Khotbah di Bukit Zaitun: Memahami Matius 24–25

1. Pendahuluan

Khotbah di Bukit Zaitun dalam Matius 24–25 adalah salah satu teks pusat dalam eskatologi biblika (doktrin akhir zaman menurut Alkitab). Disampaikan oleh Yesus di Bukit Zaitun beberapa hari sebelum penyaliban-Nya, bagian ini memuat nubuatan yang terstruktur tentang peristiwa-peristiwa akhir zaman, dengan penekanan khusus pada Israel, masa Tribulasi, dan Kedatangan Kedua Kristus.

Catatan Matius merupakan versi paling lengkap dari Khotbah di Bukit Zaitun (paralelnya terdapat dalam Markus 13 dan Lukas 21), dan mencakup Matius 24:1 sampai 25:46. Bagian ini menggambarkan masa depan Israel, urutan penghakiman akhir zaman, dan pentingnya berjaga-jaga serta setia dalam terang kedatangan Kristus kembali.

2. Latar dan Pertanyaan: Matius 24:1–3

Khotbah ini dimulai oleh dua hal penting:

1. Penghakiman atas para pemimpin Israel dan Bait Allah
   Dalam Matius 23, Yesus mengecam ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi serta meratapi Yerusalem (Mat 23:37–39). Ia menegaskan bahwa “rumahmu ini” (Bait Suci) dibiarkan sunyi dan bahwa mereka tidak akan melihat Dia lagi sampai mereka berkata, “Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan” (Mat 23:39).

2. Nubuat tentang kehancuran Bait Suci
   Ketika para murid mengagumi bangunan Bait Allah, Yesus menjawab:

   "

   “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya tidak satu batupun di sini akan dibiarkan terletak di atas batu yang lain; semuanya akan diruntuhkan.”
   — Matius 24:2

Setibanya di Bukit Zaitun, para murid bertanya secara pribadi dalam Matius 24:3:

"

“Katakanlah kepada kami, bilamanakah itu akan terjadi dan apakah tanda kedatangan-Mu dan tanda kesudahan dunia?”

Dalam Injil Matius, penekanan jatuh pada bagian kedua dari pertanyaan itu: tanda kedatangan Kristus dan kesudahan zaman. Lukas lebih menyoroti secara eksplisit kehancuran Yerusalem pada tahun 70 M (Luk 21:20–24), sementara Matius terutama berfokus pada masa depan Israel dalam Tribulasi yang masih akan datang dan kedatangan Kristus dalam kemuliaan.

Hal yang sangat penting, pada titik ini para murid hampir tidak mengetahui apa-apa tentang masa jemaat (gereja); khotbah ini diarahkan pada Israel, Yerusalem, dan kerajaan Mesias (perhatikan rujukan pada Yudea, Bait Suci, hari Sabat, dan “Pembinasa keji” dalam Mat 24:15–20).

3. Struktur Matius 24: Tribulasi dan Kedatangan Kedua

Matius 24 memberikan garis besar kronologis dan tematis tentang peristiwa-peristiwa akhir zaman. Dari sudut pandang eskatologis, bagian ini terutama menggambarkan minggu ketujuh puluh Daniel (masa Tribulasi tujuh tahun di masa depan; bdk. Dan 9:24–27).

3.1 Permulaan Sakit Bersalin: Matius 24:4–14

Dalam 24:4–14, Yesus menggambarkan kondisi-kondisi yang selaras dengan pembukaan meterai-meterai dalam Wahyu 6 dan menandai masa Tribulasi:

• Kristus-kristus palsu dan penyesatan rohani (24:4–5, 11)
• Perang dan kabar-kabar tentang perang; bangsa bangkit melawan bangsa dan kerajaan melawan kerajaan (24:6–7)
• Kelaparan, penyakit sampar, dan gempa bumi (24:7–8)
• Penganiayaan dan kemartiran orang-orang percaya (24:9–10)
• Meningkatnya kedurhakaan dan kasih yang menjadi dingin (24:12)
• Pemberitaan Injil Kerajaan ke seluruh dunia (24:14)

Yesus menyebut semua ini sebagai “permulaan penderitaan menjelang zaman baru” (Mat 24:8). Metafora sakit bersalin ini menunjuk pada peningkatan frekuensi dan intensitas ketika sejarah bergerak menuju klimaks akhir zaman.

Dalam perspektif dispensasional, ayat-ayat ini menggambarkan kondisi-kondisi dalam Tribulasi yang akan datang, yang sangat paralel dengan Wahyu 6:1–8 (penghukuman meterai: penaklukan, perang, kelaparan, maut) dan pemandangan para martir dalam Wahyu 6:9–11. Bagian ini mempersiapkan jalan bagi Masa Kesusahan Besar yang dimulai di titik tengah masa tujuh tahun itu.

