Gog et Magog

1. Introduction

La prophétie de Gog et Magog dans Ézéchiel 38–39 est l’un des textes les plus détaillés et les plus stratégiques de l’eschatologie biblique. Elle décrit une future invasion massive d’Israël par une confédération de nations venant du nord, dirigée par un personnage mystérieux appelé Gog, et la destruction surnaturelle de cette force par Dieu lui-même. Comprendre cette prophétie exige une attention particulière à ses principaux acteurs, à la géographie, au moment de son accomplissement, aux motifs en jeu et à son but théologique.

Cet article propose une synthèse essentielle et structurée de la prophétie de Gog et Magog en Ézéchiel 38–39, en rassemblant les données bibliques fondamentales et les grandes conclusions interprétatives.

2. Qui sont Gog et Magog ?

2.1 Gog : le chef

Dans Ézéchiel 38–39, Gog n’est pas une nation mais une personne ou un titre – le chef de la coalition de la fin des temps qui attaque Israël :

"

« Fils de l’homme, tourne ta face vers Gog, au pays de Magog, prince de Rosh, de Méchec et de Tubal, et prophétise contre lui »
— Ézéchiel 38.2

Points clés :

• Gog est appelé « prince » (Éz 38.2, 3 ; 39.1), ce qui décrit un dirigeant politico-militaire.
• Le nom fonctionne très probablement comme un titre, comparable à « Pharaon » ou « César », plutôt qu’à un nom propre individuel.
• Gog n’est explicitement pas l’Antichrist. Gog dirige une coalition septentrionale, largement non occidentale ; l’Antichrist dirige un empire romain restauré (occidental).

La racine hébraïque associée à « Gog » porte l’idée de « hauteur », « élevé », suggérant un chef orgueilleux et dominateur qui attire l’attention mondiale lorsqu’il se met en marche contre Israël.

2.2 Magog et le bloc du Nord

Il est dit de Gog qu’il est « au pays de Magog » et « prince de Rosh, Méchec et Tubal » (Éz 38.2–3). Ces noms renvoient à des régions géographiques connues à l’époque d’Ézéchiel.

À partir des données historiques, linguistiques et géographiques, la plupart des interprètes évangéliques conservateurs comprennent la coalition principale comme suit :

L’insistance répétée sur le fait que Gog vient des « extrémités du nord » (Éz 38.6, 15 ; 39.2) est décisive. Sur une carte centrée sur Israël, la masse continentale la plus éloignée au nord est la Russie, ce qui en fait le point focal naturel de cette confédération septentrionale.

3. Les nations de la coalition de Gog et Magog

Ézéchiel énumère les principaux alliés de Gog en Ézéchiel 38.5–6 :

"

« La Perse, l’Éthiopie et Puth sont avec eux, tous portant le bouclier et le casque ; Gomer avec toutes ses troupes, Beth-Togarma, à l’extrémité du nord, avec toutes ses troupes ; nombreux peuples sont avec toi. »
— Ézéchiel 38.5–6

Éléments essentiels concernant ces nations de la coalition :

• Perse : correspond clairement à l’Iran moderne (la Perse a officiellement pris ce nom en 1935).
• Cusch / Éthiopie : à l’époque d’Ézéchiel, région située au sud de l’Égypte, correspondant au Soudan moderne, État fortement islamisé.
• Put / Libye : à l’ouest de l’Égypte ; Libye au sens ancien, incluant vraisemblablement des parties de l’Algérie et de la Tunisie.
• Gomer & Beth-Togarma : associés aux anciens peuples cimmériens et anatoliens ; géographiquement rattachés à la Turquie moderne et à la région environnante.

Plusieurs traits se dégagent :

1. Ces nations encerclent Israël dans toutes les directions – nord (Russie/Turquie), est (Iran), ouest (Libye), sud (Soudan).
2. À notre époque, elles sont majoritairement musulmanes, partageant une hostilité idéologique et religieuse profonde envers Israël.
3. Ézéchiel ajoute l’expression « et beaucoup de peuples avec toi » (38.6, 9, 15), ce qui permet d’inclure des participants supplémentaires non nommés.

Fait significatif, certains voisins arabes immédiats d’Israël (par ex. Égypte, Jordanie, Syrie) ne sont pas explicitement mentionnés, ce qui suggère qu’ils pourraient être neutres, liés par d’autres accords politiques, ou englobés dans l’expression “beaucoup de peuples”.

