Apa Itu Sheol/Hades?

1. Pendahuluan

Dalam eskatologi biblika, Sheol (Perjanjian Lama) dan Hades (Perjanjian Baru) adalah istilah untuk alam orang mati—dunia tak kelihatan tempat jiwa-jiwa pergi di antara kematian fisik dan kebangkitan tubuh. Memahami apa yang Alkitab ajarkan tentang Sheol dan Hades sangat penting untuk menjelaskan:

• Apa yang terjadi segera setelah kematian
• Bagaimana keadaan ini berbeda dari neraka terakhir (Gehenna / lautan api)
• Bagaimana kematian dan kebangkitan Kristus mengubah kondisi orang percaya yang sudah meninggal

Artikel ini menjelaskan makna biblika Sheol dan Hades, hubungan keduanya, dan bagaimana keduanya berbeda dari “neraka” dalam pengertian akhirnya.

2. Sheol dalam Perjanjian Lama: Alam Orang Mati

2.1 Arti dan Penggunaan Dasar

Sheol adalah istilah utama Perjanjian Lama untuk tempat orang-orang mati. Kata ini muncul sekitar 65 kali. Pokok-pokok penting:

• Letaknya dipahami sebagai “di bawah” atau “ke bawah”, bukan ke atas (misalnya Kej 37:35; Yes 14:9; Yeh 32:18).
• Sheol adalah alam yang tidak kelihatan; “dunia bawah” atau “bagian bumi yang paling bawah” (Mzm 63:10 [TB: 63:9]).
• Baik orang benar maupun orang fasik dikatakan pergi ke sana.

Penting untuk dicatat, Sheol tidak sama dengan:

• Kematian itu sendiri – Kematian adalah peristiwa; Sheol adalah tujuan setelah kematian.

  "

  “Seperti domba mereka digiring ke dalam dunia orang mati, di sanalah maut menjadi gembala mereka…”
  — Mazmur 49:15 [TB: 49:14]

• Kubur secara fisik saja – Bahasa Ibrani memakai kata berbeda untuk kubur (qeber).
  Sheol sering dibedakan dari penguburan jasmani. Misalnya, raja Babel dibuang dari makamnya (kubur), namun tetap dikatakan diturunkan ke Sheol sebagai pribadi yang sadar (Yes 14:9, 15, 19–20).

2.2 Para Penghuni Sheol

Perjanjian Lama secara konsisten menampilkan eksistensi pribadi yang nyata setelah kematian di Sheol.

Orang fasik

• “Orang-orang fasik akan kembali ke dunia orang mati, ya segala bangsa yang melupakan Allah.” — Mazmur 9:18 [TB: 9:17]
• Sheol digambarkan sebagai tempat murka dan hukuman Allah (Ul 32:22; Ams 9:18).

Orang benar

• Yakub mengharapkan pergi ke Sheol dan bersatu kembali dengan anaknya (Kej 37:35).
• Ayub ingin “disembunyikan di dalam Sheol” dari murka Allah (Ayb 14:13).
• Hizkia berbicara tentang “pintu-pintu gerbang dunia orang mati” sebagai tujuan yang ia perkirakan (Yes 38:10).
• Tentang Mesias:

  "

  “Sebab Engkau tidak menyerahkan aku kepada dunia orang mati dan tidak membiarkan Orang Kudus-Mu melihat kebinasaan.”
  — Mazmur 16:10

Jadi dalam pengharapan Perjanjian Lama, baik orang benar maupun orang fasik pergi ke Sheol, tetapi keadaan mereka di dalamnya berbeda.

