Kedatangan Kedua Kristus: Apa yang Alkitab Sebenarnya Katakan

1. Pendahuluan

Kedatangan Kedua Kristus adalah peristiwa klimaks dalam eskatologi Alkitab. Dari Kejadian sampai Wahyu, Alkitab bergerak menuju peristiwa kembalinya Yesus secara kelihatan dan penuh kemuliaan ke bumi ini untuk menghakimi kejahatan dan mendirikan pemerintahan-Nya yang adil.

Walaupun frasa persis “kedatangan kedua Kristus” jarang dipakai, ajarannya sangat jelas.

"

“demikian pula Kristus hanya satu kali saja mengurbankan diri-Nya untuk menanggung dosa banyak orang. Sesudah itu Ia akan menyatakan diri-Nya sekali lagi tanpa menanggung dosa untuk menganugerahkan keselamatan kepada mereka, yang menantikan Dia.”
— Ibrani 9:28

Artikel ini menjelaskan apa yang sebenarnya dikatakan Alkitab tentang Kedatangan Kedua—janji alkitabiahnya, sifat dan karakter kedatangan itu, kaitannya dengan Tribulasi akhir zaman, serta tujuan-tujuannya dalam rencana Allah.

2. Janji Alkitab dan Keniscayaan Kedatangan Kedua

2.1 Pengharapan dalam Perjanjian Lama

Perjanjian Lama menampilkan Mesias baik sebagai Hamba yang menderita maupun Raja yang memerintah, tanpa secara jelas memisahkan kedua peran ini menjadi dua kedatangan. Bagian-bagian seperti Yesaya 53 menggambarkan penderitaan-Nya, sedangkan bagian lain seperti Mazmur 2; Yesaya 9:6–7; Daniel 7:13–14; Zakharia 14 berbicara tentang pemerintahan universal, penghakiman, dan kemuliaan-Nya.

Sebagai contoh:

"

“Aku terus melihat dalam penglihatan malam itu, tampak datang dengan awan-awan dari langit seorang seperti anak manusia; … Lalu diberikan kepada-Nya kekuasaan dan kemuliaan dan kekuasaan sebagai raja, maka segala bangsa, suku bangsa dan bahasa mengabdi kepada-Nya. Kekuasaan-Nya ialah kekuasaan yang kekal, yang tidak akan lenyap, dan kerajaan-Nya ialah kerajaan yang tidak akan musnah.”
— Daniel 7:13–14

Nubuat-nubuat kerajaan yang bersifat kerajaan dunia dan universal ini belum digenapi pada kedatangan pertama Kristus, sehingga menantikan penggenapannya pada Kedatangan Kedua-Nya.

2.2 Penegasan dalam Perjanjian Baru

Perjanjian Baru secara eksplisit mengajarkan bahwa Yesus akan datang kembali:

• Janji Yesus sendiri:

  "

  “Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamupun berada.”
  — Yohanes 14:3

• Janji malaikat pada saat Kenaikan:

  "

  “Yesus ini, yang terangkat ke sorga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia naik ke sorga.”
  — Kisah Para Rasul 1:11

• Para rasul memberitakan kedatangan-Nya kembali (misalnya 1 Tesalonika 1:10; 2 Tesalonika 1:7–10; 2 Petrus 3:3–13).

• Kitab Wahyu dibuka dengan pengumuman:

  "

  “Lihatlah, Ia datang dengan awan-awan dan setiap mata akan melihat Dia, juga mereka yang telah menikam Dia. Dan semua bangsa di bumi akan meratap karena Dia.”
  — Wahyu 1:7

Kedatangan Kedua itu karena itu mutlak perlu untuk:

• Menyempurnakan karya keselamatan (pemuliaan dan pembebasan terakhir, Ibr 9:28).
• Menggenapi janji-janji kerajaan yang masih tersisa bagi Israel dan bangsa-bangsa.
• Mendatangkan penghakiman terakhir dan pemerintahan Kristus yang kelihatan di atas bumi.

