Was ist die Hölle?

1. Einleitung

Die Hölle gehört zu den ernstesten und zugleich meistdiskutierten Lehren der christlichen Theologie. Die Frage „Was ist die Hölle?“ hat tiefgreifende Konsequenzen dafür, wie wir Gottes Gerechtigkeit, das menschliche Schicksal und die Dringlichkeit der Evangeliumsverkündigung verstehen. Trotz moderner Versuche, diese Lehre abzumildern, umzudeuten oder zu leugnen, stellt die Schrift die Hölle als schreckliche Realität dar – als einen Ort ewiger, bewusster Strafe für alle, die Gottes Angebot der Rettung durch Jesus Christus verwerfen.

Die biblische Lehre über die Hölle ist weder randständig noch unklar. Jesus Christus selbst sprach häufiger von der Hölle als vom Himmel und benutzte dabei eindringliche, unmissverständliche Bilder, um vor ihren Schrecken zu warnen. Die Apostel griffen diese Lehre auf, und das Buch der Offenbarung gibt die ausführlichsten Beschreibungen vom ewigen Charakter der Hölle. Die biblische Lehre über die Hölle zu verstehen, ist unerlässlich, um Gottes Wesen, die Schwere der Sünde und die Größe des Heils erfassen zu können.

2. Biblische Begriffe für die Hölle

Die Schrift verwendet mehrere unterschiedliche Begriffe für den Ort der ewigen Strafe. Jeder dieser Begriffe trägt dazu bei, das Wesen und die Merkmale der Hölle zu beleuchten.

Scheol und Hades

Das hebräische Wort Scheol erscheint im Alten Testament etwa 65‑mal und kann „Grab“ bedeuten oder den unsichtbaren Aufenthaltsort der Verstorbenen bezeichnen. In der Septuaginta wird Scheol meist mit dem griechischen Begriff Hades wiedergegeben. Während diese Begriffe gelegentlich einfach das Grab meinen, deuten sie oft über die bloße Beisetzung hinaus – auf einen Ort bewusster Existenz nach dem Tod.

Psalm 9,17 sagt:

"

„Die Gottlosen müssen ins Totenreich fahren, alle Heiden, die Gott vergessen.“
– Psalm 9,18 (LUT)

Der reiche Mann in Lukas 16,23 befand sich im Hades, „als er in Qualen war“, was zeigt, dass Hades bewusste Pein und nicht einfach Nicht‑Existenz bedeutet.

Gehenna

Der wichtigste neutestamentliche Begriff für die Hölle ist Gehenna (griechisch), zwölfmal verwendet – elfmal von Jesus selbst. Das Wort leitet sich von „Ge-Hinnom“ (Tal Hinnom) her, einer Schlucht südlich Jerusalems, wo die Israeliten einst dem Götzen Moloch Kinderopfer darbrachten (2. Könige 23,10; Jeremia 7,31). König Josia entweihte diesen Ort später, und er wurde zur Müllhalde Jerusalems, auf der man den Abfall ständig verbrannte und Würmer den Unrat fraßen.

Jesus griff dieses drastische Bild bewusst auf:

"

„Es ist besser für dich, einäugig in das Reich Gottes einzugehen, als mit zwei Augen in die Hölle geworfen zu werden, wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt.“
– Markus 9,47‑48 (ELB‑nahe)

Durch dieses Zitat aus Jesaja 66,24 macht Jesus deutlich, dass Gehenna nicht bloß ein tatsächliches Tal ist, sondern für den Ort ewiger Strafe steht.

Tartarus und der Abgrund

In 2. Petrus 2,4 wird das Verb tartaróō (von Tartarus) – einmalig im Neuen Testament – verwendet, um den Ort zu beschreiben, wohin Gott sündige Engel warf und sie „in Ketten der Finsternis“ hielt, um sie für das Gericht aufzubewahren. Es handelt sich offenbar um einen besonderen Ort der Verwahrung für bestimmte gefallene Engel, die besonders schwere Sünden begangen haben.

