Wer ist Gog in Hesekiel 38–39?

1. Einleitung

Die Prophezeiung über Gog und Magog in Hesekiel 38–39 gehört zu den am stärksten diskutierten Texten der biblischen Eschatologie. Im Zentrum stehen drei eng miteinander verbundene Fragen:

1. Wer ist Gog?
2. Welche Nationen schließen sich ihm bei der Invasion Israels an?
3. Wann wird sich diese Prophezeiung im endzeitlichen Ablauf erfüllen?

Dieser Artikel konzentriert sich ausschließlich auf diese drei Punkte und stützt sich auf Hesekiel 38–39 sowie verwandte prophetische Abschnitte. Dabei werden historische, sprachliche und geografische Daten sorgfältig berücksichtigt.

2. Wer ist Gog in Hesekiel 38–39?

2.1 Gog als zukünftiger politisch‑militärischer Führer

Hesekiel führt Gog mit folgenden Worten ein:

"

„Du Menschensohn, richte dein Angesicht gegen Gog, das Land Magog, den Fürsten von Rosch, Meschech und Tubal, und weissage gegen ihn.“
— Hesekiel 38,2 (vgl. 38,3; 39,1)

Wichtige Beobachtungen:

• Gog ist eine Person, keine Nation: Er wird direkt angesprochen (38,14; 39,1) und als Fürst (Herrscher) bezeichnet.
• Der Name „Gog“ fungiert höchstwahrscheinlich als Titel, ähnlich wie „Pharao“, „Zar“ oder „Präsident“, und nicht als gewöhnlicher Eigenname.
• Die hebräische Wortwurzel trägt die Bedeutung von Höhe / Erhöhung, im Sinne von „der Erhabene“ oder „großer Herrscher“.

Eschatologisch ist Gog daher am treffendsten als ein zukünftiger, mächtiger politisch‑militärischer Führer zu verstehen, als Haupt einer nördlichen Koalition, die in den letzten Tagen in Israel einfällt.

2.2 Gog ist nicht der Antichrist

Es ist entscheidend, Gog nicht mit dem Antichrist zu verwechseln:

• Der Antichrist geht aus einem wiedererstandenen Römischen Reich hervor (der Endform des vierten Reiches in Daniel 2; 7).
• Gog führt eine nördliche Koalition an, deren Wurzeln in Russland und verbündeten muslimisch geprägten Nationen liegen (Hesekiel 38,1–6).
• Gogs Invasion richtet sich gegen Israel in einer Zeit eines Sicherheitsbündnisses (oder eines subjektiven Sicherheitsgefühls), und seine Macht ist kurzlebig, da sie unmittelbar von Gott vernichtet wird (Hesekiel 39).
• Die Herrschaft des Antichristen erstreckt sich über einen Großteil der Trübsal, mit dem Höhepunkt in Armageddon (Offenbarung 13; 16; 19).

Folge: Gog ist eine eigenständige endzeitliche Führergestalt, die eine bestimmte Invasion anführt, und kein Synonym für den Antichrist.

3. Wer sind die Nationen mit Gog? Alte Namen und moderne Entsprechungen

Hesekiel nennt in 38,2–6 eine bestimmte Gruppe alter Völker und Regionen, die die Koalition Gogs bilden. Durch den Vergleich mit altorientalischen und klassischen Quellen lassen sich diese Namen mit heutigen Gebieten verbinden.

3.1 Der nördliche Kernblock: Rosch, Magog, Meschech, Tubal

Rosch

Die Wendung „Fürst von Rosch, Meschech und Tubal“ (Hesekiel 38,2–3; 39,1, ähnlich NASB) enthält den umstrittenen Begriff rosch. Grammatisch kann er bedeuten:

• „Haupt‑, Ober‑“ (als Adjektiv), oder
• ein Eigenname, also „Rosch“.

