백보좌 심판이란 무엇인가?

1. 서론

백보좌 심판은 성경에 기록된 최종적이며 절정적인 심판으로, 요한계시록 20:11–15에 나타난다. 이는 새 하늘과 새 땅, 곧 영원한 상태에 들어가기 직전에 일어나는 하나님의 마지막 사법 행위이다. 이 심판은 모든 인류를 포괄하는 일반 심판이 아니라, 구원받지 못한 모든 죽은 자가 부활하여 심판을 받고, 자기들의 영원한 처소로 최종 선고를 받는 특정하고도 최종적인 심판이다.

백보좌 심판이 무엇이며, 하나님의 예언적 계획 속에서 언제 일어나는지를 이해하는 것은 성경적 종말론과 영원에 대한 진지하고도 바른 관점을 갖는 데 필수적이다.

2. 백보좌 심판이란 무엇인가? (요한계시록 20:11–15)

요한은 다음과 같이 장면을 묘사한다.

"

"또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간 데 없더라
또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라
죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니
바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고
사망과 음부도 불못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라
누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져지더라"
— 요한계시록 20:11–15

이 본문에 근거하여, 백보좌 심판은 다음과 같이 정의할 수 있다.

"

그리스도께서 집행하시는, 모든 시대의 구원받지 못한 죽은 자들에 대한 최종적이요 보편적인 부활과 심판으로서, 그들이 자기 행위에 따라 심판을 받고, 생명책에 이름이 없음이 드러나며, 불못이라는 “둘째 사망”에 던져지는 심판이다.

본문에서 드러나는 핵심 특징은 다음과 같다.

• “크고(대)” – 우주의 최고 법정, 최종적이며 절대적인 심판임을 나타낸다.
• “흰” – 심판주와 그 판결의 완전한 거룩, 순결, 의로움을 상징한다.
• “보좌” – 왕권과 주권적 재판권을 강조한다.

이 심판은 누가 구원받을지를 가리는 심판이 아니다. 여기에 서는 자는 이미 모두 멸망 상태에 있는 자들이다. 이 심판은 그들의 정죄를 공적으로 확증하고, 각자 받을 형벌의 정도를 판정하는 심판이다.

3. 백보좌 심판은 언제 일어나는가?

백보좌 심판의 시점은 요한계시록에서의 문맥적 배치를 통해 알 수 있다.

3.1 천년왕국 이후

요한계시록 20장은 먼저 그리스도의 **천년왕국(천년 통치)**을 묘사한다.

• 사탄이 천 년 동안 결박된다 (요한계시록 20:1–3).
• 순교자들과 성도들이 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇한다 (요한계시록 20:4–6).
• 천 년이 찬 후 사탄이 잠시 풀려 마지막 반역을 일으키나, 최종적으로 불못에 던져진다 (요한계시록 20:7–10).

이 천년왕국의 전 과정이 기술된 후에야 요한은 다음과 같이 기록한다.

"

"또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니…"
— 요한계시록 20:11

여기서 “또 내가 보니”(헬라어 카이 에이돈)는 새로운 장면이면서도 앞선 사건 이후에 이어지는 순서를 나타낸다. 그러므로:

• 백보좌 심판은 그리스도의 지상 천년왕국이 끝난 후에 일어난다.
• 이는 사탄의 최종 패배와 불못 투척 이후에 뒤따르는 사건이다 (요한계시록 20:10).

3.2 새 하늘과 새 땅 이전

백보좌 심판 직후 요한은 이렇게 말한다.

"

"또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고…"
— 요한계시록 21:1

따라서 백보좌 심판은:

• 현재 창조 질서 안에서의 마지막 역사적 사건이며,
• 그 뒤이어 새 하늘과 새 땅, 새 예루살렘으로 이어지는 영원 상태로 들어가는 관문이다 (요한계시록 21–22장).

정리하면, 시간적 순서는 다음과 같다.

4. 누가 심판하며, 누가 심판을 받는가?

4.1 백보좌에 앉으신 심판자

요한계시록 20:11은 그저 “그 위에 앉으신 이”라고만 말하지만, 신약 전체의 증언은 이 심판자가 예수 그리스도이심을 분명히 보여 준다.

• "아버지께서 아무도 심판하지 아니하시고 심판을 다 아들에게 맡기셨으니" (요한복음 5:22).
• 하나님이 "정하신 사람으로 하여금 공의로 세계를 심판할 날을 정하시고 이에 그를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것으로 모든 사람에게 믿을 만한 증거를 주셨느니라" (사도행전 17:31).
• 예수는 "산 자와 죽은 자를 심판하실 이"이시다 (디모데후서 4:1).

