Apa Itu Masa Tribulasi?

1. Pendahuluan

Masa Tribulasi adalah tema sentral dalam eskatologi Alkitab dan nubuat akhir zaman. Alkitab menyajikannya sebagai suatu masa khusus di masa depan, selama tujuh tahun, yang ditandai dengan kesukaran besar dan penghakiman ilahi yang langsung mendahului Kedatangan Kedua Kristus dan pendirian kerajaan seribu tahun-Nya (Milenium). Memahami apa itu Tribulasi, berapa lamanya, dan mengapa Allah menetapkannya sangat penting untuk menangkap kerangka besar nubuat Alkitab secara keseluruhan.

Artikel ini memberikan definisi yang terfokus dan tinjauan ringkas mengenai masa Tribulasi dalam istilah yang jelas, akademis, dan berlandaskan Alkitab.

2. Definisi Masa Tribulasi

Dalam Perjanjian Baru, kata yang diterjemahkan “tribulasi” (Yunani thlipsis) secara umum berarti tekanan, penderitaan, atau kesesakan. Yesus memakainya dalam arti teknis, profetis, untuk menunjuk kepada suatu masa depan yang tak tertandingi:

"

“Sebab pada masa itu akan terjadi siksaan yang dahsyat seperti yang belum pernah terjadi sejak awal dunia sampai sekarang dan yang tidak akan terjadi lagi.”
— Matius 24:21 (TB)

Dari sudut pandang profetis-biblis, masa Tribulasi dapat didefinisikan sebagai:

"

Suatu periode tujuh tahun di masa depan, di mana Allah mencurahkan murka-Nya melalui penghakiman-penghakiman global, membawa Israel kepada pertobatan, menghakimi bangsa-bangsa yang tidak percaya, dan mempersiapkan dunia bagi kedatangan dan kerajaan Yesus Kristus yang nyata.

Ciri-ciri utama masa ini antara lain:

• Bersifat masa depan, bukan masa lalu atau sekadar simbolis (bdk. Mat 24:21–30; Why 3:10).
• Berskala universal—“pencobaan yang akan datang ke atas seluruh dunia” (Why 3:10).
• Sangat dahsyat dan unik—tak ada masa lain dalam sejarah yang sebanding (Dan 12:1; Mat 24:21).
• Secara eksplisit terkait dengan hari TUHAN, murka Allah, dan murka Anak Domba (Zef 1:14–18; Why 6:16–17).

Dengan demikian, masa Tribulasi bukan sekadar “masa-masa sulit” yang dialami orang percaya pada umumnya, tetapi merupakan era eskatologis yang khas, ketika Allah campur tangan secara klimaks dalam sejarah manusia.

3. Durasi dan Kronologi Tribulasi

3.1 “Minggu” ke-70 Daniel: Periode Tujuh Tahun

Dasar utama bagi lamanya masa Tribulasi terdapat dalam nubuat tujuh puluh minggu Daniel (Dan 9:24–27). Daniel berbicara tentang “tujuh puluh kali tujuh masa” (secara harfiah “tujuh puluh kali tujuh”) yang telah ditetapkan atas Israel dan atas Yerusalem. “Tujuh” ini paling baik dipahami sebagai minggu tahun, sehingga 70 × 7 = 490 tahun.

• 69 “minggu” pertama (483 tahun) berlangsung “sejak firman itu keluar, yakni bahwa Yerusalem akan dipulihkan dan dibangun kembali, sampai pada kedatangan seorang yang diurapi” (Dan 9:25).
• Setelah 69 minggu, Sang Mesias akan “disingkirkan” dan Yerusalem akan dibinasakan (Dan 9:26), peristiwa yang tergenapi pada abad pertama.
• Satu “minggu” terakhir (minggu ke‑70) masih belum tergenapi dalam sejarah.

“Minggu” terakhir ini dijelaskan dalam Daniel 9:27:

"

“Raja itu akan membuat perjanjian itu menjadi berat bagi banyak orang selama satu kali tujuh masa; dalam pertengahan tujuh masa itu ia akan menghentikan korban sembelihan dan korban sajian; dan di atas sayap kekejian akan datang yang membinasakan…”
— Daniel 9:27 (TB, disesuaikan)

“Satu kali tujuh masa” ini adalah periode tujuh tahun, yang dibagi menjadi dua bagian masing-masing tiga setengah tahun. Minggu ke‑70 Daniel yang berdurasi tujuh tahun inilah yang kemudian disebut Alkitab sebagai masa Tribulasi.

