Perjanjian Abraham: Janji Tanpa Syarat Allah kepada Israel

1. Pendahuluan

Perjanjian Abraham adalah perjanjian dasar dalam nubuatan Alkitab. Sumpah Allah kepada Abraham dan keturunannya membentuk seluruh jalannya sejarah penebusan, menentukan masa depan Israel, dan menjelaskan bagaimana bangsa-bangsa non-Yahudi (bangsa-bangsa lain) ikut serta dalam berkat Allah tanpa menggantikan Israel. Memahami perjanjian ini—isi, sifatnya yang tanpa syarat, dan kaitannya dengan perjanjian-perjanjian kemudian—sangat penting untuk suatu eskatologi yang koheren.

Artikel ini menyoroti Perjanjian Abraham sebagai janji tanpa syarat Allah kepada Israel dan menjelaskan signifikansi nubuatan darinya, khususnya berkaitan dengan tanah, bangsa, dan kerajaan Mesias yang akan datang.

2. Teks dan Struktur Perjanjian Abraham

Perjanjian Abraham diungkapkan dan dikembangkan melalui beberapa bagian kunci:

• Kejadian 12:1–3, 7
• Kejadian 13:14–17
• Kejadian 15:1–21
• Kejadian 17:1–21
• Kejadian 22:15–18

2.1 Janji Awal (Kejadian 12:1–3, 7)

Allah pertama kali memanggil Abram dengan janji yang tujuh kali lipat:

"

“Berfirmanlah TUHAN kepada Abram: ‘Pergilah dari negerimu dan dari sanak saudaramu dan dari rumah bapamu ini ke negeri yang akan Kutunjukkan kepadamu;

Aku akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar, dan memberkati engkau serta membuat namamu masyhur; dan engkau akan menjadi berkat.

Aku akan memberkati orang-orang yang memberkati engkau, dan mengutuk orang‑orang yang mengutuk engkau, dan olehmu semua kaum di muka bumi akan mendapat berkat.’” — Kejadian 12:1–3 (TB)

Ayat 7 menambahkan:

"

“Ketika itu TUHAN menampakkan diri kepada Abram dan berfirman: ‘Aku akan memberikan negeri ini kepada keturunanmu.’” — Kejadian 12:7 (TB)

Di sini sudah muncul tiga unsur inti:

1. Tanah – “negeri yang akan Kutunjukkan kepadamu” (12:1, 7)
2. Bangsa/Keturunan – “bangsa yang besar” (12:2)
3. Berkat – “olehmu semua kaum di muka bumi akan mendapat berkat” (12:3)

2.2 Pengesahan Resmi (Kejadian 15)

Dalam Kejadian 15:7–21 Allah mengesahkan perjanjian itu melalui suatu upacara yang khidmat. Ia menjelaskan batas-batas geografisnya:

"

“Pada hari itulah TUHAN mengadakan perjanjian dengan Abram serta berfirman: ‘Kepada keturunanmulah Kuberikan negeri ini, mulai dari sungai Mesir sampai ke sungai yang besar itu, sungai Efrat.’” — Kejadian 15:18 (TB)

Dan hanya Dia sendiri yang berjalan di antara potongan-potongan hewan (ayat 17–18), yang menunjukkan suatu sumpah satu pihak.

2.3 Kekal dan Antargenerasi (Kejadian 17)

Dalam Kejadian 17:7–8 Allah menggambarkan perjanjian itu sebagai:

"

“Aku akan mengadakan perjanjian-Ku antara Aku dan engkau serta keturunanmu turun-temurun menjadi perjanjian yang kekal, supaya Aku menjadi Allahmu dan Allah keturunanmu.

Kepadamu dan kepada keturunanmu akan Kuberikan negeri ini yang kaudiami sebagai orang asing, yakni seluruh tanah Kanaan, akan Kuberikan menjadi milikmu untuk selama-lamanya; dan Aku akan menjadi Allah mereka.” — Kejadian 17:7–8 (TB)

Perjanjian ini dengan tegas:

• Ditujukan kepada keturunan jasmani Abraham (melalui Ishak dan Yakub)
• Bersifat kekal
• Berfokus pada tanah, kebangsaan, dan hubungan dengan Allah

3. Sifat Perjanjian yang Tanpa Syarat dan Kekal

Salah satu pertanyaan utama dalam eskatologi adalah apakah Perjanjian Abraham itu bersyarat (bergantung pada ketaatan Israel) atau tanpa syarat (semata-mata bergantung pada kesetiaan Allah). Data Alkitab secara konsisten menampilkan perjanjian ini sebagai tanpa syarat dan tidak dapat dibatalkan, sekalipun kenikmatan atas berkat-berkatnya dalam setiap generasi dapat dipengaruhi oleh ketaatan atau ketidaktaatan.

