¿Qué es la Boda del Cordero?

Q: ¿Quién es la esposa en la boda del Cordero?

La esposa es la **iglesia**, el cuerpo colectivo de todos los verdaderos creyentes en Cristo durante la era de la iglesia. Pasajes como *2 Corintios 11:2* y *Efesios 5:25–27* presentan a la iglesia como una virgen desposada con Cristo, esperando ser presentada a Él “gloriosa… santa y sin mancha”, lo cual se cumple en la boda del Cordero.

Q: ¿En qué se diferencia la boda del Cordero de la cena de las bodas del Cordero?

La **boda del Cordero** se refiere a la **unión misma** de Cristo y la iglesia en el cielo (*Ap 19:7–8*). La **cena de las bodas del Cordero** (*Ap 19:9*) es la **celebración festiva** que le sigue, asociada con la inauguración del reino de Cristo, donde el Esposo es honrado y la esposa es exhibida en gloria delante de los invitados.

1. Introducción

La boda (o matrimonio) del Cordero en Apocalipsis 19:7–9 es una de las imágenes centrales en la escatología bíblica para describir la unión final y gozosa de Cristo con Su iglesia redimida. Jesucristo es presentado como el Cordero, el Redentor crucificado y resucitado, y la iglesia es Su esposa, ahora presentada a Él en pureza y gloria. Entender esta imagen nupcial es clave para comprender el destino de la iglesia y el corazón relacional del plan de Dios para el fin de los tiempos.

Este artículo explica la boda del Cordero en Apocalipsis 19, su significado bíblico, su momento en la cronología profética y su importancia teológica, enfocándose exclusivamente en la unión de Cristo con Su esposa, la iglesia.

2. El texto bíblico: Apocalipsis 19:7–9

El pasaje clave dice:

“Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado.
Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos.
Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios.” — Apocalipsis 19:7–9 (RVR1960)

Aquí aparecen varios elementos esenciales:

El Cordero – Jesucristo, el Redentor sacrificado (cf. Ap 5:6–9).
La esposa – la iglesia, descrita colectivamente como la esposa de Cristo (cf. 2 Co 11:2; Ef 5:25–27).
La boda misma – “han llegado las bodas del Cordero”.
La preparación de la esposa – está vestida de “lino fino, limpio y resplandeciente”, interpretado como “las acciones justas de los santos”.
La cena de las bodas – una celebración bienaventurada, relacionada con la boda pero distinta de ella.

Apocalipsis 19 sitúa esta escena en el cielo, justo antes del regreso visible de Cristo a la tierra en Apocalipsis 19:11–16.

3. La esposa de Cristo: La iglesia como esposa de Cristo

3.1 Identificación neotestamentaria de la esposa

El Nuevo Testamento describe repetidamente la relación entre Cristo y la iglesia en términos matrimoniales:

2 Corintios 11:2 – Pablo dice: “Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo”.
Efesios 5:25–27 – Cristo “amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella… a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga… sino que fuese santa y sin mancha”.
Romanos 7:4 – Los creyentes “habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos”.

Junto con Apocalipsis 19:7–9 y Apocalipsis 21:2, 9, estos textos muestran que la esposa del Cordero es la iglesia, el pueblo redimido llamado desde Pentecostés hasta el Arrebatamiento, unido a Cristo como Su cuerpo espiritual (Ef 1:22–23).

3.2 Desposorio y estado presente

En la época actual, la iglesia se encuentra en una relación de desposorio con Cristo:

El pacto matrimonial se establece mediante la muerte expiatoria de Cristo y el nuevo pacto en Su sangre (Lucas 22:20).
Los creyentes ya son legalmente “Suyos”, pero la unión plena y pública todavía es futura.
La iglesia es llamada a vivir como una “virgen pura” (2 Co 11:2), guardándose fiel espiritualmente, “sin mancha del mundo”.

De este modo, los creyentes viven entre el desposorio y la consumación, esperando la boda escatológica del Cordero.

4. Costumbres de bodas judías y la boda del Cordero

Infografía que compara las etapas de las bodas judías antiguas con Cristo y la iglesia en Apocalipsis 19.

Un gráfico estructurado que compara visualmente las tres etapas principales de una antigua boda judía con su cumplimiento profético en la relación de Cristo con la iglesia y el matrimonio del Cordero en Apocalipsis 19.

La imagen de Apocalipsis está arraigada en las antiguas costumbres matrimoniales judías, que generalmente tenían tres etapas principales:

Etapa de la boda judía	Descripción	Paralelo con Cristo y la iglesia
Desposorio	Pacto legal, pago de dote; la pareja queda comprometida, aunque aún no vive junta	La iglesia es desposada con Cristo a medida que las personas son salvas en esta era (2 Co 11:2).
Toma de la esposa / boda	El novio viene a la casa de la novia y la lleva a la casa de su padre; se consuma el matrimonio	Cristo viene por Su iglesia y la lleva a la casa del Padre (Arrebatamiento), conduciendo a la boda del Cordero (Jn 14:2–3; 1 Ts 4:16–17).
Banquete / cena de bodas	Celebración prolongada con invitados	La cena de las bodas del Cordero, celebrando la unión de Cristo con Su esposa (Ap 19:9).

