Perjanjian-Perjanjian Alkitab: Kerangka untuk Memahami Nubuatan

1. Pendahuluan: Perjanjian sebagai Tulang Punggung Nubuatan Alkitab

Eskatologi Alkitab bukan sekadar kumpulan ramalan yang lepas satu sama lain. Seluruhnya tersusun di sekitar perjanjian-perjanjian—komitmen resmi yang diikat dengan sumpah, di mana Allah mengikat diri-Nya kepada tujuan-tujuan tertentu di dalam sejarah.

Perjanjian-perjanjian Alkitab (khususnya Perjanjian Abrahamik, Musa, Tanah, Daud, dan Perjanjian Baru) berfungsi sebagai kerangka untuk memahami nubuatan:

• Menentukan dengan siapa Allah berurusan (Israel, bangsa-bangsa, gereja).
• Menjelaskan apa yang Allah janjikan (tanah, takhta, berkat, pembaruan rohani).
• Menunjukkan kapan dan bagaimana janji-janji ini akan diselesaikan.

Tanpa kerangka perjanjian ini, teks-teks nubuatan melayang tanpa jangkar. Dengan kerangka itu, semuanya tersusun ke dalam suatu rencana yang koheren dan progresif, bergerak dari janji menuju penggenapan dalam sejarah dan kekekalan.

"

“Sebab Allah tidak menyesali kasih karunia dan panggilan-Nya.”
— Roma 11:29

2. Perjanjian Abrahamik: Fondasi Program Nubuatan

Perjanjian Abrahamik (Kejadian 12; 15; 17; 22) adalah sumber utama dari maksud penebusan Allah di dalam sejarah. Di dalamnya terkandung tiga janji pokok kepada Abraham dan keturunannya:

• Tanah – “Kepada keturunanmulah Kuberikan negeri ini” (Kej 15:18).
• Keturunan – “Aku akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar” (Kej 12:2).
• Berkat – “Olehmu semua kaum di muka bumi akan mendapat berkat” (Kej 12:3).

Beberapa ciri menjadikan perjanjian ini batu penjuru bagi nubuatan:

2.1 Tanpa Syarat dan Kekal

Dalam Kejadian 15, Allah sendiri lewat di antara potongan-potongan korban sementara Abram berada dalam “tidur nyenyak” (Kej 15:12, 17). Ini adalah sumpah sepihak: Allah mengikat diri-Nya sendiri, bukan Abraham.

Perjanjian ini disebut “perjanjian kekal”:

"

“Aku akan mengadakan perjanjian-Ku antara Aku dan engkau serta keturunanmu turun-temurun; itu menjadi perjanjian yang kekal, supaya Aku menjadi Allahmu dan Allah keturunanmu. Dan Aku akan memberikan kepadamu dan kepada keturunanmu … seluruh negeri Kanaan menjadi milikmu untuk selama-lamanya.”
— Kejadian 17:7–8

Ini berarti:

• Perjanjian itu tidak dapat dibatalkan oleh ketidaktaatan Israel.
• Janji-janji itu harus menemukan penggenapan secara historis, bukan sekadar secara rohani.

2.2 Implikasi Nubuatan

Perjanjian Abrahamik menetapkan ekspektasi dasar bagi nubuatan:

• Akan ada bangsa nyata yang berasal dari Abraham (Israel).
• Bangsa itu akan memiliki wilayah tertentu untuk selama-lamanya.
• Melalui keturunan Abraham, bangsa-bangsa non-Yahudi (bangsa-bangsa lain) akan menerima keselamatan (Gal 3:8, 16).

Sebagian besar nubuatan Perjanjian Lama—khususnya dalam Yesaya, Yeremia, Yehezkiel, dan nabi-nabi kecil—adalah penjabaran tentang bagaimana dan kapan Allah akan menggenapi janji-janji Abrahamik, sekalipun Israel gagal dan bangsa-bangsa melawan.

Dengan demikian, Perjanjian Abrahamik menjangkarkan eskatologi pada komitmen bersumpah Allah kepada Abraham dan keturunan fisiknya, sekaligus menjamin berkat global melalui Mesias.

3. Perjanjian Musa: Selubung Sementara dan Penghakiman Nubuatan

Perjanjian Musa (Keluaran 19–24; Ulangan) tidak menggantikan Perjanjian Abrahamik; perjanjian ini mengatur pengalaman Israel atas berkat-berkat Abrahamik dalam suatu kurun sejarah tertentu.

"

“Jadi sekarang, jika kamu sungguh-sungguh mendengarkan firman-Ku dan berpegang pada perjanjian-Ku, maka kamu akan menjadi harta kesayangan-Ku sendiri dari antara segala bangsa.”
— Keluaran 19:5

Ciri-ciri utama:

• Bersifat bersyarat (“jika kamu taat … maka Aku akan …”).
• Bersifat sementara, kemudian disebut “usang” dan “hampir lenyap” (Ibr 8:13).
• Menentukan berkat dan kutuk di dalam tanah itu (Ul 28).