2.3 Eksistensi Sadar dan Kedaulatan Allah

Sheol adalah suatu realitas yang nyata dan berada di bawah pemerintahan Allah, bukan kekosongan tanpa kesadaran:

• Allah hadir dan berdaulat di sana:

  "

  “Jika aku naik ke langit, Engkau di sana, jika aku membuat tempat tidurku di dunia orang mati, di situ pun Engkau.”
  — Mazmur 139:8
  “Dunia orang mati dan kebinasaan terbuka di hadapan TUHAN.”
  — Amsal 15:11

• Sheol tak dapat dielakkan oleh kekuatan manusia:

  "

  “Siapakah yang hidup dan tidak mengalami maut, yang melepaskan diri dari kuasa dunia orang mati?”
  — Mazmur 89:49 [TB: 89:48]

• Sheol dikaitkan dengan berhentinya aktivitas duniawi, bukan hilangnya kesadaran (Pkh 9:10); maksudnya, di Sheol manusia tidak lagi melakukan pekerjaan-pekerjaan duniawi, bukan berarti jiwa berhenti eksis.

2.4 Dua “Bagian” dalam Sheol (Sebelum Kristus)

Dari kesaksian gabungan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, banyak penafsir menyimpulkan bahwa sebelum kebangkitan Kristus Sheol/Hades memiliki dua wilayah yang berbeda:

1. Tempat hukuman bagi orang fasik (“Sheol yang paling bawah” – Ul 32:22; Mzm 86:13; Ams 9:18).
2. Tempat istirahat dan penghiburan bagi orang benar, yang kemudian sering diidentifikasi sebagai “Firdaus” atau “pangkuan Abraham” (Luk 16:22–26).

Dalam pengertian ini, orang-orang benar Perjanjian Lama berada di bagian Sheol yang diberkati, menantikan penyelesaian penebusan dan kebangkitan.

3. Hades dalam Perjanjian Baru: Kelanjutan dari Sheol

3.1 Hades sebagai Padanan Yunani untuk Sheol

Perjanjian Baru menggunakan kata Yunani Hades sebagai istilah utama untuk alam orang mati. Hades adalah:

• Padanan Yunani yang lazim dipakai untuk Sheol dalam Septuaginta (PL Yunani).
• Secara eksplisit disamakan dengan Sheol dalam Kisah Para Rasul 2:27, 31, ketika Petrus mengutip Mazmur 16:10:

  "

  “…Engkau tidak membiarkan aku tinggal di dalam dunia orang mati” (Kis 2:27; TB memakai “dunia orang mati” untuk Hades)

Dengan demikian, Sheol dan Hades menunjuk pada realitas dasar yang sama—alam antara bagi orang mati.

Perjanjian Baru membedakan Hades dari maut dan dari lautan api:

"

“Maka maut dan kerajaan maut menyerahkan orang-orang mati yang ada di dalamnya… Lalu maut dan kerajaan maut itu dilemparkan ke dalam lautan api.”
— Wahyu 20:13–14

Di sini:

• Maut menyerahkan tubuh.
• Hades (kerajaan maut) menyerahkan jiwa.
• Keduanya akhirnya dilemparkan ke dalam lautan api, suatu realitas akhir yang berbeda.

3.2 Hades sebagai Tempat Sementara bagi Orang Berdosa yang Telah Mati

Dalam Perjanjian Baru, Hades secara konsisten bernuansa negatif ketika dijelaskan, yakni sebagai tempat siksaan bagi orang yang tidak diselamatkan sambil menantikan penghakiman akhir.

Bagian yang paling jelas adalah Lukas 16:19–31:

• Orang kaya itu mati dan dikubur; “dan sementara ia menderita sengsara di dalam kerajaan maut (Hades), ia memandang ke atas” (Luk 16:23).
• Ia sadar, mengingat hidupnya, merasakan haus dan kesakitan dalam nyala api (ay. 23–24).
• Ia dapat melihat Lazarus yang dihibur “di pangkuan Abraham” (ay. 22).
• Suatu jurang yang tak terseberangi dipasang; tidak mungkin menyeberang dari satu keadaan ke keadaan lain (ay. 26).