4. Quand a lieu l’invasion de Gog et Magog ?

4.1 Indications temporelles dans Ézéchiel 38–39

Ézéchiel fournit plusieurs marqueurs chronologiques importants :

1. « Après bien des jours… dans la suite des années »

   "

   « Après bien des jours, tu seras à leur tête ; dans la suite des années tu viendras dans le pays délivré de l’épée, rassemblé d’entre plusieurs peuples… »
   — Ézéchiel 38.8

2. « Dans la suite des jours »

   "

   « Tu t’avanceras contre mon peuple d’Israël… Il arrivera, dans la suite des jours, que je te ferai marcher contre mon pays… »
   — Ézéchiel 38.16

Ces expressions renvoient à la phase finale de l’histoire d’Israël, aux temps de la fin, et non à un événement déjà accompli dans l’Antiquité.

1. Israël rassemblé d’entre de nombreuses nations

   Il est dit d’Israël qu’il est :

   • « rassemblé d’entre plusieurs peuples » (38.8, 12),
   • revenu « sur les montagnes d’Israël, qui avaient été longtemps désolées » (38.8).

   Cela correspond uniquement au rassemblement moderne des Juifs depuis les quatre coins du monde, surtout depuis 1948, et non aux retours antérieurs depuis un seul empire, comme Babylone.

2. Israël habitant en sécurité

   Gog attaque :

   "

   « un pays dont les villes sont sans murailles… des hommes tranquilles, qui habitent en sécurité, tous demeurant sans murailles, et n’ayant ni barres ni portes… »
   — Ézéchiel 38.11

   Israël est présenté comme confiant et relativement désarmé, non comme un peuple vivant sous un siège permanent.

4.2 Meilleure place dans le cadre des temps de la fin

Dans une lecture futuriste et prémillénariste, le placement le plus cohérent de la guerre de Gog et Magog d’Ézéchiel 38–39 est le suivant :

• Après le rassemblement moderne d’Israël (déjà en cours),
• Après l’Enlèvement de l’Église,
• Pendant la phase initiale de la soixante-dixième semaine de Daniel (la Tribulation) – très probablement dans la première moitié, lorsque Israël jouit d’un sentiment accru de sécurité sous l’effet d’une alliance conclue avec le futur Antichrist (cf. Daniel 9.27).

Ce placement intègre au mieux :

• La situation de sécurité d’Israël,
• Les périodes de sépulture et de combustion qui sont clairement futures (sept mois pour enterrer les morts, sept ans pour brûler les armes ; Éz 39.9–14),
• Et le vide géopolitique créé pour la montée d’un Antichrist mondial après l’élimination soudaine de la Russie et de ses alliés islamisés.

Le Gog et Magog de Apocalypse 20.7–9 survient après le Millénium et diffère par son ampleur, son chef (Satan lui-même) et son issue. Le partage des mêmes noms fonctionne de manière typologique – le Gog et Magog d’Apocalypse est comme dire « un nouveau Waterloo » : une rébellion finale, archétypale, condamnée à une défaite catastrophique.

5. Pourquoi Gog et Magog attaquent-ils Israël ?

Les motifs de Gog et de sa coalition sont à la fois humains et divins.

5.1 Motifs humains

Ézéchiel énumère plusieurs raisons explicites :

1. La cupidité et le pillage

   "

   « pour enlever du butin, pour se livrer au pillage, pour porter la main sur des ruines maintenant habitées, sur un peuple recueilli d’entre les nations, possédant des troupeaux et des propriétés… »
   — Ézéchiel 38.12

   Israël possédera une richesse considérable – agricole, industrielle, minérale (notamment les vastes réserves minérales de la mer Morte) et probablement énergétique. La coalition convoite cette richesse.

2. La haine d’Israël

   Gog forme de « mauvais desseins » (38.10), visant le peuple de l’alliance de Dieu :

   "

   « Tu t’avanceras contre mon peuple d’Israël… »
   — Ézéchiel 38.16

   Cela reflète un antisémitisme et un antisionisme profonds, intensifiés à la fin des temps par des idéologies religieuses et politiques.

3. Un calcul stratégique de puissance

   Israël se trouve au « centre du pays » (Éz 38.12, litt. « au milieu de la terre »), un véritable pont terrestre entre les continents. Contrôler Israël, c’est contrôler les grands axes terrestres et une part clé de la configuration politique du Moyen-Orient, y compris des corridors énergétiques majeurs.

