Qui est Gog dans Ézéchiel 38–39 ?

1. Introduction

La prophétie de Gog et Magog en Ézéchiel 38–39 est l’un des textes les plus débattus en eschatologie biblique. Au cœur du passage se trouvent trois questions étroitement liées :

1. Qui est Gog ?
2. Quelles nations l’accompagnent dans l’invasion d’Israël ?
3. Quand cette prophétie s’accomplira‑t‑elle dans la chronologie de la fin des temps ?

Cet article se concentre exclusivement sur ces trois points, en s’appuyant sur Ézéchiel 38–39 et sur des passages prophétiques parallèles, avec une attention particulière aux données historiques, linguistiques et géographiques.

2. Qui est Gog dans Ézéchiel 38–39 ?

2.1 Gog comme futur dirigeant politico‑militaire

Ézéchiel introduit Gog par ces paroles :

"

« Fils de l’homme, tourne ta face vers Gog, au pays de Magog, le prince de Rosh, de Méchek et de Tubal, et prophétise contre lui. »
— Ézéchiel 38.2 (cf. 38.3 ; 39.1)

Observations clés :

• Gog est un individu, non une nation : il est directement interpellé (38.14 ; 39.1) et qualifié de prince (chef, dirigeant).
• Le terme « Gog » fonctionne très probablement comme un titre, à la manière de « pharaon », « tsar » ou « président », plutôt qu’un simple prénom.
• La racine hébraïque sous‑jacente porte l’idée de hauteur / élévation, suggérant un « souverain suprême » ou un « grand gouvernant ».

D’un point de vue eschatologique, Gog doit donc être compris comme un futur dirigeant politico‑militaire puissant, à la tête d’une coalition du nord qui envahira Israël dans les derniers jours.

2.2 Gog n’est pas l’Antichrist

Il est crucial de ne pas confondre Gog avec l’Antichrist :

• L’Antichrist surgit d’un Empire romain restauré (la forme finale du quatrième royaume dans Daniel 2 ; 7).
• Gog conduit une coalition septentrionale enracinée dans la Russie et des nations alliées à majorité musulmane (Ézéchiel 38.1–6).
• L’invasion de Gog survient contre Israël alors qu’il est sous une alliance de sécurité (ou dans un état de sécurité apparente), et sa puissance est de courte durée, anéantie directement par Dieu (Ézéchiel 39).
• Le règne de l’Antichrist s’étend sur une grande partie de la Tribulation, et culmine à Harmaguédon (Apocalypse 13 ; 16 ; 19).

Ainsi, Gog est un chef de la fin des temps distinct, à la tête d’une invasion spécifique, et ne doit pas être identifié à l’Antichrist.

3. Quelles sont les nations avec Gog ? Noms anciens et équivalents modernes

Ézéchiel énumère un ensemble précis de peuples et de régions antiques qui composent la coalition de Gog (38.2–6). On peut les corréler à la géographie moderne grâce aux sources du Proche‑Orient ancien et de l’Antiquité classique.

3.1 Le bloc nord‑central : Rosh, Magog, Méchek, Tubal

Rosh

L’expression « prince de Rosh, de Méchek et de Tubal » (Ézéchiel 38.2–3 ; 39.1, NASB) contient le terme débattu rosh. Grammaticalement, il peut signifier :

• « chef » (adjectif), ou
• un nom propre, « Rosh ».

Plusieurs lignes d’argument plaident pour Rosh comme nom géographique :

• De grands hébraïsants anciens (par ex. Gesenius, C. F. Keil) ont soutenu que Rosh, dans ce contexte, doit être lu comme un nom de lieu, et non simplement « chef ».
• La Septante (AT grec, IIIᵉ–IIᵉ siècle av. J.‑C.) le rend comme un nom propre (Ros), indiquant que les premiers traducteurs y voyaient une entité géographique.
• Des sources du Proche‑Orient ancien (assyro‑babyloniennes, égyptiennes, etc.) mentionnent un peuple ou un pays du nord portant des noms proches (Rashu / Reshu / Ros / Rus), situé dans la région de la Russie méridionale / au nord de la mer Noire.
• Ézéchiel situe à plusieurs reprises Gog et ses alliés dans « les extrémités du nord » (Ézéchiel 38.6, 15 ; 39.2). Si l’on trace une ligne plein nord à partir d’Israël, elle traverse le territoire de la Russie moderne.

Conclusion : Rosh s’identifie le mieux au cœur territorial de la Russie – la puissance dominante du lointain nord dans la vision d’Ézéchiel.

Magog

Magog est associé, dans la littérature antique (notamment chez Josèphe), aux Scythes, peuple guerrier occupant la région de steppes au nord des mers Noire et Caspienne.

