Wann wird die Entrückung stattfinden?

1. Einleitung: Warum der Zeitpunkt der Entrückung wichtig ist

Unter evangelikalen Christen, die an eine zukünftige Entrückung der Gemeinde glauben, dreht sich die zentrale Debatte nicht darum, ob die Entrückung stattfinden wird, sondern wann sie im Verhältnis zur kommenden Trübsal erfolgen wird. Die vor‑trübsalische Entrückungslehre (Pre‑Tribulationismus) lehrt, dass Christus seine Gemeinde vor Beginn der siebenjährigen Trübsal (der siebzigsten Jahrwoche Daniels) entrücken wird.

Dieser Artikel vertritt die Position, dass die Entrückung vor der Trübsal stattfinden wird. Es soll aus der Schrift gezeigt werden, dass:

• Entrückung und Zweite Wiederkunft getrennte Ereignisse sind.
• Die Entrückung unmittelbar bevorstehend (imminent) und zeichenlos ist.
• Gläubige der Gemeindezeit von Gottes endzeitlichem Zorn ausgenommen sind.
• Die Gemeinde in den Trübsals‑Abschnitten der Bibel fehlt.
• Der Schwerpunkt der Trübsal auf Israel und den Nationen liegt, nicht auf der Gemeinde.

Diese Punkte zu verstehen ist entscheidend für eine kohärente, bibeltreue Eschatologie.

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2. Die Entrückung von der Zweiten Wiederkunft unterscheiden

Eine grundlegende Frage der biblischen Eschatologie ist, ob die Entrückung (1. Thessalonicher 4; 1. Korinther 15) und die Zweite Wiederkunft (Matthäus 24; Offenbarung 19) dasselbe Ereignis beschreiben oder zwei Phasen der Wiederkunft Christi darstellen.

2.1 Zentrale Texte zur Entrückung

Die klassischen Abschnitte über die Entrückung sind:

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„Denn der Herr selbst wird, wenn der Befehl ertönt, wenn die Stimme des Erzengels und die Posaune Gottes erschallt, vom Himmel herabkommen, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. Danach werden wir, die wir leben und übrig bleiben, zusammen mit ihnen entrückt werden auf den Wolken, dem Herrn entgegen in die Luft; und so werden wir allezeit beim Herrn sein.“
— 1. Thessalonicher 4,16–17

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„Siehe, ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden, in einem Nu, in einem Augenblick, zur Zeit der letzten Posaune; denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden auferweckt werden unverweslich, und wir werden verwandelt werden.“
— 1. Korinther 15,51–52

Diese Abschnitte betonen die Verwandlung und Auferstehung der Gläubigen der Gemeindezeit, das Begegnen mit Christus in der Luft und das ewige Zusammensein mit Ihm.

2.2 Zentrale Texte zur Zweiten Wiederkunft

Im Gegensatz dazu beschreiben Texte über die Zweite Wiederkunft das sichtbare Wiederkommen Christi zur Erde in Gericht und Herrlichkeit:

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„Und dann wird erscheinen das Zeichen des Menschensohnes am Himmel; und dann werden wehklagen alle Geschlechter der Erde, und sie werden den Menschensohn kommen sehen auf den Wolken des Himmels mit großer Kraft und Herrlichkeit.“
— Matthäus 24,30

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„Und ich sah den Himmel geöffnet, und siehe, ein weißes Pferd, und der darauf saß, heißt ›Treu und Wahrhaftig‹ … Und aus seinem Mund geht ein scharfes Schwert hervor, damit er mit ihm die Nationen schlage …“
— Offenbarung 19,11.15

Hier liegt der Schwerpunkt auf dem Herabkommen Christi zur Erde, dem Gericht über die Nationen und der Aufrichtung des messianischen Millenniums.