3.2 Tiga Setengah Tahun, Empat Puluh Dua Bulan, 1.260 Hari

Banyak teks profetis lain memperjelas struktur internal periode ini dengan menggunakan ungkapan waktu yang setara:

Penyebutan yang berulang-ulang ini menegaskan bahwa tujuh tahun Tribulasi terbagi atas dua bagian sama masing-masing tiga setengah tahun, yang digambarkan dalam Wahyu 6–19 melalui meterai-meterai, sangkakala-sangkakala, dan cawan-cawan murka.

3.3 Awal dan Akhir Masa Tribulasi

Secara Alkitabiah, masa Tribulasi memiliki awal dan akhir yang ditandai oleh peristiwa-peristiwa profetis yang jelas:

• Awal: Tribulasi dimulai ketika seorang penguasa dunia yang akan datang (“raja” atau “penguasa yang akan datang,” yang umumnya diidentifikasi sebagai Antikristus) “membuat suatu perjanjian yang kuat dengan banyak orang untuk satu kali tujuh masa” (Dan 9:27). Perjanjian dengan Israel ini menandai awal resmi minggu ke‑70.
• Akhir: Tribulasi berakhir dengan Kedatangan Kedua Kristus dalam kemuliaan, yang terjadi “segera sesudah siksaan pada masa itu” (Mat 24:29–31), ketika Ia datang kembali untuk menghakimi dan mendirikan kerajaan-Nya.

Sejak penandatanganan perjanjian itu sampai Kedatangan Kedua, masa Tribulasi berlangsung selama tujuh tahun yang tetap—tidak lebih dan tidak kurang.

4. Nama-Nama dan Istilah bagi Masa Tribulasi

Alkitab menggunakan berbagai sebutan dan gambaran untuk melukiskan masa ini, yang masing‑masing menyoroti aspek tertentu dari sifatnya.

4.1 Istilah Perjanjian Lama

Beberapa istilah kunci dalam Perjanjian Lama yang merujuk pada Tribulasi di masa depan ini antara lain:

• “Hari TUHAN” (Yoel 1:15; 2:1; Zef 1:14–15): Masa intervensi Allah dalam penghakiman.
• “Masa kesusahan bagi Yakub” (Yer 30:7): Menekankan kesesakan khusus yang dialami Israel.
• “Suatu waktu kesesakan” (Dan 12:1): “yang belum pernah terjadi sejak ada bangsa-bangsa sampai pada waktu itu.”
• “Hari pembalasan” (Yes 34:8; 61:2).
• “Hari kemurkaan” / “hari kemurkaan TUHAN” (Zef 1:15, 18).
• “Sakit bersalin” (Yes 26:17–18; Yer 30:6–7; Mik 4:10): Melambangkan intensitas yang semakin meningkat dan berpuncak pada “kelahiran” kerajaan.

Keseluruhan istilah Perjanjian Lama ini menggambarkan Tribulasi sebagai hari penghakiman dan pembersihan Allah yang klimaks sebagai persiapan bagi berkat Mesianik.

4.2 Istilah Perjanjian Baru

Perjanjian Baru melanjutkan dan mempertajam istilah-istilah tersebut:

• “Kesusahan itu” / “siksaan itu” (Tribulasi) (Mat 24:29; Mrk 13:24).
• “Siksaan yang dahsyat” (Tribulasi Besar) (Mat 24:21; Why 7:14).
• “Hari Tuhan” (1Tes 5:2; 2Tes 2:2).
• “Murka yang akan datang” (1Tes 1:10).
• “Murka” (1Tes 5:9; Why 11:18).
• “Hari yang besar dari murka mereka” (Why 6:17).
• “Waktu pencobaan… yang akan datang ke atas seluruh dunia” (Why 3:10).
• “Saat penghakiman” (Why 14:7).
• “Permulaan sakit bersalin” / “sakit beranak” (Mat 24:8; 1Tes 5:3).