Ini menunjukkan bahwa:

• Hades adalah tempat yang nyata, dengan hukuman sadar bagi orang fasik yang sudah mati.
• Pada saat itu, orang benar yang telah mati berada di tempat penghiburan yang berbeda (pangkuan Abraham / Firdaus), terpisah tetapi masih terlihat.

Yesus juga memakai Hades sebagai kontras dengan pengangkatan:

"

“Dan engkau, Kapernaum, apakah engkau akan dinaikkan sampai ke langit? Tidak, engkau akan diturunkan sampai ke dunia orang mati!”
— Matius 11:23; bdk. Lukas 10:15

3.3 Kristus dan Hades

Kristus sendiri masuk ke dalam alam orang mati tetapi tidak ditinggalkan di sana:

"

“Sebab Engkau tidak menyerahkan aku kepada dunia orang mati dan tidak membiarkan Yang Kudus-Mu melihat kebinasaan.”
— Kisah Para Rasul 2:27

Yesus berjanji kepada penjahat yang bertobat:

"

“Aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus.”
— Lukas 23:43

Sebelum kebangkitan Kristus, “Firdaus” paling baik dipahami sebagai wilayah yang diberkati dalam Sheol/Hades (“pangkuan Abraham”, Luk 16:22). Setelah kebangkitan dan kenaikan-Nya, Firdaus digambarkan berada di sorga yang ketiga, yaitu hadirat Allah sendiri (2 Kor 12:2–4; Why 2:7). Hal ini menunjukkan adanya perubahan dalam lokasi tempat kediaman orang benar yang telah mati, yang akan dijelaskan di bawah.

4. Sheol/Hades vs. Neraka: Pembedaan yang Penting

Dalam banyak Alkitab berbahasa lain—terutama terjemahan lama—istilah “neraka”, “kubur”, “Sheol” dan “Hades” kadang disamarkan dalam terjemahan. Untuk eskatologi biblika, kita perlu membedakan tiga istilah kunci:

4.1 Hades Bukan Neraka yang Final

Perjanjian Baru menyatakan adanya urutan waktu yang jelas:

1. Pada saat kematian, orang fasik pergi ke Hades, tempat sementara dengan siksaan sadar.
2. Pada penghakiman akhir (Takhta Putih yang Besar), mereka dibangkitkan secara jasmani.
3. Lalu mereka dilemparkan ke dalam lautan api, yaitu kematian yang kedua:

"

“Lalu maut dan kerajaan maut itu dilemparkan ke dalam lautan api. Itulah kematian yang kedua: lautan api.”
— Wahyu 20:14

Jadi:

• Sheol/Hades = keadaan antara saat ini bagi orang mati.
• Neraka (Gehenna / lautan api) = keadaan akhir dan kekal bagi orang yang terhilang setelah kebangkitan dan penghakiman.

Mengatakan “orang pergi ke neraka ketika mati” secara tegas kurang tepat. Secara biblika:

• Orang yang tidak diselamatkan sekarang pergi ke Hades,
• dan hanya setelah kebangkitan dan penghakiman mereka masuk ke neraka dalam pengertian yang penuh dan kekal.

5. Apa yang Berubah Setelah Kematian dan Kebangkitan Kristus?

Dari sudut pandang eskatologi biblika, kebangkitan dan kenaikan Kristus menandai titik balik besar dalam struktur keadaan antara.

5.1 Firdaus Dipindahkan dari Sheol ke Sorga

Sebelum kebangkitan Kristus:

• Orang benar yang telah mati digambarkan berada dalam Sheol/Hades, di wilayah yang diberkati yang disebut “pangkuan Abraham” atau “Firdaus” (Luk 16:22–25; 23:43).

