¿Comeremos y beberemos en el cielo?

1. Introducción

La pregunta “¿Comeremos y beberemos en el cielo?” toca tanto nuestra curiosidad como nuestra esperanza. La Escritura conecta el reino futuro de Dios con banquetes, festines y la “cena de las bodas del Cordero”, y al mismo tiempo promete que los creyentes “no tendrán hambre ni sed jamás” (Ap 7:16). ¿Cómo encajan estos temas?

Desde una perspectiva bíblica y escatológica, responder si comeremos y beberemos en el cielo requiere:

• Distinguir entre el cielo presente y la vida de resurrección futura en la nueva tierra,
• Examinar lo que la Biblia dice sobre los cuerpos glorificados y el alimento,
• Entender qué significa que no habrá hambre ni sed,
• Aclarar el propósito (no la necesidad) de comer y beber en el siglo venidero.

Este artículo se enfoca específicamente en comer y beber en el cielo, reuniendo los textos bíblicos clave relacionados con esta pregunta.

2. El cielo en dos etapas: cielo presente y nueva tierra futura

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Cuando las personas preguntan: “¿Comeremos y beberemos en el cielo?”, a menudo mezclan dos realidades bíblicas distintas:

1. El cielo presente (estado intermedio): adonde van las almas de los creyentes inmediatamente después de la muerte (cf. Fil 1:23; 2 Co 5:8).
2. El estado eterno: el nuevo cielo y la nueva tierra con la Nueva Jerusalén después de la resurrección y el juicio final (Ap 21–22; 2 P 3:13).

La Escritura se enfoca más explícitamente en comer y beber en conexión con:

• El cuerpo resucitado de Cristo, que es el modelo de nuestros cuerpos resucitados (1 Co 15:49; Fil 3:20–21; 1 Jn 3:2),
• El reino venidero y la cena de las bodas del Cordero (Mt 8:11; 26:29; Lc 22:16–18; Ap 19:7–9),
• El árbol de la vida y el río de agua de vida en la Nueva Jerusalén (Ap 22:1–2).

De modo que, cuando preguntamos si comeremos y beberemos en el cielo, principalmente estamos preguntando acerca de la vida en cuerpos glorificados en la nueva tierra, aunque algunas implicaciones también tocan el cielo presente.

3. Cuerpos glorificados y la capacidad de comer y beber

Un fundamento bíblico crucial es la naturaleza del cuerpo resucitado de Cristo, porque los creyentes serán “hechos conformes a la imagen de su Hijo” (Ro 8:29) y tendrán cuerpos “semejantes al cuerpo de la gloria suya” (Fil 3:21).

3.1 Jesús comió y bebió después de su resurrección

Después de resucitar, Jesús deliberadamente comió en presencia de sus discípulos:

"

“Y como todavía ellos, de gozo, no lo creían, y estaban maravillados, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer?
Entonces le dieron parte de un pez asado; y tomándolo, lo comió delante de ellos.”
— Lucas 24:41–43 (RVR1960)

En otra ocasión, a orillas del mar de Galilea:

"

“Les dijo Jesús: Venid, comed. … Vino, pues, Jesús, y tomó el pan y les dio, y asimismo del pescado.”
— Juan 21:12–13 (RVR1960)

Estos pasajes son centrales para la escatología porque:

• Muestran que un cuerpo glorificado e inmortal puede tomar alimento y comer en un sentido real y físico.
• El comer de Jesús no era para sobrevivir ni para evitar debilidad; fue demostrativo y comunitario: una señal de vida corporal real y de comunión.

Un resumen conciso de este punto teológico sería:

Esto apoya fuertemente la conclusión de que los creyentes resucitados podrán comer y beber.

3.2 Los cuerpos de resurrección no necesitan alimento para sostener la vida

Al mismo tiempo, la Escritura enfatiza que los cuerpos de resurrección son:

• Incorruptibles e inmortales (1 Co 15:42–53),
• Ya no sujetos a la muerte (Lc 20:35–36),
• Libres de la maldición, el dolor y la descomposición (Ap 21:4; 22:3).

Esto implica que comer y beber no será necesario para preservar la vida, como lo es ahora. La comida en el cielo será para deleite, comunión y adoración, no para supervivencia.

4. Banquetes en el reino: cuadros bíblicos de comer y beber en el cielo

Varios textos clave hablan explícitamente del futuro comer y beber en el reino de Dios. Estos proporcionan evidencia directa de que habrá comidas en el siglo venidero, especialmente en la plenitud del reino y en la nueva tierra.

4.1 La cena de las bodas del Cordero

Apocalipsis 19:7–9 describe un banquete de bodas culminante:

"

“Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero.”
— Ap 19:9 (RVR1960)

La imagen evoca claramente un banquete: una comida compartida que marca la consumación de la unión de Cristo con su pueblo. Aunque algunos teólogos subrayan sus aspectos simbólicos, el lenguaje de “cena”, “llamados” y “bienaventurados los que son llamados” encaja con el patrón bíblico constante de verdaderos festines en el reino de Dios (cf. Is 25:6).

