Die Ordnung der Auferstehungen

1. Einleitung: Warum die Ordnung der Auferstehungen wichtig ist

Die biblische Eschatologie lehrt nicht eine einzige „allgemeine Auferstehung“, sondern eine Abfolge mehrerer Auferstehungen, die sich nach einem geordneten, prophetischen Zeitplan entfalten. Das Verständnis der Ordnung der Auferstehungen – der Auferstehung Christi, der „ersten Auferstehung“ der Gerechten und der abschließenden Auferstehung der Gottlosen vor dem Großen Weißen Thron – klärt die Abfolge der Endzeitereignisse und die ewigen Bestimmungsorte von Gläubigen und Ungläubigen.

Die Schrift fasst dieses geordnete Programm in zwei Schlüsselstellen zusammen:

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„Ein jeder aber in seiner Ordnung: als Erstling Christus; danach die, welche Christus angehören, bei seiner Wiederkunft. Danach das Ende, wenn er das Reich Gott, dem Vater, übergibt …“
— 1. Korinther 15,23–24

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„Sie wurden lebendig und herrschten mit Christus tausend Jahre. Die übrigen Toten wurden nicht lebendig, bis die tausend Jahre vollendet waren. Dies ist die erste Auferstehung.“
— Offenbarung 20,4–5

Aus diesen Texten lässt sich eine dreistufige Struktur erkennen:

1. Die Auferstehung Christi (die „Erstlingsfrucht“)
2. Die erste Auferstehung (alle Gerechten in mehreren Phasen, beginnend mit der Entrückung)
3. Die zweite Auferstehung (alle Gottlosen vor dem Großen Weißen Thron)

Die folgenden Abschnitte konzentrieren sich ausschließlich auf diese Abfolge und ihre zeitliche Einordnung.

2. Die Auferstehung Christi: Erstlingsfrucht und Vorbild

2.1 Christus als „Erstlingsfrucht“ und „Erstgeborener“

Das Auferstehungsprogramm beginnt mit Christus selbst.

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„Nun aber ist Christus aus den Toten auferweckt, der Erstling der Entschlafenen.“
— 1. Korinther 15,20

Im Alten Testament waren die Erstlingsfrüchte der erste Teil der Ernte, der Gott dargebracht wurde (3. Mose 23,9–14). Sie waren:

• Erst in der Zeit (der früheste Teil der Ernte)
• Unterpfand und Muster der noch ausstehenden Vollernte

Auf Jesus angewandt:

• Er ist der Erste, der mit einem verherrlichten, unvergänglichen Leib auferweckt wurde (vgl. Römer 6,9).
• Seine Auferstehung ist die Garantie, dass alle, die in ihm sind, ebenso auferstehen werden.

Die Schrift nennt ihn auch den „Erstgeborenen aus den Toten“ (Kolosser 1,18; Offenbarung 1,5) und betont damit:

• Vorrang in Rang und Autorität über den Tod
• Seine Rolle als Haupt der Ordnung der Auferstehungen

2.2 Eine zeichenhafte Auferstehung mit ihm

Bei der Auferstehung Christi berichtet Matthäus von einer zeichenhaften Auferstehung einiger alttestamentlicher Heiligen:

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„Und die Gräber öffneten sich, und viele Leiber der entschlafenen Heiligen wurden auferweckt; und sie gingen nach seiner Auferstehung aus den Gräbern hervor und kamen in die heilige Stadt und erschienen vielen.“
— Matthäus 27,52–53

Diese Heiligen:

• Bestätigen, dass Auferstehung nicht nur geistlich, sondern leiblich ist
• Fungieren als eine frühe „Garbe“ der Auferstehungsernte, die mit Christus, der Erstlingsfrucht, verbunden ist

Dennoch bleibt die Auferstehung Christi selbst der grundlegende, bestimmende Anfang der gesamten Ordnung der Auferstehungen.

3. Die erste Auferstehung: Auferstehung des Lebens

Jesus sprach von zwei unterschiedlichen Ausgängen:

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„… die das Gute getan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber das Böse getan haben, zur Auferstehung des Gerichts.“
— Johannes 5,29

Die Offenbarung bezeichnet die Auferstehung der Gerechten als „die erste Auferstehung“ (Offb 20,5–6). Es handelt sich dabei nicht um ein einziges, punktuelles Ereignis, sondern um eine Kategorie von Auferstehungen, die sich in mehreren Phasen entfaltet. Alle, die zu dieser „ersten Auferstehung“ gehören, sind gerettet; keiner von ihnen steht unter Verdammnis.