3.1 Fungsi Nubuatan

Para nabi terus-menerus kembali kepada Perjanjian Musa ketika menjelaskan sejarah dan masa depan Israel:

• Pembuangan dan penyebaran digambarkan sebagai kutuk perjanjian (Im 26; Ul 28; bdk. Yer 25:8–11).
• Pemulihan dijanjikan bukan karena Perjanjian Musa itu kekal, tetapi karena Allah tetap setia pada sumpah-Nya kepada Abraham (Im 26:42; Yer 11:5).

Perjanjian Musa dengan demikian menjelaskan:

• Mengapa Israel mengalami penghakiman di dalam sejarah.
• Mengapa pembuangan bukanlah akhir: pembuangan tidak membatalkan perjanjian tanpa syarat dengan Abraham.

Berakhirnya Perjanjian Musa di kayu salib (Rm 10:4; 2 Kor 3:7–11; Ibr 8–10) membuka jalan bagi Perjanjian Baru, namun program nubuatan yang terkait dengan janji-janji Abrahamik tetap utuh.

4. Perjanjian Tanah dan Perjanjian Daud: Bentuk Kerajaan Mesianik

Dua perjanjian “pengembangan” penting merinci bentuk geografis dan politis dari nubuatan masa depan: Perjanjian Tanah dan Perjanjian Daud.

4.1 Perjanjian Tanah (Palestinian Covenant): Penghimpunan Kembali dan Pemulihan Final

Ulangan 30:1–10 membakukan suatu perjanjian tanah dengan Israel, yang menegaskan kembali aspek wilayah dari Perjanjian Abrahamik.

Tema-tema kunci:

• Israel akan diserakkan ke antara bangsa-bangsa karena ketidaktaatan (Ul 30:1).
• Pada “hari-hari yang kemudian” Israel akan kembali kepada TUHAN (Ul 4:30; 30:2, 6).
• Allah akan menghimpunkan mereka “dari segala bangsa” dan “membawa engkau masuk ke negeri yang diduduki nenek moyangmu, dan engkau akan mendudukinya lagi” (Ul 30:3, 5).

Perjanjian ini:

• Berasal dari anugerah (“TUHAN, Allahmu, akan memulihkan keadaanmu” – Ul 30:3).
• Tanpa syarat dalam hasil akhirnya, meskipun waktunya berkaitan dengan pertobatan nasional.

Teks-teks nubuatan seperti Yesaya 11:11–12; Yehezkiel 36–37; Amos 9:14–15 berdiri langsung di atas perjanjian ini—menubuatkan penghimpunan kembali Israel yang final dan tak dapat dibatalkan ke tanahnya sebelum dan selama pemerintahan Mesias.

4.2 Perjanjian Daud: Kerajaan Kekal dan Takhta Mesianik

Perjanjian Daud (2 Sam 7:12–16; Mzm 89) menjelaskan bagaimana Allah akan memerintah atas tanah dan bangsa yang dijanjikan itu.

Unsur-unsur inti:

• Rumah – dinasti yang tetap (“Aku akan membangkitkan keturunanmu yang kemudian … dan Aku akan mengokohkan kerajaannya” – 2 Sam 7:12).
• Takhta – hak untuk memerintah (“takhtamu akan kokoh untuk selama-lamanya” – 2 Sam 7:16).
• Kerajaan – wilayah nyata tempat raja itu berkuasa (“Ia akan menjadi raja atas kaum keturunan Yakub sampai selama-lamanya” – Luk 1:33).

Perjanjian ini secara eksplisit kekal dan tidak dapat dibatalkan:

"

“Aku tidak akan melanggar perjanjian-Ku dan tidak akan mengubah apa yang keluar dari bibir-Ku … Keturunannya akan ada untuk selama-lamanya, takhtanya seperti matahari di hadapan-Ku.”
— Mazmur 89:34, 36

4.3 Garis Besar Nubuatan

Para nabi dan penulis Perjanjian Baru secara konsisten mengarahkan pandangan kepada pemerintahan Daudik yang akan datang:

• Yesaya 9:6–7 – seorang penguasa dari keturunan Daud di atas takhta, memerintah dengan keadilan dan damai.
• Yeremia 23:5–6 – “Tumbuh-Tumbuhan Kebenaran” dari Daud yang akan “memerintah sebagai raja.”
• Yehezkiel 37:24–25 – “hamba-Ku Daud akan menjadi raja atas mereka … mereka akan diam di tanah itu … sampai selama-lamanya.”

