Noikah dengan Gereja, Pernikahan Anak Domba dan Perjamuan Kawin

1. Pendahuluan

Perjanjian Baru menampilkan pertunangan Gereja, pernikahan Anak Domba, dan perjamuan kawin Anak Domba sebagai satu rangkaian gambaran profetis yang utuh tentang hubungan Kristus dengan umat tebusan-Nya. Dengan memakai kerangka adat pernikahan Yahudi kuno, Alkitab menyingkapkan suatu proses tiga tahap yang bergerak dari keselamatan masa kini menuju kemuliaan masa depan:

1. Pertunangan Gereja dengan Kristus
2. Upacara pernikahan resmi di surga
3. Perjamuan kawin publik yang terkait dengan kerajaan Kristus

Memahami ketiga tahap ini menolong menjelaskan peristiwa-peristiwa eskatologis kunci seperti Pengangkatan, takhta pengadilan Kristus, dan Kerajaan Seribu Tahun (Milenium), serta memperlihatkan bagaimana kisah Gereja berpuncak dalam penyatuan mempelai dengan Tuhannya.

2. Kristus dan Gereja sebagai Mempelai Pria dan Mempelai Perempuan

Bahasa pernikahan merupakan unsur sentral dalam eskatologi biblika.

• Yesus berulang kali menyebut diri-Nya sebagai mempelai pria (Mat 9:15; 22:2–14; 25:1–13; Mrk 2:19–20; Luk 5:34–35).
• Paulus berbicara tentang Gereja sebagai perawan yang telah dipertunangkan dengan Kristus:

  "

  “Karena aku cemburu kepada kamu dengan cemburu ilahi. Sebab aku telah mempertunangkan kamu kepada satu laki-laki untuk membawa kamu sebagai perawan suci kepada Kristus.”
  — 2 Korintus 11:2 (TB)

• Hubungan ini dikembangkan dalam Efesus 5:25–27, di mana Kristus mengasihi Gereja seperti seorang suami mengasihi istrinya, menyucikan dan menguduskannya untuk suatu penampilan yang mulia.
• Penglihatan klimaks terdapat dalam Wahyu 19:7–9:

  "

  “Marilah kita bersukacita dan bersorak-sorai, dan memuliakan Dia!
  Karena hari perkawinan Anak Domba telah tiba,
  dan pengantin-Nya telah siap sedia.
  Dan kepadanya dikaruniakan supaya memakai kain lenan halus yang berkilau-kilauan dan yang putih bersih!” —
  lenan halus itu adalah perbuatan-perbuatan yang benar dari orang-orang kudus.
  Lalu ia berkata kepadaku: “Tuliskanlah: Berbahagialah mereka yang diundang ke perjamuan kawin Anak Domba.”
  — Wahyu 19:7–9 (TB)

Teks-teks ini, bila dibaca dalam terang adat pernikahan Yahudi, mendukung pola tiga tahap: pertunangan, kedatangan mempelai pria dan upacara pernikahan, serta perjamuan kawin.

3. Tahap Pertama: Pertunangan Gereja (Masa Kini dan Pengangkatan)

3.1 Pertunangan dalam Adat Yahudi

Dalam Yudaisme abad pertama, pertunangan jauh lebih dari sekadar masa tunangan; itu adalah perjanjian nikah yang mengikat secara hukum:

• Ada kontrak resmi dan mas kawin atau harga mempelai yang disepakati (Mal 2:14; Mat 1:18–19).
• Sejak saat itu, mempelai perempuan menjadi milik sah mempelai pria, meskipun pernikahan belum dikonsumasi.
• Lalu diikuti masa pemisahan, biasanya sekitar satu tahun, di mana:
  • Mempelai pria menyiapkan tempat tinggal di rumah ayahnya.
  • Mempelai perempuan mempersiapkan diri dalam kemurnian bagi suami yang akan datang.

