부활의 순서

1. 서론: 왜 부활의 순서가 중요한가

성경적 종말론은 하나의 “일반 부활”이 아니라, 질서 있게 진행되는 여러 단계의 부활을 가르친다. 곧 그리스도의 부활, 의인들의 “첫째 부활”, 그리고 백보좌 심판에서 이루어지는 악인들의 최종 부활이 예언적 시간표 속에서 순서를 따라 전개된다는 것이다. 이 부활의 순서를 이해하면, 종말 사건의 흐름과 신자와 불신자의 영원한 운명을 더 분명하게 이해할 수 있다.

성경은 두 개의 핵심 구절에서 이 질서 있는 프로그램을 요약한다.

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“그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그가 강림하실 때에 그리스도에게 속한 자요 그 후에는 마지막이라 그가 모든 통치와 모든 권세와 능력을 멸하시고 나라를 아버지 하나님께 바칠 때라”
— 고린도전서 15:23–24

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“또 내가 보니… 또 그들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니 (그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라”
— 요한계시록 20:4–5

이 본문들로부터 우리는 세 단계의 구조를 그릴 수 있다.

1. 그리스도의 부활(“첫 열매”)
2. 첫째 부활(휴거를 시작으로 단계적으로 완성되는 모든 의인들의 부활)
3. 둘째 부활(백보좌 심판 때 모든 악인의 부활)

이 글은 이 순서와 시점에 초점을 맞추어 설명한다.

2. 그리스도의 부활: 첫 열매와 모형

2.1 “첫 열매”와 “죽은 자들 가운데서 먼저 나신 이”로서의 그리스도

부활의 프로그램은 그리스도 자신에게서 시작된다.

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“그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나사 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다”
— 고린도전서 15:20

구약에서 첫 열매는 수확 가운데 가장 처음 익은 부분을 하나님께 드리는 제사였다(레위기 23:9–14). 첫 열매는

• 시간적으로 먼저 익은 소산이며
• 앞으로 거둘 완전한 수확을 보증하고 예시하는 표본이었다.

이 개념을 예수님께 적용하면,

• 예수님은 영광스러운 부활 몸, 다시는 죽지 않는 몸으로 부활하신 첫 번째 인격이다(로마서 6:9 참조).
• 그분의 부활은 그분 안에 있는 자들이 반드시 부활하게 될 것이라는 보증이다.

성경은 또한 그분을 “죽은 자들 가운데서 먼저 나신 이”라고 부른다(골로새서 1:18; 요한계시록 1:5). 이 표현은

• 죽음과 부활에 대한 우선적 지위와 권위
• 부활의 질서에서 머리요 대표가 되심을 강조한다.

2.2 그와 함께 한 표적적 부활

그리스도의 부활 때에, 마태복음은 일부 구약 성도들의 표적적 부활을 기록한다.

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“무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나되 예수의 부활 후에 그들이 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라”
— 마태복음 27:52–53

이 성도들은

• 부활이 단순한 영적 의미가 아니라 실제 육체의 부활임을 확인해 주며
• 첫 열매이신 그리스도와 연결된 부활 추수의 첫 곡식단과 같은 역할을 한다.

그러나 그럼에도 불구하고, 전체 부활 질서를 규정하고 출발시키는 근본적인 시작점은 그리스도 자신의 부활이다.

3. 첫째 부활: 생명의 부활

예수님은 두 가지 상이한 결말을 말씀하셨다.

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“…선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라”
— 요한복음 5:29

요한계시록 20장은 의인들의 부활을 **“첫째 부활”**이라고 부른다(계 20:5–6). 이것은 단 한 순간에 이루어지는 사건을 가리키기보다는, 단계적으로 전개되는 의인 부활 전체를 포괄하는 질적 범주이다. 이 “첫째 부활”에 속한 모든 이들은 구원받은 자들이며, 누구도 정죄를 받지 않는다.

고린도전서 15장 23절과 요한계시록 20장 4–6절에 따르면, 첫째 부활은 모든 시대의 모든 믿는 자들을 포함하지만, 모두 동시에 부활하는 것은 아니다. 핵심 구절은 다음과 같다.

