Kapan Pengangkatan Akan Terjadi?

1. Pendahuluan: Mengapa Waktu Pengangkatan Itu Penting

Di antara orang‑orang Kristen injili yang percaya kepada Pengangkatan jemaat di masa depan, perdebatan utama bukan apakah Pengangkatan akan terjadi, tetapi kapan itu akan terjadi dalam kaitannya dengan datangnya masa Tribulasi. Pandangan Pengangkatan pra‑Tribulasi mengajarkan bahwa Kristus akan mengangkat jemaat‑Nya sebelum masa Tribulasi tujuh tahun (minggu ke‑70 Daniel) dimulai.

Artikel ini membela bahwa Pengangkatan bersifat pra‑Tribulasi. Berdasarkan Alkitab, akan ditunjukkan bahwa:

• Pengangkatan dan Kedatangan Kedua adalah peristiwa yang berbeda.
• Pengangkatan itu segera (imminent) dan tanpa tanda pendahuluan.
• Orang percaya pada masa jemaat dijanjikan pembebasan dari murka eskatologis Allah.
• Gereja tidak muncul dalam teks‑teks yang berbicara tentang Tribulasi.
• Fokus utama Tribulasi adalah Israel dan bangsa‑bangsa, bukan gereja.

Memahami pokok‑pokok ini sangat penting untuk membangun eskatologi yang koheren dan berlandaskan Alkitab.

---

2. Membedakan Pengangkatan dari Kedatangan Kedua

Pertanyaan dasar dalam eskatologi biblika adalah apakah Pengangkatan (1 Tesalonika 4; 1 Korintus 15) dan Kedatangan Kedua (Matius 24; Wahyu 19) menggambarkan peristiwa yang sama atau dua tahap dari kedatangan Kristus.

2.1 Teks‑teks Kunci tentang Pengangkatan

Bagian klasik tentang Pengangkatan adalah:

"

“Sebab pada waktu tanda diberi, yaitu pada waktu penghulu malaikat berseru dan sangkakala Allah berbunyi, maka Tuhan sendiri akan turun dari sorga dan mereka yang mati dalam Kristus akan lebih dahulu bangkit; sesudah itu kita yang hidup, yang masih tinggal, akan diangkat bersama‑sama dengan mereka dalam awan menyongsong Tuhan di angkasa. Demikianlah kita akan selama‑lamanya bersama‑sama dengan Tuhan.”
— 1 Tesalonika 4:16–17

"

“Sesungguhnya aku menyatakan kepadamu suatu rahasia: kita tidak akan mati semuanya, tetapi kita semuanya akan diubah, dalam sekejap mata, sekelip mata, pada bunyi nafiri yang terakhir. Sebab nafiri akan berbunyi dan orang‑orang mati akan dibangkitkan dalam keadaan yang tidak dapat binasa dan kita akan diubah.”
— 1 Korintus 15:51–52

Bagian‑bagian ini menekankan pengubahan dan kebangkitan orang‑orang percaya pada masa jemaat, bertemu dengan Kristus di udara, dan tinggal bersama‑Nya selama‑lamanya.

2.2 Teks‑teks Kunci tentang Kedatangan Kedua

Sebaliknya, bagian‑bagian tentang Kedatangan Kedua menggambarkan kedatangan Kristus yang kelihatan kembali ke bumi dalam penghakiman dan kemuliaan:

"

“Pada waktu itu akan tampak tanda Anak Manusia di langit dan semua bangsa di bumi akan meratap dan mereka akan melihat Anak Manusia itu datang di atas awan‑awan di langit dengan segala kekuasaan dan kemuliaan‑Nya.”
— Matius 24:30

"

“Lalu aku melihat sorga terbuka: sesungguhnya, seekor kuda putih dan Ia yang menungganginya bernama Yang Setia dan Yang Benar… Dan dari mulut‑Nya keluarlah sebilah pedang tajam untuk memukul bangsa‑bangsa…”
— Wahyu 19:11, 15

Di sini fokusnya adalah turunnya Kristus ke bumi, penghakiman atas bangsa‑bangsa, dan pendirian Kerajaan Seribu Tahun (Milenium).