3.1 Allah Sendiri yang Mengikat Diri-Nya (Kejadian 15)

Dalam ritual perjanjian di dunia kuno, kedua pihak akan berjalan di antara potongan-potongan hewan kurban sambil secara simbolis menyatakan, “Biarlah aku seperti ini jika aku melanggar perjanjian” (bdk. Yer. 34:18–19). Dalam Kejadian 15:

• Abram berada dalam tidur nyenyak (15:12).
• “Perapian berasap” dan “suluh yang berapi” (lambang hadirat Allah) sendirian berjalan di antara potongan itu (15:17).

"

“Pada hari itulah TUHAN mengadakan perjanjian dengan Abram…” — Kejadian 15:18 (TB)

Abram tidak mengucapkan sumpah apa pun; Allah sendirilah yang mengikat diri-Nya. Ini adalah penanda tekstual paling jelas bahwa Perjanjian Abraham bersifat sepihak dan tanpa syarat.

3.2 Allah Menyebutnya “Kekal”

Dalam Kejadian 17:

• “Aku akan mengadakan perjanjian-Ku… menjadi perjanjian yang kekal…” (17:7)
• “seluruh tanah Kanaan… akan Kuberikan menjadi milikmu untuk selama-lamanya” (17:8)

Kitab-kitab kemudian meneguhkan hal yang sama:

"

“perjanjian yang diikat-Nya dengan Abraham, dan sumpah-Nya kepada Ishak, yang diteguhkan-Nya bagi Yakub menjadi ketetapan, bagi Israel menjadi perjanjian kekal…” — Mazmur 105:9–10 (TB)

Paulus juga menegaskan:

"

“Sebab Allah tidak menyesali kasih karunia dan panggilan-Nya.” — Roma 11:29 (TB)

Janji tentang tanah dan panggilan kebangsaan Israel tidak dapat dibatalkan secara permanen tanpa menuduh Allah tidak setia.

3.3 Membedakan Anugerah Perjanjian dari Syarat-syarat Musa

Perjanjian Musa (diberikan berabad-abad kemudian di Sinai) bersifat sangat bersyarat:

"

“Jadi sekarang, jika kamu sungguh-sungguh mendengarkan firman-Ku dan berpegang pada perjanjian-Ku, maka kamu akan menjadi harta kesayangan-Ku sendiri dari antara segala bangsa…” — Keluaran 19:5 (TB)

Hukum Musa mengatur kehidupan Israel di dalam tanah—pengalaman mereka atas berkat atau kutuk (Im. 26; Ul. 28). Namun Paulus menegaskan:

"

“Apa yang kumaksudkan ialah: perjanjian yang sebelumnya telah disahkan oleh Allah, tidak dapat dibatalkan oleh hukum Taurat, yang baru datang empat ratus tiga puluh tahun kemudian, sehingga janji itu hilang kekuatannya.” — Galatia 3:17 (TB)

Jadi:

• Perjanjian Abraham: anugerah tanpa syarat, kekal, berupa pemberian tanah, keturunan, dan berkat.
• Perjanjian Musa: pengaturan bersyarat atas berkat dan kutuk di dalam tanah tersebut.

Ketidaktaatan Israel dapat berujung pembuangan sementara, tetapi tidak pernah membatalkan sumpah Allah yang sebelumnya, yang tanpa syarat, kepada Abraham.

4. Janji-janji Inti: Tanah, Keturunan, dan Berkat

4.1 Tanah: Wilayah Geografis yang Nyata

Komponen tanah diulang dan ditegaskan berulang kali:

• Kejadian 13:14–15 – “Segala negeri yang kaulihat itu akan Kuberikan kepadamu dan kepada keturunanmu untuk selama-lamanya.”
• Kejadian 15:18 – Dari “sungai Mesir” sampai “sungai Efrat”.
• Kejadian 17:8 – “seluruh tanah Kanaan… untuk selama-lamanya.”

