Penghakiman atas Bangsa-Bangsa (Domba dan Kambing)

1. Pendahuluan

Penghakiman atas Bangsa-Bangsa (Domba dan Kambing) dalam Matius 25:31–46 adalah salah satu penghakiman akhir zaman yang paling penting dalam Perjanjian Baru. Di sini digambarkan Anak Manusia yang memisahkan domba dan kambing—sebuah metafora bagi orang-orang bangsa-bangsa (non‑Yahudi / bangsa-bangsa lain) yang benar dan yang jahat—berdasarkan bagaimana mereka memperlakukan “saudara-saudara-Ku yang paling hina ini.”

Perikop ini sangat penting bagi studi eskatologi Alkitab karena:

• Terjadi setelah Kedatangan Kedua Kristus dan sebelum Kerajaan Seribu Tahun (Milenium).
• Menentukan siapa di antara orang-orang yang masih hidup dari bangsa-bangsa yang akan masuk ke kerajaan Kristus di bumi.
• Menyatakan kriteria yang Yesus pakai untuk membedakan orang percaya sejati dan orang tidak percaya pada masa itu.

Artikel ini berfokus khusus pada Matius 25:31–46, menjelaskan kapan penghakiman ini terjadi, siapa yang dihakimi, dan dasar pemisahan antara domba dan kambing.

"

“Apabila Anak Manusia datang dalam kemuliaan-Nya dan semua malaikat bersama-sama dengan Dia, maka Ia akan bersemayam di atas takhta kemuliaan-Nya.”
— Matius 25:31 (TB)

2. Latar dan Waktu Penghakiman

2.1 Konteks dalam Matius 24–25

Penghakiman atas Bangsa-Bangsa muncul di bagian akhir Khotbah di Bukit Zaitun (Olivet Discourse) Yesus (Matius 24–25), yang memiliki alur kronologis sebagai berikut:

1. Peristiwa-peristiwa Tribulasi (Matius 24:4–28).
2. Kedatangan Kedua Kristus dalam kemuliaan (Matius 24:29–31).
3. Perumpamaan-perumpamaan yang memperingatkan Israel dan orang-orang yang hanya mengaku percaya untuk berjaga-jaga (Matius 24:45–25:30).
4. Penghakiman atas Bangsa-Bangsa (Matius 25:31–46).

Jadi, penghakiman ini bukan sekadar pernyataan umum atau simbolis tentang seluruh sejarah. Ini adalah suatu peristiwa eskatologis yang terikat langsung dengan kedatangan Kristus yang kelihatan.

"

“Apabila Anak Manusia datang dalam kemuliaan-Nya dan semua malaikat bersama-sama dengan Dia, maka Ia akan bersemayam di atas takhta kemuliaan-Nya.”
— Matius 25:31

Ciri-ciri penting mengenai waktunya:

• Terjadi setelah masa Tribulasi.
• Menyusul Kedatangan Kristus yang kelihatan di bumi (“datang dalam kemuliaan-Nya”).
• Terhubung dengan tindakan-Nya duduk di atas takhta kemuliaan-Nya, yaitu takhta Daud/ Mesianik atas bangsa-bangsa.

2.2 Berbeda dari Takhta Putih yang Besar

Demi kejelasan dalam eskatologi Alkitab, Penghakiman atas Bangsa-Bangsa harus dibedakan dari Penghakiman Takhta Putih yang Besar dalam Wahyu 20:11–15:

Karena itu, Penghakiman atas Bangsa-Bangsa adalah penghakiman pra‑Milenium atas orang-orang yang masih hidup, bukan penghakiman final dan universal atas semua orang mati.

3. Siapa yang Dihakimi? Mengidentifikasi Domba, Kambing, dan “Saudara-saudara”

3.1 “Segala Bangsa” – Ruang Lingkupnya

"

“Lalu semua bangsa akan dikumpulkan di hadapan-Nya dan Ia akan memisahkan mereka seorang dari pada seorang, sama seperti gembala memisahkan domba dari kambing.”
— Matius 25:32 (TB)

Ungkapan “segala bangsa” menerjemahkan kata Yunani ta ethnē, yang biasanya merujuk pada bangsa-bangsa non‑Yahudi (bangsa-bangsa lain / orang kafir). Dalam penghakiman ini:

• Fokusnya adalah pada individu-individu dari bangsa-bangsa, bukan blok politik atau negara sebagai entitas hukum.
• Yesus “memisahkan mereka seorang daripada seorang”, ini menunjukkan penghakiman yang bersifat pribadi, bukan vonis kolektif atas suatu negara.
• Mereka adalah orang-orang yang hidup dan selamat melewati masa Tribulasi—masih hidup ketika Kristus datang kembali.

