِدِّيسِينَ ٱلرَّاقِدِينَ، وَخَرَجُوا مِنَ ٱلْقُبُورِ بَعْدَ قِيَامَتِهِ، وَدَخَلُوا ٱلْمَدِينَةَ ٱلْمُقَدَّسَةَ وَظَهَرُوا لِكَثِيرِينَ.»
— متى ٢٧: ٥١–٥٣

هؤلاء القدّيسون:

• يؤكّدون أنَّ القيامة ليست روحيّة فقط، بل جسديّة أيضًا
• ويُمثّلون «حزمة» باكورية مبكّرة من حصاد القيامة المرتبط بالمسيح الباكورة

ومع ذلك تبقى قيامة المسيح نفسه هي البداية الجذرية المُعرِّفة لكلّ ترتيب القيامة اللاحق.

---

3. القيامة الأولى: قيامة الحياة

تكلّم الربّ يسوع عن نتيجتين متميّزتين:

"

«وَيَخْرُجُ ٱلَّذِينَ فَعَلُوا ٱلصَّالِحَاتِ إِلَى قِيَامَةِ ٱلْحَيَاةِ، وَٱلَّذِينَ عَمِلُوا ٱلسَّيِّئَاتِ إِلَى قِيَامَةِ ٱلدَّيْنُونَةِ.»
— يوحنا ٥: ٢٩

تُسمِّي رؤيا ٢٠ قيامة الأبرار «ٱلْقِيَامَةُ ٱلْأُولَى» (رؤيا ٢٠: ٥–٦). وليست هذه حدثًا لحظيًّا واحدًا، بل هي فئة من القيامات تمتدّ عبر مراحل متعدّدة. كلّ من يشترك في «القيامة الأولى» هو من المُخلَّصين؛ ولا يخضع أحد منهم للدينونة الهلاكيّة.

من خلال ١ كورنثوس ١٥: ٢٣ ورؤيا ٢٠: ٤–٦، نرى أنَّ القيامة الأولى تشمل جميع المؤمنين في كلّ العصور، ولكن ليس في وقت واحد. العبارة المفصليّة هي:

"

«وَلٰكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ فِي رُتْبَتِهِ: ٱلْمَسِيحُ بَاكُورَةٌ، ثُمَّ ٱلَّذِينَ لِلْمَسِيحِ فِي مَجِيئِهِ. ثُمَّ ٱلنِّهَايَةُ…»
— ١ كورنثوس ١٥: ٢٣–٢٤

كلمة «رُتْبَتِهِ» تدلّ على رتبة أو فصيلة منظَّمة، كما في الصفوف العسكريّة التي تسير في استعراض واحد ولكن في تشكيلات متعاقبة. يكشف العهد الجديد عن عدّة مراحل واضحة ضمن هذا النظام.

3.1 المرحلة الأولى: قدّيسو عصر الكنيسة في الاختطاف

أوّل مرحلة كبرى في القيامة الأولى بعد قيامة المسيح هي قيامة مؤمني عصر الكنيسة في حدث الاختطاف.

"

«لِأَنَّ ٱلرَّبَّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبُوقِ ٱللّٰهِ، سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ ٱلسَّمَاءِ، وَٱلْأَمْوَاتُ فِي ٱلْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلًا. ثُمَّ نَحْنُ ٱلْأَحْيَاءَ ٱلْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي ٱلسُّحُبِ، لِمُلَاقَاةِ ٱلرَّبِّ فِي ٱلْهَوَاءِ…»
— ١ تسالونيكي ٤: ١٦–١٧

"

«هَا أَنَا أُسِرُّ لَكُمْ سِرًّا: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلٰكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ، فِي لَحْظَةٍ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ ٱلْبُوقِ ٱلْأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبَوَّقُ، فَيُقَامُ ٱلْأَمْوَاتُ عَدِيمِي ٱلْفَسَادِ، وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ.»
— ١ كورنثوس ١٥: ٥١–٥٢