3. Sifat dan Karakter Kedatangan Kedua Kristus

Alkitab menggambarkan Kedatangan Kedua dengan berbagai istilah yang kaya makna, tetapi semuanya konsisten menunjukkan bahwa itu adalah peristiwa yang harfiah, jasmani, kelihatan, penuh kemuliaan, dan klimaks pada akhir zaman.

3.1 Pribadi dan jasmani

Kedatangan Kristus akan bersifat pribadi—Yesus yang sama yang naik ke sorga akan datang kembali.

"

“Yesus ini, yang terangkat ke sorga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia naik ke sorga.”
— Kisah Para Rasul 1:11

Yesus bangkit dalam tubuh yang nyata dan dimuliakan (Lukas 24:36–43), dan Ia naik ke sorga dalam tubuh itu. Karena itu Ia akan datang kembali dalam kemanusiaan kebangkitan yang sama.

3.2 Kelihatan dan bersifat publik

Kedatangan Kedua bukanlah sesuatu yang rahasia atau sekadar “rohani”. Itu akan terlihat secara terbuka:

"

“Lihatlah, Ia datang dengan awan-awan dan setiap mata akan melihat Dia, juga mereka yang telah menikam Dia. Dan semua bangsa di bumi akan meratap karena Dia.”
— Wahyu 1:7

Yesus sendiri mengajar:

"

“Pada waktu itu akan tampak tanda Anak Manusia di langit dan semua bangsa di bumi akan meratap dan mereka akan melihat Anak Manusia itu datang di atas awan-awan di langit dengan segala kekuasaan dan kemuliaan-Nya.”
— Matius 24:30

Bahasa “melihat” (horaō), “menyatakan diri” (epiphaneia), dan “penyataan” (apokalypsis) menekankan manifestasi publik dan skala dunia dari kemuliaan Kristus.

3.3 Mulia dan supranatural

Kedatangan Kedua adalah penyataan kemuliaan Kristus:

• Ia datang “dengan segala kekuasaan dan kemuliaan-Nya yang besar” (Mat 24:30).
• Ia dinyatakan “dari sorga bersama-sama dengan malaikat-malaikat-Nya dalam kuasa-Nya” (2 Tesalonika 1:7).
• Yohanes melihat Dia sebagai Penunggang kuda putih, bernama “Yang Setia dan Yang Benar… Firman Allah,” dengan mata “bagaikan nyala api” dan banyak mahkota (Wahyu 19:11–13).

Kemuliaan ini juga dikaitkan dengan awan-awan, simbol yang sering dipakai untuk menyatakan hadirat Allah yang kelihatan (Keluaran 40:34–35; Mat 17:5; 24:30).

3.4 Tiba-tiba dan klimaks

Kedatangan Kedua akan tiba-tiba dan menentukan, bukan suatu proses panjang yang samar.

Yesus berkata bahwa kedatangan-Nya akan:

• Seperti kilat memancar dari timur dan melintas sampai ke barat (Mat 24:27).
• Disertai goncangan kosmis yang dahsyat (Mat 24:29; Lukas 21:25–26).

Tidak ada indikasi bahwa itu suatu manifestasi bertahap yang panjang; sebaliknya, itu adalah intervensi tunggal yang dahsyat dari Anak Manusia “segera sesudah siksaan (Tribulasi) pada masa itu” (Mat 24:29–30).

4. Kapan dan di Mana: Kedatangan Kedua dalam Rencana Akhir Zaman Allah

4.1 Kedatangan Kedua sesudah Tribulasi

Dalam kerangka pemahaman premilenial, Kedatangan Kedua Kristus terjadi sesudah suatu masa kesesakan yang belum pernah terjadi sebelumnya, yang sering disebut Masa Kesusahan Besar (Great Tribulation).