2.3 Ciri‑Ciri yang Berkontras

Jika diletakkan berdampingan, perbedaannya sangat mencolok dan dengan kuat mendukung adanya dua tahap yang berbeda dari kedatangan Kristus:

Pengangkatan adalah peristiwa pengangkatan/penerjemahan dan kebangkitan bagi gereja, sedangkan Kedatangan Kedua adalah kedatangan publik untuk menghakimi dan memerintah. Perbedaan‑perbedaan ini paling mudah dipahami bila Pengangkatan mendahului masa Tribulasi dan Kedatangan Kedua mengakhiri masa itu.

---

3. Imminensi Pengangkatan

Landasan utama pandangan pra‑Tribulasi adalah bahwa Pengangkatan itu imminen—dapat terjadi setiap saat, tanpa ada nubuat khusus yang harus digenapi terlebih dahulu.

3.1 Ekspektasi Perjanjian Baru

Perjanjian Baru berulang kali menghimbau orang percaya untuk berjaga‑jaga, menantikan, dan menunggu Kristus sendiri, bukan menunggu Antikristus atau tanda‑tanda khusus Tribulasi:

• “…sementara kamu menantikan penyingkapan Tuhan kita Yesus Kristus.” (1 Korintus 1:7)
• “…kita menantikan Dia sebagai Juruselamat, Tuhan Yesus Kristus.” (Filipi 3:20)
• “…dan untuk menantikan kedatangan Anak‑Nya dari sorga… Yesus, yang menyelamatkan kita dari murka yang akan datang.” (1 Tesalonika 1:10)
• “…sambil menantikan penggenapan pengharapan yang berbahagia dan penyataan kemuliaan Allah yang Mahabesar dan Juruselamat kita Yesus Kristus.” (Titus 2:13)
• “Tuhan sudah dekat!” (Filipi 4:5)
• “Bersabarlah… karena kedatangan Tuhan sudah dekat… Hakim telah berdiri di depan pintu!”
  — Yakobus 5:7–9

Teks‑teks ini paling dapat dimengerti bila Pengangkatan itu tanpa tanda pendahuluan dan dapat terjadi kapan saja. Bila gereja harus terlebih dahulu melewati bagian‑bagian tertentu yang dapat diidentifikasi dari masa Tribulasi tujuh tahun, orang percaya seharusnya diperintahkan untuk berjaga terhadap tanda‑tanda itu, bukan terhadap Kristus sendiri.

3.2 Imminensi dan Pandangan Alternatif

• Skema pertengahan‑Tribulasi (mid‑Trib), pra‑murka (pre‑wrath), dan pasca‑Tribulasi (post‑Trib) semuanya menuntut bertahun‑tahun rangkaian peristiwa nubuatan tertentu (perjanjian dengan Israel, pembinasaan keji, meterai dan sangkakala penghakiman, dan lain‑lain) sebelum Pengangkatan dapat terjadi.
• Dalam pandangan‑pandangan tersebut, Pengangkatan tidak benar‑benar dapat terjadi “setiap saat”; paling dekat pun ia masih 3½, 5½, atau 7 tahun lagi setelah Tribulasi dimulai.

Hanya pra‑Tribulasi yang memelihara imminensi sejati, selaras dengan bahasa ekspektasi yang begitu kuat dalam Perjanjian Baru dan seruan jemaat mula‑mula, Maranata (“Tuhan kami, datanglah,” 1 Korintus 16:22).

---

4. “Tidak Ditentukan untuk Menanggung Murka”: Gereja dan Penghakiman Ilahi

Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa orang‑orang percaya pada masa jemaat tidak ditentukan untuk mengalami murka Allah yang bersifat eskatologis.