نقاط أساسيّة:

• «ٱلْأَمْوَاتُ فِي ٱلْمَسِيحِ» (مؤمنو عصر الكنيسة الذين رقدوا) يقومون أوّلًا.
• المؤمنون الأحياء يتحوّلون فجأة (يُستَعلنون ممجّدين) دون المرور بالموت.
• كلا الفريقين ينالان أجسادًا مُمجَّدة غير قابلة للفساد.
• هذا الحدث يقع قبل انسكاب غضب الله المعروف باسم الضيقة العظيمة (في الإطار الاسكاتولوجي السابق للضيقة «ما قبل الضيقة»).

هذه القيامة–الاختطاف تُدشِّن مرحلة «ٱلَّذِينَ لِلْمَسِيحِ فِي مَجِيئِهِ» (١ كورنثوس ١٥: ٢٣).

3.2 مراحل لاحقة: قدّيسو العهد القديم وقدّيسو الضيقة

تشمل القيامة الأولى أيضًا المؤمنين من عصور أخرى، الذين يُقامون في ارتباط بـ المجيء الثاني للمسيح إلى الأرض وتأسيس ملكوت الألفية:

1. قدّيسو العهد القديم

   • متنبَّأ عنهم في دانيال ١٢: ٢:

     "

     «وَكَثِيرُونَ مِنَ ٱلرَّاقِدِينَ فِي تُرَابِ ٱلْأَرْضِ يَسْتَيْقِظُونَ، هٰؤُلاَءِ إِلَى ٱلْحَيَاةِ ٱلْأَبَدِيَّةِ…»

   • يرتبط هذا الاستيقاظ بخلاص إسرائيل بعد «وقت الضيق» (دانيال ١٢: ١)، وهو ما يتوافق مع نهاية الضيقة العظيمة.
   • هؤلاء القدّيسون يُقامون ليشتركوا في الحياة الأبديّة في الملكوت المسياني.

2. شهداء الضيقة العظيمة وسائر مؤمني تلك الفترة

   • موصوفون في رؤيا ٢٠: ٤:

     "

     «وَرَأَيْتُ نُفُوسَ ٱلَّذِينَ قُطِعَتْ رُءُوسُهُمْ مِنْ أَجْلِ شَهَادَةِ يَسُوعَ وَلِأَجْلِ كَلِمَةِ ٱللّٰهِ… فَعَاشُوا وَمَلَكُوا مَعَ ٱلْمَسِيحِ أَلْفَ سَنَةٍ.»

   • تحدث قيامتهم بعد رجوع المسيح (قارن رؤيا ١٩: ١١–٢١)، ولكن قبل بدء الألفية.
   • يُذكر صراحةً أنّهم يملكون مع المسيح ألف سنة، وهذا يفترض قيامة جسديّة تسبق ملكوت الألفية.

3. الشاهدان (حالة خاصّة ضمن فئة الأبرار)

   • في منتصف الضيقة، يُقتل شاهدان نبويّان ثم يُقامان:

     "

     «ثُمَّ بَعْدَ ٱلثَّلاَثَةِ ٱلْأَيَّامِ وَٱلنِّصْفِ، دَخَلَ فِيهِمَا رُوحُ حَيَاةٍ مِنَ ٱللّٰهِ، فَوَقَفَا عَلَى أَقْدَامِهِمَا… وَسَمِعُوا صَوْتًا عَظِيمًا مِنَ ٱلسَّمَاءِ قَائِلًا لَهُمَا: ٱصْعَدَا إِلَى هُنَا. فَصَعِدَا إِلَى ٱلسَّمَاءِ فِي ٱلسَّحَابِ…»
     — رؤيا ١١: ١١–١٢

   • قيامتهما هي آية معجزيّة ضمن فئة القيامة الأولى للأبرار.