3.2 Pertunangan Diterapkan pada Kristus dan Gereja

Perjanjian Baru menggunakan latar belakang ini untuk menggambarkan pertunangan Gereja dengan Kristus pada masa kini:

• Perjanjian dan pembelian: Orang percaya telah “dibeli dan harganya telah lunas dibayar” (1 Kor 6:20)—yaitu dengan darah Kristus (1 Ptr 1:18–19).
• Bahasa pertunangan: Paulus “mempertunangkan” jemaat kepada satu suami (2 Kor 11:2), dan Efesus 5:25–27 menampilkan kasih Kristus yang menyerahkan diri-Nya sebagai dasar hubungan perjanjian ini.
• Masa pemisahan: Kristus telah pergi ke rumah Bapa, sementara Gereja masih tinggal di bumi:

  "

  “Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal. Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu. Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamupun berada.”
  — Yohanes 14:2–3 (TB)

Selama masa Gereja ini:

• Pertunangan terus berlangsung ketika orang-orang diselamatkan dan ditambahkan ke dalam Mempelai Kristus.
• Gereja dipanggil untuk hidup dalam kemurnian dan kesetiaan, seperti mempelai perempuan perawan yang menjaga diri bagi suami yang akan datang (2 Kor 11:3; Yak 4:4).

3.3 Pengangkatan sebagai Klimaks Pertunangan

Dalam pernikahan Yahudi, momen kunci peralihan dari pertunangan ke pernikahan adalah kedatangan mempelai pria secara mendadak untuk menjemput mempelai perempuan ke rumah ayahnya (bdk. Mat 25:1–13). Hal ini menemukan padanannya secara profetis dalam Pengangkatan Gereja:

"

“Sebab pada waktu tanda diberi, yaitu pada waktu penghulu malaikat berseru dan sangkakala Allah berbunyi, maka Tuhan sendiri akan turun dari sorga dan mereka yang mati dalam Kristus akan lebih dahulu bangkit; sesudah itu, kita yang hidup, yang masih tinggal, akan diangkat bersama-sama dengan mereka dalam awan menyongsong Tuhan di angkasa. Demikianlah kita akan selama-lamanya bersama-sama dengan Tuhan.”
— 1 Tesalonika 4:16–17 (TB)

Pada saat Pengangkatan:

• Mempelai Pria datang menjemput mempelai-Nya.
• Gereja disingkirkan dari bumi dan dibawa ke rumah Bapa di surga (Yoh 14:3).
• Tahap pertunangan beralih menuju persiapan untuk pernikahan Anak Domba.

Jadi, dalam arti profetis, pertunangan mencakup seluruh masa Gereja, dan berpuncak dalam Pengangkatan, ketika Kristus secara resmi menuntut hak-Nya atas mempelai-Nya.

4. Tahap Kedua: Pernikahan Anak Domba (Upacara Surgawi)

4.1 Waktu Terjadinya Upacara Pernikahan

Pernikahan Anak Domba disajikan dalam Wahyu 19:7–8 sebagai suatu kenyataan yang sudah terjadi menjelang Kedatangan Kedua Kristus dalam kemuliaan (Why 19:11–16). Beberapa unsur menunjukkan waktu terjadinya:

• Mempelai sudah berada di surga, mengenakan “lenan halus yang berkilau-kilauan dan yang putih bersih”, yang dijelaskan sebagai “perbuatan-perbuatan yang benar dari orang-orang kudus” (Why 19:8).
• Hal ini mengisyaratkan bahwa takhta pengadilan Kristus (bema) telah berlangsung, di mana pekerjaan orang percaya dinilai dan diberi upah (Rm 14:10; 2 Kor 5:10; 1 Kor 3:10–15).
• Bentuk lampau (“hari perkawinan Anak Domba telah tiba”) menunjukkan suatu peristiwa yang telah tergenapi pada saat pengumuman surgawi itu disampaikan.