Mehrere Argumentationslinien sprechen dafür, Rosch als Eigennamen – also als geografische Bezeichnung – zu verstehen:

• Frühere hebräische Gelehrte (z. B. Gesenius, C. F. Keil) vertraten die Auffassung, dass Rosch in diesem Kontext am besten als Ortsname und nicht nur als „Haupt-“ zu deuten sei.
• Die Septuaginta (griechisches AT, ca. 3.–2. Jh. v. Chr.) gibt das Wort als Eigennamen (Ros) wieder, was zeigt, dass frühe Übersetzer es geografisch verstanden.
• Altorientalische Quellen (assyrische, ägyptische u. a.) erwähnen ein nördliches Volk oder Land mit ähnlichen Namen (Rashu / Reschu / Ros / Rus), das im Bereich des Südrusslands bzw. nördlich des Schwarzen Meeres lag.
• Hesekiel lokalisiert Gog und seine Verbündeten wiederholt in den „äußersten Norden“ (Hesekiel 38,6.15; 39,2). Zieht man von Israel aus eine Linie genau nach Norden, trifft sie auf das Gebiet des heutigen Russland.

Schlussfolgerung: Rosch ist am besten mit dem russischen Kernland zu identifizieren – der führenden Macht des fernen Nordens in der Vision Hesekiels.

Magog

Magog wird in der antiken Literatur, besonders bei Josephus, mit den Skythen in Verbindung gebracht – einem kriegerischen Volk, das die Steppenregion nördlich des Schwarzen und des Kaspischen Meeres bewohnte.

Moderne Entsprechungen dürften umfassen:

• die zentralasiatischen Gebiete der südlichen ehemaligen Sowjetunion:
  • Kasachstan
  • Kirgisistan
  • Usbekistan
  • Turkmenistan
  • Tadschikistan
  • möglicherweise Nordafghanistan

Diese Regionen sind heute überwiegend muslimisch geprägt und geopolitisch mit der russischen Einflusssphäre verflochten.

Meschech und Tubal

Meschech und Tubal erscheinen mehrfach zusammen (Hesekiel 27,13; 32,26; 38,2–3; 39,1). Assyrische und griechische Quellen bezeichnen sie als Muschki/Musku und Tabal/Tibareni, Völker in den Regionen südlich des Schwarzen und des Kaspischen Meeres.

Moderne Zuordnung:

• vor allem das Gebiet der Türkei, mit möglicher Überschneidung in angrenzende Regionen Ostanatoliens und benachbarte Zonen.

3.2 Die genannten Verbündeten: Persien, Kusch, Put, Gomer, Beth‑Togarma

Anschließend nennt Hesekiel weitere Verbündete und spannt damit Gogs Einfluss nach Osten, Süden und Westen aus.

Persien (heutiger Iran)

• Im Alten Testament ist Persien ein geläufiger Begriff; das Gebiet entspricht direkt dem heutigen Iran.
• Der offizielle Name wurde 1935 von Persien zu Iran und 1979 zu Islamische Republik Iran geändert.
• Hesekiel 38,5 nennt Persien ausdrücklich als Teil der Koalition Gogs.

Kusch (Äthiopien)

• Der Begriff Kusch bezeichnet im Kontext Hesekiels überwiegend die Region südlich von Ägypten.
• In heutiger Terminologie passt dies vor allem auf den Sudan, ein Land mit langer Geschichte islamistischer Ideologie und Feindschaft gegenüber Israel.

Put (Libyen)

• Put ist mit Nordafrika westlich von Ägypten verbunden.
• Die Septuaginta übersetzt Put mit Libues („Libyer“).
• Entspricht vor allem dem Gebiet des modernen Libyen, in einem weiteren Sinn ggf. Teilen von Algerien und Tunesien.

Gomer

• Josephus und viele Historiker identifizieren Gomer mit den Kimmeriern, die im 8.–7. Jh. v. Chr. nach Kleinasien (heutige Türkei) einwanderten.
• Josephus verbindet Gomer zudem mit dem späteren Volk der Galater, das zur Zeit des Neuen Testaments in Zentralanatolien lebte.

Beth‑Togarma

• „Beth‑“ bedeutet „Haus“, somit ist Beth‑Togarma das „Haus Togarma“.
• Antike Hinweise lokalisieren Togarma in Ostanatolien / Armenien und im Bereich des Kaukasus, nördlich von Israel.
• Viele Ausleger setzen Beth‑Togarma daher mit Osttürkei, Armenien und teilweise Aserbaidschan gleich – wiederum passend zu den „entfernten Gegenden des Nordens“ (Hesekiel 38,6).