4.1 1 Tesalonika: Diselamatkan dari Murka yang Akan Datang

Paulus memuji jemaat di Tesalonika atas pertobatan dan pengharapan mereka:

"

“…dan untuk menantikan kedatangan Anak‑Nya dari sorga, yang telah dibangkitkan‑Nya dari antara orang mati, yaitu Yesus yang menyelamatkan kita dari murka yang akan datang.”
— 1 Tesalonika 1:10

Kemudian ia menjelaskan:

"

“Karena Allah tidak menetapkan kita untuk ditimpa murka, tetapi untuk beroleh keselamatan oleh Yesus Kristus, Tuhan kita…”
— 1 Tesalonika 5:9

Dalam konteks langsung (1 Tesalonika 5:1–3), “murka” ini dikaitkan dengan hari Tuhan—suatu masa kebinasaan yang datang dengan tiba‑tiba atas “mereka” (orang tidak percaya), bukan atas “kamu” (orang percaya).

Kontras antara:

• mereka yang berkata “damai dan aman” dan yang tertimpa kebinasaan (5:3), dan
• kamu/kita yang “bukan orang‑orang yang berada dalam kegelapan” sehingga hari itu tidak mendatangi seperti pencuri (5:4–5),

menunjukkan bahwa orang percaya tidak akan hadir ketika hari murka Tuhan itu dijatuhkan.

4.2 Wahyu 3:10 — Dipelihara dari Jam Pencobaan

Dalam surat kepada jemaat di Filadelfia, Kristus berjanji:

"

“Karena engkau menuruti firman‑Ku untuk tekun menantikan Aku, maka Aku akan melindungi engkau dari hari pencobaan yang akan datang atas seluruh dunia untuk mencobai mereka yang diam di atas bumi.”
— Wahyu 3:10

Beberapa hal penting:

• Janji ini bukan sekadar dipelihara melewati pencobaan, tetapi dipelihara dari jam‑nya—dari kurun waktunya sendiri.
• “Jam pencobaan” itu bersifat mendunia (“atas seluruh dunia”), bukan penganiayaan lokal.
• Dalam konteks kitab Wahyu, satu‑satunya “jam pencobaan” global yang masih akan datang adalah masa Tribulasi yang digambarkan dalam pasal 6–18.

Ungkapan “melindungi dari” (Yunani: tēreō ek) sangat signifikan. Dalam Yohanes 17:15 konstruksi yang sama digunakan:

"

“Aku tidak meminta, supaya Engkau mengambil mereka dari dunia, tetapi supaya Engkau melindungi mereka dari yang jahat.”

Dalam kedua tempat, tēreō ek tidak berarti menjaga sambil tetap berada di dalam, melainkan menunjukkan perlindungan melalui pemisahan dari ranah atau periode yang dimaksud.

Karena itu Wahyu 3:10 sangat selaras dengan Pengangkatan pra‑Tribulasi: Kristus akan menyingkirkan jemaat‑Nya dari kerangka waktu ujian sedunia yang akan datang itu.

---

5. Ketidakhadiran Gereja dalam Wahyu 6–18 dan Pengangkatan Penahan

5.1 Diamnya Kitab tentang Gereja dalam Pasal‑Pasal Tribulasi

Kata ekklēsia (“jemaat/gereja”) muncul 19 kali dalam Wahyu 1–3 dan sekali dalam 22:16. Kata itu sama sekali tidak muncul dalam pasal 4–18, yang justru berisi uraian paling terperinci tentang masa Tribulasi.

• Wahyu 1–3: gereja berada di bumi, dituju secara langsung.
• Wahyu 4–5: gereja tampak secara simbolis sebagai dua puluh empat tua‑tua di sorga—bermahkota, duduk di takhta, dan menyembah Anak Domba.
• Wahyu 6–18: penghakiman‑penghakiman dahsyat atas “mereka yang diam di bumi”; tanpa penyebutan gereja.
• Wahyu 19: mempelai Anak Domba ada di sorga, berpakaian lenan halus (perbuatan‑perbuatan benar orang‑orang kudus), siap kembali bersama Kristus dalam kemuliaan (19:7–14).

Pola ini paling masuk akal bila gereja diangkat ke sorga sebelum meterai‑meterai dalam Wahyu 6 dibuka. Memang ada orang‑orang kudus di bumi selama Tribulasi, tetapi mereka adalah orang‑orang kudus masa Tribulasi, bukan tubuh Kristus yang sudah lengkap dan dimuliakan.