Der Abgrund (griechisch: abyssos) erscheint als Gefängnis für Dämonen (Lukas 8,31; Offenbarung 9,1‑2) und als vorübergehender Verwahrungsort Satans während des Millenniums (Offenbarung 20,1‑3).

Der Feuersee

Der letztgültige und bleibende Ort der Strafe wird Feuersee genannt. Dieser Begriff erscheint fünfmal in der Offenbarung (19,20; 20,10.14‑15; 21,8). Gegenwärtig befindet sich noch niemand im Feuersee. Das Tier (der Antichrist) und der falsche Prophet werden die ersten sein, die dorthin geworfen werden (Offenbarung 19,20), danach Satan nach seinem endgültigen Aufstand (Offenbarung 20,10), und schließlich alle, deren Namen nicht im Buch des Lebens geschrieben stehen (Offenbarung 20,15). Der Feuersee kennzeichnet den endgültigen, ewigen Zustand der Strafe – das, was die Schrift „den zweiten Tod“ nennt.

3. Wesen und Merkmale der Hölle

Die Schrift gibt detaillierte Beschreibungen der schrecklichen Merkmale der Hölle und macht deutlich, dass es ein Ort unvorstellbaren Leidens ist.

Ewiges Feuer und unauslöschliche Flamme

Die Hölle wird durchgängig als Ort des Feuers beschrieben. Jesus warnte vor „dem ewigen Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln“ (Matthäus 25,41) und vor „dem Feuerofen“, in den die Gottlosen geworfen werden:

"

„Sie werden sie in den Feuerofen werfen; da wird sein Heulen und Zähneklappern.“
– Matthäus 13,42 (LUT‑nahe)

Er sprach von der Gehenna, „wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt“ (Markus 9,48).

Ob dieses Feuer wörtlich oder bildhaft für den brennenden Zorn Gottes steht – die Realität ist furchtbar. Die Schrift verbindet Gottes Gericht immer wieder mit Feuer:

"

„Denn unser Gott ist ein verzehrendes Feuer.“
– Hebräer 12,29 (ELB)

"

„Wer kann bestehen vor seinem Zorn? … sein Grimm ergießt sich wie Feuer.“
– Nahum 1,6 (sinngemäß)

Der Feuersee wird als Ort beschrieben, „der mit Feuer und Schwefel brennt“ (Offenbarung 19,20; 21,8).

Bewusste Qual

Die Hölle umfasst vollständiges Bewusstsein und klares Erleben des Leidens. Der reiche Mann im Hades war „in Qual“ (Lukas 16,23), konnte sprechen, sich an sein irdisches Leben erinnern und fühlte heftige Pein. Er rief:

"

„Ich leide große Qual in dieser Flamme.“
– Lukas 16,24 (LUT‑nahe)

In Offenbarung 14,10‑11 heißt es über diejenigen, die das Tier anbeten:

"

„Und er wird mit Feuer und Schwefel gequält werden … Und der Rauch ihrer Qual steigt auf von Ewigkeit zu Ewigkeit; und sie haben keine Ruhe Tag und Nacht.“

Es geht also nicht um Vernichtung oder bewusstlose Existenz, sondern um ewiges, bewusst erlebtes Leiden.

Äußere Finsternis

Jesus bezeichnete die Hölle wiederholt als „äußere Finsternis“ (Matthäus 8,12; 22,13; 25,30). Diese Finsternis steht für Ausschluss aus der Gegenwart Gottes, der Quelle allen Lichts. 2. Petrus 2,17 und Judas 13 sprechen von „der dunkelsten Finsternis“, die für die Gottlosen in Ewigkeit aufbewahrt ist. Diese Finsternis besteht neben dem Feuer – beides sind reale und zugleich symbolische Elemente, die die vielfältige Schrecken der Hölle beschreiben.

