Apa itu Hari Tuhan?

1. Pendahuluan

Hari Tuhan adalah salah satu konsep sentral dalam eskatologi biblika. Dari para nabi Perjanjian Lama hingga para rasul Perjanjian Baru, Alkitab memakai frasa ini untuk menggambarkan momen-momen penentu ketika Allah campur tangan dalam sejarah secara luar biasa. Memahami apa itu Hari Tuhan—makna, waktu, dan peristiwa-peristiwanya—sangat penting untuk menangkap ajaran Alkitab tentang akhir zaman.

Secara ringkas, Hari Tuhan adalah suatu masa di mana Allah secara terbuka menyatakan pemerintahan-Nya: menghakimi musuh-musuh-Nya, melepaskan umat-Nya, dan menetapkan maksud kerajaan-Nya dalam bentuk yang kelihatan.

2. Penggunaan Alkitab tentang “Hari Tuhan”

2.1 Dasar Perjanjian Lama

Frasa persis “hari TUHAN” (Ibrani: yom YHWH) muncul sembilan belas kali dalam Perjanjian Lama (misalnya Yoel 1:15; 2:1, 11, 31; Amos 5:18, 20; Yes. 13:6, 9; Zef. 1:7, 14–18; Za. 14:1; Mal. 4:5). Ungkapan yang berdekatan maknanya termasuk “pada hari itu” dan “hari murka-Nya”.

Dalam kitab-kitab nabi, ungkapan ini dipakai dalam dua cara utama:

1. Hari-hari Tuhan dalam sejarah dekat

   • Contoh:
     • Penghakiman atas Israel atau Yehuda oleh Asyur atau Babel (Amos 5:18–20; Yes. 13; Rat. 2).
     • Penghakiman atas Mesir (Yer. 46:10; Yeh. 30:3).
   • Peristiwa-peristiwa ini disebut “hari TUHAN” karena Allah memakai bangsa-bangsa dan peperangan sebagai alat-Nya untuk menghakimi dosa dan menyatakan kedaulatan-Nya.

2. Hari Tuhan eskatologis di masa depan yang jauh

   • Digambarkan sebagai berskala dunia dan tak tertandingi dalam kedahsyatannya:
     • “Aku akan menghukum dunia karena kejahatannya dan orang-orang fasik karena kesalahan mereka” (Yes. 13:11).
     • “Suatu hari kemurkaan… hari kesesakan dan kesulitan… hari kebinasaan dan kehancuran” (Zef. 1:15).
   • Melibatkan tanda-tanda kosmis: matahari, bulan, dan bintang-bintang menjadi gelap (Yoel 2:31; Yes. 13:10).
   • Berpuncak pada Kerajaan Allah yang universal dan pemulihan Israel (Yoel 3; Za. 14; Zef. 3:14–20).

Dalam teks-teks ini, “hari-hari” historis berfungsi sebagai bayangan awal atau pendahulu dari Hari Tuhan yang puncak dan final yang masih akan datang.

2.2 Perkembangan dalam Perjanjian Baru

Perjanjian Baru mengandaikan latar belakang Perjanjian Lama ini dan secara konsisten memakai “hari Tuhan” dalam arti eskatologis di masa depan:

• Kisah Para Rasul 2:20 – Mengutip Yoel: “Matahari akan berubah menjadi gelap gulita dan bulan menjadi darah sebelum datang hari Tuhan, hari yang besar dan mulia itu.”
• 1 Tesalonika 5:2 – “Hari Tuhan datang seperti pencuri pada malam.”
• 2 Tesalonika 2:2 – Memperingatkan orang percaya agar tidak disesatkan sehingga menyangka bahwa “hari Tuhan telah tiba.”
• 2 Petrus 3:10 – “Tetapi hari Tuhan akan tiba seperti pencuri. Pada hari itu langit akan lenyap dengan gemuruh yang dahsyat…”

Ungkapan-ungkapan lain yang bersinonim antara lain:

• “hari murka” (Rm. 2:5)
• “hari penghukuman” (1 Ptr. 2:12; TB: “hari Ia melawat kamu”)
• “hari yang besar, yaitu hari Allah yang Mahakuasa” (Why. 16:14)

Dalam semua kasus ini, Hari Tuhan adalah masa intervensi ilahi di masa depan, yang terpusat pada penghakiman tetapi akhirnya mengarah kepada ciptaan yang diperbarui.