4.2 La promesa de Jesús de comer y beber de nuevo con sus discípulos

En la Última Cena, Jesús vinculó la Cena del Señor con una futura mesa de comunión en el reino:

"

“Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.”
— Mateo 26:29 (RVR1960)

"

“Porque os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga.”
— Lucas 22:18 (RVR1960)

Estas son afirmaciones explícitas de que:

• El mismo Jesús volverá a beber del fruto de la vid (vino),
• Lo hará “con vosotros”, es decir, con sus discípulos,
• Esto sucederá “en el reino de mi Padre”, cuando haya venido en plenitud.

Esto apunta con fuerza a un beber compartido real en el reino futuro.

4.3 Sentarse a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob

Jesús también dice:

"

“Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos.”
— Mateo 8:11 (RVR1960)

“Sentarse” (originalmente “reclinarse”) a la mesa es la postura propia de un banquete. Esto anticipa una comida real y corporativa de los redimidos con los patriarcas en el reino consumado.

4.4 El árbol de la vida y los frutos de la Nueva Jerusalén

En el estado eterno, después de que sean creados el nuevo cielo y la nueva tierra, Juan ve:

"

“En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto.”
— Apocalipsis 22:2 (RVR1960)

A los creyentes se les promete explícitamente acceso a este fruto:

"

“Al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios.”
— Apocalipsis 2:7 (RVR1960)

Se siguen varias observaciones:

• El árbol de la vida da fruto en la Nueva Jerusalén,
• El fruto está destinado explícitamente a ser comido (“le daré a comer”),
• Esto forma parte del paraíso restaurado; lo que se perdió en Edén se recobra y se supera (Gn 2–3; Ap 22:1–5).

Así, el comer en el estado eterno en la nueva tierra no es meramente simbólico; es parte de la bendición prometida.

4.5 El río de agua de vida

Juan también ve:

"

“Después me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero.”
— Apocalipsis 22:1 (RVR1960)

En otro lugar, el Señor dice:

"

“Yo al que tuviere sed le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida.”
— Apocalipsis 21:6 (RVR1960)

Esta agua de vida tiene una dimensión profundamente espiritual (vida eterna, satisfacción en Dios), pero la imagen de beber es coherente. Al igual que con el árbol de la vida, parece haber un disfrute real, vivificante, de lo que Dios provee, aunque no exista amenaza alguna de muerte o privación.

5. “No tendrán hambre ni sed”: cómo encaja “no habrá hambre ni sed”

Un texto central que a veces se presenta contra la idea de comer y beber en el cielo es:

"

“Ya no tendrán hambre ni sed, y el sol no caerá más sobre ellos, ni calor alguno.”
— Apocalipsis 7:16 (NVI)

¿Cómo puede la Biblia prometer que no habrá hambre ni sed y, sin embargo, hablar de banquetes, vino y fruto en el reino futuro de Dios?

5.1 El fin de la necesidad, no el fin del disfrute

El contexto de Apocalipsis 7:16–17 aclara el punto:

"

“Ya no tendrán hambre ni sed. No los quemará el sol ni los agobiará el calor, porque el Cordero que está en el trono los pastoreará y los guiará a manantiales de agua de vida.”
— (cf. NVI)

El énfasis recae en el fin del sufrimiento, la privación y el peligro. Decir “no tendrán hambre” en este contexto significa:

• No habrá falta de alimento,
• No habrá miseria física,
• No habrá amenaza de muerte por hambre o sed.

Esto es perfectamente compatible con comer y beber como celebración y comunión. Así como hoy podríamos decir, después de salir de la pobreza, “nunca más pasaré hambre”, queriendo decir no que nunca volveremos a comer, sino que nunca volveremos a carecer, así la promesa de Apocalipsis 7 significa el fin de toda necesidad insatisfecha, no la abolición de todo comer.

5.2 Plenitud espiritual en Cristo

La imagen también apunta a la satisfacción espiritual total en Cristo. Jesús es el pan de vida (Jn 6:35) y la fuente de agua viva (Jn 4:14; 7:37–39). En el cielo no habrá:

• Vacío espiritual,
• Deseos insatisfechos de Dios,
• Distancia de su presencia (Ap 21:3; 22:4).

La imaginería de los banquetes y la promesa de no tener hambre ni sed se complementan: nuestra hambre y sed más profunda —por Dios mismo— será plena y eternamente saciada. Dentro de esa perfecta satisfacción, el comer y beber corporal expresará gozo, comunión y adoración, no necesidad.

6. El propósito de comer y beber en el cielo

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Al reunir los datos bíblicos, podemos responder a la pregunta “¿Comeremos y beberemos en el cielo?” en tres líneas cruciales.

6.1 Sí, la Escritura indica que podremos comer y beber

• Las comidas de resurrección de Jesús muestran que los cuerpos glorificados pueden comer alimento real (Lc 24:41–43; Jn 21:12–13).
• Jesús promete beber del fruto de la vid con sus discípulos en el reino (Mt 26:29; Lc 22:18).
• Los creyentes se sentarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino (Mt 8:11).
• Los redimidos son llamados a la cena de las bodas del Cordero (Ap 19:7–9).
• A los vencedores se les concede explícitamente comer del árbol de la vida, cuyo fruto crece en la Nueva Jerusalén (Ap 2:7; 22:2).