Heulen und Zähneklappern

Jesus benutzt diese Wendung immer wieder (Matthäus 8,12; 13,42.50; 22,13; 24,51; 25,30). Das Heulen drückt tiefe Trauer, Verzweiflung und Reue aus. Das Zähneklappern weist auf Wut, Verbitterung und rasenden Zorn hin – auf sich selbst, auf die Sünde, auf Satan, auf die verpassten Möglichkeiten zur Rettung.

Erinnerung und Reue

Zur Qual der Hölle gehört auch das Gedächtnis. Abraham sagte zu dem reichen Mann:

"

„Gedenke, dass du dein Gutes empfangen hast in deinem Leben…“
– Lukas 16,25 (LUT‑nahe)

Die Menschen in der Hölle werden sich konkret erinnern, wann sie das Evangelium hörten und abwiesen, wann Freunde oder Verwandte ihnen Zeugnis gaben, wann sie sich innerlich angesprochen fühlten – und dennoch nicht umkehrten. Diese seelische Pein verstärkt das körperliche Leiden.

Völlige Trennung von Gott

1. Thessalonicher 1,9 beschreibt die Hölle als

"

„ewiges Verderben, getrennt vom Angesicht des Herrn und von der Herrlichkeit seiner Kraft.“

Obwohl Gott allgegenwärtig ist, bedeutet die Hölle die totale Abwesenheit seiner Gnade, Barmherzigkeit und seines Segens. Wie C. S. Lewis formulierte, ist die Hölle im Kern Gott, der zu den Menschen, die ihr Leben lang „Mein Wille geschehe“ zu sich selbst sagten, schließlich sagt: „Dein Wille geschehe.“

Der unsterbliche Wurm

Jesus zitiert Jesaja 66,24 und spricht von einem Ort,

"

„wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt.“
– Markus 9,48

Dieser „Wurm“ kann auf das unaufhörliche Nagen des Gewissens und der Reue hindeuten, das unablässig durch das Gedächtnis geht, oder auf die beständige, unvergängliche Verdorbenheit des Zustands der Verlorenen, die – wie ein unsterblicher Wurm – in ihrer Verwesung nie aufhören.

4. Die Dauer der Hölle: Eine ewige Realität

Kaum ein Aspekt der Höllenlehre wird so heftig angefochten wie ihre Ewigkeit. Doch die Schrift lässt an diesem Punkt keinen Zweifel.

Die Bedeutung von „ewig“

Das griechische Wort aiōnios („ewig“, „immerwährend“) wird im Neuen Testament etwa 71‑mal verwendet. Es beschreibt Gottes ewiges Wesen (Römer 16,26), das ewige Leben der Gläubigen (Johannes 3,16) und die ewige Strafe der Gottlosen (Matthäus 25,46). Es ist auslegungswidrig, die Ewigkeit der Strafe zu leugnen, während man die Ewigkeit des Lebens bejaht – dasselbe Wort muss im gleichen Kontext dieselbe Dauer meinen.

Jesus sagt ausdrücklich:

"

„Und sie werden hingehen: diese zur ewigen Strafe, die Gerechten aber zum ewigen Leben.“
– Matthäus 25,46 (ELB‑nahe)

Die Parallele ist unübersehbar: Wenn das Leben endlos ist, dann auch die Strafe.

Von Ewigkeit zu Ewigkeit

In Offenbarung 14,11 wird das Schicksal der Anbeter des Tieres beschrieben:

"

„Und der Rauch ihrer Qual steigt auf von Ewigkeit zu Ewigkeit; und sie haben keine Ruhe Tag und Nacht…“

In Offenbarung 20,10 lesen wir, dass der Teufel, das Tier und der falsche Prophet

"

„gequält werden Tag und Nacht, von Ewigkeit zu Ewigkeit“
– im Feuersee.

Die Wendung „von Ewigkeit zu Ewigkeit“ (griechisch: eis tous aiōnas tōn aiōnōn) wird für Gottes ewigen Thron (Hebräer 1,8), Christi ewige Existenz (Offenbarung 1,18) und die ewige Herrschaft der Heiligen (Offenbarung 22,5) verwendet. Wenn diese Realitäten wirklich ewig sind, dann ist auch die Strafe der Gottlosen ewig.

