ما هو عرس الحمل؟

1. المقدّمة

يشكّل عُرس الحَمَل في رؤيا يوحنا 19: 7–9 إحدى الصور المركزيّة في علم الأخرويات (الإسخاتولوجيا) الكتابي لوصف الاتّحاد النهائي الفَرِح بين المسيح وكنيسته المُفتداة. يُقدَّم يسوع المسيح في هذا المشهد بصفته الحَمَل – الفادي المصلوب القائم من الأموات – وتُوصَف الكنيسة بأنّها العروس التي تُقدَّم له الآن في النقاوة والمجد. وفهم هذا التصوير الزوجي أمرٌ جوهري لاستيعاب مصير الكنيسة وقلب الله العلاقتي في مخطّطه للأزمنة الأخيرة.

يشرح هذا المقال معنى عُرس الحَمَل كما يَرِد في رؤيا 19، ومعناه الكتابي، وتوقيته، وأهميّته اللاهوتية، مع التركيز حصراً على اتّحاد المسيح بعروسه، أي الكنيسة.

---

2. النصّ الكتابي: رؤيا 19: 7–9

النصّ المحوري يقول:

"

«لِنَفْرَحْ وَنَبْتَهِجْ وَنُعْطِهِ الْمَجْدَ، لأَنَّ عُرْسَ الْحَمَلِ قَدْ جَاءَ، وَامْرَأَتُهُ (عَرُوسُهُ) هَيَّأَتْ نَفْسَهَا. وَأُعْطِيَتْ أَنْ تَلْبَسَ بُزًّا نَقِيًّا بَهِيًّا، لأَنَّ الْبُزَّ هُوَ تَبَرُّرَاتُ (أَعْمَالُ الْبِرِّ) الْقِدِّيسِينَ. ثُمَّ قَالَ لِي الْمَلاَكُ: اكْتُبْ: طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ الْحَمَلِ. وَقَالَ لِي: هذِهِ هِيَ أَقْوَالُ اللهِ الصَّادِقَةُ.»
— رؤيا يوحنا 19: 7–9

ويظهر في هذا النصّ عددٌ من العناصر الأساسيّة:

• الحَمَل: يسوع المسيح، الفادي الذبيح (رؤيا 5: 6–9).
• العروس: الكنيسة، الموصوفة جماعيًّا بأنّها زوجة المسيح (2 كورنثوس 11: 2؛ أفسس 5: 25–27).
• العُرس نفسه: «عُرْسُ الْحَمَلِ قَدْ جَاءَ».
• استعداد العروس: فهي لابسة «بُزًّا نَقِيًّا بَهِيًّا»، وقد فسّر النصّ ذلك بأنّه «أَعْمَالُ الْبِرِّ لِلْقِدِّيسِينَ».
• عشاء العُرس: وليمة مبارَكة مرتبطة بالعُرس، لكنّها متميّزة عنه.

ويضع سفر الرؤيا هذا المشهد في السماء مباشرة قبل المجيء الثاني المنظور للمسيح إلى الأرض في رؤيا 19: 11–16.

---

3. عروس المسيح: الكنيسة زوجة المسيح

3.1 تحديد العروس في العهد الجديد

يستخدم العهد الجديد مرارًا لغة الزواج لوصف العلاقة بين المسيح والكنيسة:

• 2 كورنثوس 11: 2: «فإنِّي خَطَبْتُكُمْ لِرَجُلٍ وَاحِدٍ، لأُقْدِّمَ عَذْرَاءَ عَفِيفَةً لِلْمَسِيحِ».
• أفسس 5: 25–27: «أيُّهَا الرِّجَالُ، أَحِبُّوا نِسَاءَكُمْ كَمَا أَحَبَّ الْمَسِيحُ أَيْضًا الْكَنِيسَةَ وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِهَا… لِكَيْ يُحْضِرَهَا لِنَفْسِهِ كَنِيسَةً مَجِيدَةً، لاَ دَنَسَ فِيهَا وَلاَ غَضْنَ… بَلْ تَكُونُ مُقَدَّسَةً وَبِلاَ عَيْبٍ».
• رومية 7: 4: «فَقَدْ صِرْتُمْ لأُخَرَ، لِلَّذِي قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ».

وبالاقتران مع رؤيا 19: 7–9 ورؤيا 21: 2، 9، يتّضح أنّ عروس الحَمَل هي الكنيسة، أي شعب الله المفدي المدعوّ من يوم الخمسين (بدء كنيسة العهد الجديد) إلى لحظة الاختطاف، المتَّحد بالمسيح كجسده الروحي (أفسس 1: 22–23).