Jadi penghakiman ini tidak mencakup:

• Orang mati dari zaman-zaman sebelumnya (mereka akan muncul kemudian di depan Takhta Putih yang Besar jika mereka tidak diselamatkan).
• Orang kudus dari jemaat (Gereja) yang sudah dimuliakan dalam Pengangkatan dan telah menerima upah di Takhta Pengadilan Kristus.
• Orang kudus Perjanjian Lama dan martir Tribulasi yang sudah bangkit dan diberi upah untuk memerintah bersama Kristus.

Penghakiman ini menyangkut orang-orang non‑Yahudi yang masih hidup yang baru saja melewati masa Tribulasi dan kini berdiri di hadapan Kristus untuk ditentukan apakah mereka layak masuk ke dalam Kerajaan Seribu Tahun-Nya.

3.2 Domba

Domba adalah mereka yang ditempatkan di sebelah kanan Kristus (posisi penerimaan dan perkenan):

"

“Dan Raja itu akan berkata kepada mereka yang di sebelah kanan-Nya: ‘Mari, hai kamu yang diberkati oleh Bapa-Ku, terimalah Kerajaan yang telah disediakan bagimu sejak dunia dijadikan.’”
— Matius 25:34 (TB)

Hal-hal penting tentang domba:

• Mereka disebut “orang-orang benar” (Matius 25:37, 46).
• Mereka adalah orang percaya—perbuatan mereka menyingkapkan hati yang sudah diubahkan oleh kasih karunia.
• Mereka masuk ke dalam Kerajaan dalam tubuh jasmani mereka dan akan memenuhi kembali bumi selama Milenium.

3.3 Kambing

Kambing ditempatkan di sebelah kiri Kristus dan disebut “terkutuk”:

"

“Dan Ia akan berkata juga kepada mereka yang di sebelah kiri-Nya: ‘Enyahlah dari hadapan-Ku, hai kamu orang-orang terkutuk, masuklah ke dalam api yang kekal yang telah sedia untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya.’”
— Matius 25:41 (TB)

Hal-hal penting tentang kambing:

• Mereka adalah orang-orang dari bangsa-bangsa yang tidak percaya yang menolak kebenaran selama Tribulasi.
• Ketiadaan tindakan belas kasihan mereka terhadap saudara-saudara Kristus menyingkapkan hati yang tidak lahir baru.
• Mereka disingkirkan dalam penghakiman dan dihukum ke dalam siksaan kekal (Matius 25:46).

3.4 “Saudara-saudara-Ku yang Paling Hina”

Kelompok ketiga—“saudara-saudara-Ku yang paling hina ini”—sangat penting untuk memahami kriteria penghakiman tersebut.

"

“Dan Raja itu akan menjawab mereka: ‘Aku berkata kepadamu, sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku.’”
— Matius 25:40 (TB)

Sebagian orang menafsirkan “saudara-saudara-Ku” sebagai semua orang yang miskin dan menderita secara umum. Namun, konteks akhir zaman dan bahasa Alkitab memberi arah yang lebih khusus:

• “Saudara-saudara-Ku” paling alami dipahami sebagai saudara-saudara Yahudi Yesus menurut daging.
• Dalam konteks Tribulasi, ini terutama menunjuk pada orang Yahudi yang percaya, termasuk 144.000 saksi (Wahyu 7) yang memberitakan Injil Kerajaan di tengah penganiayaan yang dahsyat.
• Saudara-saudara ini menderita, diburu, dipenjarakan, dan dimarjinalkan selama masa Tribulasi di bawah rezim Antikristus.

Dengan demikian, bangsa-bangsa dihakimi berdasarkan bagaimana mereka memperlakukan saudara-saudara Yahudi Kristus, khususnya orang-orang Yahudi yang percaya yang memberitakan berita-Nya di dunia yang dikuasai oleh Antikristus dan penuh permusuhan.