Keine zweite Chance nach dem Tod

Hebräer 9,27 unterstreicht die Endgültigkeit des Todes:

"

„Und wie den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht…“

Es gibt kein Fegefeuer, keine zweite Möglichkeit, keinen nachträglichen Sinneswandel nach dem Tod. Die Geschichte vom reichen Mann und von Lazarus bestätigt dies:

"

„Zwischen uns und euch ist eine große Kluft befestigt, damit die, welche von hier zu euch hinübergehen wollen, es nicht können, noch auch die, welche von dort zu uns herüberkommen wollen.“
– Lukas 16,26 (ELB‑nahe)

5. Wer kommt in die Hölle?

Die Schrift benennt klar, wer der ewigen Strafe verfallen wird.

Satan und gefallene Engel

Die Hölle war ursprünglich

"

„bereitet dem Teufel und seinen Engeln“
– Matthäus 25,41.

Sie wurde nicht für Menschen geschaffen, sondern für rebellische Engel, die sich gegen Gott stellten. Satan, das Tier (der Antichrist) und der falsche Prophet werden

"

„gequält werden Tag und Nacht von Ewigkeit zu Ewigkeit“
– Offenbarung 20,10

im Feuersee.

Gewisse gefallene Engel sind bereits jetzt im Tartarus oder Abgrund eingekerkert und warten auf das Endgericht (2. Petrus 2,4; Judas 6). Letztlich werden alle Dämonen Satans Schicksal im ewigen Feuer teilen.

Alle, die Christus verwerfen

Jesus sagt:

"

„Wer aber nicht glaubt, der ist schon gerichtet, weil er nicht geglaubt hat an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes.“
– Johannes 3,18 (LUT‑nahe)

Wer stirbt, ohne das stellvertretende Opfer Jesu Christi anzunehmen, bleibt unter Gottes Zorn:

"

„Wer dem Sohn nicht gehorcht, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt über ihm.“
– Johannes 3,36 (LUT‑nahe)

Paulus schreibt, dass diejenigen,

"

„die Gott nicht kennen und dem Evangelium unseres Herrn Jesus nicht gehorchen“,
„ewiges Verderben erleiden werden vom Angesicht des Herrn und von der Herrlichkeit seiner Macht“
– 2. Thessalonicher 1,8‑9 (ELB‑nahe)

In Offenbarung 21,8 werden bestimmte Gruppen ausdrücklich genannt:

"

„Die Feigen aber und Ungläubigen und Frevler und Mörder und Unzüchtigen und Zauberer und Götzendiener und alle Lügner – ihr Teil wird in dem See sein, der mit Feuer und Schwefel brennt; das ist der zweite Tod.“

Verdammnis durch Verwerfung, nicht durch bloße Unwissenheit

Römer 1,18‑20 macht deutlich, dass alle Menschen durch Schöpfung und Gewissen genügend Offenbarung Gottes haben, um „ohne Entschuldigung“ zu sein. Gottes Zorn richtet sich gegen diejenigen, „die die Wahrheit durch Ungerechtigkeit niederhalten“. Menschen, die das Evangelium nie gehört haben, werden nicht deshalb gerichtet, weil sie eine Botschaft zurückwiesen, die sie nicht kannten, sondern weil sie das Licht, das sie hatten, verwarfen und willentlich gegen Gott sündigten.

Gleichzeitig lehrt die Schrift nirgends, dass aufrichtige Heiden ohne Christus gerettet werden können. Jesus sagt:

"

„Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater als nur durch mich.“
– Johannes 14,6

Und Apostelgeschichte 4,12 bekräftigt:

"

„Und es ist in keinem andern das Heil; denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir sollen gerettet werden.“

6. Unterschiedliche Grade der Strafe in der Hölle

Obwohl alle in der Hölle ewig leiden, zeigt die Schrift, dass es unterschiedliche Grade der Strafe je nach Erkenntnis und Taten gibt.