Poin-poin penting:

• Tanah itu diberikan kepada Abraham dan keturunan jasmaninya.
• Janji itu selama-lamanya; belum pernah diduduki dalam keluasannya yang penuh secara selama-lamanya.
• Pendudukan sebagian oleh Israel sepanjang sejarah (bahkan pada zaman Daud dan Salomo) belum menggenapi janji ini secara tuntas.

Paralel dengan para nabi, pemulihan Israel di masa depan dihubungkan dengan tanah yang sama:

"

“Aku akan memulihkan kembali umat-Ku Israel dari pembuangan; mereka akan membangun kota-kota yang runtuh dan mendiaminya; mereka akan menanami kebun anggur dan minum anggurnya; mereka akan membuat kebun-kebun dan memakan buahnya.

Aku akan menanam mereka di tanah mereka sendiri, dan mereka tidak akan dicabut lagi dari tanah yang telah Kuberikan kepada mereka, firman TUHAN, Allahmu.” — Amos 9:14–15 (TB)

Ini menuntut pemulihan kebangsaan Israel secara nyata, permanen, di wilayah yang dijanjikan.

4.2 Keturunan: Suatu Bangsa dan Seorang Mesias

Janji “keturunan” (benih) memiliki dua sisi:

1. Sisi nasional – suatu bangsa besar dari Abraham:

   • “Aku akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar” (Kej. 12:2).
   • “Aku akan menjadikan keturunanmu seperti debu tanah banyaknya” (Kej. 13:16).

2. Sisi mesianik – satu Keturunan tunggal yang mendatangkan keselamatan:

   • “oleh keturunanmulah semua bangsa di bumi akan mendapat berkat” (Kej. 22:18).
   • Paulus mengidentifikasi Keturunan ini pada akhirnya sebagai Kristus (Gal. 3:16).

Dengan demikian, Perjanjian Abraham menjamin:

• Keberlangsungan Israel etnis (keturunan jasmani Abraham).
• Kedatangan Mesias melalui garis keturunan Abraham—digenapi dalam Yesus.

4.3 Berkat: Bagi Israel dan Segala Bangsa

Allah berjanji:

"

“Aku akan memberkati engkau… dan engkau akan menjadi berkat… olehmu semua kaum di muka bumi akan mendapat berkat.” — Kejadian 12:2–3 (TB)

Israel sekaligus:

• Penerima berkat, dan
• Saluran berkat bagi bangsa-bangsa (puncaknya melalui Mesias).

Perjanjian Baru menegaskan bahwa orang-orang percaya dari bangsa-bangsa ikut serta dalam berkat rohani ini:

"

“Dan Kitab Suci, yang sebelumnya mengetahui, bahwa Allah membenarkan orang-orang bukan Yahudi oleh karena iman, telah terlebih dahulu memberitakan Injil kepada Abraham: ‘Olehmu segala bangsa akan diberkati.’” — Galatia 3:8 (TB)

Bangsa-bangsa menjadi keturunan rohani Abraham lewat iman (Gal. 3:7, 29), tetapi hal ini tidak membatalkan janji kebangsaan yang khas bagi Israel sebagai keturunan jasmani Abraham.

5. Perjanjian Abraham dan Perjanjian-Perjanjian Alkitab Lainnya

Dari Perjanjian Abraham mengalir tiga perjanjian besar kemudian yang masing-masing mengembangkan satu aspek dari janji asli tersebut:

5.1 Perjanjian Tanah (Ulangan 30:1–10)

Perjanjian ini menegaskan kembali penghimpunan dan pemulihan Israel setelah pembuangan:

• Pertobatan di tengah pembuangan (Ul. 30:1–2).
• Penghimpunan kembali “dari segala bangsa” (30:3–4).
• Kembali ke tanah dan kemakmuran di sana (30:5, 9).
• Hati yang disunat untuk mengasihi TUHAN (30:6).

Perjanjian ini menjelaskan bahwa sekalipun pengalaman berkat di dalam tanah bergantung pada pertobatan, hak anugerah atas tanah itu sendiri bersandar pada sumpah tanpa syarat dalam Perjanjian Abraham.

5.2 Perjanjian Daud (2 Samuel 7:12–16)

Allah berjanji kepada Daud:

• Sebuah rumah (dinasti)
• Sebuah takhta
• Sebuah kerajaan
• Yang ditegakkan untuk selama-lamanya

"

“Keluargamu dan kerajaanmu akan kokoh untuk selama-lamanya di hadapan-Ku, takhtamu akan kokoh untuk selama-lamanya.” — 2 Samuel 7:16 (TB)

Perjanjian ini menjamin:

• Garis keturunan Daud yang tetap.
• Datangnya Mesias Daudiah yang akan memerintah atas Israel dan bangsa-bangsa.

