Apakah Perjamuan Kawin Anak Domba Itu?

1. Pendahuluan

Perkawinan Anak Domba dalam Wahyu 19:7–9 adalah salah satu gambaran sentral dalam eskatologi Alkitab untuk melukiskan persekutuan akhir yang penuh sukacita antara Kristus dan jemaat-Nya yang ditebus. Yesus Kristus digambarkan sebagai Anak Domba—Penebus yang tersalib dan bangkit—dan jemaat sebagai mempelai perempuan-Nya, yang sekarang dipersembahkan kepada-Nya dalam kemurnian dan kemuliaan. Memahami gambaran perkawinan ini sangat penting untuk menangkap tujuan akhir Allah bagi jemaat dan sisi relasional dari rencana akhir zaman-Nya.

Artikel ini menjelaskan perkawinan Anak Domba menurut Wahyu 19, makna biblika, waktu terjadinya, dan signifikansi teologisnya, dengan fokus khusus pada kesatuan Kristus dengan mempelai-Nya, yaitu jemaat.

2. Teks Alkitab: Wahyu 19:7–9

Bagian kunci berbunyi:

"

"Marilah kita bersukacita dan bersorak-sorai dan memuliakan Dia, karena perkawinan Anak Domba telah tiba, dan pengantin-Nya telah siap sedia. Dan kepadanya dikaruniakan supaya memakai kain lenan halus yang berkilau-kilauan dan yang putih bersih!"
(Lenan halus itu adalah perbuatan-perbuatan yang benar dari orang-orang kudus.)
Lalu ia berkata kepadaku: "Tuliskanlah: Berbahagialah mereka yang diundang ke perjamuan kawin Anak Domba!"
Katanya lagi kepadaku: "Perkataan-perkataan ini adalah benar, perkataan-perkataan dari Allah."
— Wahyu 19:7–9

Beberapa unsur penting muncul di sini:

• Anak Domba – Yesus Kristus, Penebus yang dikorbankan (bdk. Why 5:6–9).
• Mempelai perempuan – jemaat, secara kolektif digambarkan sebagai istri Kristus (bdk. 2Kor 11:2; Ef 5:25–27).
• Perkawinan itu sendiri – “perkawinan Anak Domba telah tiba.”
• Kesiapan mempelai – ia dikenakan “kain lenan halus yang berkilau-kilauan dan yang putih bersih”, yang ditafsirkan sebagai “perbuatan-perbuatan yang benar dari orang-orang kudus.”
• Perjamuan kawin – perayaan yang diberkati, yang berkaitan dengan, tetapi berbeda dari, perkawinan itu sendiri.

Wahyu 19 menempatkan adegan ini di surga, tepat sebelum kedatangan Kristus yang kelihatan ke bumi dalam Wahyu 19:11–16.

3. Mempelai Kristus: Jemaat sebagai Istri Kristus

3.1 Identifikasi Mempelai dalam Perjanjian Baru

Perjanjian Baru berulang kali menggambarkan hubungan antara Kristus dan jemaat dalam istilah pernikahan:

• 2 Korintus 11:2 – Paulus berkata: “Karena aku cemburu kepada kamu dengan cemburu ilahi. Sebab aku telah mempertunangkan kamu kepada satu laki-laki untuk membawa kamu sebagai perawan suci kepada Kristus.”
• Efesus 5:25–27 – Kristus “telah mengasihi jemaat dan telah menyerahkan diri-Nya baginya... supaya Ia menempatkan jemaat di hadapan diri-Nya dengan cemerlang tanpa cacat atau kerut atau yang serupa itu, tetapi supaya jemaat kudus dan tidak bercela.”
• Roma 7:4 – Orang percaya “telah mati bagi hukum Taurat oleh tubuh Kristus, supaya kamu menjadi milik orang lain, yaitu milik Dia yang telah dibangkitkan dari antara orang mati.”

Bersama dengan Wahyu 19:7–9 dan Wahyu 21:2, 9, ayat-ayat ini menunjukkan bahwa mempelai Anak Domba adalah jemaat, umat tebusan yang dipanggil sejak Pentakosta sampai Pengangkatan, yang dipersatukan dengan Kristus sebagai tubuh rohani-Nya (Ef 1:22–23).