3. Apa Itu Hari Tuhan: Makna Intinya

3.1 Istilah Teknis untuk Intervensi Ilahi

Secara biblika, Hari Tuhan bukan sekadar satu hari kalender biasa. Ini adalah istilah teologis bagi tindakan khusus Allah yang menentukan dalam sejarah manusia:

"

“Aduhai, hari itu! Sebab hari TUHAN sudah dekat; datanglah ia sebagai pemusnahan dari Yang Mahakuasa.”
— Yoel 1:15

Dari pembacaan Alkitab secara menyeluruh, kita dapat merumuskannya demikian:

"

Hari Tuhan adalah suatu masa yang panjang di mana Allah secara langsung campur tangan dalam sejarah untuk menghakimi orang fasik, membenarkan umat-Nya, dan menyatakan pemerintahan-Nya yang berdaulat, yang berpuncak pada penetapan kerajaan-Nya dan akhirnya langit dan bumi yang baru.

Elemen-elemen kunci dalam definisi ini:

• Intervensi ilahi secara langsung – Allah “menyingsingkan lengan kudus-Nya” dengan cara yang tak dapat disangkal.
• Penghakiman atas musuh-musuh Allah – Pemberontakan individu maupun bangsa berhadapan dengan murka Allah.
• Pembenaran dan kelepasan umat-Nya – Secara khusus Israel, tetapi juga orang-orang bukan Yahudi yang percaya.
• Penyataan kerajaan-Nya – Pemerintahan Iblis dan umat manusia yang memberontak digantikan oleh pemerintahan Kristus yang kelihatan.

3.2 Penghakiman dan Berkat: Dua Sisi dari Satu “Hari”

Hari Tuhan memiliki karakter ganda:

1. Hari murka dan kegelapan bagi musuh-musuh Allah

   • “Suatu hari kemurkaan… hari kesesakan dan kesulitan… hari kegelapan dan kekelaman” (Zef. 1:15).
   • “Bukankah hari TUHAN itu kegelapan dan bukan terang, kelam dan tidak bercahaya?” (Am. 5:20).
     Bagi mereka yang tidak bertobat, “hari” ini hanya berarti penghakiman.

2. Hari terang dan berkat bagi umat Allah

   • Setelah menggambarkan penghakiman dalam Hari Tuhan, Yoel melihat ke depan:

     "

     “Pada hari itu akan menetes anggur baru dari gunung-gunung… dan suatu mata air akan memancar dari rumah TUHAN.”
     — Yoel 3:18

   • Zefanya juga bergerak dari murka kepada pemulihan:

     "

     “TUHAN telah menyingkirkan hukuman yang dijatuhkan atasmu… Raja Israel, yaitu TUHAN, ada di antaramu; engkau tidak akan takut lagi akan malapetaka.”
     — Zefanya 3:15

Jadi, “Hari” eskatologis yang sama yang membawa kebinasaan bagi yang memberontak juga membawa kelepasan dan berkat Kerajaan bagi orang-orang yang ditebus.

4. Struktur dan Fase-Fase Hari Tuhan di Masa Depan

4.1 “Hari” sebagai Suatu Masa yang Diperpanjang

Secara biblika, kata “hari” dapat berarti:

• Bagian siang dari satu hari 24 jam (Kej. 1:5),
• Satu hari penuh 24 jam,
• Atau suatu masa yang diperpanjang yang ditandai oleh jenis kegiatan tertentu (“hari kesusahan”, “hari keselamatan”; bdk. Kej. 2:4).

Hari Tuhan termasuk dalam kategori terakhir ini. Ia adalah masa eskatologis yang panjang, bukan hanya satu hari harfiah, sekalipun di dalamnya terdapat hari-hari puncak tertentu.

4.2 Dalam Arti Luas: Era Profetis Penghakiman dan Pemerintahan

Dari sudut pandang profetis yang luas, Alkitab menampilkan Hari Tuhan di masa depan sebagai mencakup beberapa tahap eskatologis:

Dalam arti luas ini, Hari Tuhan seperti satu “hari” eskatologis yang dimulai dari malam yang gelap (murka), berlanjut ke fajar (penampakan Kristus), bersinar terang penuh (Kerajaan Seribu Tahun), dan berakhir dengan transisi menuju langit yang baru dan bumi yang baru.