Perjanjian ini memperluas aspek “keturunan” dalam Perjanjian Abraham, dengan memusatkannya pada garis kerajaan Daud.

5.3 Perjanjian Baru (Yeremia 31:31–34)

Perjanjian ini diucapkan secara eksplisit kepada:

"

“…kaum Israel dan kaum Yehuda…” — Yeremia 31:31 (TB)

Perjanjian ini menjanjikan:

• Hukum Allah yang ditulis dalam hati (31:33).
• Hubungan yang tak terputus: “Aku akan menjadi Allah mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku.”
• Pengenalan akan TUHAN yang menyeluruh di tengah Israel.
• Pengampunan dosa yang penuh.

Yeremia menambahkan bahwa selama tatanan ciptaan masih ada, Israel akan tetap menjadi suatu bangsa di hadapan Allah (Yer. 31:35–37). Sekali lagi, ini menegaskan bahwa komitmen kebangsaan Allah kepada Israel—yang berakar dalam Perjanjian Abraham—adalah tidak dapat dibatalkan.

Dalam Perjanjian Baru, Yesus meresmikan Perjanjian Baru melalui darah-Nya (Luk. 22:20), dan jemaat sudah ikut dalam berkat rohaninya (pengampunan, Roh Kudus yang diam di dalam) tanpa menghabiskan penggenapan kebangsaan Perjanjian Baru bagi Israel, yang menanti kedatangan Mesias kembali dan pertobatan nasional Israel (Rm. 11:25–27).

6. Signifikansi Nubuatan dari Perjanjian Abraham

Dari sudut pandang nubuatan Alkitab, Perjanjian Abraham adalah kerangka utama eskatologi Israel.

6.1 Masa Depan Israel Etnis yang Terjamin

Paulus bertanya:

"

“Adakah Allah telah menolak umat-Nya?”

“Sekali-kali tidak!… Allah tidak menolak umat-Nya yang dipilih-Nya dari semula.” — Roma 11:1–2 (TB)

Karena Perjanjian Abraham itu tanpa syarat dan kekal:

• Eksistensi Israel sebagai bangsa terjamin.
• Pengerasan mereka sekarang bersifat sebagian dan sementara (Rm. 11:25).
• Keselamatan masa depan mereka (“seluruh Israel akan diselamatkan,” Rm. 11:26) terkait dengan Perjanjian Baru dan sumpah Allah kepada Abraham.

6.2 Pemulihan Tanah secara Harfiah dalam Kerajaan Mesias

Karena janji tanah Abraham belum pernah sepenuhnya tergenapi dalam sejarah, dan Alkitab berulang kali menghubungkan pemulihan masa depan Israel dengan tanah geografis yang sama, teologi premilenial memandang penggenapan harfiah janji ini dalam Kerajaan Seribu Tahun (Milenium):

• Israel dihimpun kembali dalam iman.
• Mesias memerintah di takhta Daud di Yerusalem.
• Batas-batas tanah Kejadian 15:18 pada akhirnya direalisasikan.

Hal ini sejalan dengan nubuat seperti Yesaya 11; Yehezkiel 36–37; Amos 9:11–15.

6.3 Partisipasi Bangsa-bangsa Tanpa Menggantikan Israel

Perjanjian Abraham juga menjelaskan bagaimana bangsa-bangsa non-Yahudi (“bangsa-bangsa lain”) masuk dalam rencana Allah:

• Bangsa-bangsa diberkati di dalam Abraham melalui iman (Gal. 3:8–9).
• Di dalam Kristus, orang Yahudi dan non-Yahudi yang percaya disatukan menjadi satu tubuh rohani, yaitu jemaat (Ef. 2:11–22).
• Namun jemaat tidak membatalkan atau menyerap janji kebangsaan Israel; sebaliknya, jemaat ikut serta dalam berkat rohani dari Perjanjian Abraham dan Perjanjian Baru sementara program kebangsaan Allah bagi Israel akan diselesaikan di masa depan.

Dengan demikian, Perjanjian Abraham melindungi dari:

• Teologi penggantian (replacement theology) yang menolak masa depan Israel, dan
• Teologi dua perjanjian (dual‑covenant theology) yang menyiratkan Israel dapat diselamatkan terpisah dari Kristus.