Khotbah Yesus di Bukit Zaitun menyatakan dengan jelas:

"

“Segera sesudah siksaan pada masa itu matahari akan menjadi gelap dan bulan tidak bercahaya dan bintang-bintang akan berjatuhan dari langit dan kuasa-kuasa langit akan goncang. Pada waktu itu akan tampak tanda Anak Manusia di langit… dan mereka akan melihat Anak Manusia itu datang di atas awan-awan di langit dengan segala kekuasaan dan kemuliaan-Nya.”
— Matius 24:29–30

Kitab Wahyu (pasal 6–18) menggambarkan penghakiman yang makin meningkat (meterai, sangkakala, cawan murka) yang berpuncak pada turunnya Kristus dalam Wahyu 19:11–16. Kedatangan Kedua ini mengakhiri pemerintahan Antikristus dan masa penghakiman Tribulasi, dan memulai Kerajaan Seribu Tahun (Wahyu 20:1–6).

4.2 Tempat geografis: Bukit Zaitun

Alkitab menyebutkan lokasi khusus bagi kembalinya Kristus ke bumi:

"

“Kakinya akan berjejak di Bukit Zaitun, yang terletak di depan Yerusalem di sebelah timur, pada hari itu.”
— Zakharia 14:4

Nubuat ini, yang belum digenapi pada kedatangan pertama Kristus, selaras dengan:

• Kenaikan Yesus dari Bukit Zaitun (Kisah Para Rasul 1:12).
• Janji malaikat bahwa Ia akan datang kembali “dengan cara yang sama” (Kisah Para Rasul 1:11).

Dengan demikian, Alkitab menghadirkan gambaran yang utuh: Yesus naik dari Bukit Zaitun dan akan kembali ke bukit yang sama itu dalam kuasa dan kemuliaan untuk melepaskan Yerusalem dan memerintah bangsa-bangsa (Zakh 14:3–9).

5. Apa yang Digenapi oleh Kedatangan Kedua

Kedatangan Kedua bukan hanya peristiwa yang akan disaksikan; itu adalah titik balik dalam sejarah penebusan. Alkitab menyoroti beberapa tujuan dan hasil utama.

5.1 Penghakiman orang fasik dan pembelaan keadilan Allah

Kristus datang kembali sebagai Hakim.

"

“Dan dari mulut-Nya keluarlah sebilah pedang tajam untuk memukul segala bangsa. Dan Ia akan menggembalakan mereka dengan gada besi; dan Ia akan menginjak-injak kilangan anggur, yaitu anggur kegeraman murka Allah, Yang Mahakuasa.”
— Wahyu 19:15

Aspek-aspek pentingnya meliputi:

• Kebinasaan Antikristus dan pasukan-pasukannya di Armagedon (Wahyu 19:19–21).
• Penghakiman atas bangsa-bangsa (penghakiman “domba dan kambing”) berdasarkan respons mereka terhadap Kristus dan saudara-saudara-Nya (Matius 25:31–46).
• Hari murka TUHAN yang dicurahkan atas umat manusia yang tidak bertobat (2 Tesalonika 1:7–10; Yesaya 24).

Kedatangan Kedua menyatakan bahwa kesabaran ilahi ada batasnya dan bahwa kekudusan Allah menuntut keadilan akhir yang publik.

5.2 Keselamatan dan pemulihan bagi Israel

Kedatangan Kedua juga merupakan hari pelepasan bagi Israel:

• “Dengan jalan demikian seluruh Israel akan diselamatkan, seperti ada tertulis: ‘Dari Sion akan datang Penyelamat, Ia akan menyingkirkan segala kefasikan dari Yakub.’” (Roma 11:26–27).
• TUHAN datang untuk berperang bagi Yerusalem dan menyelamatkan sisa yang setia (Zakh 14:1–5).
• Ia mengumpulkan dan memulihkan Israel yang percaya ke dalam berkat perjanjian (Ulangan 30:3–6; Matius 24:31).

Dengan demikian, kedatangan Kristus menggenapi janji-janji Perjanjian Lama tentang Israel yang bertobat dan dipulihkan di bawah pemerintahan Mesias (Yesaya 11; Yeremia 31:31–40; Yehezkiel 36–37).