Sesudah kebangkitan dan kenaikan Kristus:

• Firdaus kini berada di sorga yang ketiga, tempat takhta Allah:

  "

  “…diangkat sampai ke tingkat yang ketiga dari sorga… ia diangkat ke Firdaus…” — 2 Korintus 12:2–4

• Perjanjian Baru secara konsisten mengajarkan bahwa orang percaya yang mati sekarang pergi segera ke hadirat Kristus:

  "

  “…lebih suka kami beralih dari tubuh ini untuk menetap pada Tuhan.”
  — 2 Korintus 5:8
  “…keinginanku ialah untuk pergi dan diam bersama-sama dengan Kristus—itu jauh lebih baik.”
  — Filipi 1:23
  “Tuhan Yesus, terimalah rohku.” — Kisah Para Rasul 7:59

Hal ini mendukung pandangan bahwa Kristus, setelah menyelesaikan penebusan, memindahkan tempat kediaman orang benar yang telah mati dari wilayah “Firdaus” dalam Sheol/Hades ke sorga sendiri.

5.2 Keadaan Sekarang

Dalam terang karya Kristus, gambaran biblika saat ini adalah:

• Bagi orang percaya

  • Tubuh kembali ke tanah (dikubur).
  • Jiwa/roh segera bersama Kristus di sorga (bukan ke Hades).
  • Mereka menantikan kebangkitan tubuh pada saat kedatangan Kristus (1 Tes 4:13–17).

• Bagi orang tidak percaya

  • Tubuh kembali ke tanah (dikubur).
  • Jiwa/roh pergi ke Hades, tempat siksaan yang disadari.
  • Mereka menantikan kebangkitan dan penghakiman akhir; setelah itu mereka akan dilemparkan ke dalam lautan api (Why 20:11–15).

Dalam masa sekarang ini, Hades berfungsi hanya sebagai penjara sementara bagi orang terhilang, sedangkan orang yang diselamatkan berada di sorga bersama Kristus.

6. Signifikansi Teologis dan Pastoral

6.1 Kepastian Eksistensi Sadar Setelah Kematian

Sheol/Hades dalam Alkitab menyiratkan kelanjutan identitas pribadi dan kesadaran setelah kematian:

• Orang kaya dan Lazarus sepenuhnya sadar akan diri mereka (Luk 16:19–31).
• Teks-teks PL mengandaikan keberadaan yang berlanjut, baik bersama Allah maupun terpisah dari-Nya.
• Teks-teks PB secara eksplisit menolak gagasan “tidur jiwa” setelah kematian.

Tidak ada ruang biblika untuk:

• Annihilasi (lenyapnya eksistensi)
• Reinkarnasi
• Kesempatan kedua setelah kematian (Ibr 9:27; Luk 16:26)

6.2 Kedaulatan Allah atas Alam Orang Mati

Baik Sheol maupun Hades digambarkan sepenuhnya berada di bawah kendali Allah:

"

“Dunia orang mati dan kebinasaan terbuka di hadapan TUHAN.” — Amsal 15:11
Kristus memegang “kunci maut dan kerajaan maut.” — Wahyu 1:18

Ini menegaskan bahwa:

• Tidak seorang pun masuk Sheol/Hades di luar ketetapan Allah.
• Tidak seorang pun dapat melarikan diri dari Hades atau masuk ke sorga tanpa karya penyelamatan Kristus.

6.3 Keseriusan Neraka yang Final

Karena Sheol/Hades belum merupakan keadaan akhir, maka ia hanyalah bayangan dari sesuatu yang jauh lebih mengerikan bagi yang tidak bertobat:

• Hades adalah siksaan sekarang, tetapi sementara.
• Lautan api adalah hukuman kekal (Why 20:10, 14–15).

Memahami perbedaan antara Hades dan neraka memperbesar urgensi untuk:

• Lari dari murka yang akan datang dengan beriman kepada Kristus.
• Memberitakan Injil selama masih “hari penyelamatan” (2 Kor 6:2).