3.3 Nicht ausdrücklich genannte, aber mögliche Teilnehmer

Auffällig ist, dass nahe Nachbarn Israels wie Ägypten, Jordanien, Syrien, Libanon, Saudi‑Arabien und Irak in der expliziten Liste fehlen. Mögliche Erklärungen:

• Sie können in anderen prophetischen Rollen auftreten (z. B. Babylon im Irak als endzeitliches religiös‑politisches Zentrum, Offenbarung 17–18).
• Manche könnten über Friedensabkommen Teil des westlichen / antichristlichen Blocks sein.
• Andere könnten in die Formulierung „und viele Völker mit dir“ einbezogen sein (Hesekiel 38,6.9.15), sodass die genannten Nationen den äußeren Ring darstellen, während weitere Völker sich dem Angriff anschließen.

Deutlich ist jedenfalls: Gogs Koalition wird von einer russisch geführten, überwiegend muslimischen Konföderation dominiert, die Israel vom fernen Norden, Osten, Süden und Westen her einkreist.

4. Wann wird die Invasion Gogs stattfinden?

Hesekiel gibt mehrere zeitliche und situative Hinweise:

"

„Nach langer Zeit wirst du aufgeboten werden; am Ende der Jahre wirst du in ein Land kommen, das vom Schwert wiederhergestellt ist, dessen Volk aus vielen Völkern gesammelt worden ist … Sie wohnen sicher, allesamt.“
— Hesekiel 38,8

"

„Und es wird geschehen am Ende der Tage, da werde ich dich über mein Land heraufführen …“
— Hesekiel 38,16

Zentrale Faktoren:

1. Das Geschehen findet in den „letzten Jahren“ / „letzten Tagen“ der Heilsgeschichte Israels statt.
2. Es setzt eine weltweite Sammlung von Juden „aus vielen Völkern“ in das Land Israel voraus.
3. Zum Zeitpunkt der Invasion wohnt Israel sicher; es erscheint unbefestigt und zur Ruhe gekommen (38,8.11.14).
4. Die Folgen umfassen sieben Monate des Begrabens der Toten und sieben Jahre des Verbrennens von Waffen (Hesekiel 39,9–12).

4.1 Kein vergangenes Ereignis

Die Invasion von Gog und Magog kann mit keinem historischen Angriff gleichgesetzt werden, weil:

• Keine bekannte Invasion der Geschichte alle in Hesekiel 38–39 genannten Nationen gleichzeitig gegen Israel vereint hat.
• Israel war bis in die Neuzeit nie in der Weise „aus vielen Nationen“ gesammelt und in ein erneuertes Vaterland zurückgebracht, wie es Hesekiel 36–37; 38,8.12 beschreibt.
• Hesekiel verortet die Schlacht ausdrücklich in den „letzten Jahren“ / „letzten Tagen“, also jenseits der alttestamentlichen Epoche und auch nach der Zeit des 1. Jahrhunderts.

4.2 Verhältnis zu Armageddon und Offenbarung 20

Die Invasion Gogs ist zu unterscheiden von:

1. Armageddon (Offenbarung 16,12–16; 19,11–21)

   • Umfasst alle Nationen unter dem Antichrist, nicht nur einen russisch dominierten Teilblock.
   • Endet mit der sichtbaren Wiederkunft Christi und der Vernichtung des Tieres und des Falschen Propheten.
   • Findet statt, wenn Israel heftig verfolgt wird, nicht wenn es in relativer Ruhe lebt.

2. Gog und Magog in Offenbarung 20,7–9

   • Geschieht nach dem Millennium, wenn Satan für kurze Zeit losgelassen und die Nationen verführt.
   • Richtet sich gegen das „Heerlager der Heiligen“ und die geliebte Stadt (Jerusalem) und wird durch Feuer vom Himmel ohne anschließende lange Aufräumphase beendet.