Con este trasfondo, se aclara que las “bodas del Cordero” (v. 7) se refieren especialmente a la consumación formal de la unión entre Cristo y la iglesia en el cielo, mientras que la “cena de las bodas” (v. 9) es el banquete festivo que le sigue.

5. Momento y lugar de la boda del Cordero

5.1 ¿Cuándo ocurre la boda?

Dentro de la secuencia de Apocalipsis, varios indicios señalan el momento:

Después de la destrucción de la gran ramera Babilonia – La celebración de Apocalipsis 19:1–6 sigue al juicio del sistema religioso corrupto simbolizado como una ramera (Ap 17–18). Solo entonces se presenta a la esposa pura, lista para la boda (Ap 19:7).
Antes de la Segunda Venida visible – La boda es anunciada en Apocalipsis 19:7–9. Inmediatamente después, Cristo aparece saliendo del cielo hacia la tierra (Ap 19:11–16).

Desde una lectura premilenial y pretribulacional:

El Arrebatamiento de la iglesia (Cristo tomando a Su esposa y llevándola a la casa del Padre, Jn 14:1–3; 1 Ts 4:13–18) ocurre antes de la Tribulación.
En el cielo, la iglesia comparece ante el tribunal de Cristo (el “bēma”, 2 Co 5:10; Ro 14:10–12), donde las obras de los creyentes son evaluadas.
Para cuando llegamos a Apocalipsis 19:7–8, la esposa ya “se ha preparado” y está vestida de “lino fino… las acciones justas de los santos”, lo cual implica que este juicio y recompensa ya han concluido.
Por lo tanto, la boda del Cordero ocurre en el cielo, hacia el final de la Tribulación, después de que la iglesia ha sido purificada y recompensada, y justo antes de que Cristo regrese a la tierra con Sus santos.

5.2 ¿Dónde tiene lugar la boda?

El contexto de Apocalipsis 19:1–10 sitúa este evento en el cielo:

La escena comienza con “una gran voz de gran multitud en el cielo” (Ap 19:1).
La esposa es vista ya en el cielo, preparada y vestida de lino fino.
Los ejércitos que acompañan a Cristo desde el cielo están “vestidos de lino finísimo, blanco y limpio” (Ap 19:14), coincidiendo con la descripción de la esposa.

Esto concuerda con el patrón judío en el que la boda propiamente dicha ocurre en la casa del padre del novio, no en la casa original de la novia. Cristo, el Esposo celestial, lleva a Su esposa a la casa del Padre para la boda.

6. Significado y relevancia teológica de la boda del Cordero

6.1 Culminación de la relación redentora

Infografía cronológica que muestra el desposorio de la iglesia, el rapto, el matrimonio del Cordero, la cena de las bodas y el reinado compartido con Cristo.

Una línea de tiempo escatológica de izquierda a derecha que traza el viaje de la iglesia desde el compromiso presente hasta el matrimonio del Cordero en el cielo, la cena de bodas en la inauguración del reino y hacia el reinado eterno con Cristo.

La boda del Cordero representa la consumación final y pública del propósito redentor de Cristo para la iglesia:

Lo que comenzó en la cruz y en la conversión personal se transforma ahora en una unión corporativa y glorificada.
La iglesia deja de estar únicamente “desposada” con Cristo para quedar plena y eternamente unida a Él en gloria.

Esto cumple la intención de Cristo en Efesios 5:25–27:

“…a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha…”

La boda es precisamente esa presentación.

6.2 La preparación de la esposa y las acciones justas

Apocalipsis enfatiza que la esposa “se ha preparado” (Ap 19:7), pero también que “a ella se le ha concedido” vestirse de lino fino (v. 8). Esto resalta una doble verdad:

Gracia: Su hermoso vestido es un regalo — “se le ha concedido”. Toda verdadera justicia procede de la gracia de Dios (Fil 2:13).
Obediencia fiel: El lino fino es definido como “las acciones justas de los santos”. El adorno escatológico de la esposa está vinculado con las obras de los creyentes, realizadas por el poder del Espíritu, en esta era presente.

Así, la boda del Cordero subraya la trascendencia eterna de una vida cristiana fiel. Las obras de los creyentes no ganan la salvación, pero sí contribuyen al adorno corporativo de la iglesia para su Esposo y son reconocidas y recompensadas en el tribunal de Cristo.

6.3 Contraste con la ramera y la pureza de la esposa

Apocalipsis presenta en contraste a dos mujeres:

La gran ramera (símbolo de la religión falsa, idólatra y de la infidelidad espiritual, Ap 17–18).
La esposa, la mujer del Cordero (símbolo de la iglesia verdadera y fiel, Ap 19:7–8; 21:9–10).