Dalam pembacaan yang pretribulasi dan premilenial:

1. Pengangkatan mengangkat Gereja ke surga sebelum masa Tribulasi.
2. Di surga, Gereja menghadap takhta pengadilan Kristus, sehingga mempelai dipersiapkan dengan “lenan halus” yang melambangkan upah dan pemurnian.
3. Sesudah penilaian ini, tetapi sebelum kedatangan Kristus secara kelihatan, berlangsunglah upacara pernikahan Anak Domba di surga.

4.2 Hakikat Pernikahan Anak Domba

Dalam pola Yahudi, inti pernikahan adalah:

• Mempelai pria membawa mempelai perempuan ke rumah ayahnya.
• Penyatuan dan penyerahan resmi mempelai perempuan sebagai milik penuh mempelai pria.

Diterapkan pada Kristus dan Gereja:

• Pernikahan adalah penyatuan surgawi yang resmi antara Kristus dan Gereja yang telah dipertunangkan, sesudah ia dimurnikan dan diberi upah.
• Gereja dipersembahkan kepada Kristus dalam kemuliaan tanpa cacat:

  "

  “…supaya dengan demikian Ia menempatkan jemaat di hadapan diri-Nya dengan cemerlang tanpa cacat atau kerut atau yang serupa itu, tetapi supaya jemaat kudus dan tak bercela.”
  — Efesus 5:27 (TB)

Pada titik ini:

• Hubungan yang dijanjikan dalam pertunangan dikonsumasi secara yuridis dan rohani.
• Gereja kini selamanya berdiri sebagai Mempelai Anak Domba, siap untuk mengambil bagian dalam pemerintahan-Nya (Why 3:21; 19:14).

5. Tahap Ketiga: Perjamuan Kawin Anak Domba (Perjamuan Kerajaan)

5.1 Perjamuan Kawin dalam Alkitab

Perjamuan kawin Anak Domba disebut secara eksplisit dalam Wahyu 19:9:

"

“Berbahagialah mereka yang diundang ke perjamuan kawin Anak Domba.”
— Wahyu 19:9 (TB)

Gambaran perjamuan ini menggemakan:

• Pesta-pesta kerajaan dalam Perjanjian Lama (Yes 25:6–8).
• Perumpamaan Yesus tentang perjamuan kawin (Mat 22:1–14; 25:10; Luk 12:36–37; 14:16–24).
• Pesta dan sukacita yang menyertai pernikahan Yahudi, yang sering berlangsung tujuh hari atau lebih (Kej 29:21–28; Hak 14:10–12).

Perjamuan kawin ini berbeda dari upacara pernikahan itu sendiri:

• Pernikahan Anak Domba: penyatuan Kristus dengan Gereja di surga.
• Perjamuan kawin Anak Domba: suatu perjamuan perayaan dengan para tamu yang diundang.

5.2 Lokasi dan Waktu: Pilihan Utama

Dalam kerangka pemikiran premilenial dan dispensasional, ada dua pandangan utama, yang keduanya mempertahankan urutan dasar yang sama (pertunangan → Pengangkatan → pernikahan di surga → perjamuan yang berkaitan dengan kerajaan):

1. Perjamuan surgawi selama masa Tribulasi (tujuh tahun sebagai “minggu pernikahan”)

   • Upacara pernikahan dan perjamuan kawin keduanya terjadi di surga di antara Pengangkatan dan Kedatangan Kedua.
   • Tujuh tahun Tribulasi dipandang secara simbolis sejajar dengan tujuh hari pesta pernikahan.
   • Gereja merayakan bersama Kristus di surga, sementara penghukuman terjadi di bumi.

2. Perjamuan di bumi pada awal Milenium

   • Upacara pernikahan berlangsung di surga sebelum Kedatangan Kedua (seperti di atas).
   • Perjamuan kawin diselenggarakan di bumi sesudah Kristus datang kembali, sebagai pembukaan Kerajaan Seribu Tahun.
   • Israel dan bangsa-bangsa yang ditebus dipandang sebagai para tamu undangan, sedangkan Gereja adalah mempelai yang diperkenalkan secara publik di hadapan “sahabat-sahabat” Tuhan (bdk. Mat 8:11; 22:1–14; 25:1–13; Luk 13:28–29).
   • Gambaran perjamuan kemudian diperluas mencakup seluruh zaman Kerajaan Milenium sebagai perayaan panjang terhadap Raja dan mempelai-Nya.