5.2 2 Tesalonika 2: Penahan yang Disingkirkan

Paulus menulis tentang “manusia durhaka” (Antikristus) yang saat ini masih ditahan:

"

“Dan sekarang kamu tahu apa yang menahan dia, sehingga ia baru akan menyatakan dirinya pada waktu yang telah ditentukan baginya… Hanya saja Ia yang sekarang menahan, harus disingkirkan dahulu; dan sesudah itu barulah si pendurhaka itu akan menyatakan dirinya…”
— 2 Tesalonika 2:6–8

Fakta‑fakta utama tentang penahan (restrainer) ini:

1. Ia menahan kedurhakaan dan penyataan Antikristus.
2. Ia harus disingkirkan terlebih dahulu sebelum Antikristus dapat dinyatakan.
3. Ia cukup berkuasa untuk menahan program Iblis.

Satu‑satunya Pribadi yang memadai adalah Roh Kudus, khususnya dalam pelayanan‑Nya pada masa kini melalui gereja:

• Roh Kudus Mahakuasa dan berdaulat atas Iblis.
• Ia menahan dosa di dunia (bdk. Kejadian 6:3).
• Sejak hari Pentakosta Ia diam dan berkarya secara unik di dalam gereja (1 Korintus 3:16; 6:19).

Ketika gereja diangkat, pelayanan Roh Kudus yang menahan secara khusus melalui gereja akan disingkirkan, sehingga “rahasia kedurhakaan” dibiarkan mengalir deras dan Antikristus dinyatakan. Roh Kudus tetap bekerja dalam keselamatan (terlihat dari banyaknya orang yang bertobat pada masa Tribulasi), tetapi fungsi penahanan yang menjadi ciri masa ini akan diambil.

Ini sekali lagi cocok secara alami dengan Pengangkatan pra‑Tribulasi: pertama gereja disingkirkan, kemudian manusia durhaka dinyatakan, lalu penghakiman hari Tuhan dijatuhkan.

---

6. Tujuan dan Fokus Masa Tribulasi

Tribulasi (minggu ke‑70 Daniel) memiliki tujuan‑tujuan yang jelas dalam Alkitab, dan tidak satu pun yang menuntut kehadiran gereja.

6.1 Masa Kesusahan Yakub

Yeremia menulis:

"

“Wahai, alangkah dahsyatnya hari itu, tidak ada taranya! Itulah masa kesusahan bagi Yakub, tetapi ia akan diselamatkan daripadanya.”
— Yeremia 30:7

Di sini fokusnya secara eksplisit adalah Israel (“Yakub”), bukan gereja. Daniel 9:24–27 juga menyatakan bahwa tujuh puluh “minggu” itu ditetapkan:

"

“…atas bangsamu dan atas kotamu yang kudus [Yerusalem]…”
— Daniel 9:24

Masa Tribulasi adalah masa di mana:

• Allah membawa Israel kepada pertobatan dan iman kepada Mesias (bdk. Zakharia 12:10; Matius 23:39; Roma 11:26–27).
• Allah menghakimi bangsa‑bangsa bukan Yahudi atas pemberontakan mereka dan cara mereka memperlakukan Israel (bdk. Yoel 3:1–2; Zefanya 3:8).

Gereja, sebagai tubuh yang terpisah dan baru yang dibentuk pada hari Pentakosta (Kisah Para Rasul 2; 1 Korintus 12:13), tidak menjadi fokus dalam nubuat‑nubuat Perjanjian Lama tersebut. Konsistenlah bila gereja disingkirkan sebelum Allah melanjutkan kembali rencana perjanjian‑Nya dengan Israel nasional dalam minggu ke‑70 Daniel.