2.3 Kontrastierende Merkmale

Nebeneinander gestellt sind die Unterschiede auffällig und sprechen stark für zwei unterschiedliche Phasen der Wiederkunft Christi:

Die Entrückung ist ein Verwandlungs‑ und Auferstehungsereignis für die Gemeinde, während die Zweite Wiederkunft ein öffentliches Herabkommen in Gericht und Herrschaft ist. Diese Unterschiede fügen sich organisch, wenn die Entrückung der Trübsal vorangeht und die Zweite Wiederkunft sie abschließt.

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3. Die Imminenz der Entrückung

Ein zentrales Element der vor‑trübsalischen Sicht ist, dass die Entrückung imminent ist – sie kann jederzeit eintreten, ohne dass ein bestimmtes prophetisches Ereignis ihr zwingend vorausgehen muss.

3.1 Erwartung im Neuen Testament

Das Neue Testament ermahnt Gläubige immer wieder, zu wachen, zu warten und auszuschauen nach Christus selbst, nicht nach dem Antichrist oder spezifischen Zeichen der Trübsal:

• „…während ihr wartet auf die Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus.“ (1. Korinther 1,7)
• „…von dorther erwarten wir auch den Heiland, den Herrn Jesus Christus.“ (Philipper 3,20)
• „…und seinen Sohn aus den Himmeln zu erwarten … Jesus, der uns errettet vor dem kommenden Zorn.“ (1. Thessalonicher 1,10)
• „…indem wir erwarten die selige Hoffnung und Erscheinung der Herrlichkeit unseres großen Gottes und Heilandes Jesus Christus.“ (Titus 2,13)
• „Der Herr ist nahe.“ (Philipper 4,5)
• „So harret nun … denn die Ankunft des Herrn ist nahe … siehe, der Richter steht vor der Tür.“
  — Jakobus 5,7–9

Diese Texte sind am besten zu verstehen, wenn die Entrückung zeichenlos ist und jederzeit erfolgen kann. Müsste die Gemeinde zuerst durch klar identifizierbare Abschnitte einer siebenjährigen Trübsal hindurchgehen, wären Gläubige aufgetragen, auf diese Zeichen zu achten – nicht primär auf Christus selbst.

3.2 Imminenz und alternative Modelle

• Mid‑Tribulation, Pre‑Wrath und Post‑Tribulation‑Modelle setzen alle voraus, dass Jahre klar umrissener prophetischer Ereignisse (Bund mit Israel, Gräuel der Verwüstung, Siegel‑ und Posaunengerichte usw.) vor der Entrückung eintreten müssen.
• In diesen Modellen kann die Entrückung nicht wirklich „jederzeit“ geschehen; sie liegt nach Beginn der Trübsal mindestens 3½, 5½ oder 7 Jahre in der Zukunft.

Nur der Pre‑Tribulationismus bewahrt echte Imminenz im Einklang mit der durchgängigen Erwartungssprache des Neuen Testaments und dem frühen Bekenntnis der Gemeinde: Maranatha („Unser Herr, komm!“, 1. Korinther 16,22).

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4. „Nicht zum Zorn bestimmt“: Die Gemeinde und das göttliche Gericht

Die Schrift sagt ausdrücklich, dass Gläubige der Gemeindezeit nicht zum Erleiden von Gottes endzeitlichem Zorn bestimmt sind.

4.1 1. Thessalonicher: Errettet vor dem kommenden Zorn

Paulus lobt die Thessalonicher für ihre Bekehrung und Erwartung:

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„…und seinen Sohn aus den Himmeln zu erwarten, den er aus den Toten auferweckt hat, Jesus, der uns errettet vor dem kommenden Zorn.“
— 1. Thessalonicher 1,10

Später erklärt er:

"

„Denn Gott hat uns nicht zum Zorn bestimmt, sondern dazu, das Heil zu erlangen durch unseren Herrn Jesus Christus …“
— 1. Thessalonicher 5,9

Im unmittelbaren Zusammenhang (1. Thessalonicher 5,1–3) ist dieser „Zorn“ mit dem Tag des Herrn verbunden – einer Periode plötzlicher Verderben, die über „sie“ (Ungläubige) kommt, nicht über „euch“ (Gläubige).