Nach empfängener Erkenntnis („Licht“)

Jesus kündigt ein schwereres Gericht für Städte an, die seine Wunder sahen und dennoch nicht Buße taten:

"

„Aber ich sage euch: Es wird Tyrus und Sidon erträglicher gehen am Tag des Gerichts als euch.“
– Matthäus 11,22

Über Kapernaum sagt er:

"

„Es wird dem Land Sodom erträglicher gehen am Tag des Gerichts als dir.“
– Matthäus 11,24

Im Gleichnis von den Knechten lehrt Jesus:

"

„Der Knecht aber, der den Willen seines Herrn wusste und sich nicht bereit hielt noch nach seinem Willen getan hat, wird viele Schläge erhalten; wer ihn aber nicht wusste und tat, was Schläge verdient, wird wenige Schläge erhalten.“
– Lukas 12,47‑48 (ELB‑nahe)

Nach den begangenen Werken

Beim Gericht vor dem großen weißen Thron heißt es:

"

„Und Bücher wurden geöffnet … und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Büchern geschrieben stand, nach ihren Werken.“
– Offenbarung 20,12

Paulus bestätigt:

"

Gott „wird einem jeden vergelten nach seinen Werken“.
– Römer 2,6

Damit wird nicht gelehrt, dass Werke retten, sondern dass das Maß der Strafe dem Maß der Gottlosigkeit entspricht. Größere Erkenntnis bringt größere Verantwortung; schwerere Sünden ziehen strengere Strafen nach sich als geringere Vergehen.

7. Falsche Lehren über die Hölle – und ihre Widerlegung

Im Laufe der Kirchengeschichte gab es immer wieder Irrlehren, die versucht haben, die biblische Lehre von der Hölle abzuschwächen oder zu leugnen.

Universalismus

Der Universalismus lehrt, dass letztlich alle Menschen gerettet werden. Befürworter verweisen auf Verse wie Johannes 12,32 („…und ich werde alle zu mir ziehen“) und 1. Timotheus 2,4 („der will, dass alle Menschen gerettet werden“). Diese Verse drücken jedoch Gottes Heilswillen und sein Rettungsangebot aus, nicht eine automatische universale Erlösung.

Jesu eigene Worte widerlegen den Universalismus:

"

„Und sie werden hingehen: diese zur ewigen Strafe, die Gerechten aber zum ewigen Leben.“
– Matthäus 25,46

Er warnt, dass der Weg zum Verderben breit ist und „viele sind, die ihn gehen“ (Matthäus 7,13). Wenn am Ende alle gerettet würden, wären Christi eindringliche Warnungen vor der Hölle inhaltslos und irreführend.

Annihilationismus (bedingte Unsterblichkeit)

Der Annihilationismus lehrt, dass die Gottlosen schließlich aufhören zu existieren, statt ewig zu leiden. Vertreter dieser Sicht meinen, „ewig“ beschreibe nur die Endgültigkeit der Vernichtung, nicht die Dauer der Qual.

Doch Offenbarung 14,11 sagt ausdrücklich:

"

„Und der Rauch ihrer Qual steigt auf von Ewigkeit zu Ewigkeit; und sie haben keine Ruhe Tag und Nacht.“

„Ruhe“ setzt Bewusstsein voraus. Wenn in Matthäus 25,46 „ewige Strafe“ nur vorübergehende Züchtigung mit anschließender Vernichtung bedeuten würde, müsste „ewiges Leben“ im selben Vers ebenso vorübergehendes Leben mit anschließender Auslöschung bedeuten – eine Auslegung, die mit dem Gesamtzeugnis des Neuen Testaments unvereinbar ist.

Die Sprache der Schrift beschreibt beständig fortdauernde, bewusste Pein. Jesus sprach von einem Ort,

"

„wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt“
– Markus 9,48 –

ein Bild ununterbrochenen, nicht nur kurzzeitigen Leidens mit anschließender Auslöschung.