Hanya ada satu jalan keselamatan (oleh kasih karunia melalui iman kepada Kristus), tetapi Allah menetapkan peran yang berbeda bagi Israel dan jemaat dalam satu rencana penebusan yang terpadu.

7. Kesimpulan

Perjanjian Abraham adalah sumpah Allah yang tak dapat dibatalkan kepada Abraham dan keturunannya:

• Untuk memberikan tanah sebagai milik pusaka yang kekal.
• Untuk menjadikan mereka bangsa yang besar.
• Untuk menghadirkan berkat bagi seluruh dunia melalui Keturunannya, yaitu Mesias.

Perjanjian ini tanpa syarat, kekal, dan tidak dapat dibatalkan. Perjanjian ini menopang Perjanjian Tanah, Perjanjian Daud, dan Perjanjian Baru, dan menuntut:

• Pemulihan nasional Israel di masa depan.
• Suatu kerajaan Mesias yang harfiah di tanah yang dijanjikan kepada Abraham.
• Berkat rohani yang terus-menerus bagi bangsa-bangsa di dalam Kristus, Keturunan Abraham.

Setiap eskatologi yang mengambil bahasa perjanjian Alkitab secara wajar, historis‑gramatikal, akan melihat bahwa janji-janji Allah kepada Israel tidak dipindahkan atau dibatalkan, melainkan menanti penggenapan yang mulia dan harfiah pada zaman yang akan datang.

FAQ

Q: Apa itu Perjanjian Abraham dalam istilah sederhana?

Perjanjian Abraham adalah janji resmi Allah kepada Abraham dan keturunan jasmaninya untuk memberikan kepada mereka suatu tanah tertentu untuk selama-lamanya, menjadikan mereka suatu bangsa yang besar, dan menghadirkan berkat bagi semua bangsa melalui Keturunan Abraham, yang pada akhirnya adalah Kristus. Ini adalah perjanjian yang tanpa syarat dan kekal, yang berdasar pada sumpah Allah sendiri, bukan pada kinerja Israel.

Q: Apakah Perjanjian Abraham bergantung pada ketaatan Israel?

Tidak. Pemberian (grant) perjanjian itu sendiri bersifat tanpa syarat—Allah sendirilah yang berjalan di antara potongan hewan dalam Kejadian 15, mengikat diri-Nya untuk menggenapinya. Ketaatan Israel di bawah Hukum Musa kemudian memengaruhi pengalaman mereka atas berkat di tanah (berkat vs. kutuk), tetapi tidak membatalkan janji Allah yang sebelumnya dan tanpa syarat tentang tanah, kebangsaan, dan berkat.

Q: Bagaimana hubungan Perjanjian Abraham dengan nubuatan Alkitab?

Perjanjian ini menyediakan kerangka bagi semua tema nubuatan utama tentang Israel: keberadaan mereka yang terus berlanjut, pembuangan dan penghimpunan mereka kembali, warisan tanah mereka, kedatangan Mesias dari garis Daud, dan berkat-berkat Perjanjian Baru. Nubuat-nubuat tentang pemulihan Israel di masa depan dan kerajaan Mesias di tanah Israel merupakan wujud penggenapan sumpah Allah kepada Abraham.

Q: Apakah orang Kristen masa kini ikut dalam Perjanjian Abraham?

Ya, tetapi dengan cara yang khusus. Orang Yahudi dan non-Yahudi yang percaya dihitung sebagai keturunan rohani Abraham melalui iman kepada Kristus (Gal. 3:7, 29) dan ikut dalam berkat rohani yang dijanjikan—pembenaran dan karunia Roh Kudus. Namun, hal ini tidak membatalkan janji kebangsaan dan teritorial kepada keturunan jasmani Abraham, yaitu Israel.

Q: Apakah janji tanah dalam Perjanjian Abraham sudah digenapi?

Belum, dalam arti penuh dan kekalnya. Israel belum pernah menguasai seluruh wilayah yang ditetapkan dalam Kejadian 15:18 untuk jangka waktu yang panjang, apalagi “untuk selama-lamanya”. Bagian-bagian nubuatan seperti Amos 9:14–15 dan Yehezkiel 36–37 menantikan suatu pemulihan Israel yang permanen ke tanah mereka di bawah pemerintahan Mesias, yang dalam eskatologi premilenial ditempatkan dalam Kerajaan Seribu Tahun (Milenium).