Nach 1. Korinther 15,23 und Offenbarung 20,4–6 umfasst die erste Auferstehung alle Gläubigen aller Zeitalter, jedoch nicht alle gleichzeitig. Der Schlüsselvers lautet:

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„Ein jeder aber in seiner Ordnung (tagma): als Erstling Christus; danach die, welche Christus angehören, bei seiner Wiederkunft. Danach das Ende …“
— 1. Korinther 15,23–24

Der Begriff Ordnung bezeichnet eine Rangordnung oder Abteilung, wie Truppenteile in einer militärischen Parade, die nacheinander auftreten. Das Neue Testament zeigt mehrere klar erkennbare Phasen.

3.1 Phase 1: Heilige der Gemeindezeit bei der Entrückung

Die erste große Phase der ersten Auferstehung nach Christus ist die Auferstehung der Gläubigen der Gemeindezeit bei der Entrückung.

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„Denn der Herr selbst wird beim Befehlsruf, bei der Stimme eines Erzengels und bei der Posaune Gottes vom Himmel herabkommen, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. Danach werden wir, die Lebenden, die übrig bleiben, zusammen mit ihnen entrückt werden in Wolken dem Herrn entgegen in die Luft …“
— 1. Thessalonicher 4,16–17

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„Siehe, ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden, in einem Nu, in einem Augenblick, bei der letzten Posaune. Denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden auferweckt werden unverweslich, und wir werden verwandelt werden.“
— 1. Korinther 15,51–52

Zentrale Punkte:

• Die „Toten in Christus“ (Gläubige der Gemeindezeit, die verstorben sind) werden zuerst auferweckt.
• Die lebenden Gläubigen werden augenblicklich verwandelt (entrückt), nicht aus dem Tod heraus auferweckt.
• Beide Gruppen erhalten verherrlichte, unvergängliche Leiber.
• Dieses Ereignis findet vor der Ausgießung des Zornes in der Trübsal statt (im Rahmen einer vortribulationistischen Sicht).

Dieses Entrückungs‑Auferstehungsereignis markiert den Beginn des Abschnitts „die, welche Christus angehören, bei seiner Wiederkunft“ (1. Kor 15,23).

3.2 Weitere Phasen: Alttestamentliche Heilige und Heilige der Trübsal

Die erste Auferstehung schließt auch Gläubige aus anderen Heilszeiten ein, die in Verbindung mit der Zweiten Wiederkunft Christi auf die Erde und der Aufrichtung seines messianischen Reiches (Millennium) auferweckt werden:

1. Alttestamentliche Heilige

   • Angedeutet in Daniel 12,2:

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     „Und viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden aufwachen, die einen zu ewigem Leben …“

   • Verknüpft mit der Befreiung Israels nach der „Zeit der Drangsal“ (Dan 12,1), entsprechend dem Ende der Trübsal.
   • Diese Heiligen werden auferweckt, um am ewigen Leben im messianischen Reich teilzuhaben.

2. Märtyrer und andere Gläubige aus der Trübsal

   • Beschrieben in Offenbarung 20,4:

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     „Und ich sah die Seelen derer, die enthauptet worden waren um des Zeugnisses Jesu und um des Wortes Gottes willen … und sie wurden lebendig und herrschten mit Christus tausend Jahre.“

   • Ihre Auferstehung geschieht nach der Wiederkunft Christi (vgl. Offb 19,11–21), aber vor dem Millennium.
   • Von ihnen wird ausdrücklich gesagt, dass sie tausend Jahre mit Christus herrschen, was eine leibliche Auferstehung vor Beginn des Millenniums voraussetzt.

3. Die zwei Zeugen (ein Sonderfall innerhalb derselben Gruppe der Gerechten)

   • In der Mitte der Trübsal werden zwei prophetische Zeugen getötet und dann auferweckt:

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     „Und nach drei Tagen und einem halben fuhr der Geist des Lebens aus Gott in sie, und sie stellten sich auf ihre Füße … Und sie fuhren hinauf in den Himmel in der Wolke …“
     — Offenbarung 11,11–12

   • Ihre Auferstehung ist ein Zeichenwunder innerhalb der Kategorie der ersten Auferstehung.

