Kapan Pengangkatan Terjadi?

1. Pendahuluan: Mengapa Waktu Pengangkatan Itu Penting

Di antara orang‑orang Kristen injili yang percaya kepada Pengangkatan gereja di masa depan, perdebatan utama bukanlah soal apakah Pengangkatan itu akan terjadi, tetapi kapan Pengangkatan itu terjadi dalam kaitannya dengan datangnya masa Tribulasi. Pandangan Pengangkatan pra‑Tribulasi (pretribulationism) mengajarkan bahwa Kristus akan mengangkat gereja‑Nya sebelum masa Tribulasi selama tujuh tahun (minggu ke‑70 Daniel) dimulai.

Artikel ini membela bahwa Pengangkatan bersifat pra‑Tribulasi. Dari Kitab Suci akan ditunjukkan bahwa:

• Pengangkatan dan Kedatangan Kedua adalah dua peristiwa yang berbeda.
• Pengangkatan itu segera (imminent) dan tidak didahului tanda‑tanda khusus.
• Orang‑orang percaya dalam Masa Gereja dijanjikan bebas dari murka eskatologis Allah.
• Gereja tidak disebutkan dalam teks‑teks yang berbicara tentang Tribulasi.
• Fokus utama Tribulasi adalah Israel dan bangsa‑bangsa, bukan gereja.

Memahami poin‑poin ini sangat penting untuk membangun eskatologi yang koheren dan berlandaskan Alkitab.

2. Membedakan Pengangkatan dari Kedatangan Kedua

Pertanyaan dasar dalam eskatologi Alkitab adalah apakah Pengangkatan (1 Tesalonika 4; 1 Korintus 15) dan Kedatangan Kedua (Matius 24; Wahyu 19) menggambarkan peristiwa yang sama, atau dua tahap dari kedatangan Kristus.

2.1 Teks‑teks Kunci tentang Pengangkatan

Bagian klasik tentang Pengangkatan adalah:

"

“Sebab pada waktu tanda diberi, yaitu pada suara penghulu malaikat dan sangkakala Allah berbunyi, maka Tuhan sendiri akan turun dari sorga dan mereka yang mati dalam Kristus akan lebih dahulu bangkit; sesudah itu kita yang hidup, yang masih tinggal, akan diangkat bersama‑sama dengan mereka dalam awan menyongsong Tuhan di angkasa. Demikianlah kita akan selama‑lamanya bersama‑sama dengan Tuhan.”
— 1 Tesalonika 4:16–17

"

“Sesungguhnya aku menyatakan kepadamu suatu rahasia: kita tidak akan semua mati, tetapi kita semuanya akan diubah, dalam sekejap mata, sekelip mata, pada waktu bunyi nafiri yang terakhir. Sebab nafiri akan berbunyi dan orang‑orang mati akan dibangkitkan dalam keadaan yang tidak dapat binasa dan kita semua akan diubah.”
— 1 Korintus 15:51–52

Bagian‑bagian ini menekankan pengubahan dan kebangkitan orang‑orang percaya dalam Masa Gereja, bertemu dengan Kristus di angkasa, dan tinggal bersama Dia selama‑lamanya.

2.2 Teks‑teks Kunci tentang Kedatangan Kedua

Sebaliknya, teks‑teks tentang Kedatangan Kedua menggambarkan kembalinya Kristus yang kelihatan ke bumi dalam penghakiman dan kemuliaan:

"

“Pada waktu itu akan tampak tanda Anak Manusia di langit dan semua bangsa di bumi akan meratap dan mereka akan melihat Anak Manusia itu datang di atas awan‑awan di langit dengan segala kekuasaan dan kemuliaan‑Nya.”
— Matius 24:30

"

“Lalu aku melihat sorga terbuka: sesungguhnya, seekor kuda putih dan Ia yang menungganginya disebut: Yang Setia dan Yang Benar… Dan dari mulut‑Nya keluarlah sebilah pedang tajam untuk memukul bangsa‑bangsa…”
— Wahyu 19:11, 15

Di sini fokusnya adalah pada turunnya Kristus ke bumi, penghakiman atas bangsa‑bangsa, dan pendirian Kerajaan Seribu Tahun (Milenium).