Malaikat Gabriel menghubungkan hal ini secara langsung dengan Yesus:

"

“Tuhan Allah akan mengaruniakan kepada-Nya takhta Daud, bapa-Nya, dan Ia akan menjadi raja atas kaum keturunan Yakub sampai selama-lamanya dan Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan.”
— Lukas 1:32–33

Perjanjian Daud dengan demikian memberikan bentuk nubuatan bagi kerajaan yang akan datang: suatu pemerintahan Mesianik, di atas takhta Daud, atas Israel yang dipulihkan, di dalam tanah yang dijanjikan.

5. Perjanjian Baru: Janji Nubuatan tentang Pembaruan Rohani

Perjanjian Baru (terutama Yeremia 31:31–34; Yehezkiel 36:25–27; 37:26–28) berbicara tentang transformasi rohani yang diperlukan agar Israel dapat menikmati berkat-berkat dari Perjanjian Abrahamik, Tanah, dan Daud.

"

“Sesungguhnya, akan datang waktunya, demikianlah firman TUHAN, Aku akan mengadakan perjanjian baru dengan kaum Israel dan kaum Yehuda, bukan seperti perjanjian yang telah Kuadakan dengan nenek moyang mereka … perjanjian-Ku yang telah mereka ingkari.”
— Yeremia 31:31–32

Pokok-pokok utama:

• Hukum Allah ditulis di batin – “Aku akan menaruh Taurat-Ku dalam batin mereka dan menuliskannya dalam hati mereka” (Yer 31:33).
• Pengenalan Allah yang menyeluruh di antara Israel – “mereka semua, besar kecil, akan mengenal Aku” (Yer 31:34).
• Pengampunan yang tuntas – “Aku akan mengampuni kesalahan mereka dan tidak lagi mengingat dosa mereka” (Yer 31:34).
• Roh Kudus berdiam di dalam – “Aku akan menaruh Roh-Ku di dalam batinmu, sehingga kamu hidup menurut ketetapan-ketetapan-Ku” (Yeh 36:27).

Perjanjian ini secara jelas dibuat dengan “kaum Israel dan kaum Yehuda” dan bersifat kekal (Yer 32:40; Yeh 37:26).

5.1 Diresmikan dalam Kristus, Digenapi dalam Masa Depan Israel

Pada Perjamuan Malam Terakhir, Yesus mengidentifikasi kematian-Nya sebagai pengesahan perjanjian ini:

"

“Cawan ini adalah perjanjian baru oleh darah-Ku, yang ditumpahkan bagi kamu.”
— Lukas 22:20

Perjanjian Baru mengajarkan bahwa:

• Perjanjian Baru telah diresmikan melalui kematian dan kebangkitan Kristus.
• Orang percaya (Yahudi dan non-Yahudi) kini ikut menikmati berkat-berkat rohaninya—pengampunan, Roh yang berdiam di dalam, hidup yang baru (2 Kor 3:6; Ibr 8–10).
• Namun dimensi nasional dan teritorial dari perjanjian ini—yakni Israel yang bertobat secara menyeluruh, tinggal aman di tanah di bawah pemerintahan Mesias—masih masa depan dan menantikan kedatangan Kristus yang kedua.

Paulus secara eksplisit mengaitkan keselamatan nasional Israel di masa depan dengan bahasa Perjanjian Baru:

"

“Dengan jalan demikian seluruh Israel akan diselamatkan … ‘Dan inilah perjanjian-Ku dengan mereka, apabila Aku menghapuskan dosa mereka.’”
— Roma 11:26–27; bdk. Yes 59:20–21

Dengan demikian, Perjanjian Baru menyediakan mesin rohani dari keseluruhan program nubuatan: perjanjian ini menjamin bahwa bangsa yang mengeras itu suatu hari akan dilahirkan kembali, sehingga janji-janji Abrahamik, Tanah, dan Daud dapat digenapi di dalam sejarah.

6. Integrasi Perjanjian-Perjanjian: Kerangka Nubuatan yang Koheren

Ketika perjanjian-perjanjian besar Alkitab dilihat bersama, muncullah suatu struktur eskatologis yang terpadu:

1. Perjanjian Abrahamik – menetapkan komitmen Allah yang tidak dapat dibatalkan untuk:

   • Suatu umat (Israel),
   • Suatu tanah (Kanaan dengan batas-batas tertentu),
   • Suatu berkat universal (melalui Mesias).

2. Perjanjian Musa – mendefinisikan pengalaman historis Israel (berkat atau kutuk di dalam tanah), menjelaskan:

   • Siklus penghakiman dan pembuangan,
   • Kebutuhan akan solusi Perjanjian Baru.

3. Perjanjian Tanah – menjamin penghimpunan kembali dan kepemilikan tetap atas tanah oleh Israel yang bertobat dan dipulihkan.