4.3 Dalam Arti Sempit: “Hari Tuhan yang Besar dan Dahsyat”

Di dalam masa yang panjang itu, Alkitab juga memakai “Hari Tuhan” dalam arti sempit untuk menunjuk pada satu hari puncak tertentu:

• Yoel menyebut “hari TUHAN yang besar dan dahsyat itu” (Yoel 2:31).
• Maleakhi menggemakannya: “hari TUHAN yang besar dan dahsyat itu” (Mal. 4:5).
• Yoel 3 mengaitkan hari puncak ini dengan pengerahan pasukan bangsa-bangsa di Israel dan intervensi langsung TUHAN (Yoel 3:9–16).
• Zakharia 14 menggambarkan peristiwa yang sama: bangsa-bangsa menyerang Yerusalem, TUHAN datang dan berdiri di atas Bukit Zaitun, dan pertempuran itu dibalikkan secara tuntas.

Hari Tuhan dalam arti sempit ini bersesuaian dengan Kedatangan Kedua Kristus secara jasmani ke bumi:

"

“TUHAN akan maju berperang melawan bangsa-bangsa itu… Kakinya akan berjejak di atas Bukit Zaitun, yang terletak di depan Yerusalem di sebelah timur.”
— Zakharia 14:3–4

Jadi, dalam pemakaian profetis:

• Hari Tuhan dalam arti luas – Seluruh rangkaian akhir zaman: penghakiman-penghakiman Tribulasi, kedatangan Kristus, Kerajaan Seribu Tahun, dan transisi menuju ciptaan baru.
• Hari Tuhan dalam arti sempit – Hari puncak Kedatangan Kedua Kristus untuk berperang, menghakimi, dan menegakkan pemerintahan-Nya, yang sering disebut “hari TUHAN yang besar dan dahsyat itu.”

5. Waktu Hari Tuhan dalam Eskatologi Biblika

5.1 Bukan Sekarang, Melainkan di Masa Depan

Menurut 1 Tesalonika 5:1–3, Hari Tuhan masih di masa depan pada zaman Paulus dan akan datang secara tak terduga atas dunia yang lengah:

"

“Karena kamu sendiri tahu benar-benar, bahwa hari Tuhan datang seperti pencuri pada malam. Apabila mereka mengatakan: Semuanya damai dan aman—maka tiba-tiba mereka ditimpa oleh kebinasaan…”
— 1 Tesalonika 5:2–3

Tidak ada peristiwa dalam sejarah sejak zaman Paulus yang sepadan dengan ciri-ciri Hari Tuhan yang menyeluruh, mendunia, kosmis, dan berujung pada penetapan kerajaan. Karena itu Hari Tuhan masih di masa depan.

5.2 Hubungannya dengan Tribulasi

Fase penghakiman Hari Tuhan berkaitan erat dengan minggu ke‑70 dalam nubuat Daniel (Dan. 9:27), yang sering disebut sebagai Tribulasi:

• Goncangan kosmis yang digambarkan bagi Hari Tuhan (Yes. 2:19–21; Yoel 2:30–31) bergema dalam meterai keenam di Wahyu 6:12–17.
• Yoel dan Zakharia menempatkan Hari Tuhan pada masa ketika pasukan semua bangsa berkumpul melawan Yerusalem (Yoel 3; Za. 14), yang oleh Wahyu 16:12–16 dikaitkan dengan tahap-tahap akhir Tribulasi.
• Jadi, murka Hari Tuhan dimulai di dalam masa Tribulasi yang akan datang itu, meningkat intensitasnya, dan mencapai puncaknya saat Kristus datang kembali.

5.3 Hubungannya dengan Kedatangan Kristus dan Kerajaan

Hari Tuhan dalam arti sempit adalah hari Kedatangan Kedua Kristus secara jasmani ke bumi:

• Terjadi setelah sebagian besar penghakiman Tribulasi telah berlangsung.
• Mencapai puncak murka Allah atas musuh-musuh-Nya (Yoel 3:14–16; Why. 19:11–21).
• Meresmikan Kerajaan Seribu Tahun, yaitu fase berkat dari Hari Tuhan ketika Kristus memerintah dari Yerusalem (Za. 14:9; Why. 20:1–6).

Kemudian, lebih jauh lagi, 2 Petrus 3:10–13 menghubungkan Hari Tuhan dengan pelarutan final langit dan bumi yang sekarang dan penciptaan langit yang baru dan bumi yang baru. Inilah tindakan puncak dari “hari” eskatologis Allah.