Setiap sebutan menegaskan bahwa Tribulasi sekaligus merupakan ungkapan murka Allah dan ujian global atas para penghuni bumi, bukan sekadar penganiayaan lokal.

5. Tribulasi dan Tribulasi Besar: Pembedaan di Dalam Tujuh Tahun

Di dalam masa tujuh tahun Tribulasi, Yesus sendiri membuat pembedaan internal yang jelas. Dalam Matius 24, Ia menguraikan rangkaian peristiwa yang mencakup seluruh minggu ke‑70, lalu menandai satu titik balik penting:

1. Paruh pertama (Tribulasi secara umum):

   • Perang, kelaparan, dan gempa bumi (“permulaan sakit bersalin,” Mat 24:4–8).
   • Meningkatnya penganiayaan dan kemurtadan (Mat 24:9–12).
   • Pemberitaan “Injil Kerajaan” ke seluruh dunia (Mat 24:14).

2. Krisis di pertengahan:

   • “Pembinasa keji” berdiri “di tempat kudus,” selaras dengan Dan 9:27 (Mat 24:15). Inilah tindakan Antikristus yang meninggikan diri di dalam Bait Suci yang telah dibangun kembali.

3. Paruh kedua (Tribulasi Besar):

   • “Sebab pada masa itu akan terjadi siksaan yang dahsyat, seperti yang belum pernah terjadi sejak awal dunia sampai sekarang dan yang tidak akan terjadi lagi” (Mat 24:21).

Berdasarkan hal ini, banyak penafsir menggunakan istilah berikut:

• “Tribulasi” – seluruh periode tujuh tahun (minggu ke‑70 Daniel).
• “Tribulasi Besar” – tiga setengah tahun terakhir, yang dimulai pada peristiwa pembinasa keji, ditandai dengan penghakiman dan penganiayaan yang paling dahsyat.

Kitab Wahyu sejalan dengan struktur ini dengan menekankan intensifikasi murka Allah dan aktivitas Iblis pada paruh kedua (misalnya Why 12:12; 13:5–7; 16).

6. Tujuan Alkitabiah dari Masa Tribulasi

Selain kronologinya, Alkitab juga menyatakan mengapa Allah menetapkan masa Tribulasi. Beberapa tujuan ilahi yang saling terkait dapat dirumuskan.

6.1 Menghakimi Dunia yang Menolak Kristus

Tribulasi pada dasarnya adalah masa penghakiman ilahi atas ketidakpercayaan dan kejahatan global yang terus-menerus. Disebut sebagai:

• “hari kemurkaan TUHAN” (Zef 1:18).
• “murka Anak Domba” (Why 6:16).
• “waktu pencobaan yang akan datang ke atas seluruh dunia untuk mencobai mereka yang diam di atas bumi” (Why 3:10).

Kitab Wahyu menggambarkan penghakiman ini melalui rangkaian meterai, sangkakala, dan cawan (Why 6–16), yang secara progresif menghancurkan lingkungan, perekonomian, dan populasi dunia. Namun sekalipun demikian, kebanyakan manusia yang sudah mengeraskan hati tetap tidak mau bertobat (Why 9:20–21; 16:9–11), sehingga menegaskan keadilan moral dari pembalasan Allah.

6.2 Membawa Israel kepada Pertobatan dan Pemulihan

Salah satu tujuan sentral Tribulasi adalah cara Allah berurusan dengan Israel sebagai bangsa:

• Masa itu disebut “masa kesusahan bagi Yakub, tetapi ia akan diselamatkan daripadanya” (Yer 30:7).
• Daniel berbicara tentang “suatu waktu kesesakan” bagi umat Allah, yang dihubungkan dengan kelepasan “bagimu dan bagi bangsamu” (Dan 12:1).
• Zakharia menubuatkan pencurahan Roh kasih karunia dan roh permohonan atas “keturunan Daud dan atas penduduk Yerusalem,” sehingga “mereka akan memandang kepada Aku, yang telah mereka tikam itu,” dan meratap dalam pertobatan (Za 12:10).