3.2 Pertunangan dan Status Saat Ini

Dalam masa sekarang, jemaat berada dalam status pertunangan dengan Kristus:

• Perjanjian perkawinan ditegakkan melalui kematian pendamaian Kristus dan perjanjian baru dalam darah-Nya (Luk 22:20).
• Orang percaya sudah secara hukum menjadi milik-Nya, tetapi kesatuan penuh dan terbuka bagi seluruh alam semesta masih bersifat masa depan.
• Jemaat dipanggil hidup sebagai “perawan suci” (2Kor 11:2), menjaga kesetiaan rohani, “tidak bercacat dari dunia” dan tidak berkompromi dengan penyembahan berhala zaman ini.

Dengan demikian, orang percaya hidup di antara pertunangan dan kegenapan (konsummasi), menantikan secara eskatologis terjadinya perkawinan Anak Domba.

4. Adat Pernikahan Yahudi dan Perkawinan Anak Domba

Gambaran dalam Wahyu berakar pada adat pernikahan Yahudi kuno, yang secara umum memiliki tiga tahap utama:

Latar belakang ini memperjelas bahwa “perkawinan Anak Domba” (ay. 7) secara khusus merujuk pada konsummasi resmi kesatuan antara Kristus dan jemaat di surga, sementara “perjamuan kawin” (ay. 9) adalah perayaan pesta yang menyusul sesudahnya.

5. Waktu dan Tempat Terjadinya Perkawinan Anak Domba

5.1 Kapan Perkawinan Itu Terjadi?

Dalam urutan peristiwa dalam kitab Wahyu, beberapa penunjuk menunjukkan waktu terjadinya:

1. Sesudah kehancuran Babel, si perempuan sundal besar – Perayaan dalam Wahyu 19:1–6 terjadi setelah penghakiman atas sistem keagamaan yang rusak, yang dilambangkan sebagai perempuan sundal (Why 17–18). Baru setelah itu mempelai yang murni diperkenalkan, siap untuk dikawinkan (Why 19:7).
2. Sebelum Kedatangan Kedua yang kelihatan – Perkawinan diberitakan dalam Wahyu 19:7–9. Segera sesudah itu, Kristus tampak datang dari surga ke bumi (Why 19:11–16).

Dari pembacaan yang bersifat premilenial dan pra-tribulasi:

• Pengangkatan jemaat (Kristus mengambil mempelai-Nya ke rumah Bapa, Yoh 14:1–3; 1Tes 4:13–18) terjadi sebelum masa Tribulasi.
• Di surga, jemaat menghadap takhta pengadilan Kristus (takhta “bema”, 2Kor 5:10; Rm 14:10–12), tempat pekerjaan orang percaya dinilai.
• Pada Wahyu 19:7–8 mempelai telah “mempersiapkan dirinya” dan telah mengenakan “kain lenan halus... perbuatan-perbuatan yang benar dari orang-orang kudus”, yang mengisyaratkan bahwa proses penilaian dan pemberian upah itu telah selesai.
• Karena itu, perkawinan Anak Domba terjadi di surga, menjelang akhir masa Tribulasi, setelah jemaat dipermurni dan diberi upah, dan tepat sebelum Kristus kembali ke bumi bersama orang-orang kudus-Nya.

5.2 Di Mana Perkawinan Itu Berlangsung?

Konteks Wahyu 19:1–10 menempatkan peristiwa ini di surga:

• Adegan dibuka dengan “sejumlah besar orang banyak di surga” (Why 19:1).
• Mempelai terlihat sudah di surga, telah siap dan mengenakan kain lenan halus.
• Tentara sorgawi yang mengiringi Kristus dari surga juga “memakai lenan halus yang putih dan bersih” (Why 19:14), sejajar dengan deskripsi pakaian mempelai.

Hal ini selaras dengan pola Yahudi di mana acara perkawinan itu sendiri berlangsung di rumah bapa mempelai laki-laki, bukan di rumah asal mempelai perempuan. Kristus, Mempelai Laki-laki surgawi, membawa mempelai-Nya ke rumah Bapa untuk perkawinan itu.

6. Makna dan Signifikansi Teologis Perkawinan Anak Domba

6.1 Penggenapan Hubungan Penebusan

Perkawinan Anak Domba menggambarkan kegenapan akhir dan publik dari tujuan penebusan Kristus bagi jemaat:

• Apa yang dimulai di salib dan dalam pertobatan pribadi kini menjadi kesatuan korporat yang dimuliakan.
• Jemaat tidak lagi sekadar “bertunangan” dengan Kristus, melainkan dipersatukan sepenuhnya dan untuk selama-lamanya dengan-Nya dalam kemuliaan.