Les équivalents modernes probables incluent :

• Les territoires d’Asie centrale de l’ex‑Union soviétique méridionale :
  • Kazakhstan
  • Kirghizistan
  • Ouzbékistan
  • Turkménistan
  • Tadjikistan
  • Éventuellement le nord de l’Afghanistan

Ces régions sont aujourd’hui majoritairement musulmanes et se trouvent dans l’orbite géopolitique de l’influence russe.

Méchek et Tubal

Méchek et Tubal apparaissent ensemble à plusieurs reprises (Ézéchiel 27.13 ; 32.26 ; 38.2–3 ; 39.1). Les sources assyriennes et grecques les mentionnent sous les noms de Mushki/Musku et Tabal/Tibarènes, peuples établis dans les régions au sud des mers Noire et Caspienne.

Identification moderne :

• Principalement la Turquie actuelle, avec un possible chevauchement sur des zones voisines de l’Anatolie orientale et des régions adjacentes.

3.2 Les alliés mentionnés : Perse, Couch, Pout, Gomer, Beth‑Togarma

Ézéchiel cite ensuite des alliés précis, étendant la portée de Gog à l’est, au sud et à l’ouest.

Perse (Iran moderne)

• Dans l’Ancien Testament, la Perse est bien connue ; le territoire correspond directement à l’Iran moderne.
• Le nom officiel est passé de Perse à Iran en 1935, puis à République islamique d’Iran en 1979.
• Ézéchiel 38.5 place explicitement la Perse parmi les membres de la coalition de Gog.

Couch (Éthiopie)

• Le terme Couch désigne généralement, dans le contexte d’Ézéchiel, la région située au sud de l’Égypte.
• En termes modernes, cela correspond au Soudan, pays marqué par une longue histoire d’idéologie islamiste et d’hostilité envers Israël.

Pout (Libye)

• Pout est associé à l’Afrique du Nord, à l’ouest de l’Égypte.
• La Septante traduit Pout par Libues (« Libyens »).
• Cela correspond à la Libye actuelle, avec un possible prolongement vers certaines parties de l’Algérie et de la Tunisie, au sens large de la « Libye » antique.

Gomer

• Gomer est identifié par Josèphe et de nombreux historiens aux Cimmériens, qui migrèrent en Asie Mineure (Turquie actuelle) vers les VIIIᵉ–VIIᵉ siècles av. J.‑C.
• Josèphe relie aussi Gomer aux peuples plus tard connus sous le nom de Galates, installés en Turquie centrale à l’époque du Nouveau Testament.

Beth‑Togarma

• Le préfixe « Beth‑ » signifie « maison », si bien que Beth‑Togarma veut dire « maison de Togarma ».
• Les références anciennes situent Togarma en Anatolie orientale / Arménie et dans les régions proches du Caucase, au nord d’Israël.
• De nombreux spécialistes identifient donc Beth‑Togarma à la Turquie orientale, à l’Arménie et possiblement à une partie de l’Azerbaïdjan – ce qui concorde avec l’expression « les régions éloignées du nord » (Ézéchiel 38.6).

3.3 Des participants non nommés mais possibles

On remarquera l’absence, dans la liste explicite, de certains voisins immédiats d’Israël comme l’Égypte, la Jordanie, la Syrie, le Liban, l’Arabie saoudite et l’Irak. Plusieurs explications sont proposées :

• Ils peuvent jouer des rôles prophétiques différents (par ex. Babylone en Irak comme centre politico‑religieux de la fin des temps, Apocalypse 17–18).
• Certains pourraient intégrer le bloc occidental / antichristique via des accords de paix.
• D’autres seraient inclus dans l’expression « et beaucoup de peuples avec toi » (Ézéchiel 38.6, 9, 15), indiquant que les nations nommées représentent l’anneau extérieur, tandis que de nombreux autres peuples s’ajoutent à l’invasion.

Ce qui est clair, c’est que la coalition de Gog est dominée par une confédération dirigée par la Russie et majoritairement musulmane, encerclant Israël depuis le lointain nord, l’est, le sud et l’ouest.