Melalui api Tribulasi, Allah akan memurnikan dan menyucikan Israel (bdk. Za 13:8–9), mematahkan ketidakpercayaan nasional yang telah berlangsung berabad-abad. Pada akhir periode ini, suatu sisa Israel yang percaya akan mengakui Yesus sebagai Mesias, menggenapi Roma 11:26–27: “Dengan jalan demikian seluruh Israel akan diselamatkan.”

6.3 Mengakhiri Dominasi Bangsa-Bangsa dan Mempersiapkan Kerajaan Mesias

Tribulasi juga menutup “zaman bangsa-bangsa” (bdk. Luk 21:24), yaitu periode panjang ketika Yerusalem diinjak-injak oleh kuasa-kuasa kafir. Pada penutupan masa Tribulasi:

• Kerajaan-kerajaan dunia akan dihancurkan dan diadili (Dan 2:44; Why 19:11–21).
• Sistem politik dan religius dunia akan dilenyapkan untuk memberikan tempat bagi pemerintahan Kristus yang benar dan adil dari Yerusalem dalam Kerajaan Seribu Tahun (Yes 2:2–4; Za 14:9, 16).

Dalam pengertian ini, Tribulasi berfungsi sebagai masa transisi dari zaman sekarang menuju zaman Kerajaan Milenium.

6.4 Menyatakan Kemuliaan Allah dan Membenarkan Keadilan-Nya

Sepanjang sejarah, para penguasa dunia telah menantang otoritas Allah. Pertanyaan Firaun, “Siapakah TUHAN itu, yang harus kudengarkan firman-Nya…?” (Kel 5:2) menjadi bayangan dari keangkuhan eskatologis Antikristus, yang “menghukumkan dirinya sebagai Allah” (2Tes 2:4).

Allah akan memakai Tribulasi untuk:

• Secara terbuka membenarkan kekudusan dan keadilan-Nya (bdk. Why 15:3–4).
• Menunjukkan kedaulatan mutlak-Nya atas ciptaan dan sejarah.
• Membungkam semua klaim ilah-ilah palsu dan para penentang manusia yang mengangkat diri.

Seperti dalam tulah-tulah di Mesir, tetapi kali ini dalam skala global, penghakiman-penghakiman pada masa Tribulasi akan menyatakan bahwa “TUHAN saja yang maha tinggi pada hari itu” (Yes 2:11).

6.5 Membuka Kedok Sifat Sejati Iblis

Dengan sebagian pengekangan ilahi atas kejahatan diangkat (2Tes 2:6–8), Iblis akan diberi ruang gerak yang luar biasa pada masa Tribulasi:

• Ia memberi kuasa kepada binatang (Antikristus) dan nabi palsu (Why 13:2, 11).
• Ia menganiaya Israel dan orang-orang kudus dengan sangat ganas, “sebab ia tahu bahwa waktunya sudah singkat” (Why 12:12–17).

Masa ini akan menelanjangi kebencian, kekejaman, dan tipu daya Iblis secara penuh, sehingga membenarkan penghakiman akhir Allah atas dirinya (Why 20:10).

6.6 Menghasilkan Penuaian Besar Jiwa-Jiwa

Secara paradoks, di tengah penghakiman yang berat, Tribulasi juga akan menjadi masa penuaian besar jiwa-jiwa:

• Wahyu menggambarkan “suatu kumpulan besar orang banyak yang tidak terhitung banyaknya, dari segala bangsa…” dan dikatakan, “Mereka ini adalah orang-orang yang keluar dari kesusahan yang besar. Mereka telah mencuci jubah mereka dan membuatnya putih di dalam darah Anak Domba” (Why 7:9, 14).
• Injil Kerajaan akan diberitakan “di seluruh dunia menjadi kesaksian bagi semua bangsa” (Mat 24:14).

Banyak orang—baik Yahudi maupun non-Yahudi—akan datang kepada iman yang menyelamatkan selama masa ini, meskipun sering kali hal itu berujung pada kemartiran (Why 6:9–11; 20:4). Dengan demikian, Tribulasi bukan hanya masa penghakiman, tetapi juga panggilan terakhir yang mendunia kepada pertobatan dan iman kepada Kristus.