In der Zusammenfassung umfasst die „erste Auferstehung“:

• Christus (die Erstlingsfrucht)
• Die Heiligen der Gemeinde bei der Entrückung
• Alttestamentliche Heilige, die nach Israels „Zeit der Drangsal“ auferweckt werden
• Märtyrer der Trübsal (und alle Heiligen dieser Periode)
• Besondere Zeichen‑Auferstehungen (die zwei Zeugen, die zeichenhaften Heiligen in Mt 27,52–53)

Die Zusammenfassung des Johannes:

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„Dies ist die erste Auferstehung. Glückselig und heilig ist, wer teilhat an der ersten Auferstehung! Über diese hat der zweite Tod keine Macht …“
— Offenbarung 20,5–6

Alle, die an dieser ersten Auferstehung teilhaben, besitzen:

• Ewiges Leben
• Sicherheit vor dem zweiten Tod
• Teil an der Herrschaft Christi im Millennium und im ewigen Reich

4. Die zweite Auferstehung: Der Große Weiße Thron

Im Gegensatz zur ersten Auferstehung zeigt die Schrift eine gesonderte, abschließende Auferstehung der unerlösten Toten – die zweite Auferstehung, verbunden mit dem Gericht vor dem Großen Weißen Thron.

4.1 Getrennt durch tausend Jahre

Die Offenbarung zeichnet eine scharfe chronologische und qualitative Linie:

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„Und sie wurden lebendig und herrschten mit Christus tausend Jahre.
Die übrigen Toten wurden nicht lebendig, bis die tausend Jahre vollendet waren.“
— Offenbarung 20,4–5

• „Sie wurden lebendig“ – die auferweckten Gerechten (erste Auferstehung) teilen die tausendjährige Herrschaft mit Christus.
• „Die übrigen Toten“ – eine andere Gruppe, die in ihren Gräbern bleibt, bis nach den tausend Jahren.
  Diese Gruppe besteht aus allen Unbekehrten aller Zeiten.

Damit ergibt sich eine mindestens tausendjährige Zeitspanne zwischen:

• Der Auferstehung der Gerechten (abgeschlossen vor und zu Beginn des Millenniums)
• Der Auferstehung der Gottlosen (nach dem Millennium)

4.2 Die Szene des Großen Weißen Throns

Nach dem messianischen Reich und der abschließenden Rebellion berichtet Johannes:

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„Und ich sah einen großen weißen Thron und den, der darauf saß … Und ich sah die Toten, die Großen und die Kleinen, vor dem Thron stehen, und Bücher wurden geöffnet; und ein anderes Buch wurde geöffnet, welches das Buch des Lebens ist … Und das Meer gab die Toten, die in ihm waren, und der Tod und der Hades gaben die Toten, die in ihnen waren; und sie wurden gerichtet … Und der Tod und der Hades wurden in den Feuersee geworfen. Das ist der zweite Tod, der Feuersee. Und wenn jemand nicht im Buch des Lebens eingeschrieben gefunden wurde, wurde er in den Feuersee geworfen.“
— Offenbarung 20,11–15

Kennzeichen der zweiten Auferstehung:

• Subjekte: „die Toten, die Großen und die Kleinen“ – alle Ungläubigen aller Zeitalter.
• Zeitpunkt: nachdem die tausend Jahre vollendet sind (Offb 20,7.11–15).
• Charakter:
  • Sie werden leiblich auferweckt („das Meer gab die Toten“, „der Tod und der Hades gaben die Toten“).
  • Sie stehen vor Christus als Richter.
• Grundlage des Gerichts:
  • Ihre Namen stehen nicht im Buch des Lebens.
  • Sie werden „nach ihren Werken“ gerichtet, gemäß den geöffneten Büchern.
• Ergebnis:
  • Alle werden in den Feuersee geworfen.
  • Dies wird „der zweite Tod“ genannt (Offb 20,14), die ewige, bewusste Strafe der Verlorenen.

Diese zweite Auferstehung ist das, was Jesus bezeichnete als:

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„… die das Böse getan haben, zur Auferstehung des Gerichts.“
— Johannes 5,29

Damit wird das Auferstehungsprogramm vollendet und der Übergang in den ewigen Zustand vollzogen (neuer Himmel und neue Erde; Offenbarung 21–22).