Der Gegensatz zwischen

• sie / ihnen, die „Friede und Sicherheit“ sagen und von Verderben überfallen werden (5,3), und
• ihr / wir, die „nicht in der Finsternis“ sind und deshalb nicht überrascht werden (5,4–5),

zeigt an, dass Gläubige nicht anwesend sein werden, wenn der Zorn des Tages des Herrn hereinbricht.

4.2 Offenbarung 3,10 – Bewahrt vor der Stunde

Im Sendschreiben an Philadelphia verheißt Christus:

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„Weil du das Wort meines Ausharrens bewahrt hast, will auch ich dich bewahren vor der Stunde der Versuchung, die über den ganzen Erdkreis kommen wird, um die zu versuchen, die auf der Erde wohnen.“
— Offenbarung 3,10

Wichtige Beobachtungen:

• Die Verheißung lautet nicht lediglich, durch die Versuchung hindurch bewahrt zu werden, sondern vor der Stunde – vor der Zeitperiode selbst – bewahrt zu werden.
• Die „Stunde der Versuchung“ ist weltweit („über den ganzen Erdkreis“), nicht eine örtlich begrenzte Verfolgung.
• Im Kontext der Offenbarung ist die einzige noch zukünftige weltweite „Stunde der Versuchung“ die Trübsal, wie sie in den Kapiteln 6–18 beschrieben wird.

Die Formulierung „bewahren vor“ (griechisch: tēreō ek) ist von großer Bedeutung. In Johannes 17,15 begegnet dieselbe Wendung:

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„Ich bitte nicht, dass du sie aus der Welt nimmst, sondern dass du sie bewahrst vor dem Bösen.“

In keinem der beiden Fälle bedeutet tēreō ek, innerhalb eines Bereichs zu bleiben und dort lediglich beschützt zu werden; vielmehr bezeichnet es Bewahrung durch Herausnahme / Getrenntsein von dem Bereich oder der Zeit, die im Blick ist.

Offenbarung 3,10 fügt sich daher nahtlos in eine vor‑trübsalische Entrückung ein: Christus wird die Seinen von der ganzen Zeitspanne der kommenden weltweiten Prüfung fernhalten, indem Er sie zuvor entrückt.

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5. Das Fehlen der Gemeinde in Offenbarung 6–18 und die Wegnahme des Aufhalters

5.1 Schweigen über die Gemeinde in den Trübsalskapiteln

Das Wort ekklēsia („Gemeinde“) erscheint 19‑mal in Offenbarung 1–3 und einmal in 22,16. In den Kapiteln 4–18, die den ausführlichsten Bericht über die Trübsal geben, fehlt es vollständig.

• Offenbarung 1–3: die Gemeinde auf Erden, direkt angesprochen.
• Offenbarung 4–5: die Gemeinde erscheint sinnbildlich in den 24 Ältesten im Himmel – gekrönt, auf Thronen sitzend und das Lamm anbetend.
• Offenbarung 6–18: gewaltige Gerichte über „die auf der Erde wohnen“; keine Erwähnung der Gemeinde.
• Offenbarung 19: die Braut des Lammes ist im Himmel, gekleidet in feine Leinwand (ihre gerechten Taten), bereit, mit Christus in Herrlichkeit wiederzukehren (19,7–14).

Dieses Muster erklärt sich am besten, wenn die Gemeinde vor dem Öffnen der Siegel in Offenbarung 6 entrückt wurde. Es gibt zwar Gläubige auf Erden während der Trübsal, doch es handelt sich um Trübsalsheilige, nicht um die bereits vollendete, verherrlichte Leib‑Christi‑Gemeinde.