4. Kriteria Penghakiman: Perbuatan sebagai Bukti Iman

Pertanyaan penafsiran utama dari Matius 25:31–46 adalah: Atas dasar apakah domba dan kambing dibedakan?

4.1 Enam Tindakan Belas Kasihan

Yesus menyebut enam tindakan khusus:

"

“Sebab ketika Aku lapar, kamu memberi Aku makan; ketika Aku haus, kamu memberi Aku minum;
ketika Aku seorang asing, kamu memberi Aku tumpangan;
ketika Aku telanjang, kamu memberi Aku pakaian;
ketika Aku sakit, kamu melawat Aku;
ketika Aku di dalam penjara, kamu mengunjungi Aku.”
— Matius 25:35–36 (TB)

Tuduhan terhadap kambing adalah bahwa mereka tidak melakukan hal-hal ini (Matius 25:42–43).

Tindakan-tindakan ini:

• Merupakan ungkapan nyata dan konkret dari belas kasihan dan keberpihakan.
• Dalam konteks Tribulasi, tindakan ini sangat berisiko: menolong saksi-saksi Kristus yang dianiaya berarti mempertaruhkan kelangsungan hidup ekonomi, bahkan nyawa (bdk. Wahyu 13 tentang sistem tanda binatang).
• Berfungsi sebagai bukti yang terlihat di depan umum mengenai posisi seseorang terhadap Kristus dan berita-Nya.

4.2 Bukan Keselamatan oleh Perbuatan, Tetapi Perbuatan yang Menyatakan Iman

Perlu ditegaskan keseimbangan Alkitabiah:

• Alkitab secara konsisten mengajarkan bahwa keselamatan adalah karena kasih karunia oleh iman, bukan karena perbuatan (Efesus 2:8–9; Titus 3:5).
• Namun iman yang menyelamatkan selalu menghasilkan buah (Yakobus 2:14–26).

Dalam penghakiman ini:

• Iman kepada Kristus selama masa Tribulasi ditampakkan melalui tindakan kasih yang berani kepada saudara-saudara-Nya yang dianiaya.
• Domba tidak diselamatkan karena perbuatan mereka; mereka melakukan perbuatan itu karena mereka sudah diselamatkan.
• Penolakan kambing untuk menolong saudara-saudara Kristus menyingkapkan ketidakpercayaan dan keberpihakan mereka pada sistem dunia yang melawan Allah.

Karena itu, kriteria dalam Penghakiman atas Bangsa-Bangsa dapat dirangkum demikian:

"

Respon yang nyata dari individu-individu bangsa-bangsa terhadap Kristus dan Injil-Nya selama Tribulasi, sebagaimana dibuktikan oleh perlakuan mereka terhadap saudara-saudara Yahudi-Nya.

4.3 Identifikasi Kristus dengan Umat-Nya

Salah satu kebenaran teologis penting dari penghakiman ini adalah identifikasi pribadi Kristus dengan umat-Nya:

"

“Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku.”
— Matius 25:40 (TB)

“…segala sesuatu yang tidak kamu lakukan untuk salah seorang yang paling hina ini, kamu tidak melakukannya juga untuk Aku.”
— Matius 25:45 (TB)

Artinya:

• Menerima dan menolong utusan-utusan-Nya berarti menerima Kristus sendiri.
• Menolak atau mengabaikan umat-Nya yang menderita berarti menolak Kristus sendiri.

Penghakiman atas Bangsa-Bangsa ini secara publik membenarkan dan memuliakan kesatuan antara Sang Raja dan umat-Nya di hadapan dunia yang menyaksikan.

5. Hasil Penghakiman: Masuk Kerajaan dan Takdir Kekal

Penghakiman atas Bangsa-Bangsa menghasilkan dua arah kekal dan satu hasil sejarah yang langsung.

5.1 Domba: Mewarisi Kerajaan dan Hidup yang Kekal

"

“Maka Raja itu akan berkata kepada mereka yang di sebelah kanan-Nya: ‘Mari, hai kamu yang diberkati oleh Bapa-Ku, terimalah Kerajaan yang telah sedia bagimu sejak dunia dijadikan.’”
— Matius 25:34 (TB)

“Tetapi orang benar akan masuk ke dalam hidup yang kekal.”
— Matius 25:46 (TB)

Bagi domba:

• Mereka mewarisi Kerajaan—mendapat hak untuk masuk ke dalam pemerintahan seribu tahun Kristus di bumi.
• Mereka juga menerima hidup yang kekal; Kerajaan itu merupakan fase duniawi dan mediatif dari kebahagiaan kekal mereka.
• Mereka masuk ke dalam Milenium dengan tubuh jasmani, berkeluarga, dan hidup di bawah pemerintahan langsung Kristus.