Die erneute Verwendung der Namen „Gog und Magog“ in Offenbarung 20 ist typologisch zu verstehen – ähnlich wie „Waterloo“ heute allgemein für eine entscheidende Niederlage stehen kann. Die Gog‑Invasion bei Hesekiel wird zum Musterbild endgültiger Rebellion gegen Gott, doch die beiden Ereignisse sind durch mehr als 1.000 Jahre getrennt und unterscheiden sich in Umfang, Zeitpunkt und Ausgang deutlich.

4.3 Wahrscheinliche Einordnung in Bezug auf die Trübsal

Innerhalb eines endzeitlichen Schemas mit Entrückung, Trübsal und Millennium bietet sich für Hesekiel 38–39 folgende Einordnung an:

• Nach der Entrückung,
• während der frühen Phase der 70. Jahrwoche Daniels (der Trübsal), am wahrscheinlichsten in der ersten Hälfte, kurz nachdem Israel einen Sicherheitsbund mit dem kommenden westlichen Herrscher (dem Antichrist, Daniel 9,27) eingegangen ist, oder
• in einer kurzen Zwischenphase zwischen Entrückung und formellem Beginn der Trübsal, wobei die Auswirkungen in die erste Hälfte hineinreichen.

Wesentliche Gründe:

1. Israel wohnt sicher (Hesekiel 38,8.11.14):

   • Gegenwärtig steht Israel militärisch unter Daueralarm; dies entspricht noch nicht vollständig dem Bild „unummauerter Ortschaften“ und trügerischer Unbeschwertheit.
   • Ein siebenjähriger Friedensbund mit einem westlichen Führer (Daniel 9,27) könnte genau ein solches Klima subjektiver Sicherheit schaffen.

2. Die sieben Jahre Waffenverbrennung (Hesekiel 39,9–10):

   • Erfolgt die Invasion in der ersten Hälfte der Trübsal, könnte die Verbrennung der Waffen durch die zweite Hälfte und etwas in das Millennium hinein andauern.
   • Findet die Invasion dagegen zwischen Entrückung und Beginn der Trübsal statt, wäre ausreichend Zeit vorhanden, dass die vollen sieben Jahre vor dem Fluchtzeitpunkt Israels zur Mitte der Trübsal vergehen (Matthäus 24,15–21).

3. Politische Folgen, die den Aufstieg des Antichristen begünstigen:

   • Die plötzliche, göttliche Vernichtung von Russland und zentralen muslimischen Mächten beseitigt das wichtigste östliche Gegengewicht zu einem wieder erstarkten römisch‑westlichen Imperium.
   • Es entsteht ein Machtvakuum, das der Antichrist leicht ausnutzen kann, um globale Autorität zu konsolidieren und die Ereignisse propagandistisch für sich zu deuten.

4. Prophetische Abfolge im Buch Hesekiel:

   • Hesekiel 36–37: physische Sammlung Israels.
   • Hesekiel 38–39: Gog‑Invasion und göttliche Rettung.
   • Hesekiel 40–48: Millennialer Tempel und geistliche Wiederherstellung.
   • Die Gog‑Schlacht liegt somit zwischen der nationalen Wiederherstellung Israels (seit 1948) und der endgültigen geistlichen Wiederherstellung im Millennium – das spricht für eine Verortung im Frühstadium der Trübsal.

Zusammenfassend ist aus dieser Perspektive die Gog‑Magog‑Invasion bei Hesekiel ein noch zukünftiges Ereignis, das höchstwahrscheinlich nach der Entrückung und im Zusammenhang mit der ersten Hälfte der Trübsal stattfinden wird – in einer Zeit, in der Israel unter einem trügerischen, aber realen Gefühl von Frieden und Sicherheit lebt.

5. Schlussfolgerung

In Hesekiel 38–39 erscheint Gog als ein zukünftiger, erhabener politisch‑militärischer Führer aus den äußersten Gegenden des Nordens, der am besten mit einem russischen Herrscher identifiziert wird, der eine gewaltige Koalition anführt. Seine Verbündeten werden mit alten geografischen Begriffen bezeichnet, die sich mit dem heutigen Russland, der Türkei, dem Iran, dem Sudan, Libyen, Zentralasien, Armenien/Aserbaidschan und anderen überwiegend muslimischen Nationen in Verbindung bringen lassen.