4. Perjanjian Daud – menjamin seorang Mesias dari keturunan Daud yang akan memerintah dari takhta Daud atas Israel dan, melaluinya, atas bangsa-bangsa.

5. Perjanjian Baru – menjamin transformasi batin dan pengampunan yang diperlukan agar Israel dan bangsa-bangsa dapat menikmati berkat-berkat kerajaan.

Dari kerangka perjanjian ini, lahir ekspektasi-ekspektasi nubuatan yang penting:

• Keberadaan Israel yang tetap sebagai suatu bangsa bukan kebetulan; itu bersifat perjanjian.
• Penghimpunan kembali Israel dan kehadiran mereka kembali di tanah adalah langkah-langkah menuju pemulihan yang dinubuatkan.
• Suatu masa Tribulasi yang hebat dan penghakiman di masa depan akan mempersiapkan Israel untuk pertobatan nasional (Ul 4:30; Za 12:10).
• Kedatangan Kedua Kristus membawa:
  • Keselamatan bagi “seluruh Israel” (Rm 11:26),
  • Penegakan pemerintahan Daudik-Nya di bumi (Mat 19:28; Why 20:4–6),
  • Pencurahan berkat-berkat Perjanjian Baru atas Israel dan bangsa-bangsa.

Singkatnya, perjanjian-perjanjian ini berfungsi seperti blueprint arsitektural. Perjanjian-perjanjian itu tidak memberikan setiap detail, tetapi menetapkan batas-batas dan struktur di dalam mana semua detail nubuatan harus ditempatkan.

7. Kesimpulan

Nubuatan Alkitab digerakkan oleh perjanjian. Perjanjian Abrahamik, Musa, Tanah, Daud, dan Perjanjian Baru bersama-sama membentuk satu kerangka yang terstruktur dan saling terkait yang:

• Meneguhkan janji-janji Allah pada karakter-Nya yang tidak berubah.
• Menjamin masa depan Israel dan menjelaskan tempat bangsa-bangsa.
• Memusatkan eskatologi pada Mesias, Benih sejati Abraham, Anak Daud, dan Pengantara Perjanjian Baru.

Memahami perjanjian-perjanjian ini mutlak penting bagi setiap pembacaan nubuatan Alkitab yang bertanggung jawab. Perjanjian-perjanjian itu meyakinkan kita bahwa Allah yang bersumpah demi diri-Nya sendiri kepada Abraham pasti akan membawa rencana-Nya pada penyelesaian dalam sejarah dan kekekalan.

"

“Karena itu, ketika Allah berkehendak menunjukkan dengan lebih meyakinkan kepada ahli-ahli waris janji itu bahwa maksud-Nya tidak berubah, Ia mengikat Diri-Nya dengan sumpah.”
— Ibrani 6:17

FAQ

T: Bagaimana perjanjian-perjanjian Alkitab menuntun penafsiran kita tentang nubuatan akhir zaman?

Perjanjian-perjanjian itu mengidentifikasi komitmen jangka panjang Allah dan pihak-pihak yang terlibat. Perjanjian-perjanjian tersebut menunjukkan bahwa keberadaan Israel, tanahnya, dan kerajaannya di masa depan berakar pada janji-janji tanpa syarat, bukan pengaturan sementara. Dengan demikian, nubuatan tentang penghimpunan kembali Israel, Tribulasi, dan pemulihan diikat pada sumpah-sumpah Allah, bukan dibaca sebagai simbol-simbol kabur yang hanya digenapi di dalam gereja.

T: Apakah gereja telah menggantikan Israel dalam Perjanjian Abrahamik, Daud, dan Perjanjian Baru?

Tidak. Gereja memang ikut ambil bagian dalam berkat-berkat rohani dari perjanjian-perjanjian ini—terutama Perjanjian Baru—melalui kesatuan dengan Kristus (Gal 3:14; Ef 2:11–13). Namun janji-janji nasional dan teritorial yang spesifik (tanah, takhta Daud, kerajaan yang dipulihkan bagi Israel) secara konsisten ditujukan kepada Israel etnis dan masih menantikan penggenapannya dalam sejarah bagi bangsa itu (Yer 31:35–37; Rm 11:1–2, 28–29).

T: Apa peran Perjanjian Baru dalam eskatologi Alkitab?

Perjanjian Baru menyediakan landasan rohani bagi kerajaan yang akan datang. Perjanjian ini menjamin bahwa Israel suatu hari akan menerima hati yang baru, Roh yang berdiam di dalam, dan pengampunan penuh (Yer 31; Yeh 36). Transformasi ini memampukan Israel untuk hidup di bawah pemerintahan Mesias yang benar dan memastikan bahwa janji-janji Abrahamik dan Daudik bukan hanya dipaksakan dari luar, tetapi dihayati dari dalam oleh suatu bangsa yang telah ditebus dan taat.