Tomados en conjunto, estos pasajes apoyan con fuerza la conclusión de que comer y beber formará parte de la vida en el cielo, especialmente en la resurrección, en la nueva tierra.

6.2 No comeremos ni beberemos por necesidad

Sin embargo, el modo de comer y beber será transformado:

• No habrá hambre por carencia,
• No habrá sed por privación,
• No habrá debilidad, envejecimiento ni muerte que requieran mantenimiento calórico.

Nuestros cuerpos glorificados serán indestructibles, y “ya no habrá muerte” (Ap 21:4; 1 Co 15:54–55). Así, aunque la comida y la bebida serán reales, su función será expresiva más que preservadora.

6.3 Comer y beber expresará comunión, gozo y adoración

En la Escritura, las comidas compartidas suelen significar:

• Comunión de pacto (por ejemplo, Ex 24:9–11),
• Celebración y gozo (Is 25:6–9),
• Acción de gracias a Dios (Dt 12:7; 1 Co 10:31).

En el cielo y en la nueva tierra, comer y beber:

• Celebrará la obra consumada de Cristo,
• Manifestará nuestra unidad como pueblo de Dios,
• Expresará el deleite en la bondad de Dios en una creación plenamente restaurada.

De esta manera, la cena de las bodas del Cordero, el fruto del árbol de la vida y el río de agua de vida testifican que el reino futuro es profundamente corporal y ricamente disfrutable, aunque sin pecado, sin sufrimiento y sin carencia.

7. Conclusión

Al reunir el testimonio bíblico, podemos responder a la pregunta “¿Comeremos y beberemos en el cielo?” de la siguiente manera:

• Sí, los creyentes en cuerpos glorificados podrán comer y beber en el reino futuro y en la nueva tierra, siguiendo el modelo de Cristo resucitado y las promesas de la Escritura.
• No, no experimentaremos hambre ni sed en el sentido de privación, peligro o necesidad no satisfecha; esas miserias corresponden al viejo orden que habrá pasado.
• Comer y beber en el cielo será un don de la bondad de Dios, que expresará comunión, gozo y adoración en una creación renovada en la que Dios habita con su pueblo y en la que ya no habrá maldición.

Así, la escatología bíblica no presenta una eternidad vaga y desencarnada, sino una vida resucitada real, en la que la comida, la bebida y los banquetes magnifican la gloria de Cristo y nuestra satisfacción eterna en Él.

Preguntas frecuentes (FAQ)

P: ¿Comeremos literalmente alimento en el cielo, o es solo lenguaje simbólico?

La Escritura apunta con fuerza a un comer literal en el siglo venidero. Jesús comió pescado y pan en su cuerpo de resurrección (Lc 24:41–43; Jn 21:12–13), promete beber del fruto de la vid con sus discípulos en el reino (Mt 26:29), y se invita a los creyentes a la cena de las bodas del Cordero (Ap 19:9). Aunque estos eventos también tienen significado simbólico, están anclados en comidas físicas reales.

P: Si comeremos y beberemos en el cielo, ¿cómo puede decir la Biblia que “no tendrán hambre ni sed”?

Apocalipsis 7:16 promete el fin de la privación y del sufrimiento, no el fin de todo comer. “No tendrán hambre” significa que no habrá falta de alimento, no habrá miseria, ni peligro por hambre o sed. Comer y beber en el cielo será un desbordamiento de gozo y comunión, no una necesidad para sobrevivir.

P: ¿El árbol de la vida en la Nueva Jerusalén dará fruto real para que los creyentes lo coman?

Sí. Jesús dice: “Al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida” (Ap 2:7), y Juan lo describe dando “doce frutos” (Ap 22:2). Estas declaraciones indican una participación real en lo que el árbol provee, simbolizando y comunicando la plenitud de la vida eterna en la presencia de Dios.

P: ¿Comer y beber en el cielo implicará sacrificio de animales o carne, o solo alimentos de origen vegetal?

La Escritura no ofrece un “menú completo” de la comida celestial. Sí habla de pescado en las comidas de resurrección de Cristo (Lc 24; Jn 21) y de fruto del árbol de la vida (Ap 22:2). No hay una enseñanza explícita sobre la muerte de animales en el estado eterno; lo claro es que la muerte misma será abolida (Ap 21:4; 1 Co 15:26). Por lo tanto, lo más prudente es afirmar la realidad de comer, dejando la naturaleza exacta de los alimentos celestiales al sabio diseño de Dios.

P: ¿La comida en el cielo será necesaria para mantener vivos nuestros cuerpos resucitados?

No. Los cuerpos de resurrección son descritos como incorruptibles, inmortales y poderosos (1 Co 15:42–54). No dependen de la comida para evitar la descomposición o la muerte. La comida y la bebida en el cielo serán expresiones de gozo, comunión y adoración, no medios de supervivencia biológica.