5. Vergleich der ersten und zweiten Auferstehung

Zur Verdeutlichung lassen sich die grundlegenden Unterschiede so zusammenfassen:

6. Schlussfolgerung: Die Ordnung der Auferstehungen und die persönliche Bestimmung

Die Schrift präsentiert ein strukturiertes, aufeinanderfolgendes Auferstehungsprogramm:

1. Die Auferstehung Christi – die Erstlingsfrucht, sowohl Garantie als auch Vorbild aller künftigen Auferstehungen.
2. Die erste Auferstehung – die Auferstehung des Lebens, umfassend:
   • Die Heiligen der Gemeinde bei der Entrückung
   • Alttestamentliche und Trübsals‑Heilige in Verbindung mit der Zweiten Wiederkunft
   • Besondere Zeichen‑Auferstehungen innerhalb derselben Gruppe der Gerechten
3. Die zweite Auferstehung – die Auferstehung des Gerichts vor dem Großen Weißen Thron, wenn alle übrigen Ungläubigen auferweckt, gerichtet und in den Feuersee geworfen werden.

Diese geordnete Abfolge zeigt, dass jeder Mensch auferstehen wird, aber nicht alle zu demselben Ziel. Die entscheidende Frage ist, ob man Christus gehört:

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„Denn wie in Adam alle sterben, so werden auch in Christus alle lebendig gemacht werden. Ein jeder aber in seiner Ordnung …“
— 1. Korinther 15,22–23

An der ersten Auferstehung – der Auferstehung des Lebens – teilzuhaben, bedeutet, für immer vor dem zweiten Tod sicher zu sein und mit Christus zu herrschen. Außerhalb von Christus zu bleiben, bedeutet, der zweiten Auferstehung und dem Großen Weißen Thron entgegenzugehen.

Die Lehre von den Auferstehungen ist keine abstrakte Spekulation; sie ist eine persönliche, dringliche Realität. Unsere gegenwärtige Antwort auf den auferstandenen Christus bestimmt unseren Platz in Gottes geordnetem Auferstehungsprogramm und unser ewiges Schicksal.

FAQ

F: Was bedeutet „die erste Auferstehung“ in Offenbarung 20?

„Die erste Auferstehung“ in Offenbarung 20,5–6 ist ein qualitativer Begriff für die Auferstehung der Gerechten. Sie umfasst alle Gläubigen aller Zeitalter in mehreren Phasen – Christus als Erstlingsfrucht, die Heiligen der Gemeinde bei der Entrückung, alttestamentliche Heilige und Trübsals‑Heilige –, die vor dem Millennium auferstehen und niemals dem zweiten Tod unterliegen.

F: Lehrt die Bibel eine einzige allgemeine Auferstehung für alle zur selben Zeit?

Nein. Stellen wie 1. Korinther 15,23–24 und Offenbarung 20,4–6; 11–15 zeigen unterschiedliche Phasen: zuerst die Auferstehung Christi, dann „die, welche Christus angehören, bei seiner Wiederkunft“, und danach „die übrigen Toten“ nach den tausend Jahren. Es gibt eine Auferstehung des Lebens für Gläubige und – zeitlich getrennt – eine Auferstehung des Gerichts für Ungläubige.

F: An welcher Stelle der Ordnung der Auferstehungen steht die Auferstehung bei der Entrückung?

Die Auferstehung bei der Entrückung ist die erste große Phase der ersten Auferstehung nach der Auferstehung Christi. In diesem Moment „werden die Toten in Christus zuerst auferstehen“, und die lebenden Gläubigen werden augenblicklich verwandelt (1. Thessalonicher 4,16–17; 1. Korinther 15,51–52), noch vor der Trübsal und lange vor der endgültigen Auferstehung der Gottlosen.

F: Wer wird beim Großen Weißen Thron auferweckt?

Beim Großen Weißen Thron (Offenbarung 20,11–15) werden alle Ungläubigen aller Zeitalter auferweckt. Dies ist die zweite Auferstehung, bei der die Toten nach ihren Werken gerichtet, als nicht im Buch des Lebens eingeschrieben offenbar werden und in den Feuersee geworfen werden, der der zweite Tod ist.

F: Wie steht die Auferstehung Christi mit unserer zukünftigen Auferstehung in Beziehung?

Die Auferstehung Christi ist sowohl Erstlingsfrucht als auch Vorbild unserer Auferstehung (1. Korinther 15,20–23). Weil er mit einem verherrlichten, unvergänglichen Leib auferstanden ist, werden alle, die „in Christus“ sind, in entsprechender Ordnung auferweckt werden, mit Leibern, die seinem verherrlichten Leib gleichgestaltet sind (Philipper 3,21; 1. Johannes 3,2).