Was ist die Hochzeit des Lammes?

1. Einleitung

Die Hochzeit des Lammes in Offenbarung 19,7–9 ist eines der zentralen Bilder der biblischen Eschatologie, um die endgültige, freudige Vereinigung Christi mit seiner erlösten Gemeinde zu beschreiben. Jesus Christus wird als das Lamm dargestellt – der gekreuzigte und auferstandene Erlöser – und die Gemeinde ist seine Braut, die ihm nun in Reinheit und Herrlichkeit dargestellt wird. Dieses Hochzeitsbild ist entscheidend, um das endzeitliche Schicksal der Gemeinde und das beziehungsorientierte Herz von Gottes Heilsplan in den letzten Zeiten zu verstehen.

Dieser Artikel erklärt die Hochzeit des Lammes nach Offenbarung 19, ihren biblischen Sinn, ihre zeitliche Einordnung und ihre theologische Bedeutung – mit Fokus auf die Vereinigung Christi mit seiner Braut, der Gemeinde.

2. Der biblische Text: Offenbarung 19,7–9

Der Schlüsseltext lautet:

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„Lasset uns freuen und fröhlich sein und ihm die Ehre geben; denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Frau hat sich bereitet. Und es wurde ihr gegeben, sich zu kleiden in feine Leinwand, glänzend und rein; denn die feine Leinwand ist die gerechten Taten der Heiligen.
Und er sprach zu mir: Schreibe: Selig sind, die zum Hochzeitsmahl des Lammes berufen sind! Und er sprach zu mir: Dies sind die wahrhaftigen Worte Gottes.“ — Offenbarung 19,7–9

Mehrere wesentliche Elemente treten hier hervor:

• Das Lamm – Jesus Christus, der geopferte Erlöser (vgl. Offb 5,6–9).
• Die Braut – die Gemeinde, zusammenfassend als die Frau Christi beschrieben (vgl. 2Kor 11,2; Eph 5,25–27).
• Die Hochzeit selbst – „die Hochzeit des Lammes ist gekommen“.
• Die Bereitung der Braut – sie ist gekleidet „in feine Leinwand, glänzend und rein“, gedeutet als „die gerechten Taten der Heiligen“.
• Das Hochzeitsmahl – ein seliges Festmahl, das mit der Hochzeit verbunden, aber von ihr zu unterscheiden ist.

Offenbarung 19 verortet diese Szene im Himmel, unmittelbar bevor Christus in Offenbarung 19,11–16 sichtbar auf die Erde zurückkehrt.

3. Die Braut Christi: Die Gemeinde als Frau Christi

3.1 Neutestamentliche Identifikation der Braut

Das Neue Testament beschreibt die Beziehung zwischen Christus und der Gemeinde immer wieder in ehelichen Begriffen:

• 2. Korinther 11,2 – Paulus sagt: „Denn ich eifere um euch mit göttlichem Eifer; denn ich habe euch einem Mann verlobt, um euch als eine keusche Jungfrau Christus zuzuführen.“
• Epheser 5,25–27 – Christus „hat die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie hingegeben … damit er sie sich selbst darstelle als eine Gemeinde voll Herrlichkeit, ohne Flecken oder Runzeln oder etwas dergleichen, sondern dass sie heilig und untadelig sei.“
• Römer 7,4 – Gläubige „gehören einem anderen, dem, der von den Toten auferweckt ist“.

Zusammen mit Offenbarung 19,7–9 und Offenbarung 21,2.9 zeigen diese Texte, dass die Braut des Lammes die Gemeinde ist – das erlöste Volk, das seit Pfingsten bis zur Entrückung berufen wird und als geistlicher Leib mit Christus verbunden ist (Eph 1,22–23).

3.2 Verlobung und gegenwärtiger Status

In der heutigen Heilszeit steht die Gemeinde in einem Verlobungsverhältnis zu Christus:

• Der Ehebund ist durch Christi Sühnopfer und den Neuen Bund in seinem Blut gestiftet (Lk 22,20).
• Die Gläubigen gehören Christus bereits rechtlich und sind sein Eigentum, doch die vollendete, öffentliche Vereinigung steht noch aus.
• Die Gemeinde ist berufen, als „keusche Jungfrau“ (2Kor 11,2) zu leben, geistlich treu zu bleiben und sich „unbefleckt von der Welt“ zu bewahren.