3.2 Pembinasa Keji dan Masa Kesusahan Besar: Matius 24:15–28

Titik balik Khotbah di Bukit Zaitun terdapat dalam Matius 24:15:

"

“Jadi apabila kamu melihat Pembinasa keji berdiri di tempat kudus, menurut firman yang telah disampaikan oleh nabi Daniel (para pembaca hendaklah memperhatikannya), …”
— Matius 24:15

“Pembinasa keji” ini merujuk kembali pada Daniel 9:27; 11:31; 12:11 dan menunjuk kepada penodaan Bait Suci Yahudi di masa depan oleh Antikristus, yang akan menghentikan korban-korban dan mendirikan suatu patung berhala tentang dirinya sendiri untuk disembah sebagai Allah (bdk. 2 Tes 2:3–4; Why 13:14–15).

Sebagai tanggapan, Yesus memerintahkan:

• Mereka yang di Yudea melarikan diri ke pegunungan (24:16).
• Jangan kembali untuk mengambil barang-barang (24:17–18).
• Berdoa supaya pelarian itu jangan terjadi pada musim dingin atau pada hari Sabat (24:20), menegaskan kembali konteks Yahudi bagian ini.

Peristiwa ini menandai awal apa yang disebut Yesus sebagai “Masa Kesusahan Besar”:

"

“Sebab pada masa itu akan terjadi siksaan yang dahsyat seperti yang belum pernah terjadi sejak awal dunia sampai sekarang dan yang tidak akan terjadi lagi.”
— Matius 24:21

Masa Kesusahan Besar ini adalah tiga setengah tahun terakhir dari masa tujuh tahun tersebut (bdk. Dan 9:27; 12:1; Why 11:2–3; 12:6, 14; 13:5). Masa ini ditandai oleh:

• Penganiayaan dan pembantaian yang belum pernah terjadi sebelumnya, terutama terhadap orang Yahudi dan orang-orang kudus masa Tribulasi (24:21–22).
• Penyesatan yang diperhebat oleh kristus-kristus palsu dan nabi-nabi palsu, yang mengadakan tanda-tanda dan mujizat-mujizat yang dahsyat sehingga sekiranya mungkin, mereka menyesatkan orang-orang pilihan (24:23–26).

Ayat-ayat ini mengantisipasi Wahyu 13–16, ketika Antikristus dan Nabi Palsu memimpin suatu sistem global penyembahan, penganiayaan, dan penghakiman.

3.3 Kedatangan Kedua yang Kelihatan: Matius 24:29–31

Sesudah Tribulasi, Yesus menggambarkan kedatangan-Nya yang mulia:

"

“Segera sesudah siksaan di masa itu matahari akan menjadi gelap dan bulan tidak bercahaya, …”
— Matius 24:29

Goncangan kosmis menandai klimaks sejarah:

• Matahari dan bulan menjadi gelap
• Kuasa-kuasa langit digoncangkan

Lalu:

"

“Pada waktu itu akan tampak tanda Anak Manusia di langit dan semua bangsa di bumi akan meratap dan mereka akan melihat Anak Manusia itu datang di atas awan-awan di langit dengan segala kekuasaan dan kemuliaan-Nya.”
— Matius 24:30

Ini bukan kedatangan yang tersembunyi atau sekadar simbolis; kedatangan ini global, terbuka, dan tak mungkin salah dikenali (bdk. Why 1:7; 19:11–16). Orang-orang yang tidak percaya meratap karena penghakiman telah tiba.

Ayat 31 menggambarkan penghimpunan kembali Israel:

"

“Dan Ia akan menyuruh keluar malaikat-malaikat-Nya dengan meniup sangkakala yang dahsyat bunyinya dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya dari keempat penjuru bumi, dari ujung langit yang satu ke ujung langit yang lain.”
— Matius 24:31

Dalam konteks eskatologis ini, “orang-orang pilihan” terutama menunjuk pada Israel yang diselamatkan, yang dihimpunkan kembali ke tanahnya sebagai penggenapan janji-janji Perjanjian Lama (misalnya Ul 30:3–5; Yes 11:11–12), sebagai persiapan bagi Kerajaan Seribu Tahun (Milenium).

4. Berjaga-jaga dan Setia: Matius 24:32–25:30

Setelah menguraikan urutan peristiwa-peristiwa akhir zaman, Yesus beralih kepada perumpamaan-perumpamaan yang menekankan keharusan kesiapan rohani.