“흰” 보좌는 그분의 절대적 거룩을, “큰” 보좌는 그분의 최고의 권위를 반영한다. 한때 구원을 베푸시던 그리스도께서, 이제는 그를 거절한 자들에게 최종 심판을 집행하신다.

4.2 심판을 받는 자: “죽은 자들, 큰 자나 작은 자나”

요한은 이렇게 말한다.

"

"또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데…"
— 요한계시록 20:12

여기 언급된 “죽은 자들”이 누구인지를 보여 주는 몇 가지 관찰점이 있다.

1. 그들은 부활한 몸으로 이 심판에 선다.

   "

   "바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주매…" (요한계시록 20:13).
   바다, 사망, 음부 등 구원받지 못한 자의 몸과 영혼을 붙잡고 있던 모든 영역이 그들을 내어 놓는다.

2. 이들은 요한복음 5:28–29에서 말하는 **“심판의 부활”**에 해당한다.

   "

   "악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라."

3. 이들은 요한계시록 20:4–6의 **“첫째 부활”**에 참여한 자들과 뚜렷이 대조된다. 첫째 부활은 의인의 부활이고, 여기의 부활은 둘째 부활, 곧 악인의 부활이다.

4. 여기에 신자는 단 한 사람도 없다. 구원받은 자들은:

   • 이미 휴거와 부활을 포함한 첫째 부활의 여러 단계에서 살아나 천년왕국에 참여했고,
   • 이미 그리스도의 심판대 앞에서 상급을 위한 평가를 받았다 (고린도후서 5:10). 이것은 전혀 다른 성격의 심판이다.

따라서 백보좌 심판은 오직 다음과 같은 자들을 위한 심판이다.

• 모든 시대의 불신자, 불신앙 가운데 죽은 자들,
• “큰 자나 작은 자나” – 가장 악명 높은 독재자에서 가장 평범한 불신자에 이르기까지,
• 모두가 영혼과 몸을 가진 상태로 부활하여 그리스도의 법정 앞에 서게 된다.

5. 책들과 생명책, 그리고 심판의 근거

요한계시록 20:12–13은 **“책들”**이 펴진 것을 강조한다.

"

"또 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라
죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니"
— 요한계시록 20:12

5.1 “책들” – 행위의 기록

“책들”(복수형)은 구원받지 못한 각 사람의 삶 전체에 대한 온전하고도 오류 없는 기록을 담고 있다. 성경은 다음과 같이 가르친다.

• "하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악 간에 심판하시리라" (전도서 12:14).
• 하나님이 "각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되" (로마서 2:6).

이 책들은 다음과 같은 것들을 포함한다.

• 행위: 겉으로 드러난 행동 (마태복음 16:27),
• 말: 모든 헛된 말과 모독 (마태복음 12:36–37),
• 생각과 동기: 마음의 은밀한 것들 (로마서 2:16).

“자기 행위를 따라… 심판을 받는다” (요한계시록 20:12–13)는 말은 사람들이 행위로 구원받는다는 뜻이 전혀 아니다. 오히려:

• 그들의 행위는 그들의 불신앙과 반역을 증명한다.
• 그들의 행위는 그들이 불못에서 경험할 형벌의 정도를 판정하는 근거가 된다
  (비교: 누가복음 12:47–48; 마태복음 11:21–24).

5.2 생명책

요한은 또한 “또 다른 책… 곧 생명책”을 본다 (요한계시록 20:12). 다른 곳에서는 이것을 "어린 양의 생명책"이라고 부르는데 (요한계시록 21:27), 곧 그리스도께 속한 책이다.

• 이 책에는 그리스도를 믿음으로 말미암아 하나님께 속한 자들의 이름이 기록되어 있다 (빌립보서 4:3; 요한계시록 3:5).
• 곧 구원받은 자들의 명부이다.

백보좌 심판에서 생명책은 단 한 가지 역할을 한다.

"

"누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져지더라"
— 요한계시록 20:15

이 점이 매우 중요하다.

• 이 심판에 서 있는 자들 가운데 생명책에 기록된 자는 아무도 없다.
• 이 법정에 서게 되었다는 사실 자체가 이미 그들이 멸망 상태에 있음을 말해 준다.
• 생명책을 확인하는 절차는 그들이 생명의 근원이신 그리스도와 아무런 구원 관계가 없음을 공적으로 입증하는 것이다
  (요한복음 14:6 참조).

5.3 왜 “각 사람이 행한 대로” 심판받는가?