4. Un défi lancé aux autres puissances mondiales

   L’attaque contre Israël fonctionne aussi comme un défi géopolitique à l’encontre de la structure de puissance occidentale ou romano-restaurée qui soutiendra Israël à ce moment-là, ouvrant la voie à un affrontement entre grands blocs.

5.2 Motif divin

Derrière la stratégie humaine se tient la souveraineté de Dieu :

"

« Je te ferai marcher contre mon pays, afin que les nations me connaissent, quand je serai sanctifié par toi sous leurs yeux, ô Gog ! »
— Ézéchiel 38.16

Dieu attire Gog (« Je mettrai des crochets à tes mâchoires », 38.4) afin de :

• Manifester sa sainteté, sa puissance et sa fidélité,
• Sanctifier son Nom parmi Israël et les nations,
• Conduire Israël vers un réveil spirituel.

6. Comment Dieu détruit Gog et Magog

La destruction de l’armée de Gog est totalement surnaturelle et unilatérale : Israël ne remporte pas la victoire par sa propre force. Dieu intervient directement par un quadruple jugement (Éz 38.18–39.6) :

6.1 Un tremblement de terre colossal

"

« Il y aura un grand tremblement de terre dans le pays d’Israël… les montagnes seront renversées, les parois des rochers s’écrouleront, et toutes les murailles tomberont par terre. »
— Ézéchiel 38.19–20

Ce séisme paralyse les forces envahissantes, détruit les infrastructures et provoque le chaos dans toute la région et au-delà.

6.2 Des combats fratricides dans la coalition

"

« L’épée de chacun se tournera contre son frère. »
— Ézéchiel 38.21

Dans la confusion, les armées de la coalition se retournent les unes contre les autres, possiblement à cause de :

• Barrières linguistiques et problèmes de communication,
• Soupçons de trahison entre alliés divers,
• Panique déclenchée par le séisme et les jugements successifs.

6.3 La peste

"

« J’entrerai en jugement contre lui par la peste et par le sang… »
— Ézéchiel 38.22a

Les corps non enterrés, les chaînes logistiques brisées et l’effondrement environnemental provoquent des épidémies mortelles, qui achèvent de décimer les armées.

6.4 Pluie torrentielle, grêle, feu et soufre

"

« J’emploierai contre lui la peste et le sang ; je ferai pleuvoir sur lui, sur ses troupes et sur les peuples nombreux qui seront avec lui, des torrents de pluie, de grosses pierres, du feu et du soufre. »
— Ézéchiel 38.22b

Cette phase finale peut inclure :

• Des orages catastrophiques et des inondations,
• Des grêlons détruisant troupes et matériels,
• Du feu et du soufre, évoquant une activité volcanique ou d’autres bouleversements géophysiques – possiblement aussi l’emploi d’armes humaines sous la direction souveraine de Dieu.

De plus, Dieu envoie le feu sur Magog et sur les habitants des îles en sécurité (Éz 39.6), frappant les territoires d’origine de la coalition et anéantissant leur capacité immédiate de remonter une offensive.

7. Conséquences : sépulture, brûlage et impact spirituel

7.1 L’ensevelissement des morts

Le carnage est si vaste que :

• Il faut sept mois pour enterrer les morts (Ézéchiel 39.12).
• Une vallée spécifique, « la vallée de Hamon-Gog » (« multitude de Gog »), devient une fosse commune en Israël (39.11, 15).
• Des équipes spécialisées sont nommées pour parcourir le pays et marquer les ossements, que des fossoyeurs viennent ensuite ensevelir (39.14–15).

Ce long processus d’ensevelissement « purifie le pays » sur le plan cérémoniel et proclame visiblement la totalité de la victoire divine.

7.2 La combustion des armes

"

« Les habitants des villes d’Israël sortiront, ils brûleront et livreront aux flammes les armes… Ils en feront du feu pendant sept ans… »
— Ézéchiel 39.9–10

Pendant sept ans, Israël utilisera les armes capturées comme combustible, ce qui met d’autant plus en évidence l’ampleur de l’armée vaincue et la provision providentielle de Dieu. Cette période de sept ans soutient fortement un placement temporel tel que :

• La combustion commence avant ou au début de la Tribulation,
• Et se poursuit au long de cette période sans contredire la fuite d’Israël au milieu de la Tribulation (cf. Matthieu 24.15–21).