4. Quand se produira l’invasion de Gog ?

Ézéchiel fournit plusieurs marqueurs chronologiques et contextuels :

"

« Après bien des jours tu seras à leur tête ; dans la suite des années (dans les derniers temps), tu viendras contre le pays délivré de l’épée, rassemblé d’entre plusieurs peuples… Ses habitants sont en sécurité, ils habitent tous en sécurité. »
— Ézéchiel 38.8

"

« Il arrivera, dans la suite des temps (dans les derniers jours), que je te ferai marcher contre mon pays… »
— Ézéchiel 38.16

Facteurs essentiels :

1. L’événement a lieu dans les « dernières années » / « derniers jours » de l’histoire prophétique d’Israël.
2. Il suppose un rassemblement mondial des Juifs « d’entre plusieurs peuples » vers le pays d’Israël.
3. Au moment de l’invasion, Israël habite en sécurité et apparaît comme un pays sans murailles, en repos (38.8, 11, 14).
4. La suite immédiate inclut sept mois pour enterrer les morts et sept ans pour brûler les armes (Ézéchiel 39.9–12).

4.1 Ce n’est pas un événement passé

L’invasion de Gog et Magog ne peut être identifiée à aucune incursion historique passée, pour plusieurs raisons :

• Aucune invasion connue n’a mis en jeu toutes les nations spécifiques mentionnées en Ézéchiel 38–39 attaquant Israël simultanément.
• Jusqu’aux temps modernes, Israël n’avait jamais été rassemblé “d’entre plusieurs nations” dans une patrie restaurée, comme le décrivent Ézéchiel 36–37 ; 38.8, 12.
• Ézéchiel situe explicitement la bataille dans les dernières années / derniers jours, ce qui dépasse le cadre de l’Ancien Testament et du premier siècle.

4.2 Rapport avec Harmaguédon et Apocalypse 20

L’invasion de Gog doit être distinguée de :

1. Harmaguédon (Apocalypse 16.12–16 ; 19.11–21)

   • Implique toutes les nations sous l’Antichrist, et non un sous‑ensemble dirigé par la Russie.
   • Se termine par le retour visible de Christ et la destruction de la Bête et du Faux Prophète.
   • Survient alors qu’Israël est sous une persécution extrême, et non dans un état de repos.

2. Gog et Magog en Apocalypse 20.7–9

   • Se situe après le Millénium, lorsque Satan est relâché et séduit les nations.
   • Vise le « camp des saints » et la ville bien‑aimée (Jérusalem), et est anéantie par un feu venant du ciel, sans période prolongée de nettoyage ou d’ensevelissement.

La réutilisation des noms « Gog et Magog » en Apocalypse 20 fonctionne de manière typologique – comme lorsqu’on utilise le mot « Waterloo » pour désigner toute défaite décisive. L’invasion de Gog décrite par Ézéchiel devient le modèle paradigmatique de la rébellion finale contre Dieu, mais les deux événements sont séparés d’au moins mille ans et diffèrent par leur ampleur, leur moment et leur issue.

4.3 Moment probable par rapport à la Tribulation

Dans une perspective prémillénariste dispensationaliste, la meilleure place d’Ézéchiel 38–39 est :

• Après l’Enlèvement,
• Au début de la 70ᵉ semaine de Daniel (la Tribulation), très probablement dans la première moitié, peu après que d’Israël ait conclu une alliance de sécurité avec le futur dirigeant occidental (l’Antichrist, Daniel 9.27), ou
• Dans un court intervalle entre l’Enlèvement et le début formel de la Tribulation, avec des effets qui se prolongent dans la première moitié.

Raisons principales :

1. Israël habitant en sécurité (Ézéchiel 38.8, 11, 14) :

   • Aujourd’hui, Israël reste en état d’alerte élevé ; la situation ne correspond pas pleinement au tableau de « villages sans murailles » et de confiance détendue.
   • Une alliance de paix de sept ans avec un leader occidental (Daniel 9.27) pourrait créer exactement ce climat de sécurité apparente.

2. Les sept ans de combustion des armes (Ézéchiel 39.9–10) :

   • Si l’invasion se produit dans la première moitié de la Tribulation, la combustion pourrait se poursuivre durant la seconde moitié et légèrement empiéter sur le début du Millénium.
   • Alternativement, si l’invasion se produit entre l’Enlèvement et le début de la Tribulation, il y a assez de temps pour que les sept ans s’écoulent entièrement avant que les Juifs ne doivent fuir à mi‑Tribulation (Matthieu 24.15–21).

3. Les retombées politiques favorisant l’ascension de l’Antichrist :

   • La destruction soudaine et divine de la Russie et de puissances musulmanes majeures supprime le principal contre‑poids oriental face à un Empire romain (occidental) ressuscité.
   • Cela crée un vide de puissance facilement exploité par l’Antichrist, qui pourra ensuite consolider son autorité mondiale et interpréter ces événements à son avantage.

4. La séquence prophétique dans Ézéchiel :

   • Ézéchiel 36–37 : Rassemblement physique d’Israël.
   • Ézéchiel 38–39 : Invasion de Gog et délivrance d’Israël.
   • Ézéchiel 40–48 : Temple millénaire et restauration spirituelle.
   • La guerre de Gog se situe donc entre la restauration nationale d’Israël (1948 et au‑delà) et sa restauration spirituelle finale dans le Millénium, ce qui s’accorde avec une localisation au début de la Tribulation.