7. Penutup

Secara biblika, Sheol dan Hades menunjuk kepada alam antara bagi orang mati, bukan neraka yang final. Dalam Perjanjian Lama, Sheol adalah alam tak kelihatan tempat orang benar dan orang fasik pergi, meski dalam keadaan yang sangat berbeda. Dalam Perjanjian Baru, Hades meneruskan fungsi ini, khususnya sebagai tempat sementara siksaan bagi orang yang tidak diselamatkan.

Melalui kematian, kebangkitan, dan kenaikan Kristus, keadaan orang benar berubah secara menentukan:

• Firdaus, yang dahulu dikaitkan dengan wilayah Sheol/Hades yang diberkati, kini berada di sorga.
• Orang percaya yang mati pergi segera ke hadirat Tuhan, sedangkan orang tidak percaya pergi ke Hades menantikan penghakiman final.
• Pada akhirnya, maut dan Hades sendiri akan dilemparkan ke dalam lautan api, yaitu “neraka” yang sesungguhnya, hukuman kekal.

Pemahaman yang berakar kuat pada Alkitab tentang Sheol dan Hades melindungi kita dari kebingungan, menegaskan kepastian eksistensi sadar setelah kematian, dan mengarahkan pengharapan kita bukan kepada keadaan antara itu sendiri, melainkan kepada kebangkitan dan hidup yang kekal dalam Kristus.

FAQ

Tanya: Apakah Sheol hanya kata lain untuk “kubur” dalam Perjanjian Lama?

Tidak. Walaupun beberapa bagian memakai Sheol secara puitis sehubungan dengan kubur, bahasa Ibrani memiliki kata terpisah (qeber) untuk kubur fisik. Sheol adalah alam orang mati, tempat jiwa pergi setelah kematian. Teks-teks PL sering membedakan Sheol dari penguburan secara harfiah dan berbicara tentang eksistensi sadar di sana.

Tanya: Apakah Sheol dan Hades sama?

Ya. Hades adalah padanan Yunani dalam Perjanjian Baru untuk Sheol dalam bahasa Ibrani. Septuaginta secara rutin menerjemahkan Sheol sebagai Hades, dan Kisah Para Rasul 2:27, 31 secara eksplisit menerapkan teks Sheol dari Mazmur 16:10 kepada Kristus dengan memakai kata Hades. Keduanya menunjuk pada alam antara bagi orang mati, bukan neraka terakhir.

Tanya: Apa bedanya Hades dengan neraka?

Hades adalah tempat sementara bagi orang mati yang tidak diselamatkan, di antara kematian dan kebangkitan, suatu tempat siksaan sadar. Neraka dalam arti yang terakhir adalah lautan api (Gehenna) yang digambarkan dalam Wahyu 20:14–15, yaitu keadaan hukuman akhir dan kekal sesudah kebangkitan dan penghakiman. Alkitab mengatakan “maut dan kerajaan maut” sendiri akan dilemparkan ke dalam lautan api.

Tanya: Ke mana orang percaya pergi ketika mereka mati—Sheol, Hades, atau sorga?

Sejak kebangkitan dan kenaikan Kristus, orang percaya yang mati pergi langsung bersama Kristus di sorga (2 Kor 5:8; Flp 1:23; Kis 7:59). Sebelum Kristus, orang benar yang telah mati digambarkan berada di wilayah yang diberkati (“Firdaus”, “pangkuan Abraham”) yang dikaitkan dengan Sheol/Hades, tetapi sekarang “Firdaus” berada di sorga yang ketiga (2 Kor 12:2–4).

Tanya: Apakah orang sadar di Sheol/Hades, atau seperti “tidur jiwa”?

Orang sadar di Sheol/Hades. Orang kaya dan Lazarus dalam Lukas 16:19–31 mengingat, berbicara, merasakan sakit atau penghiburan, dan menyadari kondisi mereka. Bagian-bagian yang berbicara tentang “tidur” merujuk pada tubuh dalam kematian atau memakai metafora untuk kematian, bukan ketidaksadaran jiwa. Alkitab tidak mengajarkan “tidur jiwa” di antara kematian dan kebangkitan.