4.1 Perumpamaan Pohon Ara dan Zaman Nuh: Matius 24:32–44

Pohon ara (24:32–35) menggambarkan bagaimana tanda-tanda akhir zaman berfungsi:

• Seperti daun yang muncul menjadi tanda bahwa musim panas sudah dekat, demikian pula munculnya peristiwa-peristiwa yang dinubuatkan ini menjadi tanda bahwa kedatangan Kristus sudah dekat.
• Angkatan yang menyaksikan perkembangan tanda-tanda Tribulasi ini juga akan menyaksikan penyelesaiannya dan Kedatangan Kedua (24:34).

Gambaran zaman Nuh (24:37–39) menekankan ketidakpedulian moral dan rohani:

• Orang-orang makan dan minum, kawin dan dikawinkan—aktivitas sehari-hari yang biasa—namun mengabaikan pemberitaan dan peringatan tentang penghakiman yang akan datang.
• Demikian pula pada kedatangan Anak Manusia: hidup berjalan seperti biasa sementara orang mengabaikan kenyataan bahwa penghakiman sudah di ambang pintu.

Hal ini mengarah pada gambaran pemisahan yang tiba-tiba (24:40–41) dan perintah:

"

“Karena itu berjaga-jagalah, sebab kamu tidak tahu pada hari mana Tuhanmu datang.”
— Matius 24:42

4.2 Hamba yang Setia dan yang Jahat: Matius 24:45–51

Perumpamaan tentang hamba yang setia dan hamba yang jahat mempertajam tuntutan etis:

• Hamba yang setia terus melakukan tugas yang dipercayakan kepadanya, siap untuk kedatangan tuannya yang tidak diduga, dan menerima upah (24:45–47).
• Hamba yang jahat memanfaatkan keterlambatan tuannya, menganiaya sesama hamba, dan hidup dalam kemabukan serta keinginan sendiri, lalu menghadapi penghakiman yang keras (24:48–51).

Dalam kerangka eskatologis, perumpamaan-perumpamaan ini menegaskan bahwa kedekatan dengan kebenaran nubuatan tanpa ketaatan adalah bencana rohani.

4.3 Sepuluh Gadis dan Talenta: Matius 25:1–30

Dalam Matius 25, Yesus melanjutkan dengan dua perumpamaan besar:

1. Perumpamaan tentang Sepuluh Gadis (25:1–13)

   • Sepuluh gadis menantikan kedatangan mempelai laki-laki.
   • Lima bijaksana, membawa minyak yang cukup; lima bodoh, tidak siap ketika mempelai itu akhirnya datang.
   • Pintu ditutup; gadis-gadis yang bodoh tertinggal di luar.
     Perumpamaan ini menekankan kesiapan menghadapi kedatangan yang tertunda tetapi pasti—sebuah peringatan khusus bagi Israel di tengah krisis akhir zaman, namun juga berlaku luas bagi semua yang mendengar perkataan Kristus.

2. Perumpamaan tentang Talenta (25:14–30)

   • Seorang tuan mempercayakan sejumlah “talenta” (harta besar) yang berbeda kepada tiga hamba.
   • Dua hamba mengusahakan dan melipatgandakan apa yang dipercayakan; satu hamba menguburkan talentanya karena takut dan malas.
   • Hamba-hamba yang setia diberi tanggung jawab yang lebih besar; hamba yang tidak berguna mengalami kerugian dan hukuman yang berat.
     Perumpamaan ini menyoroti pertanggungjawaban di hadapan kedatangan Kristus kembali: bagaimana seseorang menggunakan apa yang Allah berikan dalam masa “penantian” akan menyingkapkan karakter sejati dan menentukan upah atau kerugian di masa depan.

5. Adegan Akhir: Penghakiman atas Bangsa-bangsa – Matius 25:31–46

Khotbah di Bukit Zaitun ditutup dengan adegan yang agung tentang penghakiman sesudah Tribulasi:

"

“Apabila Anak Manusia datang dalam kemuliaan-Nya dan semua malaikat bersama-sama dengan Dia, maka Ia akan bersemayam di atas takhta kemuliaan-Nya.”
— Matius 25:31

Di sini Yesus menggambarkan penghakiman atas bangsa-bangsa bukan Yahudi (bangsa-bangsa kafir) yang selamat melewati Tribulasi:

• Semua bangsa dikumpulkan di hadapan-Nya (25:32).
• Ia memisahkan mereka seperti gembala memisahkan domba dari kambing.
• Ukurannya adalah bagaimana mereka memperlakukan “saudara-saudara-Ku yang paling hina ini” (25:40), yang paling tepat dipahami sebagai sesama Yahudi Yesus, yaitu saudara-saudara-Nya menurut daging yang dianiaya selama Tribulasi.