En résumé, dans une perspective prémillénariste dispensationaliste, l’invasion de Gog et Magog décrite en Ézéchiel est un événement encore futur, qui se produira très probablement après l’Enlèvement et en lien avec la première moitié de la Tribulation, à un moment où Israël vivra sous un sentiment de paix et de sécurité à la fois réel et trompeur.

5. Conclusion

Dans Ézéchiel 38–39, Gog est présenté comme un futur dirigeant politico‑militaire exalté, issu des extrémités du nord, à identifier de la manière la plus cohérente avec un dirigeant russe à la tête d’une vaste coalition. Ses alliés sont soigneusement nommés par des termes géographiques anciens qui correspondent à la Russie, la Turquie, l’Iran, le Soudan, la Libye, l’Asie centrale, l’Arménie/l’Azerbaïdjan et d’autres nations à dominante musulmane.

L’invasion se produit lorsque l’Israël rassemblé habite en sécurité sur sa terre, dans les dernières années, et Dieu lui‑même anéantit les armées de Gog par des jugements surnaturels. Cela non seulement manifeste la sainteté de Dieu aux yeux des nations, mais reconfigure radicalement la scène géopolitique de la fin des temps, ouvrant la voie à la domination mondiale de l’Antichrist occidental.

Ainsi, la prophétie de Gog et des nations en Ézéchiel 38–39 se présente comme une révélation précise et orientée vers l’avenir : elle identifie qui viendra contre Israël, quelles nations se joindront à l’attaque, et quand cet événement culminant se déploiera dans le programme eschatologique de Dieu.

FAQ

Q : Qui est Gog dans Ézéchiel 38–39 ?

Gog est un futur dirigeant politico‑militaire, un « prince » qui règne « sur le pays de Magog » et sur Rosh, Méchek et Tubal (Ézéchiel 38.2–3). D’après les données géographiques et historiques, il est le mieux compris comme un dirigeant russe à la tête d’une coalition septentrionale contre Israël dans les derniers jours, distinct de l’Antichrist.

Q : Quelles nations modernes sont représentées par les alliés de Gog dans Ézéchiel 38–39 ?

Les noms anciens d’Ézéchiel correspondent approximativement aux régions modernes suivantes : Rosh (Russie), Magog (Asie centrale et possiblement nord de l’Afghanistan), Méchek et Tubal (Turquie), Perse (Iran), Couch (Soudan), Pout (Libye et possiblement parties de l’Algérie/la Tunisie), Gomer (Turquie centrale), et Beth‑Togarma (Turquie orientale/Arménie/Azerbaïdjan). Ensemble, elles forment une coalition principalement dirigée par la Russie et à majorité musulmane.

Q : Quand l’invasion de Gog et Magog d’Ézéchiel 38–39 s’accomplira‑t‑elle ?

L’invasion aura lieu dans les « dernières années », après que les Juifs auront été rassemblés d’entre plusieurs nations et qu’Israël habitera en sécurité (Ézéchiel 38.8, 11, 16). Dans une perspective prémillénariste dispensationaliste, elle se produira très probablement après l’Enlèvement et en lien avec la première moitié de la Tribulation, soit peu avant, soit peu après que l’Antichrist aura confirmé une alliance de sept ans avec Israël (Daniel 9.27).

Q : Gog est‑il le même personnage que l’Antichrist ?

Non. Gog dirige une coalition septentrionale dominée par la Russie et est détruit directement par Dieu en Ézéchiel 38–39. L’Antichrist surgit d’un Empire romain restauré, exerce un règne mondial pendant une grande partie de la Tribulation, et est détruit par Christ lors de Son Second Avènement (Apocalypse 19). Ce sont deux figures distinctes, aux origines, rôles et fins différents.

Q : Le Gog et Magog d’Ézéchiel est‑il le même que celui d’Apocalypse 20 ?

Les deux sont liés, mais ce ne sont pas des événements identiques. La guerre de Gog et Magog chez Ézéchiel se produit avant le Millénium, contre un Israël rassemblé mais pas encore pleinement converti, et elle est suivie d’une longue période de nettoyage. La rébellion de Gog et Magog en Apocalypse 20 intervient après le Millénium, implique toutes les nations contre Christ et Ses saints, et se termine instantanément par un feu descendu du ciel. L’usage des mêmes noms en Apocalypse a une fonction de rappel symbolique de la première rébellion paradigmatique décrite par Ézéchiel.