Damit leben Gläubige zwischen Verlobung und Vollzug der Ehe, in Erwartung der eschatologischen Hochzeit des Lammes.

4. Jüdische Hochzeitsbräuche und die Hochzeit des Lammes

Die Bildsprache der Offenbarung wurzelt in alttestamentlich-jüdischen Hochzeitsbräuchen, die im Allgemeinen drei Hauptphasen kannten:

Vor diesem Hintergrund wird deutlich, dass die „Hochzeit des Lammes“ (V. 7) in besonderer Weise auf die formale, vollzogene Vereinigung zwischen Christus und der Gemeinde im Himmel zielt, während das „Hochzeitsmahl“ (V. 9) das anschließende Festmahl bezeichnet.

5. Zeitliche und räumliche Einordnung der Hochzeit des Lammes

5.1 Wann findet die Hochzeit statt?

Im Ablauf der Offenbarung weisen mehrere Hinweise auf die zeitliche Einordnung:

1. Nach dem Fall der Hure Babylon – Der Jubel in Offenbarung 19,1–6 folgt auf das Gericht über das verderbte religiöse System, das als Hure symbolisiert wird (Offb 17–18). Erst danach wird die reine Braut eingeführt, bereit für die Hochzeit (Offb 19,7).
2. Vor der sichtbaren Zweiten Wiederkunft – Die Hochzeit wird in Offenbarung 19,7–9 verkündigt. Unmittelbar im Anschluss erscheint Christus sichtbar vom Himmel zur Erde (Offb 19,11–16).

Aus einer prämillennialen, vortrübsalischen Sicht:

• Die Entrückung der Gemeinde (Christus holt seine Braut in das Haus des Vaters, Joh 14,1–3; 1Thess 4,13–18) geschieht vor der Trübsal.
• Im Himmel erscheint die Gemeinde vor dem Richterstuhl Christi (dem „Bema“, 2Kor 5,10; Röm 14,10–12), wo die Werke der Gläubigen beurteilt werden.
• In Offenbarung 19,7–8 hat sich die Braut bereits „bereitet“ und ist gekleidet in „feine Leinwand … die gerechten Taten der Heiligen“, was voraussetzt, dass diese Beurteilung und Belohnung abgeschlossen ist.
• Daher findet die Hochzeit des Lammes im Himmel, gegen Ende der Trübsal statt, nachdem die Gemeinde gereinigt und belohnt ist und unmittelbar bevor Christus mit seinen Heiligen auf die Erde zurückkehrt.

5.2 Wo findet die Hochzeit statt?

Der Zusammenhang von Offenbarung 19,1–10 verortet dieses Ereignis im Himmel:

• Die Szene beginnt mit „einer großen Schar im Himmel“ (Offb 19,1).
• Die Braut wird bereits im Himmel gesehen, bereitet und in feine Leinwand gekleidet.
• Die Heere, die Christus aus dem Himmel begleiten, sind „bekleidet mit weißer und reiner Leinwand“ (Offb 19,14), was die Beschreibung der Braut aufgreift.

Das entspricht dem jüdischen Muster, nach dem die Hochzeit im Haus des Vaters des Bräutigams stattfindet, nicht im ursprünglichen Haus der Braut. Christus, der himmlische Bräutigam, bringt seine Braut in das Haus des Vaters zur Hochzeit.

6. Bedeutung und theologische Tragweite der Hochzeit des Lammes

6.1 Erfüllung der heilsgeschichtlichen Beziehung

Die Hochzeit des Lammes ist die endgültige, öffentliche Vollendung von Christi heilsgeschichtlichem Ziel mit der Gemeinde:

• Was am Kreuz und in der persönlichen Bekehrung begonnen hat, wird nun zu einer verherrlichten, gemeinschaftlichen Vereinigung.
• Die Gemeinde ist nicht mehr nur „verlobt“ mit Christus, sondern voll und ewig mit ihm vereint in Herrlichkeit.