Hal ini menggenapi maksud Kristus dalam Efesus 5:25–27:

"

“…supaya Ia menempatkan jemaat di hadapan diri-Nya dengan cemerlang tanpa cacat atau kerut atau yang serupa itu, tetapi supaya jemaat kudus dan tidak bercela.”

Perkawinan itu adalah momen penyerahan dan penyajian resmi tersebut.

6.2 Persiapan Mempelai dan Perbuatan Benar

Wahyu menekankan bahwa mempelai “telah siap sedia” (Why 19:7), namun juga bahwa “kepadanya dikaruniakan” untuk mengenakan kain lenan halus (ay. 8). Ini menonjolkan dua kebenaran yang saling melengkapi:

• Anugerah: Pakaian indahnya adalah karunia—“kepadanya dikaruniakan.” Segala kebenaran yang sejati bersumber dari anugerah Allah (Flp 2:13).
• Ketaatan yang setia: Kain lenan halus itu didefinisikan sebagai “perbuatan-perbuatan yang benar dari orang-orang kudus.” Perhiasan eskatologis mempelai terhubung dengan karya-karya orang percaya yang dikerjakan oleh Roh Kudus dalam masa sekarang.

Dengan demikian, perkawinan Anak Domba menegaskan signifikansi kekal dari hidup Kristen yang setia. Pekerjaan orang percaya tidak menyelamatkan, tetapi sungguh berkontribusi pada perhiasan korporat jemaat sebagai mempelai bagi Mempelai Laki-laki, dan akan diakui serta diberi upah di hadapan takhta pengadilan Kristus.

6.3 Kontras dengan Perempuan Sundal dan Kemurnian Mempelai

Kitab Wahyu menempatkan dua sosok perempuan secara berdampingan:

• Perempuan sundal yang besar (melambangkan agama palsu, penyembahan berhala, dan ketidaksetiaan rohani, Why 17–18).
• Mempelai, istri Anak Domba (melambangkan jemaat yang benar dan setia, Why 19:7–8; 21:9–10).

Perkawinan Anak Domba dengan demikian membenarkan dan memuliakan jemaat yang sejati:

• Jemaat telah menolak bersekutu dengan pencemaran rohani dunia.
• Jemaat tampil dengan “kain lenan halus yang berkilau-kilauan dan yang putih bersih”, sangat kontras dengan kemewahan semu Babel yang mencolok namun berakhir dalam kebinasaan.

Perkawinan ini menyatakan bahwa hanya mereka yang sungguh-sungguh dipersatukan dengan Kristus dalam kebenaran dan kekudusan yang akan mengambil bagian dalam pemerintahan kekal-Nya.

6.4 Permulaan Pemerintahan Bersama Kristus

Segera setelah adegan perkawinan, Kristus kembali dalam kemuliaan dan orang-orang kudus menyertai Dia (Why 19:14). Di bagian lain, orang percaya dijanjikan:

• Akan memerintah bersama Kristus (2Tim 2:12; Why 20:4–6).
• Akan duduk bersama Dia di atas takhta-Nya (Why 3:21).

Perkawinan Anak Domba menandai peralihan dari masa penantian sebagai mempelai yang bertunangan menjadi partisipasi sebagai mempelai raja. Mempelai sekarang masuk ke dalam:

• Persekutuan kekal dengan Kristus (“demikianlah kita akan selama-lamanya bersama-sama dengan Tuhan,” 1Tes 4:17).
• Otoritas kerajaan yang dibagi bersama dalam kerajaan seribu tahun (Milenium) dan seterusnya.

Perkawinan ini bukan sekadar seremoni; ini adalah awal resmi peran kekal jemaat dalam kerajaan Allah.

6.5 Perjamuan Kawin dan Penampakan Mempelai

Walaupun artikel ini berfokus pada peristiwa perkawinan itu sendiri, Wahyu 19:9 juga menyebut “perjamuan kawin Anak Domba”. Dari sudut pandang dispensasional:

• Perkawinan (ay. 7) adalah kesatuan yang dikonsummasi antara Kristus dan jemaat di surga.
• Perjamuan kawin (ay. 9) adalah perayaan pesta yang menyusul, yang berkaitan dengan peresmian kerajaan Kristus, ketika mempelai ditampakkan secara terbuka dan Mempelai Laki-laki dimuliakan di hadapan sahabat-sahabat-Nya—Israel yang ditebus dan bangsa-bangsa.