6.2 Masa Ujian Global

Wahyu 3:10 menyebut krisis yang akan datang itu sebagai “jam pencobaan yang akan datang atas seluruh dunia, untuk mencobai mereka yang diam di atas bumi.” Istilah “mereka yang diam di atas bumi” dalam kitab Wahyu secara konsisten merujuk pada umat manusia yang tidak percaya dan menetap dalam pemberontakan (mis. Why 6:10; 8:13; 11:10; 13:8, 12, 14).

Dengan demikian masa Tribulasi merupakan penyingkapan dan penghakiman atas umat manusia yang tidak dilahirkan kembali. Tujuan gereja bukan untuk diuji demi keselamatan, tetapi untuk dihadirkan kepada Kristus sebagai mempelai yang kudus dan tak bercacat (Efesus 5:25–27) dan untuk memerintah bersama Dia.

---

7. Implikasi Praktis dari Pengangkatan Pra‑Tribulasi

Sekalipun waktu Pengangkatan adalah persoalan doktrinal, hal itu juga membawa implikasi praktis dan pastoral yang penting.

7.1 Penghiburan dan Penguatan

Paulus menutup pengajarannya tentang Pengangkatan dengan kalimat:

"

“Karena itu hiburkanlah seorang akan yang lain dengan perkataan‑perkataan ini.”
— 1 Tesalonika 4:18

Pengharapan yang berbahagia (Titus 2:13) menghibur orang percaya karena menjamin:

• Kegenapan keselamatan dan pengubahan kita sebelum pencurahan murka Allah.
• Penyelesaian karya Kristus dalam gereja sebelum Allah melanjutkan program‑Nya dengan Israel.
• Kedekatan perjumpaan dengan Kristus, bukan sekadar kedekatan bencana.

7.2 Motivasi untuk Kekudusan dan Pelayanan

Imminensi melahirkan rasa pertanggungjawaban yang lebih tajam:

"

“Maka sekarang, anak‑anakku, tinggallah di dalam Dia, supaya apabila Ia menyatakan diri‑Nya, kita beroleh keberanian dan tidak membuat kita malu terhadap Dia pada waktu kedatangan‑Nya.”
— 1 Yohanes 2:28

Menyadari bahwa Kristus dapat datang kapan saja mendorong orang percaya untuk:

• Mengejar kekudusan (1 Yohanes 3:2–3).
• Berlimpah dalam pekerjaan Tuhan (1 Korintus 15:58).
• Hidup dalam kesiapsiagaan yang berjaga‑jaga, bukan dalam kelalaian.

---

8. Kesimpulan: Mengapa Pengangkatan Harus Pra‑Tribulasi

Pembacaan Alkitab yang cermat, harfiah, dan kontekstual sangat mendukung kesimpulan bahwa Pengangkatan gereja terjadi sebelum masa Tribulasi:

• Pengangkatan dan Kedatangan Kedua memiliki ciri‑ciri yang berbeda yang paling mudah diharmoniskan bila dipahami sebagai dua tahap kedatangan yang dipisahkan oleh minggu ke‑70 Daniel.
• Imminensi kedatangan Kristus hanya selaras secara penuh dengan Pengangkatan pra‑Tribulasi.
• Gereja secara eksplisit dinyatakan tidak ditentukan untuk menanggung murka dan dijanjikan perlindungan dari jam pencobaan sedunia yang akan datang.
• Ketidakhadiran gereja dalam pasal‑pasal Tribulasi di kitab Wahyu dan disingkirkannya penahan sebelum penyataan Antikristus sejalan dengan pengangkatan gereja terlebih dahulu.
• Tujuan dan fokus masa Tribulasi berkaitan dengan Israel dan bangsa‑bangsa, bukan tubuh Kristus yang sudah lengkap.

Karena alasan‑alasan ini, pandangan Pengangkatan pra‑Tribulasi memberikan jawaban yang paling koheren dan setia Alkitab terhadap pertanyaan, “Kapan Pengangkatan akan terjadi?” Pandangan ini menjunjung tinggi pengharapan yang berbahagia akan kedatangan Kristus setiap saat untuk menjemput mempelai‑Nya dan memelihara keutuhan rencana Allah yang berbeda bagi gereja dan bagi Israel dalam penggenapan nubuatan akhir zaman.