Damit erfüllt sich die Absicht Christi aus Epheser 5,25–27:

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„… damit er sie sich selbst darstelle als eine Gemeinde voll Herrlichkeit, ohne Flecken oder Runzeln oder etwas dergleichen, sondern dass sie heilig und untadelig sei.“

Die Hochzeit ist genau diese Darstellung.

6.2 Die Vorbereitung der Braut und ihre gerechten Taten

Die Offenbarung betont, dass die Braut sich „bereitet“ hat (Offb 19,7), zugleich aber auch, dass „es ihr gegeben wurde“, sich in feine Leinwand zu kleiden (V. 8). Dadurch tritt eine doppelte Wahrheit hervor:

• Gnade: Ihr schönes Gewand ist ein Geschenk – „es wurde ihr gegeben“. Alle wahre Gerechtigkeit entspringt der Gnade Gottes (Phil 2,13).
• Treue im Gehorsam: Die feine Leinwand wird ausdrücklich als „die gerechten Taten der Heiligen“ definiert. Der eschatologische Schmuck der Braut ist also mit den durch den Geist gewirkten Werken der Gläubigen in dieser Zeit verbunden.

Die Hochzeit des Lammes unterstreicht somit die ewige Bedeutung eines treuen christlichen Lebens. Die Werke der Gläubigen erwerben nicht die Errettung, aber sie tragen zur gemeinschaftlichen Zierde der Gemeinde bei, wenn sie ihrem Bräutigam dargestellt wird, und werden am Richterstuhl Christi anerkannt und belohnt.

6.3 Kontrast zur Hure und die Reinheit der Braut

Die Offenbarung stellt zwei Frauen gegenüber:

• Die große Hure (Symbol für falsche, Götzendienst fördernde Religion und geistlichen Ehebruch, Offb 17–18).
• Die Braut, das Weib des Lammes (Symbol für die wahre, treue Gemeinde, Offb 19,7–8; 21,9–10).

Die Hochzeit des Lammes bedeutet daher die Rehabilitierung und Rechtfertigung der wahren Gemeinde:

• Sie hat sich nicht mit der geistlichen Verderbnis der Welt verbunden.
• Sie erscheint in „feiner Leinwand, glänzend und rein“, im scharfen Gegensatz zu Babylons prunkvoller, doch dem Untergang geweihter äußeren Pracht.

Die Hochzeit macht sichtbar: Nur wer in Wahrheit und Heiligkeit mit Christus vereint ist, wird an seinem ewigen Reich Anteil haben.

6.4 Beginn der Mit-Herrschaft mit Christus

Unmittelbar nach der Hochzeitsszene kehrt Christus in Herrlichkeit wieder, und die Heiligen begleiten ihn (Offb 19,14). An anderer Stelle wird den Gläubigen verheißen:

• Mit Christus zu herrschen (2Tim 2,12; Offb 20,4–6).
• Mit ihm auf seinem Thron zu sitzen (Offb 3,21).

Die Hochzeit des Lammes markiert so den Übergang von der wartenden Verlobung zur königlichen Teilhabe. Die Braut tritt nun ein in:

• Dauernde Gemeinschaft mit Christus („so werden wir bei dem Herrn sein allezeit“, 1Thess 4,17).
• Geteilte königliche Autorität in seinem messianischen Millennium und darüber hinaus.

Die Hochzeit ist nicht nur eine feierliche Zeremonie; sie ist der formale Beginn der ewigen Rolle der Gemeinde im Reich Gottes.

6.5 Das Hochzeitsmahl und die öffentliche Darstellung der Braut

Obwohl dieser Artikel den Schwerpunkt auf die Hochzeit selbst legt, erwähnt Offenbarung 19,9 auch das „Hochzeitsmahl des Lammes“. Aus dispensationaler Perspektive gilt:

• Die Hochzeit (V. 7) ist die vollzogene Vereinigung Christi mit der Gemeinde im Himmel.
• Das Hochzeitsmahl (V. 9) ist die anschließende Festfeier, die mit der Einführung des messianischen Reiches verbunden ist, in der die Braut öffentlich dargestellt und der Bräutigam vor seinen Freunden – dem erlösten Israel und den Völkern – geehrt wird.