Purgatorium (Fegefeuer)

Die römisch‑katholische Lehre vom Fegefeuer versteht diesen Zustand als Zwischenort, in dem Christen vor dem Eintritt in den Himmel gereinigt werden. Für diese Lehre gibt es jedoch keine biblische Grundlage. Hebräer 9,27 sagt:

"

„Und wie den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht…“

Nicht: Tod, Fegefeuer, dann Gericht.

Zudem war das Opfer Christi vollkommen:

"

„Denn mit einem Opfer hat er die, die geheiligt werden, für immer vollkommen gemacht.“
– Hebräer 10,14 (ELB‑nahe)

Zusätzliche Reinigung ist nicht nötig. Der Schächer am Kreuz durfte unmittelbar mit Jesus im Paradies sein (Lukas 23,43), nicht in einem Reinigungsort.

8. Die Gerechtigkeit und Notwendigkeit der Hölle

Viele halten die Hölle für unvereinbar mit einem liebenden Gott. In Wirklichkeit zeigt die Hölle sowohl Gottes vollkommene Gerechtigkeit als auch die Schwere der Sünde.

Unendliche Verfehlung erfordert unendliche Strafe

Sünde ist nicht bloß ein begrenztes Vergehen gegen endliche Geschöpfe – sie ist Rebellion gegen einen unendlich heiligen Gott. Die Schwere eines Verbrechens bemisst sich nach der Würde dessen, der beleidigt wird. Da Gott unendlich heilig und würdig ist, verdient Sünde gegen ihn unendliche Strafe.

Jonathan Edwards argumentierte, je furchtbarer und furchteinflößender das Gericht sei, desto heller leuchte Gottes Gerechtigkeit. Die Hölle ist die öffentliche Rechtfertigung der göttlichen Majestät, die die Gottlosen zu ihren Lebzeiten verachteten.

Gott „schickt“ niemanden willkürlich in die Hölle

C. S. Lewis beobachtete, dass Sünder ihr Leben lang zu Gott sagen: „Geh weg, lass mich in Ruhe.“ Die Hölle ist Gott, der schließlich sagt: „Dein Wille geschehe.“ Menschen wählen die Hölle, indem sie Christus verwerfen. Gott hat alles bereitgestellt, was zur Rettung nötig ist – er ist

"

„langmütig gegen euch und will nicht, dass jemand verloren gehe, sondern dass jedermann zur Buße finde.“
– 2. Petrus 3,9 (LUT‑nahe)

Die Hölle ist „bereitet dem Teufel und seinen Engeln“ (Matthäus 25,41), nicht in erster Linie für Menschen. Doch wer sich durch Unglauben auf die Seite Satans stellt, teilt sein Schicksal. Gott zwingt niemanden in die Hölle; Menschen wählen sie, indem sie Gottes gnädiges Rettungsangebot ausschlagen.

Die Hölle bewahrt den Himmel

Ohne die ewige Trennung des Bösen vom Guten könnte es keinen ewigen Himmel geben. Böse ist ansteckend und muss endgültig abgegrenzt werden. Jesus lehrte, dass am Ende die Unkrautähren von dem Weizen getrennt werden müssen (Matthäus 13,24‑30), sonst würde das Unkraut den Weizen ersticken. Die Hölle bewahrt die Reinheit und Freude des Himmels, indem sie alles Böse dauerhaft entfernt.

9. Praktische Konsequenzen

Die Lehre von der Hölle hat tiefgreifende praktische Auswirkungen auf unser Leben.

Dringlichkeit der Evangelisation

Wenn die Hölle real und ewig ist, erhält der Missionsbefehl Jesu höchste Dringlichkeit. Paulus’ brennender Wunsch, „das Evangelium“ dorthin zu bringen, wo Christus noch nicht genannt war (Römer 15,20), und der Märtyrertod vieler Apostel sind nur verständlich, wenn Verlorene wirklich ewiger Strafe entgegengehen. Die Realität der Hölle sollte uns antreiben,

"

„Menschen zu überreden“
– 2. Korinther 5,11 –

und das Evangelium mit Ernst und Eile zu verkündigen.