6. Peristiwa-Peristiwa Kunci yang Mencirikan Hari Tuhan

Meskipun rincian tersebar di banyak bagian nubuatan, Alkitab menonjolkan beberapa ciri yang berulang dari Hari Tuhan.

6.1 Pencurahan Murka Allah

Hari Tuhan berulang kali disebut sebagai “hari kemurkaan”:

"

“Hari itu adalah hari kemurkaan, hari kesesakan dan kesulitan, hari kebinasaan dan kehancuran, hari kegelapan dan kekelaman…”
— Zefanya 1:15

• Cakupan universal: “Aku akan menghukum dunia karena kejahatannya” (Yes. 13:11).
• Keruntuhan ekonomi dan militer: kota-kota berkubu, kekayaan, dan kekuatan tidak dapat menyelamatkan (Zef. 1:16, 18).
• Bersifat final: “Ia akan mengadakan kebinasaan, bahkan yang mengerikan terhadap semua penduduk bumi” (Zef. 1:18).

Murka ini dinyatakan melalui rangkaian penghakiman yang meningkat (meterai, sangkakala, cawan dalam Wahyu 6–16) selama fase penghakiman Hari Tuhan.

6.2 Goncangan Kosmis

Tanda-tanda kosmis menandai dekat dan datangnya Hari Tuhan:

• “Matahari akan berubah menjadi gelap gulita dan bulan menjadi darah sebelum datang hari TUHAN yang besar dan dahsyat itu” (Yoel 2:31).
• “Bintang-bintang di langit dan gugusan-gugusan bintang tidak akan memancarkan terangnya” (Yes. 13:10).
• Akhirnya, “pada hari itu langit akan lenyap dengan gemuruh yang dahsyat dan unsur-unsur dunia akan hangus dalam nyala api dan hancur” (2 Ptr. 3:10).

Gejala-gejala ini menegaskan bahwa Hari Tuhan bukan sekadar krisis lokal, melainkan intervensi Allah yang menggoncangkan semesta.

6.3 Pengumpulan dan Penghakiman Bangsa-Bangsa

Nubuat-nubuat Hari Tuhan di akhir zaman menonjolkan konfrontasi militer dan yuridis berskala global:

• Pasukan bangsa-bangsa berkumpul di dan sekitar Israel (Yoel 3:9–14; Za. 14:1–2; Why. 16:14–16).
• TUHAN sendiri berperang melawan mereka (Za. 14:3; Why. 19:11–21).
• Peristiwa ini disebut “lembah penentuan” (Yoel 3:14), tempat Allah menjatuhkan putusan final atas sistem dunia yang memberontak.

6.4 Keselamatan dan Pemulihan bagi Israel dan Bangsa-Bangsa

Hari Tuhan juga memuat unsur kelepasan:

• Suatu sisa Israel yang setia dipelihara dan dimurnikan (Yoel 2:32; Zef. 3:12–13; Rm. 11:26–27).
• Mesias memerintah dari Yerusalem, dan bangsa-bangsa berduyun-duyun datang untuk belajar jalan-jalan Allah:

"

“Ia akan menjadi hakim antara bangsa-bangsa dan akan menyelesaikan persengketaan di antara banyak suku bangsa; maka mereka akan menempa pedang-pedangnya menjadi mata bajak dan tombak-tombaknya menjadi pisau pemangkas; bangsa tidak akan lagi mengangkat pedang terhadap bangsa, dan mereka tidak akan lagi belajar perang.”
— Yesaya 2:4

• Tanah Israel diubah dan menjadi sangat subur (Yoel 3:18; Yes. 35).

6.5 Transisi ke Langit yang Baru dan Bumi yang Baru

Akhirnya, Hari Tuhan mencakup pembaruan terakhir atas ciptaan:

"

“Tetapi hari Tuhan akan tiba seperti pencuri. Pada hari itu langit akan lenyap dengan gemuruh yang dahsyat dan unsur-unsur dunia akan hangus dalam nyala api dan hancur, dan bumi dan segala yang ada di atasnya akan hilang lenyap.”
— 2 Petrus 3:10

Sesudah penghakiman terakhir pada akhir Milenium (Why. 20:11–15), Allah menghadirkan “langit yang baru dan bumi yang baru, di mana terdapat kebenaran” (2 Ptr. 3:13; Why. 21:1). Inilah titik akhir Hari Tuhan dalam arti yang paling luas dan final.