2.3 Ciri‑ciri yang Berlawanan

Jika diletakkan berdampingan, perbedaannya sangat jelas dan kuat mendukung adanya dua tahap yang berbeda dari kedatangan Kristus:

Pengangkatan adalah peristiwa pengubahan/penerjemahan dan kebangkitan bagi gereja, sedangkan Kedatangan Kedua adalah kedatangan publik untuk menghakimi dan memerintah. Perbedaan‑perbedaan ini secara alami dapat dijelaskan bila Pengangkatan terjadi mendahului masa Tribulasi, dan Kedatangan Kedua mengakhiri masa itu.

3. Imminensi Pengangkatan

Salah satu pilar utama pandangan pra‑Tribulasi adalah bahwa Pengangkatan itu imminent—dapat terjadi kapan saja, tanpa ada peristiwa nubuat tertentu yang harus terjadi terlebih dahulu.

3.1 Ekspektasi Perjanjian Baru

Perjanjian Baru berulang kali mendorong orang‑orang percaya untuk berjaga‑jaga, menanti, dan menantikan Kristus sendiri, bukan Antikristus atau tanda‑tanda khusus dari Tribulasi:

• “…sementara kamu menantikan penyataan Tuhan kita Yesus Kristus.” (1 Korintus 1:7)
• “…dari situ juga kita menantikan Tuhan Yesus Kristus sebagai Juruselamat.” (Filipi 3:20)
• “…dan untuk menantikan Anak‑Nya dari sorga… yaitu Yesus, yang menyelamatkan kita dari murka yang akan datang.” (1 Tesalonika 1:10)
• “…sementara kita menantikan penggenapan pengharapan yang penuh bahagia dan penyataan kemuliaan Allah yang Mahabesar dan Juruselamat kita Yesus Kristus.” (Titus 2:13)
• “Tuhan sudah dekat!” (Filipi 4:5)
• “Sabarlah… sampai kepada kedatangan Tuhan… Sesungguhnya Hakim telah berdiri di depan pintu!”
  — Yakobus 5:7–9

Teks‑teks ini paling masuk akal bila Pengangkatan itu tanpa tanda (signless) dan dapat terjadi sewaktu‑waktu. Jika gereja harus terlebih dahulu melalui tahap‑tahap yang dapat diidentifikasi dalam masa Tribulasi tujuh tahun, maka orang‑orang percaya justru akan diperintahkan untuk berjaga‑jaga terhadap tanda‑tanda itu, bukan terhadap kedatangan Kristus sendiri.

3.2 Imminensi dan Pandangan Alternatif

• Skema mid‑Tribulasi, pre‑wrath, dan post‑Tribulasi semuanya mengharuskan terjadinya rangkaian peristiwa nubuat yang spesifik (perjanjian dengan Israel, pembinaan kekejian yang menimbulkan kebinasaan, meterai dan sangkakala penghakiman, dan sebagainya) sebelum Pengangkatan dapat terjadi.
• Dalam pandangan‑pandangan tersebut, Pengangkatan tidak mungkin benar‑benar “kapan saja”; paling tidak sudah pasti 3½, 5½, atau 7 tahun lagi setelah awal Tribulasi.

Hanya pretribulationism yang secara konsisten mempertahankan imminensi sejati, sejalan dengan bahasa ekspektasi yang memenuhi Perjanjian Baru dan seruan awal gereja, Maranata (“Ya Tuhan kami, datanglah!”, 1 Korintus 16:22).

4. “Tidak Ditentukan untuk Mengalami Murka”: Gereja dan Penghakiman Allah

Kitab Suci dengan jelas menyatakan bahwa orang‑orang percaya dalam Masa Gereja tidak ditentukan untuk mengalami murka eskatologis Allah.