In beidem steht Christus, das Lamm, im Mittelpunkt, und sichtbar wird die Herrlichkeit, die er seiner Braut verliehen hat.

7. Schlussfolgerung

Die Hochzeit des Lammes in Offenbarung 19,7–9 ist der Höhepunkt von Gottes Heilsplan für die Gemeinde. Verwurzelt in den alttestamentlich-jüdischen Hochzeitsbräuchen, zeigt sie:

• Den Übergang von der Verlobung zur vollzogenen, ewigen Vereinigung zwischen Christus und seiner Gemeinde.
• Die himmlische Zeremonie nach der Entrückung der Gemeinde und nach der Beurteilung am Richterstuhl Christi.
• Die öffentliche Rechtfertigung und Verherrlichung der Braut, die in feiner Leinwand gekleidet ist, welche die gerechten Taten der Heiligen darstellt.
• Den Startpunkt für die ewige Gemeinschaft und Mit-Herrschaft der Gemeinde mit Christus.

Für Gläubige ist diese Lehre keine spekulative Randfrage. Sie ruft die Gemeinde zu Treue, Reinheit und Erwartungshaltung auf – zu einem Leben als verlobte Braut, die sich vorbereitet auf den Tag, an dem die Stimme des Himmels verkündet: „Die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Frau hat sich bereitet“ (Offb 19,7).

FAQ

F: Was ist die „Hochzeit des Lammes“ in Offenbarung 19?

Die Hochzeit des Lammes ist die endzeitliche Vereinigung Jesu Christi (des Lammes) mit seiner Braut, der Gemeinde, wie sie in Offenbarung 19,7–8 beschrieben wird. Sie bezeichnet den Augenblick, in dem die verlobte Gemeinde nach ihrer Läuterung und Belohnung im Himmel formell und öffentlich mit Christus in Herrlichkeit verbunden wird – unmittelbar bevor Christus in Macht auf die Erde zurückkehrt.

F: Wer ist die Braut bei der Hochzeit des Lammes?

Die Braut ist die Gemeinde, der aus allen wahren Gläubigen der jetzigen Heilszeit bestehende Leib Christi. Bibelstellen wie 2. Korinther 11,2 und Epheser 5,25–27 schildern die Gemeinde als jungfräuliche Braut, die Christus verlobt ist und darauf wartet, ihm „in Herrlichkeit … heilig und untadelig“ dargestellt zu werden – was in der Hochzeit des Lammes seine Erfüllung findet.

F: Wann findet die Hochzeit des Lammes statt?

Aus vortrübsalisch-prämillennialer Sicht findet die Hochzeit des Lammes im Himmel gegen Ende der Trübsal statt, nachdem die Gemeinde entrückt wurde und vor dem Richterstuhl Christi erschienen ist. Sie wird in Offenbarung 19,7–8 angekündigt, unmittelbar vor der sichtbaren Wiederkunft Christi in Offenbarung 19,11–16.

F: Worin unterscheidet sich die Hochzeit des Lammes vom Hochzeitsmahl des Lammes?

Die Hochzeit des Lammes bezeichnet die eigentliche Vereinigung Christi mit der Gemeinde im Himmel (Offb 19,7–8). Das Hochzeitsmahl des Lammes (Offb 19,9) ist die anschließende Festfeier, die mit der Einführung des messianischen Reiches verbunden ist, in der der Bräutigam geehrt und die Braut in Herrlichkeit vor geladenen Gästen sichtbar wird.

F: Was bedeutet die „feine Leinwand“ der Braut in Offenbarung 19,8?

Das Kleid der Braut aus „feiner Leinwand, glänzend und rein“ wird ausdrücklich gedeutet als „die gerechten Taten der Heiligen“ (Offb 19,8). Dieses Bild macht deutlich, dass die Errettung zwar aus Gnade geschieht, die durch den Geist gewirkten Werke der Gläubigen in dieser Zeit aber gewürdigt werden und zur gemeinschaftlichen Zierde der Gemeinde beitragen, wenn sie bei der Hochzeit des Lammes ihrem Bräutigam dargestellt wird.