Kedua pandangan ini sepakat dalam pokok-pokok pokok berikut:

• Mempelai adalah Gereja, bukan semua orang percaya sepanjang zaman (Rm 7:4; 2 Kor 11:2; Ef 5:25–32).
• Tamu-tamu perjamuan kawin adalah orang-orang kudus di luar Gereja (orang percaya Perjanjian Lama dan orang kudus masa Tribulasi) yang diberi kehormatan untuk turut dalam perayaan, tetapi bukan bagian dari mempelai.
• Perjamuan menandai pemuliaan publik Anak Domba dan istri-Nya di hadapan semua orang tebusan.

5.3 Makna Teologis Perjamuan

Perjamuan kawin Anak Domba melambangkan:

• Pembenaran dan pemuliaan publik Kristus sebagai Mempelai Pria–Raja.
• Peragaan keindahan Gereja, yang seluruhnya berasal dari anugerah-Nya (“lenan halus itu adalah perbuatan-perbuatan yang benar dari orang-orang kudus,” Why 19:8).
• Kenikmatan penuh akan persekutuan kerajaan—perjamuan, sukacita, dan persekutuan tanpa terputus dengan Kristus.
• Awal (atau fase permulaan) dari hidup kekal bersama dalam kerajaan yang dinyatakan, yang akhirnya berlanjut ke dalam langit yang baru dan bumi yang baru di mana “Mempelai, isteri Anak Domba” tampak selama-lamanya (Why 21:9–10).

6. Mengapa Tiga Tahap Ini Penting bagi Orang Percaya

Memahami pola pertunangan–pernikahan–perjamuan bukan sekadar persoalan akademis; itu membentuk pengharapan dan kekudusan orang percaya.

1. Pertunangan mendorong kemurnian

   • Sebagai mempelai yang dipertunangkan, Gereja harus menjaga kesetiaannya kepada Kristus dan menolak perzinahan rohani (2 Kor 11:2–3; Yak 4:4).
   • Orang percaya mempersiapkan diri untuk saat penampilan kelak dengan mengejar kekudusan (1 Yoh 3:2–3).

2. Pernikahan yang akan datang menjamin kepastian tujuan

   • Pernikahan Anak Domba menjamin bahwa masa depan Gereja bukan sesuatu yang tidak pasti; itu adalah perjanjian yang sudah dimeteraikan dan akan dikonsumasi dalam kemuliaan.
   • Takhta pengadilan Kristus, meskipun menggentarkan, merupakan bagian dari persiapan penuh kasih Sang Mempelai Pria bagi mempelai-Nya.

3. Perjamuan kawin memelihara pengharapan akan sukacita

   • Perjamuan kawin Anak Domba menjanjikan masa depan penuh sukacita dan perayaan dalam Kerajaan Allah.
   • Penderitaan sekarang bersifat sementara; kata terakhir adalah perjamuan, persekutuan, dan kemuliaan bersama Mempelai Pria.

7. Penutup

Eskatologi biblika memaparkan masa depan Gereja dengan bahasa pernikahan:

• Pertunangan: Pada masa kini, semua yang percaya kepada Kristus dipersatukan dengan-Nya dalam perjanjian yang mengikat dan dikuduskan sebagai mempelai yang dipertunangkan, menantikan kedatangan-Nya kembali.
• Pernikahan Anak Domba: Sesudah Pengangkatan dan takhta pengadilan Kristus, Gereja akan dipersatukan dengan Kristus secara resmi dan mulia di surga, mengenakan perbuatan-perbuatan benar yang dikerjakan oleh anugerah-Nya.
• Perjamuan kawin Anak Domba: Penyatuan itu kemudian dirayakan secara publik dalam perjamuan kerajaan yang besar, dengan Israel yang ditebus dan bangsa-bangsa sebagai tamu kehormatan, ketika Kristus dan mempelai-Nya masuk ke dalam pemerintahan-Nya.