عند جمع هذه المعطيات، نجد أنَّ «ٱلْقِيَامَةَ ٱلْأُولَى» تشمل:

• المسيح (الباكورة)
• قدّيسي الكنيسة في الاختطاف
• قدّيسي العهد القديم الذين يُقامون بعد «وقت ضيق» إسرائيل
• شهداء الضيقة العظيمة (وسائر مؤمني تلك الفترة)
• قيامات آيات خاصة (الشاهدان، والقيامة الرمزية لقدّيسي متى ٢٧: ٥٢–٥٣)

ويُلخِّص يوحنّا ذلك بقوله:

"

«هٰذِهِ هِيَ ٱلْقِيَامَةُ ٱلْأُولَى. مَغْبُوطٌ وَمُقَدَّسٌ مَنْ لَهُ نَصِيبٌ فِي ٱلْقِيَامَةِ ٱلْأُولَى! هٰؤُلاَءِ لَيْسَ لِلْمَوْتِ ٱلثَّانِي سُلْطَانٌ عَلَيْهِمْ…»
— رؤيا ٢٠: ٥–٦

كلّ مَن يشترك في هذه القيامة الأولى يتمتّع بـ:

• الحياة الأبديّة
• العِصمة من الموت الثاني
• موضعٍ في مُلك المسيح الألفي والملكوت الأبدي

---

4. القيامة الثانية: العرش العظيم الأبيض

في مقابل القيامة الأولى، يقدّم الكتاب المقدّس قيامة نهائية متميّزة للأموات غير المُخلَّصين – هي القيامة الثانية المرتبطة بـ دينونة العرش العظيم الأبيض.

4.1 انفصال زمني يمتدّ ألف سنة

يرسم سفر الرؤيا خطًّا زمنيًّا ونوعيًّا حادًّا:

"

«فَعَاشُوا وَمَلَكُوا مَعَ ٱلْمَسِيحِ أَلْفَ سَنَةٍ. وَأَمَّا بَاقِي ٱلْأَمْوَاتِ فَلَمْ يَعِيشُوا حَتَّى تَتِمَّ ٱلْأَلْفُ ٱلسَّنَةِ.»
— رؤيا ٢٠: ٤–٥

• «فَعَاشُوا» – إشارة إلى قيامة الأبرار (القيامة الأولى) الذين يشتركون في حُكم المسيح الألفي.
• «أَمَّا بَاقِي ٱلْأَمْوَاتِ» – مجموعة أخرى، تُترَك في القبور حَتَّى تَتِمَّ ٱلْأَلْفُ ٱلسَّنَةِ، أي جميع غير المفديّين في كلّ العصور.

إذًا، يوجد فاصل زمني لا يقلّ عن ألف سنة بين:

• قيامة الأبرار (المكتملة قبل وبداية الألفية)
• وقيامة الأشرار (بعد انتهاء الألفية)

4.2 مشهد العرش العظيم الأبيض

بعد انتهاء ملكوت الألفية والتمرّد الأخير، يكتب يوحنّا:

"