5.3 Kebangkitan dan upah bagi orang-orang kudus

Kedatangan Kedua membawa kebangkitan dan upah bagi orang percaya yang tidak termasuk dalam kebangkitan pada zaman Jemaat (yang terjadi pada saat Pengangkatan):

• Wahyu 20:4–6 berbicara tentang kebangkitan para martir Tribulasi dan secara implisit orang-orang kudus Perjanjian Lama untuk memerintah bersama Kristus.
• Orang-orang percaya yang datang bersama Kristus akan berbagi dalam kemuliaan dan kerajaan-Nya:

  "

  “Apabila Kristus yang adalah hidup kita, menyatakan diri kelak, kamu pun akan menyatakan diri bersama dengan Dia dalam kemuliaan.”
  — Kolose 3:4

Kedatangan Kedua, karena itu, menjadi titik balik dari penderitaan menuju pemerintahan bagi semua yang menjadi milik Kristus.

5.4 Pendirian Kerajaan Seribu Tahun Kristus

Kedatangan Kristus memulai pemerintahan seribu tahun-Nya di bumi (Wahyu 20:1–6), menggenapi bagian-bagian seperti:

• Mazmur 2:6–9 — Allah menempatkan Raja-Nya di Sion untuk memerintah bangsa-bangsa dengan gada besi.
• Yesaya 9:6–7 — “Besar kekuasaannya dan damai sejahtera tidak akan berkesudahan.”
• Zakharia 14:9 — “Maka TUHAN akan menjadi raja atas seluruh bumi.”

Dalam pengertian premilenial, Kedatangan Kedua adalah gerbang menuju Milenium—tatanan baru yang diperbarui dan benar di bumi yang sekarang ini di bawah pemerintahan Kristus yang kelihatan.

6. Hidup dalam Terang Kedatangan Kedua

Eskatologi Alkitab tidak pernah diberikan sekadar untuk memuaskan rasa ingin tahu. Doktrin Kedatangan Kedua bersifat sangat praktis. Alkitab mengaitkan kedatangan Kristus dengan:

• Kekudusan dan kemurnian

  "

  “Setiap orang yang menaruh pengharapan itu kepada-Nya, menyucikan diri sama seperti Dia adalah suci.”
  — 1 Yohanes 3:3

• Ketabahan dalam penderitaan

  "

  “Sebaliknya, bersukacitalah, sesuai dengan bagian yang kamu dapat dalam penderitaan Kristus, supaya kamu juga boleh bergembira dan bersukacita pada waktu Ia menyatakan kemuliaan-Nya.”
  — 1 Petrus 4:13

• Kewaspadaan dan kesiapan

  "

  “Sebab itu, hendaklah kamu juga siap sedia, karena Anak Manusia datang pada saat yang tidak kamu duga.”
  — Matius 24:44

• Penghiburan dan penguatan
  Orang percaya yang menghadapi kematian dan dukacita harus saling menghibur dengan realitas kedatangan Kristus dan masa depan bersama Dia (1 Tesalonika 4:18; 5:11).

Dipahami dengan benar, Kedatangan Kedua Kristus bukanlah doktrin spekulatif, tetapi pengharapan yang memotivasi, yang membentuk cara orang Kristen berpikir, hidup, menderita, dan melayani saat ini.

7. Penutup

Kedatangan Kedua Kristus berdiri di pusat nubuat Alkitab dan pengharapan Kristen. Alkitab menyajikannya sebagai:

• Dijanjikan oleh Kristus, malaikat-malaikat-Nya, dan para rasul.
• Pribadi, jasmani, kelihatan, mulia, dan tiba-tiba.
• Sesudah Tribulasi, mengakhiri pemerintahan Antikristus dan penghakiman Hari TUHAN.
• Momen penentu berupa penghakiman atas orang fasik, pelepasan dan pemulihan bagi Israel, kebangkitan dan upah bagi orang-orang kudus, serta permulaan Kerajaan Kristus di bumi.