7.3 Reconnaissance mondiale de Dieu

Le but divin de la catastrophe de Gog et Magog est clairement affirmé :

"

« Je manifesterai ma grandeur et ma sainteté, je me ferai connaître aux yeux de beaucoup de nations ; et elles sauront que je suis l’Éternel. »
— Ézéchiel 38.23

"

« Je mettrai ma gloire parmi les nations, et toutes les nations verront les jugements que j’exécuterai, et les châtiments dont ma main les frappera. La maison d’Israël saura que je suis l’Éternel, son Dieu, dès ce jour et à jamais. »
— Ézéchiel 39.21–22

Les résultats incluent :

• Une prise de conscience mondiale que la survie d’Israël est due au Dieu des Écritures, et non à des alliances humaines.
• Un puissant élan vers un réveil spirituel en Israël, alors que Dieu commence à lever le voile de leur aveuglement spirituel et les prépare à la restauration nationale complète annoncée dans les chapitres suivants (Éz 40–48).

8. Conclusion

La prophétie de Gog et Magog en Ézéchiel 38–39 présente un scénario futur cohérent dans lequel :

• Une coalition du Nord menée par la Russie et fortement composée de nations musulmanes lance une invasion massive contre un Israël rassemblé et en sécurité.
• Dieu lui-même intervient par un jugement sans précédent – tremblement de terre, confusion, peste et tempêtes destructrices – pour anéantir les envahisseurs.
• Les conséquences – sept mois d’ensevelissement et sept ans de brûlage d’armes – exhibent de manière visible l’ampleur de la victoire divine.
• Le but ultime n’est pas seulement la survie d’Israël, mais la sanctification du Nom de Dieu, le remaniement des structures de puissance mondiales et l’avancement de son plan rédempteur vers le royaume messianique.

Pour les étudiants de l’eschatologie biblique, Gog et Magog en Ézéchiel 38–39 rappelle de manière saisissante que l’histoire se dirige vers un climax ordonné par Dieu, dans lequel ses desseins pour Israël et pour les nations seront accomplis de façon incontestable.

FAQ

Q : La guerre de Gog et Magog d’Ézéchiel 38–39 est‑elle la même que la bataille d’Apocalypse 20 ?

Non. Même si les deux textes emploient les termes « Gog et Magog », ils diffèrent par le moment, l’ampleur et la direction. La guerre décrite par Ézéchiel a lieu aux temps de la fin, avant le Millénium, et est menée par un dirigeant humain appelé Gog. Apocalypse 20 décrit une révolte finale après le Millénium, dirigée directement par Satan. Le partage des mêmes noms est typologique, comme lorsque l’on qualifie une défaite ultérieure de « nouveau Waterloo ».

Q : Comment sait-on que Gog et Magog renvoient à la Russie et à ses alliés ?

Cette identification repose sur plusieurs lignes convergentes : l’expression « extrémités du nord » par rapport à Israël, les références historiques à des peuples tels que Magog et Rosh dans les régions au nord de la mer Noire et de la mer Caspienne, et l’alignement géopolitique moderne des nations nommées par Ézéchiel. Sur une carte actuelle, elles correspondent de près à la Russie, la Turquie, l’Iran, la Libye, le Soudan et divers États d’Asie centrale.

Q : La prophétie de Gog et Magog a‑t‑elle déjà été accomplie dans l’histoire ?

Non. Il n’y a jamais eu d’invasion d’Israël qui corresponde à tous les éléments de Ézéchiel 38–39 : les nations précisément mentionnées, la condition d’Israël rassemblé d’entre de nombreux pays, son habitation en sécurité, et les jugements surnaturels uniques que Dieu emploie. La prophétie demeure future.

Q : Quel est le but principal de la prophétie de Gog et Magog ?

Le but fondamental est théologique : sanctifier la sainteté de Dieu, manifester sa puissance et faire connaître son Nom à Israël et aux nations (Éz 38.16, 23 ; 39.7, 21–22). La destruction de Gog et Magog démontre qu’aucune coalition – si vaste soit-elle – ne peut contrecarrer les desseins d’alliance de Dieu pour Israël.

Q : Comment les chrétiens d’aujourd’hui doivent‑ils répondre à la prophétie de Gog et Magog ?

La prophétie de Gog et Magog doit conduire les croyants à faire confiance à la souveraineté de Dieu, à reconnaître la fiabilité de la prophétie biblique, et à considérer les réalignements actuels du Moyen-Orient à travers un prisme biblique, sans fixer de dates. Elle souligne que Dieu contrôle l’histoire et qu’il confirmera en fin de compte sa Parole, son peuple et son Fils devant toutes les nations.