«ثُمَّ رَأَيْتُ عَرْشًا عَظِيمًا أَبْيَضَ، وَٱلْجَالِسَ عَلَيْهِ، ٱلَّذِي مِنْ وَجْهِهِ هَرَبَتِ ٱلْأَرْضُ وَٱلسَّمَاءُ، وَلَمْ يُوجَدْ لَهُمَا مَوْضِعٌ! وَرَأَيْتُ ٱلأَمْوَاتَ صِغَارًا وَكِبَارًا وَاقِفِينَ أَمَامَ ٱللّٰهِ، وَٱنْفَتَحَتْ أَسْفَارٌ، وَٱنْفَتَحَ سِفْرٌ آخَرُ، هُوَ سِفْرُ ٱلْحَيَاةِ. وَدِينَ ٱلْأَمْوَاتُ مِمَّا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي ٱلْأَسْفَارِ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِمْ. وَسَلَّمَ ٱلْبَحْرُ ٱلْأَمْوَاتَ ٱلَّذِينَ فِيهِ، وَسَلَّمَ ٱلْمَوْتُ وَٱلْهَاوِيَةُ ٱلْأَمْوَاتَ ٱلَّذِينَ فِيهِمَا، وَدِينُوا كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِ. وَطُرِحَ ٱلْمَوْتُ وَٱلْهَاوِيَةُ فِي بُحَيْرَةِ ٱلنَّارِ. هٰذَا هُوَ ٱلْمَوْتُ ٱلثَّانِي. وَكُلُّ مَنْ لَمْ يُوجَدْ مَكْتُوبًا فِي سِفْرِ ٱلْحَيَاةِ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ ٱلنَّارِ.»
— رؤيا ٢٠: ١١–١٥

مميّزات القيامة الثانية:

• الموضوعون في القيامة: «ٱلْأَمْوَاتُ صِغَارًا وَكِبَارًا» – أي جميع غير المؤمنين في كلّ العصور.
• الزمن: بعد انقضاء الألف السنة (رؤيا ٢٠: ٧، ١١–١٥).
• الطبيعة:
  • قيامة جسديّة حقيقيّة («سَلَّمَ ٱلْبَحْرُ ٱلْأَمْوَاتَ»، «سَلَّمَ ٱلْمَوْتُ وَٱلْهَاوِيَةُ ٱلْأَمْوَاتَ»).
  • يقفون أمام المسيح الديّان.
• أساس الدينونة:
  • أسماؤهم غير موجودة في سفر الحياة.
  • يُدانون «بِحَسَبِ أَعْمَالِهِمْ» المدوّنة في الأسفار.
• النتيجة:
  • يُطرَح الجميع في بحيرة النار.
  • يُسمَّى هذا «ٱلْمَوْتُ ٱلثَّانِي» (رؤيا ٢٠: ١٤)، أي العقاب الأبدي الواعي للأشرار.

هذه القيامة الثانية هي ما أشار إليه يسوع:

"

«…وَٱلَّذِينَ عَمِلُوا ٱلسَّيِّئَاتِ إِلَى قِيَامَةِ ٱلدَّيْنُونَةِ.»
— يوحنا ٥: ٢٩

وبها يكتمل برنامج القيامة، ويُفتَتح الحالة الأبديّة (السماوات الجديدة والأرض الجديدة؛ رؤيا ٢١–٢٢).

---

5. مقارنة بين القيامة الأولى والقيامة الثانية

لإيضاح الصورة، يمكن تلخيص الفوارق الأساسيّة كما يلي:

---

6. الخاتمة: ترتيب القيامات والمصير الشخصي

يقدّم الكتاب المقدّس برنامج قيامة منظَّمًا ومتسلسِلًا:

1. قيامة المسيح – الباكورة، وهي الضمان والنموذج لجميع القيامات اللاحقة.
2. القيامة الأولى – قيامة الحياة، وتشمل:
   • قدّيسي الكنيسة في الاختطاف
   • قدّيسي العهد القديم وقدّيسي الضيقة العظيمة في وحول المجيء الثاني
   • قيامات آيات خاصّة ضمن فئة الأبرار
3. القيامة الثانية – قيامة الدينونة عند العرش العظيم الأبيض، حين يُقام جميع غير المؤمنين الباقين، ويُحاكَمون، ويُطرَحون في بحيرة النار.