4.1 1 Tesalonika: Diselamatkan dari Murka yang Akan Datang

Paulus memuji jemaat Tesalonika atas pertobatan dan pengharapan mereka:

"

“…dan untuk menantikan Anak‑Nya dari sorga, yang telah dibangkitkan‑Nya dari antara orang mati, yaitu Yesus, yang menyelamatkan kita dari murka yang akan datang.”
— 1 Tesalonika 1:10

Kemudian ia menjelaskan:

"

“Karena Allah tidak menetapkan kita untuk ditimpa murka, tetapi untuk beroleh keselamatan oleh Yesus Kristus, Tuhan kita…”
— 1 Tesalonika 5:9

Dalam konteks langsung (1 Tesalonika 5:1–3), “murka” ini dikaitkan dengan hari Tuhan—suatu masa kebinasaan yang datang secara tiba‑tiba atas “mereka” (orang‑orang tidak percaya), bukan atas “kamu” (orang‑orang percaya).

Kontras antara:

• mereka yang berkata “damai dan aman” dan yang tertimpa kebinasaan dengan tiba‑tiba (5:3), dan
• kamu yang “bukan di dalam kegelapan” sehingga hari itu tidak akan mengejutkan (5:4–5),

menunjukkan bahwa orang‑orang percaya tidak akan hadir ketika hari murka Tuhan itu datang.

4.2 Wahyu 3:10 — Dijaga dari Jam Pencobaan

Dalam surat kepada jemaat di Filadelfia, Kristus berjanji:

"

“Karena engkau menuruti firman‑Ku untuk tekun menanti, maka Aku pun akan melindungi engkau dari hari pencobaan yang akan datang atas seluruh dunia untuk mencobai mereka yang diam di bumi.”
— Wahyu 3:10

Beberapa hal penting:

• Janji ini bukan sekadar dipelihara melewati pencobaan, tetapi dipelihara dari jamnya—yaitu dari kurun waktu itu sendiri.
• “Jam pencobaan” ini bersifat mendunia (“atas seluruh dunia”), bukan penganiayaan lokal.
• Dalam konteks kitab Wahyu, satu‑satunya “jam pencobaan” global yang masih akan datang adalah Tribulasi yang digambarkan dalam pasal 6–18.

Ungkapan “melindungi dari” (Yunani: tēreō ek) sangat penting. Dalam Yohanes 17:15 konstruksi yang sama muncul:

"

“Aku tidak meminta, supaya Engkau mengambil mereka dari dunia, tetapi supaya Engkau melindungi mereka dari yang jahat.”

Dalam kedua bagian itu, tēreō ek tidak berarti menjaga sambil tetap berada di dalam, tetapi menunjuk pada perlindungan melalui pemisahan dari ranah atau kurun waktu yang dimaksud.

Karena itu, Wahyu 3:10 sangat selaras dengan Pengangkatan pra‑Tribulasi: Kristus akan menyingkirkan orang‑orang percaya ke luar dari kurun waktu ujian duniawi yang akan datang itu.

5. Ketiadaan Gereja dalam Wahyu 6–18 dan Disingkirkannya Sang Penahan

5.1 Diam tentang Gereja dalam Pasal‑pasal Tribulasi

Kata ekklēsia (“gereja”) muncul 19 kali dalam Wahyu 1–3 dan satu kali dalam 22:16. Kata ini sama sekali tidak muncul dalam pasal 4–18, yang justru berisi uraian paling rinci tentang masa Tribulasi.

• Wahyu 1–3: gereja berada di bumi, disapa secara langsung.
• Wahyu 4–5: gereja muncul secara simbolis sebagai dua puluh empat tua‑tua di sorga—bermahkota, duduk di takhta, dan menyembah Anak Domba.
• Wahyu 6–18: penghakiman‑penghakiman dahsyat turun atas “mereka yang diam di bumi”; tidak ada penyebutan tentang gereja.
• Wahyu 19: mempelai Anak Domba sudah berada di sorga, memakai lenan halus (perbuatan‑perbuatan benar orang‑orang kudus), siap untuk turun bersama Kristus dalam kemuliaan (19:7–14).