3.2 الخطوبة والوضع الحاضر

في الزمن الحاضر تعيش الكنيسة في حالة خطوبة روحية مع المسيح:

• تمّ تأسيس عهد الزواج من خلال ذبيحة المسيح الكفّاريّة والعهد الجديد في دمه (لوقا 22: 20).
• المؤمنون صاروا بالفعل مِلْكًا له من الناحية العهدية والقضائية، لكنّ الاتّحاد الكامل العلني ما يزال مستقبليًّا.
• دُعيت الكنيسة أن تحيا كـ «عَذْرَاءَ عَفِيفَةً» (2 كورنثوس 11: 2)، محافظة على أمانتها الروحيّة «غَيْرَ مُتَدَنِّسَةٍ مِنَ الْعَالَمِ».

هكذا يعيش المؤمنون بين الخطوبة والاِكْتِمَال، في انتظار عُرس الحَمَل الإسخاتولوجي في نهاية الأزمنة.

---

4. عادات الزواج اليهودية وعُرس الحَمَل

إنّ صورة العُرس في رؤيا يوحنا متجذّرة في عادات الزواج اليهودية القديمة، التي كانت تمرّ إجمالًا بثلاث مراحل رئيسية:

يُظهِر هذا الخلفيّة أنَّ «عُرْسَ الْحَمَلِ» (ع 7) يشير بصورة خاصّة إلى الاِكْتِمَال الرسمي للاتّحاد بين المسيح والكنيسة في السماء، بينما يشير «عَشَاءُ عُرْسِ الْحَمَلِ» (ع 9) إلى وليمة الفرح التي تتبع العُرس.

---

5. توقيت ومكان عُرس الحَمَل

5.1 متى يحدث العُرس؟

ضمن تسلسل سفر الرؤيا، تشير عدّة دلائل إلى توقيت هذا الحدث:

1. بعد دينونة الزانية بابل: إنّ ترنيمات الفرح في رؤيا 19: 1–6 تأتي بعد الحكم على النظام الديني الفاسد المرموز إليه بـ«الزانية العظيمة» (رؤيا 17–18). بعد سقوط هذه الزانية مباشرة تُقدَّم العروس الطاهرة، المُستعدّة للعُرس (رؤيا 19: 7).
2. قبل المجيء الثاني المنظور: يُعلَن العُرس في رؤيا 19: 7–9، ثمّ يلي ذلك مباشرة ظهور المسيح راكبًا من السماء إلى الأرض (رؤيا 19: 11–16).

ومن منظور إسخاتولوجي يرى:

• أنّ الاختطاف (أخذ المسيح لعروسه إلى بيت الآب، يوحنا 14: 1–3؛ 1 تسالونيكي 4: 13–18) يحدث قبل الضيقة العظيمة.
• وفي السماء تقف الكنيسة أمام كرسي المسيح (أو «بيما» الدينونة الخاصة بالمؤمنين، 2 كورنثوس 5: 10؛ رومية 14: 10–12)، حيث تُقيَّم أعمال المؤمنين.
• وعند رؤيا 19: 7–8 تكون العروس قد «هَيَّأَتْ نَفْسَهَا»، وهي لابسة «بُزًّا نَقِيًّا بَهِيًّا… أَعْمَالُ الْبِرِّ لِلْقِدِّيسِينَ»، ما يعني أنّ هذا الفحص والمجازاة قد اكتمل.
• لذلك يقع عُرس الحَمَل في السماء، في أواخر الضيقة العظيمة، بعد أن تُطهَّر الكنيسة وتُكافَأ، وقبل مباشرةً أن يعود المسيح إلى الأرض مع قدّيسيه في المجد.

5.2 أين يحدث العُرس؟

سياق رؤيا 19: 1–10 يضع الحدث في السماء:

• يفتتح الإصحاح بمشهد «جَمْعٍ كَثِيرٍ فِي السَّمَاءِ» (رؤيا 19: 1).
• تُرى العروس في السماء، مُستعدّة، لابسة البزّ النقي البهيّ.
• الجيوش التي تتبع المسيح عند نزوله من السماء «مُلابَسِينَ بِزًّا أَبْيَضَ نَقِيًّا» (رؤيا 19: 14)، وهي نفس صورة لباس العروس.

وهذا يوافق العادة اليهودية حيث يكون حفل الزواج في بيت أبي العريس، وليس في بيت العروس الأصلي. فالمسيح، العريس السماوي، يجلب عروسه إلى بيت الآب السماوي ليُتمّ العُرس هناك.

---

6. معنى عُرس الحَمَل وأهميّته اللاهوتية

6.1 اكتمال العلاقة الفدائية

يُمثّل عُرس الحَمَل الاِكْتِمَال العلني النهائي لقصد المسيح الفدائي تجاه الكنيسة:

• ما بدأ على الصليب وفي التوبة الشخصية والإيمان يتوّج الآن في اتّحاد جماعي مُمجّد.
• الكنيسة لم تَعُد مجرّد «خطيبة» للمسيح، بل أصبحت متّحدة به أبديًّا في المجد.