Dankbarkeit für das Heil

Wer die Hölle versteht, erkennt die Größe des Heils umso mehr. Wir verdienten ewige Strafe, doch Gott schuf durch den stellvertretenden Tod Christi einen Ausweg. Das Kreuz zeigt zugleich das Grauen der Sünde (die ein solches Opfer erforderlich macht) und die Größe von Gottes Liebe (der einen solchen Retter gibt).

Die Ernsthaftigkeit der Sünde

Die Hölle offenbart, wie ernst Gott die Sünde nimmt. Wir neigen dazu, Sünde zu verharmlosen; doch Gottes Heiligkeit verlangt vollkommene Gerechtigkeit. Die Hölle zeigt, dass jede Sünde, mag sie uns noch so „klein“ erscheinen, eine Beleidigung der unendlichen Heiligkeit Gottes ist und daher Gericht verdient.

Motivation zu heiligem Leben

Jesus nutzte die Realität der Hölle, um zu radikaler Heiligung aufzurufen:

"

„Und wenn dich dein Auge zur Sünde verführt, so reiß es aus! Es ist besser für dich, einäugig in das Reich Gottes einzugehen, als mit zwei Augen in die Hölle geworfen zu werden…“
– Markus 9,47 (ELB‑nahe)

Die Gewissheit ewiger Konsequenzen sollte uns dazu bewegen, der Sünde zu fliehen und nach Gerechtigkeit zu streben.

10. Schlussfolgerung

Die Hölle ist die wohl erschütterndste Lehre der Bibel – ein Ort ewiger, bewusster Strafe im Feuer, an dem die Gottlosen in völliger Trennung von Gottes Barmherzigkeit und Segen leiden. Sie ist für Satan und seine gefallenen Engel bereitet, doch alle, die das Heil in Christus ablehnen, werden dieses schreckliche Los teilen.

Die Lehre von der Hölle ist keine grausame Mythologie, sondern offenbarte Wahrheit aus Gottes Wort. Jesus lehrte darüber häufiger und deutlicher als jeder andere und gebrauchte die drastischsten Bilder, um Menschen vor ihrer Realität zu warnen. Die Apostel bestätigten sie, und die Offenbarung schildert sie mit besonderer Ausführlichkeit.

Die Hölle zeigt Gottes vollkommene Gerechtigkeit, die unendliche Schwere der Sünde gegen einen unendlich heiligen Gott und die Notwendigkeit des Sühnopfers Christi. Zugleich macht sie Gottes Barmherzigkeit sichtbar – dass er alles getan hat, ohne menschliche Freiheit zu übergehen, um durch seinen Sohn Rettung anzubieten.

Die Existenz der Hölle macht das Evangelium zugleich dringlich und kostbar. Wer Christus vertraut, wird diesen Ort der Qual niemals sehen, denn Jesus trug Gottes Zorn an seiner Stelle. Wer Christus jedoch verwirft, hat

"

„kein anderes Opfer für die Sünden mehr, sondern nur ein schreckliches Warten auf das Gericht und das gierige Feuer, das die Widersacher verzehren wird.“
– Hebräer 10,26‑27 (LUT‑nahe)

Das Liebevollste, was wir tun können, ist, Menschen vor der Hölle zu warnen und sie auf den einzigen Ausweg hinzuweisen – Jesus Christus, der gesagt hat:

"

„Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt.“
– Johannes 11,25

Die Hölle ist real, aber ebenso real ist Gottes Angebot der Rettung für alle, die glauben.

FAQ

F: Wie kann ein liebevoller Gott Menschen in die Hölle kommen lassen?