Pola ini paling mudah dijelaskan bila gereja diangkat ke sorga sebelum meterai‑meterai dibuka dalam Wahyu 6. Memang ada orang‑orang kudus di bumi selama Tribulasi, tetapi mereka adalah orang‑orang kudus masa Tribulasi, bukan tubuh Kristus yang sudah lengkap dan dimuliakan.

5.2 2 Tesalonika 2: Sang Penahan (Restrainer)

Paulus menulis tentang “manusia durhaka” (Antikristus), yang penyataan dirinya sekarang ditahan:

"

“Dan sekarang kamu tahu apa yang menahan dia, sehingga ia baru akan menyatakan diri pada waktunya… Hanya saja Ia yang sekarang menahan, harus disingkirkan dahulu; dan sesudah itu baru si pendurhaka itu akan menyatakan dirinya…”
— 2 Tesalonika 2:6–8

Fakta‑fakta kunci tentang yang menahan ini:

1. Ia menahan kedurhakaan dan penyingkapan Antikristus.
2. Ia harus disingkirkan terlebih dahulu sebelum Antikristus dapat dinyatakan.
3. Ia cukup berkuasa untuk menahan program Iblis.

Satu‑satunya pribadi yang memadai adalah Allah Roh Kudus, khususnya dalam pelayanan‑Nya pada Masa Gereja melalui gereja:

• Roh Kudus mahakuasa dan berdaulat atas Iblis.
• Ia menahan dosa di dunia (bdk. Kejadian 6:3).
• Sejak hari Pentakosta Ia berdiam dan bekerja secara khusus di dalam gereja (1 Korintus 3:16; 6:19).

Ketika gereja diangkat, pelayanan Roh Kudus sebagai penahan di dalam dan melalui gereja akan disingkirkan, sehingga “rahasia kedurhakaan” meluap dan Antikristus dapat dinyatakan. Roh Kudus tentu tetap bekerja dalam keselamatan (terlihat dari banyaknya orang yang diselamatkan selama Tribulasi), tetapi fungsi pengekangan yang menjadi ciri masa ini tidak lagi ada.

Hal ini sekali lagi cocok dengan Pengangkatan pra‑Tribulasi: pertama gereja disingkirkan, kemudian manusia durhaka dinyatakan, lalu penghakiman hari Tuhan dimulai.

6. Tujuan dan Fokus Masa Tribulasi

Tribulasi (minggu ke‑70 Daniel) memiliki tujuan‑tujuan yang secara jelas didefinisikan dalam Kitab Suci, dan tidak satu pun mengharuskan kehadiran gereja.

6.1 Masa Kesusahan Yakub

Yeremia menulis:

"

“Hai, alangkah dahsyatnya hari itu! Tiada taranya, itulah hari malapetaka bagi Yakub, tetapi ia akan diselamatkan daripadanya.”
— Yeremia 30:7

Di sini fokusnya secara eksplisit adalah Israel (“Yakub”), bukan gereja. Demikian pula Daniel 9:24–27 menyatakan bahwa tujuh puluh “minggu” itu ditetapkan:

"

“…atas bangsamu dan atas kotamu yang kudus [Yerusalem]…”
— Daniel 9:24

Masa Tribulasi adalah periode ketika:

• Allah membawa Israel kepada pertobatan dan iman kepada Mesias (bdk. Zakharia 12:10; Matius 23:39; Roma 11:26–27).
• Allah menghakimi bangsa‑bangsa kafir karena pemberontakan mereka dan perlakuan mereka terhadap Israel (bdk. Yoel 3:1–2; Zefanya 3:8).

Gereja, sebagai tubuh yang berbeda yang dibentuk pada hari Pentakosta (Kisah Para Rasul 2; 1 Korintus 12:13), tidak menjadi fokus dalam nubuat‑nubuat Perjanjian Lama ini. Konsisten jika gereja disingkirkan terlebih dahulu sebelum Allah melanjutkan hubungan perjanjian‑Nya dengan Israel nasional dalam minggu ke‑70 Daniel.