وهذا يحقّق قصد المسيح كما ورد في أفسس 5: 25–27:

"

«لِكَيْ يُحْضِرَهَا لِنَفْسِهِ كَنِيسَةً مَجِيدَةً، لاَ دَنَسَ فِيهَا وَلاَ غَضْنَ أَوْ شَيْءٌ مِنْ مِثْلِ ذلِكَ، بَلْ تَكُونُ مُقَدَّسَةً وَبِلاَ عَيْبٍ.»

إنّ تقديم الكنيسة بهذا المجد هو عينه عُرس الحَمَل.

6.2 استعداد العروس وأعمال البرّ

يؤكّد سفر الرؤيا أن العروس قد «هَيَّأَتْ نَفْسَهَا» (رؤيا 19: 7)، لكنه يقول أيضًا إنّه «أُعْطِيَتْ» أن تلبس هذا اللباس (آية 8). وهذا يبرز حقيقتين متلازمتين:

• النعمة: فثوبها البهيّ هبةٌ من الله – «أُعْطِيَتْ». وكلّ برّ حقيقي هو ثمرة نعمة الله (فيلبّي 2: 13).
• الطاعة الأمينة: لأنّ البزّ قد عُرِّف بأنّه «أَعْمَالُ الْبِرِّ لِلْقِدِّيسِينَ». فزينة العروس في الأبدية مرتبطة بالأعمال التي يعملها المؤمنون في هذا الدهر بقوّة الروح القدس.

من ثمّ يسلّط عُرس الحَمَل الضوء على الأهميّة الأبدية للحياة المسيحية الأمينة. فلا تُكتسَب الخلاصات بالأعمال، لكن:

• تُعْرَف أمانة المؤمنين في الخدمة والقداسة.
• وتُسهم هذه الأعمال في زينة الكنيسة الجماعية أمام عريسها.
• وتُكافَأ عند كرسي المسيح.

6.3 التبايُن مع الزانية وطهارة العروس

يضع سفر الرؤيا امرأتين في مواجهة حادّة:

• الزانية العظيمة (ترمز إلى النظام الديني الكاذب والعبادة الوثنية والخيانة الروحية، رؤيا 17–18).
• العروس، امرأة الحَمَل (ترمز إلى الكنيسة الحقيقيّة الأمينة، رؤيا 19: 7–8؛ 21: 9–10).

لذلك يمثّل عُرس الحَمَل تبرير الكنيسة الحقيقية وإعلان براءتها:

• فهي لم تشارك في نجاسات النظام الديني العالمي الفاسد.
• وتظهر في «بُزٍّ نَقِيٍّ بَهِيٍّ» في تضادّ صارخ مع زينة بابل الخارجية الفاخرة لكنّها مآلاً إلى الهلاك.

يُعلِن العُرس أنَّ المتّحدين بالمسيح في الحقّ والقداسة وحدهم هم الذين سيشتركون في ملكه الأبدي.

6.4 بدء المُلك المشترك مع المسيح

بعد مشهد العُرس مباشرةً، يعود المسيح في المجد ويتبعه القدّيسون (رؤيا 19: 14). وفي مواضع أخرى يُوعَد المؤمنون:

• بأن يملكوا مع المسيح (2 تيموثاوس 2: 12؛ رؤيا 20: 4–6).
• وأن يجلسوا معه في عرشه (رؤيا 3: 21).

وهكذا يشكّل عُرس الحَمَل نقطة انتقال من انتظار الخطوبة إلى المشاركة في المُلك. فالعروس تدخل الآن في:

• شركة دائمة مع المسيح («وَهكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ» 1 تسالونيكي 4: 17).
• سلطان ملوكي مشترك في الألفية (ملك المسيح الألفي) ثم في حالة الأبدية.

فالعُرس ليس مجرّد احتفال رمزي، بل هو الافتتاح الرسمي لدور الكنيسة الأبدي في ملكوت الله.

6.5 عشاء عُرس الحَمَل وإظهار العروس

مع أنّ هذا المقال يركّز على العُرس نفسه، إلا أنّ رؤيا 19: 9 تذكر أيضًا «عَشَاءَ عُرْسِ الْحَمَلِ». ومن منظور لاهوتي متسلسل:

• إنّ العُرس (آية 7) هو الاِتّحاد المكتمل بين المسيح والكنيسة في السماء.
• أمّا عَشَاءُ عُرْسِ الْحَمَلِ (آية 9) فهو الاحتفال الولائمي الذي يليه، والمرتبط بافتتاح ملكوت المسيح، حيث تُعرَض العروس علنًا في المجد، ويُكرَم العريس أمام أصدقائه – أي المؤمنين من إسرائيل المفديّة والأمم.