본문은 "각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고" (요한계시록 20:12–13)라는 표현을 두 번 반복하여 강조한다. 그 이유는 다음과 같다.

1. 하나님의 공의를 변호하기 위해 – 하나님의 심판은 임의적이지 않고, 분명한 증거에 기초한 것이다.
2. 죄를 있는 그대로 드러내기 위해 – 모든 생각과 말, 행동이 하나님의 거룩 앞에서 평가된다.
3. 형벌의 정도를 정하기 위해 – 받은 빛과 지식, 죄의 정도에 따라 어떤 이는 더 큰 형벌을, 어떤 이는 상대적으로 덜한 형벌을 받는다.

그러나 모든 경우에 있어서 궁극적인 정죄의 근거는 죄의 양이 아니라, 그리스도를 통한 구원의 부재, 곧 생명책에 이름이 없는 사실이다 (요한계시록 20:15).

6. 결과: 불못과 둘째 사망

백보좌 심판은 곧바로 다음과 같은 최종적이며 돌이킬 수 없는 선고로 이어진다.

"

"사망과 음부도 불못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라
누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져지더라"
— 요한계시록 20:14–15

6.1 사망과 음부의 폐지

• **“사망과 음부”**는 육체적 죽음과, 구원받지 못한 자들을 위한 중간 상태 전체를 인격화하여 표현한 것이다.
• 이것이 "불못에 던져진다"는 것은 곧:
  • 육체적 죽음이라는 현실 자체가 완전히 폐지되고,
  • 불신자의 영혼이 머물던 임시적 처소(음부, 하데스)가 완전히 비워지고 끝장난다는 뜻이다.
• 바울이 "맏은 원수 곧 사망이 멸망하리라" (고린도전서 15:26)고 말한 예언이 여기서 완전히 성취된다.

6.2 불못과 둘째 사망

불못은 최종적이며 영원한 형벌의 장소이다.

• "둘째 사망"이라고 불리며 (요한계시록 20:14),
• 아담 안에서 모든 인류가 경험하는 첫째 죽음(영적 죽음과 육체적 죽음)과 구별된다.

둘째 사망이란:

• 하나님의 구원 임재로부터의 최종적인 분리이며,
• 의식 있는 상태로 받는 영원한 형벌이다 (마태복음 25:46 참조).
• 마귀와 짐승과 거짓 선지자가 "세세토록" 고통받는 바로 그 장소이다 (요한계시록 20:10).

백보좌 심판에서 심판받는 자들은:

• 이 불못에 던져지며,
• 그곳에서 호소할 수 있는 상소도, 풀려날 가석방도, 판결 번복도 없는 영원한 상태에 들어가게 된다.

7. 신학적·실천적 의미

비록 요한계시록 20:11–15는 짧은 본문이지만, 그 안에 담긴 백보좌 심판의 교훈은 매우 무겁고, 성경적 종말론의 중심에 있다.

7.1 악의 최종적 해결

백보좌 심판은 다음을 의미한다.

• 하나님의 우주에서 죄와 사망, 모든 반역이 최종적으로 제거되는 시점이다.
• 이것은 새 하늘과 새 땅이 드러나기 이전에 반드시 필요한 도덕적 정결 행위이다 (요한계시록 21:1).

이 심판 이후에야 하나님은 자기 백성과 완전한 의의 상태에서 영원히 거하실 수 있다 (요한계시록 21:3–4).

7.2 하나님의 공의와 인간의 책임

이 장면은 다음 사실을 분명히 드러낸다.

• 하나님의 완전한 공의 – 각 사람은 개별적으로, 오류 없는 기록에 따라 심판을 받는다.
• 인간의 책임 – 사람들은 그리스도 안에서 주어진 유일한 구원의 길을 거절했기 때문에 심판에 이른다.

이 심판에서 생명책이 함께 열려 있다는 사실은 말없이 이렇게 증언한다.
“구원은 열려 있었으나, 사람이 그것을 스스로 거절했다.”

7.3 심판들의 구별

성경적 종말론에서는 다음의 두 심판을 분명히 구분하는 일이 중요하다.

• 그리스도의 심판대 – 신자들의 행위를 평가하여 상급을 주시는 심판 (고린도후서 5:10; 로마서 14:10–12),
• 백보좌 심판 – 구원받지 못한 죽은 자들을 정죄하시고 불못에 최종 배치하시는 심판 (요한계시록 20:11–15).