يكشف هذا التسلسل المرتَّب أنَّ كلّ إنسان سيقوم، ولكن ليس الجميع إلى نفس المصير. المسألة الحاسمة هي: هل ينتمي الإنسان إلى المسيح أم لا؟

"

«لأَنَّهُ كَمَا فِي آدَمَ يَمُوتُ ٱلْجَمِيعُ، هَكَذَا فِي ٱلْمَسِيحِ سَيُحْيَا ٱلْجَمِيعُ. وَلٰكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ فِي رُتْبَتِهِ…»
— ١ كورنثوس ١٥: ٢٢–٢٣

الاشتراك في القيامة الأولى – قيامة الحياة – يعني الأمان الأبدي من الموت الثاني والملك مع المسيح. أمّا البقاء خارج المسيح فيقود إلى مواجهة القيامة الثانية ودينونة العرش العظيم الأبيض.

ليست عقيدة القيامات مسألة نظرية مجرّدة، بل هي حقيقة شخصيّة عاجلة. فاستجابتنا الحاضرة للمسيح القائم من الأموات هي التي تحدّد موضعنا في برنامج الله المرتّب للقيامة، ومصيرنا الأبدي.

---

الأسئلة الشائعة (FAQ)

س: ماذا يُقصَد بـ «القيامة الأولى» في رؤيا ٢٠؟

«ٱلْقِيَامَةُ ٱلْأُولَى» في رؤيا ٢٠: ٥–٦ هي مصطلح نوعي يشير إلى قيامة الأبرار. تشمل جميع المؤمنين عبر العصور في مراحل متعدّدة: المسيح الباكورة، قدّيسي الكنيسة في الاختطاف، قدّيسي العهد القديم، وقدّيسي الضيقة العظيمة، وجميعهم يُقامون قبل الألفية ولا يخضعون للموت الثاني.

س: هل يعلّم الكتاب المقدّس قيامة عامّة واحدة للجميع في نفس الوقت؟

كلا. فمقاطع مثل ١ كورنثوس ١٥: ٢٣–٢٤ ورؤيا ٢٠: ٤–٦، ١١–١٥ تُظهر مراحل متميّزة: قيامة المسيح، ثم الذين للمسيح في مجيئه، ثم «باقي الأموات» بعد الألف سنة. يوجد قيامة حياة للمؤمنين، وقيامة دينونة لغير المؤمنين يفصل بينهما زمن طويل.

س: في أيّ موضع تأتي القيامة المرتبطة بالاختطاف ضمن ترتيب القيامات؟

القيامة التي تصاحب الاختطاف هي أوّل مرحلة كبرى في القيامة الأولى بعد قيامة المسيح. في تلك اللحظة «سَيَقُومُ ٱلْأَمْوَاتُ فِي ٱلْمَسِيحِ أَوَّلًا»، والمؤمنون الأحياء «سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ» متغيّرين إلى حالة المجد (١ تسالونيكي ٤: ١٦–١٧؛ ١ كورنثوس ١٥: ٥١–٥٢)، وذلك قبل الضيقة العظيمة وبوقت طويل قبل القيامة النهائية للأشرار.

س: مَن الذي سيُقام عند العرش العظيم الأبيض؟

عند العرش العظيم الأبيض (رؤيا ٢٠: ١١–١٥)، يُقام جميع غير المؤمنين في كلّ العصور. هذه هي القيامة الثانية، حيث يُدان الأموات بحسب أعمالهم، ويُعلَن أنّهم غير مكتوبين في سفر الحياة، فيُطرَحون في بحيرة النار، التي هي الموت الثاني.

س: ما علاقة قيامة المسيح بقيامتنا نحن في المستقبل؟

قيامة المسيح هي الباكورة والنموذج لقيامتنا (١ كورنثوس ١٥: ٢٠–٢٣). لأنّه قام بجسد مُمجَّد خالد، فإنّ جميع الذين هم «في المسيح» سيُقامون هم أيضًا في الوقت المعيَّن، بأجساد مطابِقة «لِجَسَدِ مَجْدِهِ» (فيلبّي ٣: ٢١؛ ١ يوحنا ٣: ٢)، فيدخلون إلى قيامة الحياة ضمن برنامج الله المرتَّب للقيامة.