وفي الحالتين يبقى المركز كلّه حول:

• المسيح الحَمَل.
• والجمال الذي أضفاه على عروسه.

---

7. الخاتمة

إنَّ عُرس الحَمَل في رؤيا 19: 7–9 هو اللحظة الذروية في برنامج الله للكنيسة. ومن خلال خلفيّة عادات الزواج اليهودية القديمة يقدّم لنا:

• انتقالاً من الخطوبة إلى الاتّحاد المكتمل بين المسيح وكنيسته.
• احتفالًا سماويًّا يلي الاختطاف ويمرّ بعد ظهور الكنيسة أمام كرسي المسيح.
• تبريرًا وُجهًا علنيًّا لعروس المسيح، المكلّلة ببزّ نقي بهي، هو «أَعْمَالُ الْبِرِّ لِلْقِدِّيسِينَ».
• نقطة انطلاق لشركة الكنيسة الأبديّة ومُلكها المشترك مع المسيح في الألفية ثم في الأبدية.

وهكذا لا تُعَدّ هذه العقيدة تفصيلاً إسخاتولوجيًّا ثانويًّا، بل دعوة موجَّهة إلى الكنيسة لكي تحيا في الأمانة والطهارة والترقّب، كعروس مخطوبة تستعدّ ليوم يُعلِن فيه صوت السماء: «قَدْ جَاءَ عُرْسُ الْحَمَلِ، وَامْرَأَتُهُ قَدْ هَيَّأَتْ نَفْسَهَا» (رؤيا 19: 7).

---

الأسئلة الشائعة (FAQ)

س: ما هو «عُرس الحَمَل» المذكور في رؤيا 19؟

عُرس الحَمَل هو الاتّحاد الأخروي بين يسوع المسيح (الحَمَل) وعروسه الكنيسة كما في رؤيا 19: 7–8. ويمثّل اللحظة التي تُقدَّم فيها الكنيسة المخطوبة للمسيح اتّحادًا رسميًّا وعلنيًّا في المجد، بعد أن تُطهَّر وتُكافَأ، وقبل مباشرةً المجيء الثاني المنظور للمسيح إلى الأرض في القوّة والمجد.

س: مَن هي العروس في عُرس الحَمَل؟

العروس هي الكنيسة، أي جماعة جميع المؤمنين الحقيقيين بالمسيح في عصر الكنيسة. فآيات مثل 2 كورنثوس 11: 2 وأفسس 5: 25–27 تصف الكنيسة بأنّها عذراء مخطوبة للمسيح، تنتظر أن تُقدَّم له «فِي مَجْدٍ… مُقَدَّسَةً وَبِلاَ عَيْبٍ»، وهو ما يَجِد تمامه في عُرس الحَمَل.

س: متى يحدث عُرس الحَمَل؟

بحسب القراءة التي ترى الاختطاف قبل الضيقة العظيمة والمُلك الألفي بعد المجيء الثاني، يحدث عُرس الحَمَل في السماء، قُبيل نهاية الضيقة العظيمة، بعد أن تُختَطَف الكنيسة وتظهر أمام كرسي المسيح للمجازاة. ويُعلَن هذا العُرس في رؤيا 19: 7–8 مباشرة قبل نزول المسيح في رؤيا 19: 11–16.

س: ما الفرق بين «عُرس الحَمَل» و«عَشَاءِ عُرْسِ الْحَمَلِ»؟

• عُرس الحَمَل يشير إلى الاتّحاد نفسه بين المسيح والكنيسة في السماء (رؤيا 19: 7–8).
• أمّا عَشَاءُ عُرْسِ الْحَمَلِ (رؤيا 19: 9) فيشير إلى الاحتفال الولائمي الذي يلي هذا الاتّحاد، والمتّصل بافتتاح ملكوت المسيح، حيث يُكرَم العريس، وتُعرَض العروس في المجد أمام المدعوّين.

س: ما دلالة «البُزّ النقي البهي» الذي تلبسه العروس في رؤيا 19: 8؟

يفسّر النصّ نفسه هذا اللباس قائلاً: «لأَنَّ الْبُزَّ هُوَ تَبَرُّرَاتُ (أَعْمَالُ الْبِرِّ) الْقِدِّيسِينَ» (رؤيا 19: 8). يدلّ هذا الرمز على أنّ الخلاص هو بالنعمة وحدها، لكنّ الأعمال التي يعملها المؤمنون بقوّة الروح القدس لها قيمة أبدية، إذ:

• تُعتَرف أمام كرسي المسيح،
• وتُسهم في زينة الكنيسة الجماعية عندما تُقدَّم للمسيح في عُرس الحَمَل في المجد.