7. Kesimpulan

Menurut Alkitab, Hari Tuhan bukan gagasan rohani yang samar, melainkan kenyataan masa depan yang terstruktur dalam jadwal profetis Allah.

• Dalam hakikatnya, ini adalah masa ketika Allah secara terbuka menyatakan kedaulatan-Nya: menghakimi yang memberontak, membenarkan umat-Nya, dan menampakkan pemerintahan-Nya.
• Dalam karakternya, Hari ini sekaligus merupakan hari murka (kegelapan, kesesakan, kebinasaan) dan hari berkat (terang, damai, kemuliaan Kerajaan), tergantung pada hubungan seseorang dengan Tuhan.
• Dalam cakupannya, Hari ini membentang dari penghakiman-penghakiman Tribulasi di masa depan, melalui Kedatangan Kedua Kristus dan Kerajaan Seribu Tahun-Nya, hingga pelarutan terakhir ciptaan sekarang dan terbitnya langit yang baru dan bumi yang baru.
• Dalam klimaksnya, titik fokus “yang besar dan dahsyat” adalah Kedatangan Kedua Kristus, ketika Ia secara pribadi menghadapi bangsa-bangsa yang berkumpul, mengakhiri pemerintahan kejahatan, dan meresmikan pemerintahan-Nya yang benar.

Untuk memahami eskatologi biblika, seseorang harus memahami Hari Tuhan. Inilah titik balik yang telah Allah tetapkan ketika “hari manusia” dan hari Iblis berakhir untuk selama-lamanya dan digantikan oleh Hari Tuhan.

FAQ

Tanya: Apa itu Hari Tuhan dalam Alkitab?

Hari Tuhan adalah istilah Alkitab bagi suatu masa di masa depan ketika Allah akan campur tangan secara langsung dalam sejarah dunia untuk menghakimi orang fasik, melepaskan umat-Nya, dan menegakkan pemerintahan-Nya yang kelihatan. Masa ini mencakup penghakiman yang sangat dahsyat (terutama selama masa Tribulasi) dan berkat yang besar (selama Kerajaan Seribu Tahun Kristus dan dalam ciptaan yang baru).

Tanya: Apakah Hari Tuhan sama dengan Tribulasi?

Tribulasi berkaitan dengan fase penghakiman dari Hari Tuhan, ketika murka Allah dicurahkan atas dunia yang memberontak. Namun, dalam arti yang lebih luas, Hari Tuhan juga meliputi Kedatangan Kedua Kristus, pemerintahan-Nya selama seribu tahun, dan pembaruan terakhir atas langit dan bumi.

Tanya: Kapan Hari Tuhan akan terjadi?

Menurut Alkitab, Hari Tuhan masih di masa depan dan akan datang “seperti pencuri pada malam” atas dunia yang tidak berjaga (1 Tes. 5:2). Hari ini dimulai dengan penghakiman-penghakiman akhir zaman yang berkaitan dengan Tribulasi, mencapai puncaknya pada Kedatangan Kedua Kristus, berlanjut sepanjang pemerintahan seribu tahun-Nya, dan berakhir dengan penciptaan langit yang baru dan bumi yang baru.

Tanya: Mengapa disebut “hari TUHAN yang besar dan dahsyat”?

Yoel dan Maleakhi menyebut Hari Tuhan yang puncak sebagai “besar dan dahsyat” karena saat itulah Kristus datang kembali, menghadapi bangsa-bangsa yang berkumpul, dan mengakhiri pemerintahan kejahatan. Bagi musuh-musuh Allah, itu adalah hari kengerian; bagi umat Allah, itu adalah pintu gerbang kelepasan final dan berkat Kerajaan.

Tanya: Apakah Hari Tuhan hanya tentang penghakiman?

Tidak. Meskipun banyak bagian menekankan murka dan kegelapan Hari itu bagi yang tidak bertobat, Hari Tuhan juga membawa pemulihan dan berkat. Hari itu menghasilkan keselamatan Israel, pemerintahan Kristus yang penuh kebenaran atas bangsa-bangsa, dan akhirnya penciptaan langit yang baru dan bumi yang baru di mana kebenaran berdiam.