5.2 2. Thessalonicher 2: Der Aufhalter

Paulus spricht vom „Menschen der Gesetzlosigkeit“ (Antichrist), dessen Offenbarwerden gegenwärtig aufgehalten wird:

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„Und nun wisst ihr, was zurückhält, dass er geoffenbart werde zu seiner Zeit … Nur ist jetzt der, welcher aufhält, bis er aus dem Weg ist; und dann wird der Gesetzlose geoffenbart werden …“
— 2. Thessalonicher 2,6–8

Zentrale Fakten über den Aufhalter:

1. Er hält die Gesetzlosigkeit und das Offenbarwerden des Antichristen zurück.
2. Er muss weggenommen werden, bevor der Antichrist offen hervortreten kann.
3. Er ist mächtig genug, das Programm Satans zurückzuhalten.

Der einzig angemessene Kandidat ist Gott, der Heilige Geist, insbesondere in Seinem gegenwärtigen Wirken in und durch die Gemeinde:

• Der Geist ist allmächtig und souverän über Satan.
• Er hält die Sünde in der Welt zurück (vgl. 1. Mose 6,3).
• Seit Pfingsten wohnt Er in besonderer Weise in der Gemeinde und wirkt durch sie (1. Korinther 3,16; 6,19).

Wenn die Gemeinde entrückt wird, wird das jetzige zurückhaltende Wirken des Geistes in und durch die Gemeinde weggenommen. Dadurch kann das „Geheimnis der Gesetzlosigkeit“ sich ungehindert Bahn brechen und der Antichrist offenbar werden. Der Geist wird selbstverständlich weiterhin im Blick auf Errettung wirken (wie die vielen Bekehrten in der Trübsal zeigen), doch die restriktive Kraft, die dieses Zeitalter prägt, wird nicht mehr in derselben Weise vorhanden sein.

Auch dies passt organisch zu einer vor‑trübsalischen Entrückung: Zuerst wird die Gemeinde weggenommen, dann wird der Mensch der Gesetzlosigkeit geoffenbart, dann brechen die Gerichte des Tages des Herrn herein.

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6. Zweck und Schwerpunkt der Trübsal

Die Trübsal (die siebzigste Jahrwoche Daniels) hat in der Schrift klar umrissene Zwecke, von denen keiner die Gegenwart der Gemeinde erfordert.

6.1 Eine Zeit der Drangsal für Jakob

Jeremia schreibt:

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„Wehe! Denn groß ist jener Tag, keiner ist ihm gleich; und es ist eine Zeit der Drangsal für Jakob; aber er wird aus ihr gerettet werden.“
— Jeremia 30,7

Hier gilt der Fokus ausdrücklich Israel („Jakob“), nicht der Gemeinde. Daniel 9,24–27 sagt in gleicher Weise, dass die siebzig „Wochen“ bestimmt sind:

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„…über dein Volk und über deine heilige Stadt [Jerusalem] …“
— Daniel 9,24

Die Trübsal ist die Zeit, in der:

• Gott Israel zur Buße und zum Glauben an den Messias führt (vgl. Sacharja 12,10; Matthäus 23,39; Römer 11,26–27).
• Gott die heidnischen Nationen für ihre Rebellion und ihre Behandlung Israels richtet (vgl. Joel 3,1–2; Zefanja 3,8).

Die Gemeinde, ein eigenständiger Leib, der an Pfingsten gebildet wurde (Apostelgeschichte 2; 1. Korinther 12,13), ist in diesen alttestamentlichen Prophezeiungen nicht im Blick. Es ist folgerichtig, dass die Gemeinde weggenommen wird, bevor Gott seine bundesmäßigen Heilshandlungen mit dem nationalen Israel in der siebzigsten Jahrwoche Daniels wieder aufnimmt.