Pola tiga tahap ini, yang berakar dalam adat pernikahan Yahudi dan dikembangkan dalam Kitab Suci, menunjukkan bahwa akhir perjalanan Gereja bukan sekadar bertahan atau lolos dari kesusahan, melainkan sebuah pernikahan, sebuah penyatuan, dan sebuah perjamuan. Mempelai Pria telah mengikatkan diri-Nya; mempelai sedang dipersiapkan; dan hari itu akan datang ketika surga bergema: “Marilah kita bersukacita dan bersorak-sorai, dan memuliakan Dia, karena hari perkawinan Anak Domba telah tiba” (Why 19:7).

FAQ

T: Apa itu “pernikahan Anak Domba” dalam Wahyu 19?

Pernikahan Anak Domba adalah penyatuan resmi dan surgawi antara Yesus Kristus (Anak Domba) dengan Gereja-Nya, sebagaimana digambarkan dalam Wahyu 19:7–8. Peristiwa ini terjadi sesudah Pengangkatan dan sesudah takhta pengadilan Kristus, ketika Gereja yang telah dimurnikan dan diberi upah dipersembahkan kepada Kristus sebagai mempelai yang tak bercela.

T: Bagaimana hubungan pertunangan Gereja dengan Kristus dan Pengangkatan?

Gereja dipertunangkan dengan Kristus sepanjang masa sekarang ketika orang-orang diselamatkan dan dipersatukan dengan-Nya (2 Kor 11:2). Pengangkatan adalah momen klimaks ketika Mempelai Pria surgawi datang untuk menjemput mempelai yang dipertunangkan dari bumi ke rumah Bapa (Yoh 14:1–3; 1 Tes 4:16–17), sebagai peralihan dari tahap pertunangan menuju upacara pernikahan di surga.

T: Apa itu perjamuan kawin Anak Domba?

Perjamuan kawin Anak Domba (Why 19:9) adalah perjamuan pesta pernikahan besar yang merayakan penyatuan Kristus dan Gereja-Nya. Perjamuan ini mencakup para tamu undangan—orang-orang kudus yang ditebus tetapi bukan bagian dari Gereja—dan berkaitan dengan pembukaan Kerajaan Kristus. Menurut perbedaan pandangan, perjamuan ini ditempatkan baik di surga selama masa Tribulasi, maupun di bumi pada awal Kerajaan Seribu Tahun (Milenium).

T: Siapakah “mempelai” dan siapakah “tamu-tamu” dalam perjamuan kawin Anak Domba?

Mempelai adalah Gereja, yaitu tubuh orang percaya dari Pentakosta sampai Pengangkatan (Rm 7:4; Ef 5:25–27; Why 19:7–8). Tamu-tamu perjamuan kawin adalah orang-orang yang ditebus tetapi bukan bagian dari Gereja—seperti orang percaya Perjanjian Lama dan orang-orang kudus masa Tribulasi—yang diberkati untuk turut dalam perayaan tersebut (Why 19:9).

T: Mengapa memahami pernikahan Anak Domba penting bagi orang Kristen masa kini?

Doktrin ini menyingkapkan identitas orang percaya (sebagai mempelai yang dipertunangkan), masa depan mereka (penyatuan yang pasti dengan Kristus), dan pengharapan mereka (perjamuan kerajaan yang penuh sukacita). Hal ini mendorong kehidupan yang kudus, keteguhan dalam penderitaan, dan penantian yang rindu, ketika orang percaya hidup hari ini dalam terang pertunangan yang akan digenapi, pernikahan yang akan dikonsumasi, dan perjamuan yang akan dirayakan bersama Anak Domba.