5.2 Kambing: Hukuman yang Kekal

"

“Dan Ia akan berkata juga kepada mereka yang di sebelah kiri-Nya: ‘Enyahlah dari hadapan-Ku, hai kamu orang-orang terkutuk, masuklah ke dalam api yang kekal yang telah sedia untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya.’”
— Matius 25:41 (TB)

“Dan mereka ini akan masuk ke tempat siksaan yang kekal, tetapi orang benar ke dalam hidup yang kekal.”
— Matius 25:46 (TB)

Bagi kambing:

• Mereka disingkirkan dari bumi dan dikecualikan dari Kerajaan Seribu Tahun.
• Mereka pergi ke dalam siksaan kekal, tujuan akhir yang sama dengan Iblis dan malaikatnya (bdk. Matius 25:41; Wahyu 20:10, 15).
• Tidak ada kesempatan kedua, tidak ada masa percobaan ulang, tidak ada pemurnian sementara; hukuman itu final dan pasti.

5.3 Masuknya Umat yang Disucikan ke dalam Kerajaan Seribu Tahun

Dampak dari Penghakiman atas Bangsa-Bangsa adalah:

• Hanya orang percaya—baik Yahudi maupun non‑Yahudi—yang memasuki Milenium.
• Semua orang tidak percaya dari bangsa-bangsa disingkirkan, sehingga kerajaan itu dimulai dengan populasi yang lahir baru di bawah pemerintahan Kristus yang adil.

Karena itu, Penghakiman atas Bangsa-Bangsa adalah penghakiman gerbang: penghakiman ini menjadi ambang moral dan rohani antara zaman yang jahat sekarang ini dan Kerajaan Mesianik di bumi.

6. Signifikansi Teologis bagi Eskatologi Alkitab

Penghakiman atas Bangsa-Bangsa (Domba dan Kambing) dalam Matius 25:31–46 menyumbangkan beberapa tema penting bagi eskatologi Alkitab dan studi nubuat akhir zaman:

• Otoritas Kristus sebagai Raja dan Hakim: Ia duduk di atas takhta kemuliaan-Nya, menjalankan penghakiman universal atas bangsa-bangsa.
• Sentralitas Israel dan “saudara-saudara” Kristus: Cara bangsa-bangsa memperlakukan saudara-saudara Yahudi Kristus—khususnya orang Yahudi yang percaya—menjadi tolok ukur yang kelihatan dari respon mereka terhadap rencana penebusan Allah.
• Iman yang teruji dalam kondisi ekstrem: Di masa Tribulasi, tindakan lahiriah terhadap orang percaya yang dianiaya menjadi ujian yang tajam bagi keaslian iman.
• Program penghakiman Allah yang bertahap dan terstruktur: Penghakiman ini berdampingan dengan Takhta Pengadilan Kristus, penghakiman atas Israel, Takhta Putih yang Besar, dan penghakiman atas malaikat yang jatuh, menegaskan bahwa tindakan final Allah itu teratur, bertujuan, dan membedakan, bukan satu “Hari Penghakiman” yang tunggal dan tak terbedakan.

Bagi para pelajar nubuat akhir zaman, Matius 25:31–46 harus dibaca sebagai penghakiman khusus di masa depan atas orang-orang non‑Yahudi yang masih hidup, bukan dasar untuk teologi injil sosial yang umum atau untuk menolak ajaran bahwa keselamatan adalah oleh kasih karunia melalui iman. Ini adalah adegan publik yang dramatis di mana Sang Raja menyatakan siapa yang benar-benar milik-Nya di tengah masa tergelap sejarah dunia, dan siapa yang tidak.

Kesimpulan

Penghakiman atas Bangsa-Bangsa (Domba dan Kambing) dalam Matius 25:31–46 adalah penghakiman akhir zaman yang khas, yang terjadi setelah Kedatangan Kristus dalam kemuliaan dan sebelum dimulainya Kerajaan Seribu Tahun-Nya. Penghakiman ini menyangkut individu-individu dari bangsa-bangsa non‑Yahudi yang masih hidup, yang dikumpulkan di hadapan takhta Kristus dan dipisahkan seperti domba dan kambing.