Memahami eskatologi Alkitab berarti menyadari bahwa sejarah sedang bergerak menuju peristiwa besar ini, ketika Tuhan yang tersalib dan bangkit itu akan dinyatakan secara publik sebagai Raja segala raja dan Tuan di atas segala tuan (Wahyu 19:16).

Pertanyaan yang paling penting bukanlah apakah Kristus akan datang kembali—Alkitab jelas sekali—melainkan apakah kita siap. Mereka yang telah percaya kepada-Nya dan menerima karya-Nya pada kedatangan pertama-Nya untuk keselamatan, adalah mereka yang akan bersukacita pada Kedatangan Kedua-Nya dalam kemuliaan.

FAQ

T: Apa itu Kedatangan Kedua Kristus menurut Alkitab?

Kedatangan Kedua Kristus adalah kedatangan Yesus yang akan datang di masa depan, secara kelihatan dan jasmani ke bumi, sesudah Tribulasi akhir zaman, untuk menghakimi bangsa-bangsa, mengalahkan Antikristus, memulihkan Israel, membangkitkan dan memberi upah kepada orang-orang kudus, serta mendirikan Kerajaan Seribu Tahun-Nya (Matius 24:29–31; Kisah Para Rasul 1:11; Wahyu 19:11–16; 20:1–6). Kedatangan ini berbeda dari kedatangan pertama-Nya yang penuh kerendahan dan penderitaan.

T: Bagaimana Yesus akan datang kembali pada Kedatangan Kedua?

Yesus akan datang kembali secara pribadi, harfiah, dan terbuka. Ia akan datang “di atas awan-awan di langit dengan segala kekuasaan dan kemuliaan-Nya” (Mat 24:30), disertai orang-orang kudus dan malaikat-malaikat-Nya yang perkasa (2 Tes 1:7; Zakh 14:5; Wahyu 19:14). Setiap mata akan melihat Dia (Wahyu 1:7), dan kedatangan-Nya akan tiba-tiba dan klimaks, seperti kilat yang memancar di langit (Mat 24:27).

T: Di mana Kristus akan datang kembali ke bumi?

Alkitab menunjukkan bahwa Yesus akan datang kembali ke Bukit Zaitun, di sebelah timur Yerusalem. Zakharia 14:4 menyatakan bahwa “kakinya akan berjejak di Bukit Zaitun” pada hari itu, dan Kisah Para Rasul 1:11–12 menghubungkan kedatangan-Nya kembali dengan tempat Ia naik ke sorga. Dari sana Ia akan melepaskan Yerusalem dan memulai pemerintahan-Nya atas bangsa-bangsa.

T: Apa perbedaan antara Kedatangan Kedua dan Pengangkatan?

Dalam perspektif dispensasional premilenial, Pengangkatan adalah kedatangan Kristus bagi jemaat-Nya, ketika orang-orang percaya diangkat untuk bertemu dengan Dia di angkasa (1 Tes 4:16–17), sebelum Tribulasi. Kedatangan Kedua adalah kembalinya Kristus bersama orang-orang kudus-Nya ke bumi sesudah Tribulasi (Wahyu 19:11–16). Pengangkatan bersifat penyelamatan (rescue), sedangkan Kedatangan Kedua adalah penyataan dalam kemuliaan dan penghakiman.

T: Mengapa iman kepada Kedatangan Kedua penting bagi orang Kristen saat ini?

Iman kepada Kedatangan Kedua penting karena melengkapi gambaran Alkitab tentang keselamatan dan pengharapan kerajaan. Hal ini menjamin bahwa kejahatan akan dihakimi, kebenaran akan menang, dan Kristus akan memerintah secara terbuka. Secara praktis, iman ini memotivasi kekudusan, ketekunan, kewaspadaan, dan penghiburan, ketika orang Kristen hidup dalam pengharapan akan hari di mana iman akan berubah menjadi pandangan mata (Titus 2:11–13; 1 Yohanes 3:2–3).