신자는 결코 백보좌 심판대 앞에 서지 않는다. 그들의 죄에 대한 심판은 이미 십자가 위의 그리스도께 내려졌고, 그들의 이름은 어린 양의 생명책에 영원히 안전하게 기록되어 있기 때문이다.

8. 결론

요한계시록 20:11–15에 계시된 백보좌 심판은 하나님의 최종적이며 엄숙한 법정이다.

• 무엇인가? – 구원받지 못한 모든 죽은 자들이, 크고 흰 보좌에 앉으신 거룩하신 그리스도 앞에서 받는 최후의 심판이다.
• 언제 일어나는가? – 그리스도의 지상 천년왕국과 사탄의 최종 패배 이후, 그러나 새 하늘과 새 땅이 나타나기 이전에 일어난다.
• 누가 주재하는가? – 아버지께로부터 모든 심판을 위임받으신 주 예수 그리스도이시다.
• 누가 서는가? – 모든 시대의 악인들, 곧 “죽은 자들, 큰 자나 작은 자나”로서, 생명책에서 이름을 찾아볼 수 없는 자들이다.
• 무엇에 근거하여? – 하나님의 책들에 기록된 각자의 행위에 따라 심판받아, 그들의 죄책이 확증되고, 형벌의 정도가 결정된다.
• 어떤 결과인가? – 그들은 사망과 음부와 함께 불못, 곧 둘째 사망에 던져지고, 악은 하나님의 새 창조에서 영원히 제거된다.

이 심판은 하나님의 공의가 얼마나 엄중한지, 그리고 그리스도 안에서 주어진 은혜를 끝까지 거절하는 선택이 얼마나 최종적이고 영원한 결과를 가져오는지를 보여 주는, 성경에서 가장 엄숙한 장면 가운데 하나이다.

FAQ

Q: 백보좌 심판이란 무엇입니까?

백보좌 심판은 요한계시록 20:11–15에 기록된 최종 심판으로, 예수 그리스도께서 크고 흰 보좌에 앉으셔서 모든 시대의 구원받지 못한 죽은 자들을 심판하시는 사건이다. 그들은 부활하여, 자기 행위에 따라 심판을 받고, 생명책에 이름이 없음이 드러나며, “둘째 사망”인 불못에 던져진다.

Q: 백보좌 심판은 천년왕국과 어떤 관계에서 언제 일어납니까?

요한계시록 20장에 따르면, 백보좌 심판은 그리스도의 천 년 동안의 지상 통치와 사탄이 이끄는 최후의 반역이 끝난 이후에 일어난다. 그리고 새 하늘과 새 땅이 창조되기 이전에 위치한다 (요한계시록 21:1). 즉, 현재의 창조 질서 안에서 벌어지는 마지막 사건이며, 영원한 상태로 들어가기 직전의 심판이다.

Q: 백보좌 심판에서 누가 심판을 받습니까?

백보좌 심판 앞에 서는 자는 오직 구원받지 못한 죽은 자들이다. 요한은 그들을 "죽은 자들, 큰 자나 작은 자나"라고 부른다 (요한계시록 20:12). 그들은 사망과 음부와 바다로부터 부활하여 나온다. 반면 신자들은 여기에 나타나지 않는다. 구원받은 자들은 이미 **“첫째 부활”**에 참여하여 살아났고, 그리스도의 심판대 앞에서 상급의 심판을 받았기 때문이다.

Q: 이 심판에서 열리는 “책들”과 “생명책”은 무엇입니까?

**“책들”**은 각 사람의 생각, 말, 행위가 빠짐없이 기록된 하나님의 완전한 기록으로, "각 사람을 그 행위대로" 심판하는 근거가 된다 (요한계시록 20:12–13). 생명책은 그리스도께 속한 자, 곧 구원받은 자들의 이름이 기록된 책으로, 이 심판에서 여기에 이름이 없는 자는 모두 불못에 던져진다는 사실을 확인해 준다 (요한계시록 20:15). 백보좌 심판에 서 있는 자들 가운데 생명책에 기록된 자는 하나도 없다.

Q: 백보좌 심판은 그리스도의 심판대와 같은 심판입니까?

아니다. 그리스도의 심판대(종종 베마라고 불림)는 신자들의 행위를 평가하여 상급을 주시기 위한 심판이다 (고린도후서 5:10; 고린도전서 3:11–15). 반면 백보좌 심판은 구원받지 못한 죽은 자들을 정죄하고, 각자에게 맞는 형벌과 함께 불못에 최종 배치하는 심판이다 (요한계시록 20:11–15). 신자는 그리스도의 심판대 앞에는 서지만, 백보좌 심판 앞에는 서지 않는다.