7. Kesimpulan

Dalam eskatologi Alkitab, masa Tribulasi adalah suatu periode tujuh tahun yang jelas terdefinisi—minggu ke‑70 Daniel—di mana Allah membawa sejarah ke dalam krisis klimaksnya. Masa ini:

• Sangat dahsyat dan unik: “seperti yang belum pernah terjadi sejak awal dunia sampai sekarang dan yang tidak akan terjadi lagi” (Mat 24:21).
• Sangat teratur secara waktu: Tujuh tahun yang jelas, terbagi dalam dua bagian tiga setengah tahun, yang berpuncak pada Kedatangan Kedua Kristus (Dan 9:27; Why 11:2–3; 13:5; Mat 24:29–31).
• Penuh tujuan: Dirancang untuk menghakimi dunia yang memberontak, memurnikan dan memulihkan Israel, mengakhiri dominasi bangsa-bangsa, menyingkapkan Iblis, menyatakan kemuliaan Allah, dan mengumpulkan suatu kumpulan besar orang yang ditebus.

Masa Tribulasi bukanlah konsep abstrak atau sekadar simbolis, melainkan suatu fase yang terstruktur dan penuh maksud dalam rencana penebusan Allah, yang mempersiapkan jalan bagi pemerintahan Yesus Kristus yang nyata di bumi.

FAQ

Q: Apa itu masa Tribulasi menurut Alkitab?

Masa Tribulasi adalah suatu periode tujuh tahun di masa depan yang langsung mendahului Kedatangan Kedua Kristus, di mana Allah akan mencurahkan penghakiman yang tak tertandingi atas dunia yang memberontak, membawa Israel kepada pertobatan, dan mempersiapkan bumi bagi kerajaan Kristus. Dasar utamanya terdapat dalam minggu ke‑70 Daniel (Dan 9:24–27), dan dijelaskan secara rinci dalam Matius 24–25 serta Wahyu 6–19.

Q: Berapa lama masa Tribulasi akan berlangsung?

Menurut Daniel 9:27 dan bagian-bagian terkait, masa Tribulasi berlangsung selama tujuh tahun, yang sering disebut minggu ke‑70 Daniel. Periode ini terbagi menjadi dua paruh masing-masing tiga setengah tahun, yang dalam Alkitab diungkapkan sebagai “satu masa, dua masa dan setengah masa,” “empat puluh dua bulan,” atau “seribu dua ratus enam puluh hari” (Dan 7:25; Why 11:2–3; 13:5).

Q: Apa perbedaan antara Tribulasi dan Tribulasi Besar?

Istilah Tribulasi sering dipakai untuk merujuk pada seluruh periode tujuh tahun, sedangkan Tribulasi Besar biasanya menunjuk pada tiga setengah tahun terakhir setelah terjadinya pembinasa keji di Bait Suci. Yesus berkata, “Sebab pada masa itu akan terjadi siksaan yang dahsyat” (Mat 24:21), menandai intensifikasi penghakiman dan penganiayaan pada paruh kedua dari tujuh tahun tersebut.

Q: Apa tujuan utama dari masa Tribulasi?

Secara Alkitabiah, Tribulasi memiliki beberapa tujuan yang saling berkaitan: menghakimi dunia yang menolak Kristus, membawa Israel kepada pertobatan nasional dan pemulihan, mengakhiri dominasi bangsa-bangsa atas Yerusalem, menyatakan kekudusan dan kedaulatan Allah, membuka kedok sifat sejati Iblis, dan membawa suatu kumpulan besar manusia kepada keselamatan sebelum Kristus datang kembali.

Q: Apakah Tribulasi sama dengan penderitaan umum yang dialami orang percaya saat ini?

Tidak. Alkitab memang mengajarkan bahwa orang percaya akan mengalami kesusahan atau “tribulasi” dalam arti umum pada masa sekarang (Yoh 16:33; Kis 14:22), tetapi masa Tribulasi adalah periode khusus di masa depan, dengan batasan waktu yang jelas, yang ditandai dengan penghakiman dan kesesakan global yang tak tertandingi. Baik Daniel maupun Yesus menekankan bahwa intensitas dan cakupan masa ini tidak akan ada bandingannya sebelum maupun sesudahnya (Dan 12:1; Mat 24:21–22).