Domba, yang disebut sebagai orang benar, adalah mereka yang kepedulian dan pengorbanan mereka bagi “saudara-saudara” Kristus yang dianiaya selama Tribulasi membuktikan iman mereka yang sejati kepada Sang Raja. Mereka disambut: “Mari, hai kamu yang diberkati oleh Bapa-Ku, terimalah Kerajaan…” Kambing, yang sikap acuh tak acuh atau permusuhannya mengungkapkan ketidakpercayaan mereka, diusir ke dalam api yang kekal.

Kriteria penghakiman ini bukan penyangkalan bahwa keselamatan adalah oleh kasih karunia, tetapi penegasan kuat bahwa iman yang sejati tidak pernah tidak kelihatan. Di bawah tekanan yang ekstrem, iman itu tampak melalui kesetiaan kepada Kristus dan kasih kepada umat-Nya. Melalui penghakiman ini, Kristus secara publik membenarkan umat-Nya, memurnikan bumi bagi pemerintahan-Nya, dan untuk selamanya menetapkan nasib mereka yang hidup sampai menyaksikan kedatangan-Nya.

FAQ

T: Apakah Penghakiman atas Bangsa-Bangsa dalam Matius 25 sama dengan Penghakiman Takhta Putih yang Besar?

Tidak. Penghakiman atas Bangsa-Bangsa (Domba dan Kambing) terjadi setelah Kedatangan Kedua dan menyangkut orang-orang non‑Yahudi yang selamat melewati Tribulasi. Penghakiman Takhta Putih yang Besar dalam Wahyu 20:11–15 terjadi setelah Milenium dan menyangkut orang mati yang tidak diselamatkan dari segala zaman, yang kemudian dilemparkan ke dalam lautan api.

T: Siapakah tepatnya “domba” dan “kambing” dalam Penghakiman atas Bangsa-Bangsa?

Domba melambangkan orang-orang non‑Yahudi yang percaya yang, selama Tribulasi, menunjukkan iman yang sejati kepada Kristus dengan merawat “saudara-saudara”-Nya yang dianiaya. Kambing melambangkan orang-orang non‑Yahudi yang tidak percaya yang menolak menolong saudara-saudara Kristus dan dengan demikian menolak Dia. Keduanya adalah individu-individu yang hidup, bukan sekadar lambang bangsa secara abstrak atau orang percaya pada masa Gereja.

T: Siapakah “saudara-Ku yang paling hina ini” dalam Matius 25:40?

Dalam konteks eskatologis, “saudara-Ku” paling wajar dipahami sebagai saudara-saudara Yahudi Yesus, khususnya orang Yahudi yang percaya yang memberitakan Injil selama masa Tribulasi dan mengalami penganiayaan yang berat. Cara orang-orang dari bangsa-bangsa memperlakukan mereka menjadi bukti yang terlihat dari respon mereka terhadap Kristus dan berita-Nya.

T: Apakah Penghakiman atas Bangsa-Bangsa mengajarkan keselamatan oleh perbuatan?

Tidak. Alkitab secara konsisten mengajarkan bahwa keselamatan adalah karena kasih karunia oleh iman. Dalam Matius 25, perbuatan yang disebutkan (memberi makan, memberi minum, memberi pakaian, memberi tumpangan, melawat, mengunjungi) adalah bukti iman yang sejati, bukan penyebab keselamatan. Tindakan domba menunjukkan bahwa mereka memang milik Kristus; kelalaian kambing menunjukkan bahwa mereka bukan milik-Nya.

T: Apa yang terjadi pada domba dan kambing segera setelah penghakiman ini?

Domba diundang untuk mewarisi Kerajaan dan masuk ke dalam Kerajaan Seribu Tahun Kristus di bumi dengan tubuh jasmani, hidup di bawah pemerintahan-Nya dan memenuhi kembali bumi. Kambing disingkirkan dalam penghakiman dan pergi ke dalam siksaan kekal, tidak masuk ke dalam Kerajaan dan diserahkan kepada api kekal yang telah disediakan bagi Iblis dan malaikat-malaikatnya.