6.2 Masa Ujian Global

Wahyu 3:10 menyebut krisis yang akan datang itu sebagai “jam pencobaan yang akan datang atas seluruh dunia, untuk mencobai mereka yang diam di bumi.” Istilah “mereka yang diam di bumi” dalam Wahyu secara konsisten menunjuk pada umat manusia yang tidak percaya dan mengeraskan hati (misalnya Why 6:10; 8:13; 11:10; 13:8, 12, 14).

Dengan demikian, Tribulasi adalah masa penyingkapan dan penghakiman atas umat manusia yang belum lahir baru. Tujuan keberadaan gereja bukan untuk diuji demi keselamatan, melainkan untuk dihadapkan kepada Kristus sebagai mempelai yang kudus dan tak bercacat cela (Efesus 5:25–27) dan untuk memerintah bersama Dia.

7. Implikasi Praktis dari Pengangkatan Pra‑Tribulasi

Sekalipun waktu Pengangkatan adalah persoalan doktrinal, hal ini juga membawa implikasi praktis dan pastoral yang penting.

7.1 Penghiburan dan Penguatan

Paulus menutup pengajarannya tentang Pengangkatan dengan:

"

“Karena itu hiburkanlah seorang akan yang lain dengan perkataan‑perkataan ini.”
— 1 Tesalonika 4:18

Pengharapan yang penuh bahagia (Titus 2:13) menghibur orang‑orang percaya karena menegaskan:

• Kegenapan keselamatan dan pengubahan kita sebelum tercurahnya murka Allah.
• Penyelesaian karya Kristus dalam gereja sebelum Allah kembali memusatkan program‑Nya atas Israel.
• Kedekatan perjumpaan dengan Kristus, bukan semata‑mata kedekatan bencana.

7.2 Dorongan untuk Kekudusan dan Pelayanan

Imminensi menimbulkan rasa pertanggungjawaban yang semakin besar:

"

“Maka sekarang, anak‑anakku, tinggallah di dalam Dia, supaya apabila Ia menyatakan diri‑Nya, kita beroleh keberanian dan tidak usah malu terhadap Dia pada hari kedatangan‑Nya.”
— 1 Yohanes 2:28

Menyadari bahwa Kristus dapat datang setiap saat mendorong orang‑orang percaya untuk:

• Mengejar kekudusan (1 Yohanes 3:2–3).
• Berlimpah dalam pekerjaan Tuhan (1 Korintus 15:58).
• Hidup dalam kesiapsiagaan rohani, bukan dalam kelalaian.

8. Kesimpulan: Mengapa Pengangkatan Harus Bersifat Pra‑Tribulasi

Pembacaan Alkitab yang cermat, literal, dan kontekstual sangat mendukung kesimpulan bahwa Pengangkatan gereja terjadi sebelum masa Tribulasi:

• Pengangkatan dan Kedatangan Kedua memiliki ciri‑ciri yang berbeda dan paling baik diharmoniskan sebagai dua tahap kedatangan yang dipisahkan oleh minggu ke‑70 Daniel.
• Imminensi kedatangan Kristus hanya cocok secara penuh dengan Pengangkatan pra‑Tribulasi.
• Gereja secara eksplisit dinyatakan tidak ditetapkan untuk mengalami murka dan dijanjikan perlindungan dari jam pencobaan global yang akan datang.
• Ketiadaan gereja dari pasal‑pasal Tribulasi dalam Wahyu dan disingkirkannya Sang Penahan sebelum penyingkapan Antikristus selaras dengan pengangkatan gereja terlebih dahulu.
• Tujuan dan fokus Tribulasi menyangkut Israel dan bangsa‑bangsa, bukan tubuh Kristus yang sudah lengkap.

Karena alasan‑alasan ini, pandangan Pengangkatan pra‑Tribulasi memberikan jawaban yang paling koheren dan setia secara biblika terhadap pertanyaan, “Kapan Pengangkatan akan terjadi?” Pandangan ini meneguhkan pengharapan yang penuh bahagia akan kedatangan Kristus yang setiap saat dapat terjadi bagi mempelai‑Nya, serta memelihara kejelasan rencana Allah yang berbeda bagi gereja dan bagi Israel dalam penggenapan nubuat akhir zaman.