6.2 Eine Zeit globaler Bewährung

Offenbarung 3,10 bezeichnet die kommende Krise als „die Stunde der Versuchung, die über den ganzen Erdkreis kommen wird, um die zu versuchen, die auf der Erde wohnen.“ „Die auf der Erde wohnen“ meint in der Offenbarung durchgängig die ungläubige, im Widerstand verhaftete Menschheit (z. B. Offb 6,10; 8,13; 11,10; 13,8.12.14).

Die Trübsal ist somit eine Zeit der Enthüllung und des Gerichts über die unerneuerte Menschheit. Die Aufgabe der Gemeinde ist es nicht, in Bezug auf ihr Heil geprüft zu werden, sondern heilig und untadelig Christus dargestellt zu werden (Epheser 5,25–27) und mit Ihm zu herrschen.

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7. Praktische Auswirkungen einer vor‑trübsalischen Entrückung

Obwohl die Frage nach dem Zeitpunkt der Entrückung lehrmäßig ist, hat sie zugleich erhebliche praktische und seelsorgerliche Konsequenzen.

7.1 Trost und Ermutigung

Paulus schließt seine Lehre über die Entrückung mit den Worten:

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„So tröstet euch nun untereinander mit diesen Worten.“
— 1. Thessalonicher 4,18

Die selige Hoffnung (Titus 2,13) tröstet Gläubige, weil sie zusichert:

• Unsere vollständige Errettung und Verwandlung, bevor der göttliche Zorn ausgegossen wird.
• Die Vollendung des Werkes Christi an seiner Gemeinde, bevor Gott sein Programm mit Israel wieder aufnimmt.
• Die Nähe des Wiedersehens mit Christus – nicht nur die Nähe kommender Katastrophen.

7.2 Motivation zu Heiligung und Dienst

Imminenz führt zu einem verstärkten Bewusstsein der Rechenschaft:

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„Und nun, Kinder, bleibt in ihm, damit wir Freimütigkeit haben, wenn er offenbart wird, und nicht vor ihm beschämt werden bei seiner Ankunft.“
— 1. Johannes 2,28

Das Wissen, dass Christus jederzeit kommen kann, spornt Gläubige an,

• Heiligung zu suchen (1. Johannes 3,2–3),
• im Werk des Herrn überreich zu sein (1. Korinther 15,58),
• in wachsamer Bereitschaft statt in Trägheit zu leben.

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8. Schluss: Warum die Entrückung vor der Trübsal stattfinden muss

Eine sorgfältige, wörtliche und kontextuelle Auslegung der Schrift stützt klar die Schlussfolgerung, dass die Entrückung der Gemeinde vor der Trübsal stattfindet:

• Entrückung und Zweite Wiederkunft weisen deutlich unterschiedliche Merkmale auf, die sich am besten durch eine zweiphasige Wiederkunft Christi erklären lassen, getrennt durch die siebzigste Jahrwoche Daniels.
• Die Imminenz der Wiederkunft Christi lässt sich schlüssig nur mit einer vor‑trübsalischen Entrückung vereinbaren.
• Der Gemeinde wird ausdrücklich zugesagt, nicht zum Zorn bestimmt zu sein, und ihr wird Bewahrung vor der Stunde der kommenden weltweiten Prüfung verheißen.
• Das Fehlen der Gemeinde in den Trübsalskapiteln der Offenbarung und die Wegnahme des Aufhalters vor der Offenbarung des Antichristen entsprechen einer vorhergehenden Entrückung der Gemeinde.
• Zweck und Schwerpunkt der Trübsal betreffen Israel und die Nationen, nicht den bereits vollendeten Leib Christi.

Aus diesen Gründen bietet die vor‑trübsalische Entrückungslehre die schlüssigste und bibeltreueste Antwort auf die Frage: „Wann wird die Entrückung stattfinden?“ Sie bewahrt die selige Hoffnung der jederzeit möglichen Wiederkunft Christi für seine Braut und erhält die heilsgeschichtliche Unterscheidung zwischen Gottes Plan für die Gemeinde und seinem Plan für Israel in der Entwicklung der endzeitlichen Prophetie.