Die Invasion erfolgt, wenn das wieder gesammelte Israel in den letzten Jahren sicher in seinem Land wohnt, und Gott selbst vernichtet Gogs Heere durch übernatürliche Gerichte. Dadurch wird nicht nur Gottes Heiligkeit vor den Nationen bestätigt; das Geschehen verändert zugleich die geopolitische Landschaft der Endzeit grundlegend und bereitet den Weg, dass der westliche Antichrist die Bühne der Weltpolitik dominieren kann.

So erweist sich die Prophezeiung über Gog und die Nationen in Hesekiel 38–39 als eine präzise, zukunftsorientierte Offenbarung: Sie legt fest, wer gegen Israel kommen wird, welche Nationen sich dem Angriff anschließen und wann dieses entscheidende Ereignis im eschatologischen Plan Gottes stattfinden wird.

FAQ

F: Wer ist Gog in Hesekiel 38–39?

Gog ist ein zukünftiger politisch‑militärischer Führer, ein „Fürst“ aus dem „Land Magog“ und Herrscher über Rosch, Meschech und Tubal (Hesekiel 38,2–3). Aufgrund der geografischen und historischen Daten ist er am besten als russischer Führer zu verstehen, der in den letzten Tagen eine nördliche Koalition gegen Israel anführt und vom Antichrist klar zu unterscheiden ist.

F: Welche modernen Nationen werden durch Gogs Verbündete in Hesekiel 38–39 repräsentiert?

Die alten Namen Hesekiels entsprechen ungefähr folgenden heutigen Regionen: Rosch (Russland), Magog (Zentralasien und vermutlich Nordafghanistan), Meschech und Tubal (Türkei), Persien (Iran), Kusch (Sudan), Put (Libyen, ggf. Teile von Algerien/Tunesien), Gomer (Zentraltürkei) und Beth‑Togarma (Osttürkei/Armenien/Aserbaidschan). Zusammengenommen bilden sie eine vorwiegend russisch geführte und muslimisch geprägte Koalition.

F: Wann wird sich die Gog‑und‑Magog‑Invasion aus Hesekiel 38–39 erfüllen?

Die Invasion findet in den „letzten Jahren“ statt, nachdem Israel aus vielen Nationen gesammelt worden ist und sicher wohnt (Hesekiel 38,8.11.16). In einem endzeitlichen Szenario mit Entrückung und Trübsal wird sie am wahrscheinlichsten nach der Entrückung und im Zusammenhang mit der ersten Hälfte der Trübsal stattfinden, entweder kurz vor oder kurz nach dem Abschluss eines siebenjährigen Bundes des Antichristen mit Israel (Daniel 9,27).

F: Ist Gog identisch mit dem Antichrist?

Nein. Gog führt eine russisch dominierte nördliche Koalition an und wird in Hesekiel 38–39 direkt von Gott vernichtet. Der Antichrist geht aus einem wiederbelebten Römischen Reich hervor, herrscht während eines Großteils der Trübsal weltweit und wird bei der Zweiten Wiederkunft Christi vernichtet (Offenbarung 19). Es handelt sich um zwei verschiedene Personen mit unterschiedlichem Ursprung, Auftrag und Ende.

F: Ist Gog und Magog bei Hesekiel identisch mit Gog und Magog in Offenbarung 20?

Sie stehen in Beziehung, sind aber nicht dasselbe Ereignis. Der Gog‑Magog‑Krieg bei Hesekiel findet vor dem Millennium statt, richtet sich gegen ein gesammeltes, aber noch nicht vollständig bekehrtes Israel und wird von einer langen Aufräumphase gefolgt. Die Gog‑und‑Magog‑Rebellion in Offenbarung 20 geschieht nach dem Millennium, umfasst alle Nationen gegen Christus und seine Heiligen und wird sofort durch Feuer vom Himmel beendet. Die gleichen Namen werden in Offenbarung als symbolische Anknüpfung an die frühere, paradigmatische Rebellion aus Hesekiel verwendet.