Dalam keduanya, pribadi utama adalah Kristus sebagai Anak Domba, dan pusat perhatiannya adalah keindahan yang telah Ia karuniakan kepada mempelai-Nya.

7. Kesimpulan

Perkawinan Anak Domba dalam Wahyu 19:7–9 adalah momen klimaks dalam rencana Allah bagi jemaat. Berakar pada adat pernikahan Yahudi kuno, peristiwa ini menggambarkan:

• Peralihan dari masa pertunangan menuju kesatuan yang dikonsummasi antara Kristus dan jemaat-Nya.
• Upacara surgawi yang menyusul setelah Pengangkatan jemaat dan penilaian di hadapan takhta pengadilan Kristus.
• Pembenaran publik dan pemuliaan mempelai, yang kini mengenakan kain lenan halus yang melambangkan perbuatan-perbuatan benar orang-orang kudus.
• Titik awal bagi persekutuan kekal dan pemerintahan bersama Kristus dalam kerajaan seribu tahun dan kekekalan.

Bagi orang percaya, doktrin ini bukan sekadar rincian spekulatif. Doktrin ini memanggil jemaat kepada kesetiaan, kemurnian, dan kesiapsiagaan, untuk hidup sekarang ini sebagai mempelai yang bertunangan, yang sedang mempersiapkan diri bagi hari ketika suara surga akan menyatakan, “perkawinan Anak Domba telah tiba, dan pengantin-Nya telah siap sedia” (Why 19:7).

FAQ

T: Apa yang dimaksud dengan “perkawinan Anak Domba” dalam Wahyu 19?

Perkawinan Anak Domba adalah kesatuan eskatologis antara Yesus Kristus (Anak Domba) dengan mempelai-Nya, yaitu jemaat, sebagaimana digambarkan dalam Wahyu 19:7–8. Peristiwa ini menggambarkan momen ketika jemaat yang selama ini bertunangan secara rohani dengan Kristus, secara resmi dan terbuka dipersatukan dengan-Nya dalam kemuliaan, setelah dipermurni dan diberi upah, dan tepat sebelum Kristus kembali ke bumi dalam kuasa dan kemuliaan.

T: Siapakah mempelai dalam perkawinan Anak Domba?

Mempelai adalah jemaat, tubuh kolektif dari semua orang yang sungguh-sungguh percaya kepada Kristus selama masa jemaat. Ayat-ayat seperti 2 Korintus 11:2 dan Efesus 5:25–27 menggambarkan jemaat sebagai perawan suci yang dipertunangkan dengan Kristus, menantikan saat dipersembahkan kepada-Nya “dengan cemerlang... kudus dan tidak bercela,” yang digenapi dalam peristiwa perkawinan Anak Domba.

T: Kapan perkawinan Anak Domba terjadi?

Dari sudut pandang premilenial dan pra-tribulasi, perkawinan Anak Domba terjadi di surga menjelang akhir masa Tribulasi, setelah jemaat diangkat (Pengangkatan) dan menghadap takhta pengadilan Kristus. Perkawinan ini diberitakan dalam Wahyu 19:7–8 tepat sebelum kedatangan Kristus yang kelihatan dalam Wahyu 19:11–16.

T: Apa bedanya perkawinan Anak Domba dan perjamuan kawin Anak Domba?

Perkawinan Anak Domba mengacu pada kesatuan resmi antara Kristus dan jemaat di surga (Why 19:7–8). Perjamuan kawin Anak Domba (Why 19:9) adalah perayaan pesta yang menyusul setelah kesatuan itu, berhubungan dengan peresmian kerajaan Kristus, ketika Mempelai Laki-laki dimuliakan dan mempelai ditampakkan dalam kemuliaan di hadapan tamu-tamu yang diundang.

T: Apa makna “kain lenan halus” mempelai dalam Wahyu 19:8?

Pakaian mempelai yang berupa “kain lenan halus yang berkilau-kilauan dan yang putih bersih” secara eksplisit dijelaskan sebagai “perbuatan-perbuatan yang benar dari orang-orang kudus” (Why 19:8). Simbol ini menunjukkan bahwa walaupun keselamatan adalah semata-mata oleh anugerah, karya-karya yang dikerjakan oleh orang percaya melalui kuasa Roh Kudus dalam masa sekarang akan diakui dan akan menjadi bagian dari perhiasan korporat jemaat ketika ia dipersembahkan kepada Kristus dalam perkawinan Anak Domba.