Mereka yang karena iman yang sejati menolong saudara-saudara Kristus masuk ke dalam Kerajaan Seribu Tahun (“Kerajaan yang telah sedia bagimu sejak dunia dijadikan,” 25:34). Mereka yang menolak dan menunjukkan ketidakpercayaan yang keras hati pergi “ke dalam siksa yang kekal” (25:46).

Adegan penghakiman ini menutup Khotbah di Bukit Zaitun dengan gambaran yang jelas tentang Kristus sebagai Raja, Hakim, dan Gembala, yang membawa transisi dari masa Tribulasi kepada pendirian Kerajaan-Nya di bumi.

6. Kesimpulan

Matius 24–25—Khotbah di Bukit Zaitun—adalah teks dasar bagi eskatologi biblika. Di dalamnya, Yesus:

• Menjelaskan masa Tribulasi yang akan datang, termasuk permulaan “sakit bersalin”, titik tengah berupa Pembinasa Keji, dan puncaknya dalam Masa Kesusahan Besar yang tak tertandingi.
• Menggambarkan Kedatangan Kedua yang kelihatan dalam kemuliaan, disertai tanda-tanda kosmis dan penghimpunan kembali Israel.
• Berulang kali memperingatkan tentang penyesatan, kelalaian rohani, dan ketidaksetiaan, menggunakan perumpamaan untuk memanggil manusia kepada sikap berjaga-jaga, kesiapan rohani, dan penatalayanan yang bertanggung jawab.
• Menutup dengan penghakiman atas bangsa-bangsa, memisahkan mereka yang masuk ke dalam Kerajaan dari mereka yang dihukum untuk selama-lamanya.

Bagi para pembaca Matius 24–25 masa kini, Khotbah di Bukit Zaitun menyediakan “cetak biru” nubuatan tentang akhir zaman dan panggilan yang kuat untuk hidup dalam kesiapan yang terus-menerus menantikan kedatangan Anak Manusia.

FAQ

Tanya: Apa itu Khotbah di Bukit Zaitun dalam Matius 24–25?

Khotbah di Bukit Zaitun adalah pengajaran kenabian Yesus yang panjang tentang akhir zaman, disampaikan di Bukit Zaitun dan dicatat dalam Matius 24–25. Di dalamnya Yesus menguraikan peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan Tribulasi, Kedatangan Kedua, penghimpunan kembali Israel, dan penghakiman atas bangsa-bangsa, serta mendesak para pendengar untuk berjaga-jaga dan setia menantikan kedatangan-Nya.

Tanya: Apakah Khotbah di Bukit Zaitun berbicara tentang jemaat atau tentang Israel?

Dalam catatan Matius, fokus utama adalah Israel dan akhir zaman bagi bangsa Yahudi, bukan jemaat. Hal ini tampak jelas dari rujukan-rujukan kepada Yudea, Bait Suci, hari Sabat, dan “Pembinasa keji”, yang semuanya berakar dalam program nubuatan Allah bagi Israel (bdk. Dan 9:24–27).

Tanya: Bagaimana hubungan Matius 24–25 dengan Kitab Wahyu?

Bagian awal Matius 24 (ayat 4–14) sangat paralel dengan penghukuman meterai dalam Wahyu 6—Kristus-kristus palsu, perang, kelaparan, penyakit sampar, dan kemartiran. Masa Kesusahan Besar yang digambarkan dalam Matius 24:15–28 berkaitan dengan penghakiman yang makin intens dan perjalanan karier Antikristus dalam Wahyu 8–16, sedangkan Matius 24:29–31 sejajar dengan Kedatangan Kristus dalam Wahyu 19:11–16.

Tanya: Apa arti “Pembinasa keji” dalam Matius 24:15?

“Pembinasa keji” menunjuk pada suatu tindakan di masa depan ketika Antikristus menajiskan Bait Suci Yahudi yang telah dibangun kembali, menghentikan korban-korban, dan mendirikan patung berhala yang menuntut penyembahan (bdk. Dan 9:27; 12:11; 2 Tes 2:3–4; Why 13:14–15). Yesus menandai hal ini sebagai tanda kunci yang menandai awal Masa Kesusahan Besar.

Tanya: Bagaimana orang Kristen masa kini seharusnya merespons Khotbah di Bukit Zaitun?

Walaupun Matius 24–25 berfokus pada masa depan Israel dan masa Tribulasi akhir zaman, seruan etisnya berlaku luas: waspada terhadap penyesatan, tetap berjaga secara rohani, hidup setia dalam terang Kedatangan Kristus, dan mengelola setiap karunia serta kesempatan yang Allah berikan dengan bijak. Khotbah di Bukit Zaitun bukan hanya dimaksudkan untuk membentuk pemahaman kita tentang eskatologi, tetapi juga untuk mengubahkan kehidupan murid-murid Kristus setiap hari.