Gott „schickt“ Menschen nicht willkürlich in die Hölle – sie wählen diesen Weg, indem sie sein Rettungsangebot ablehnen. Gott hat in Christus alles Nötige zur Flucht vor dem Gericht bereitgestellt. Er

"

„will, dass alle Menschen gerettet werden“
– 1. Timotheus 2,4

und ist

"

„langmütig … und will nicht, dass jemand verloren gehe, sondern dass jedermann zur Buße finde.“
– 2. Petrus 3,9

Die Hölle war ursprünglich nur „bereitet dem Teufel und seinen Engeln“ (Matthäus 25,41). Wer dennoch dort endet, tut dies, weil er Rebellion gegen Gott der angebotenen Vergebung vorgezogen hat. Die Hölle ist letztlich Gott, der zu den Menschen sagt: „Dein Wille geschehe“, nachdem sie ihr Leben lang „Mein Wille geschehe“ gesagt haben.

F: Werden Menschen in der Hölle wirklich ewig bewusst leiden?

Ja. Die Schrift beschreibt konsequent ewiges, bewusstes Leiden in der Hölle. Jesus spricht von einem Ort,

"

„wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt“
– Markus 9,48.

In Offenbarung 14,11 heißt es:

"

„Der Rauch ihrer Qual steigt auf von Ewigkeit zu Ewigkeit; und sie haben keine Ruhe Tag und Nacht.“

Der reiche Mann in Lukas 16 war völlig bei Bewusstsein, konnte sprechen, sich erinnern und intensive Qual fühlen. Dasselbe griechische Wort aiōnios („ewig“) wird sowohl für das „ewige Leben“ als auch für die „ewige Strafe“ gebraucht (Matthäus 25,46). Wenn das eine tatsächlich ewig ist, ist es das andere ebenso.

F: Können Menschen der Hölle jemals entkommen oder eine zweite Chance bekommen?

Nein. Hebräer 9,27 erklärt:

"

„Es ist den Menschen bestimmt, einmal zu sterben, danach aber das Gericht.“

In Lukas 16,26 sagt Abraham zu dem reichen Mann:

"

„Zwischen uns und euch ist eine große Kluft befestigt …, damit niemand von hier zu euch oder von dort zu uns hinüberkommen kann.“

Der Tod besiegelt das ewige Schicksal des Menschen. Es gibt kein Fegefeuer, keine zweite Chance und keinen Sinneswandel nach dem Tod. Die Zeit, auf das Evangelium zu reagieren, ist jetzt:

"

„Siehe, jetzt ist die wohlangenehme Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils!“
– 2. Korinther 6,2 (LUT)

F: Was ist mit Menschen, die nie von Jesus gehört haben?

Römer 1,18‑20 lehrt, dass alle Menschen durch Schöpfung und Gewissen genügend Offenbarung über Gott haben, um zu wissen, dass er existiert und dass sie ihm gegenüber verantwortlich sind – daher sind sie „ohne Entschuldigung“. Menschen werden nach dem Licht beurteilt, das sie empfangen haben.

Gleichzeitig bietet die Schrift keine Hoffnung auf Rettung ohne Christus. Jesus sagt:

"

„Niemand kommt zum Vater als nur durch mich.“
– Johannes 14,6

Und Apostelgeschichte 4,12 erklärt:

"

„Es ist in keinem andern das Heil; denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir sollen gerettet werden.“

Gerade diese Tatsache macht Evangelisation und Mission so außerordentlich dringlich – ohne die Botschaft vom Evangelium bleiben Menschen verloren.

F: Werden alle in der Hölle im gleichen Maß bestraft?

Nein. Die Schrift zeigt, dass es unterschiedliche Grade der Strafe gibt, abhängig von Erkenntnis und Taten. Jesus sagt, es werde

"

„dem Land Sodom erträglicher gehen am Tag des Gerichts als dir [Kapernaum]“
– Matthäus 11,24.

Er lehrt, dass der Knecht, der den Willen seines Herrn kannte und nicht tat, „viele Schläge“ empfangen wird, während der Unwissende „wenige“ erhält (Lukas 12,47‑48). Beim Gericht vor dem großen weißen Thron werden die Menschen

"

„nach ihren Werken“
– Offenbarung 20,12 –

gerichtet. Alle in der Hölle leiden ewig, doch die Intensität der Strafe entspricht dem Ausmaß ihrer Sünde und dem Licht, das sie verworfen haben.