La boda del Cordero, por tanto, vindica a la verdadera iglesia:

Ella ha rechazado la alianza con la corrupción espiritual del mundo.
Aparece con “lino fino, limpio y resplandeciente”, en marcado contraste con los lujos ostentosos, pero condenados, de Babilonia.

La boda proclama que solo quienes están unidos a Cristo en verdad y santidad participarán de Su reino eterno.

6.4 Inicio del reinado compartido con Cristo

Inmediatamente después de la escena de la boda, Cristo regresa en gloria y los santos le acompañan (Ap 19:14). En otros pasajes se promete a los creyentes:

Reinar con Cristo (2 Ti 2:12; Ap 20:4–6).
Sentarse con Él en Su trono (Ap 3:21).

La boda del Cordero marca así la transición del tiempo de espera como desposada, al de participación real. La esposa entra ahora en:

Comunión permanente con Cristo (“y así estaremos siempre con el Señor”, 1 Ts 4:17).
Autoridad real compartida en Su reino milenial y después del Milenio.

La boda no es solo una ceremonia; es el inicio formal del papel eterno de la iglesia en el reino de Dios.

6.5 La cena de las bodas y la exhibición de la esposa

Aunque este artículo se enfoca en la boda misma, Apocalipsis 19:9 también menciona la “cena de las bodas del Cordero”. Desde una perspectiva dispensacional:

La boda (v. 7) es la unión consumada de Cristo y la iglesia en el cielo.
La cena de las bodas (v. 9) es el banquete festivo posterior, asociado con la inauguración del reino de Cristo, donde la esposa es mostrada públicamente y el Esposo es honrado delante de Sus amigos: el Israel redimido y las naciones.

En ambos aspectos, la figura central es Cristo el Cordero, y la gran exhibición es la hermosura que Él ha impartido a Su esposa.

7. Conclusión

La boda del Cordero en Apocalipsis 19:7–9 es el momento culminante en el programa de Dios para la iglesia. Arraigada en las antiguas costumbres de bodas judías, presenta:

La transición del desposorio a la unión consumada entre Cristo y Su iglesia.
La ceremonia celestial que sigue al Arrebatamiento y a la evaluación en el tribunal de Cristo.
La vindicación pública y glorificación de la esposa, ahora vestida de lino fino que representa las acciones justas de los santos.
El punto de partida para la comunión eterna de la iglesia y su co–reinado con Cristo.

Para los creyentes, esta doctrina no es un detalle especulativo. Llama a la iglesia a la fidelidad, pureza y expectación, viviendo hoy como una novia desposada que se prepara para el día en que la voz del cielo declare: “han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado” (Ap 19:7).

Preguntas frecuentes (FAQ)

P: ¿Qué es la “boda del Cordero” en Apocalipsis 19?

La boda del Cordero es la unión escatológica de Jesucristo (el Cordero) con Su esposa, la iglesia, descrita en Apocalipsis 19:7–8. Presenta el momento en que la iglesia desposada es unida formal y públicamente a Cristo en gloria, después de haber sido purificada y recompensada, y justo antes de que Cristo regrese a la tierra en poder.

P: ¿Quién es la esposa en la boda del Cordero?

La esposa es la iglesia, el cuerpo colectivo de todos los verdaderos creyentes en Cristo durante la era de la iglesia. Pasajes como 2 Corintios 11:2 y Efesios 5:25–27 presentan a la iglesia como una virgen desposada con Cristo, esperando ser presentada a Él “gloriosa… santa y sin mancha”, lo cual se cumple en la boda del Cordero.

P: ¿Cuándo tiene lugar la boda del Cordero?

Desde una perspectiva premilenial y pretribulacional, la boda del Cordero ocurre en el cielo, cerca del final de la Tribulación, después de que la iglesia ha sido arrebatada y ha comparecido ante el tribunal de Cristo. Es anunciada en Apocalipsis 19:7–8 inmediatamente antes del regreso visible de Cristo en Apocalipsis 19:11–16.

P: ¿En qué se diferencia la boda del Cordero de la cena de las bodas del Cordero?

La boda del Cordero se refiere a la unión misma de Cristo y la iglesia en el cielo (Ap 19:7–8). La cena de las bodas del Cordero (Ap 19:9) es la celebración festiva que le sigue, asociada con la inauguración del reino de Cristo, donde el Esposo es honrado y la esposa es exhibida en gloria delante de los invitados.

P: ¿Cuál es el significado del “lino fino” de la esposa en Apocalipsis 19:8?

La vestidura de la esposa, “lino fino, limpio y resplandeciente”, es definida explícitamente como “las acciones justas de los santos” (Ap 19:8). Este simbolismo muestra que, aunque la salvación es por gracia, las obras realizadas por los creyentes en el poder del Espíritu serán reconocidas y contribuirán al adorno corporativo de la iglesia cuando sea presentada a Cristo en la boda del Cordero.