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“그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그가 강림하실 때에 그리스도에게 속한 자요 그 후에는 마지막이라…”
— 고린도전서 15:23–24

여기서 “차례”라는 말은 헬라어 tagma로, 질서나 계급, 대열을 의미하며, 마치 군대가 대열을 갖추어 차례로 행진하는 것과 같다. 신약은 이 첫째 부활 안에 여러 구별되는 단계가 있음을 보여 준다.

3.1 1단계: 휴거 때 교회 시대 성도들의 부활

그리스도 이후 첫째 부활의 첫 주요 단계는 휴거(Rapture) 때 일어나는 교회 시대 성도들의 부활이다.

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“주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아 남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니…”
— 데살로니가전서 4:16–17

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“보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에, 호련히 다 변화하리니 나팔 소리가 남에 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아 나고 우리도 변화하리라”
— 고린도전서 15:51–52

핵심 사항은 다음과 같다.

• 먼저 일어나는 “그리스도 안에서 죽은 자들”은 교회 시대에 죽은 믿는 자들을 가리킨다.
• 그때 살아 있는 성도들은 죽음을 거치지 않고 순간적으로 변화될 뿐, 죽음에서 부활하는 것은 아니다.
• 두 부류 모두 영광스럽고 썩지 않을 몸을 입는다.
• 이 사건은 대환난의 진노가 쏟아지기 전에, 곧 대환난 이전(Pre-Tribulation) 시점에 일어난다.

이 휴거-부활 사건이 곧 고린도전서 15:23에 나오는 **“그가 강림하실 때에 그리스도에게 속한 자들”**의 첫 부분을 형성한다.

3.2 후속 단계: 구약 성도와 대환난 성도들의 부활

첫째 부활은 또한 다른 경륜 시대의 성도들을 포함하며, 이들의 부활은 그리스도의 지상 재림과 천년왕국(천년 통치)의 수립과 관련되어 일어난다.

1. 구약 성도들

   • 다니엘서 12장 2절에서 예언된다.

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     “땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에서 많은 사람이 깨어나 영생을 얻는 자도 있겠고…”

   • 이 부활은 “환난이 있을 그 때”(단 12:1) 곧 이스라엘이 큰 환난을 겪은 뒤 구원을 받는 시점과 연결되며, 이는 대환난의 종말과 맞물린다.
   • 이 성도들은 부활하여 메시아 왕국(천년왕국)에서 영생을 누리며 참여하게 된다.

2. 대환난 순교자들과 그 시대의 성도들

   • 요한계시록 20장 4절에 묘사된다.

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     “…예수의 증언과 하나님의 말씀 때문에 목 베임을 받은 자들의 영혼과… 또 그들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”

   • 이들의 부활은 그리스도의 재림 이후(계 19:11–21 참조), 그러나 천년왕국 시작 이전에 이루어진다.
   • 그들은 분명히 “천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇” 한다고 되어 있으므로, 천년왕국 이전에 실제 육체로 부활해야만 한다.

3. 두 증인(요한계시록 11장)의 특별한 경우

   • 대환난 기간 중간에 등장하는 두 증언자(두 증인)는 죽임을 당한 후 다시 살아난다.

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     “삼 일 반 후에 하나님께로부터 생기가 그들 속에 들어가매 그들이 발로 일어서니… 그들이 구름을 타고 하늘로 올라가니…”
     — 요한계시록 11:11–12

   • 이들의 부활은 의인 부활 범주 안에 속하는 표적적 기적 부활이다.

이 모든 것을 종합하면, **“첫째 부활”**에 속하는 자들은 다음과 같다.

• 그리스도(첫 열매)
• 휴거 때 부활하는 교회 시대 성도들
• 이스라엘의 “환난의 때” 이후 부활하는 구약 성도들
• 대환난 순교자들과 그 시대의 모든 성도들
• 특별 표적 부활(마태복음 27:52–53의 성도들, 요한계시록 11장의 두 증인 등)

요한은 이를 다음과 같이 요약한다.

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“이는 첫째 부활이라 이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고…”
— 요한계시록 20:5–6

첫째 부활에 참여하는 모든 자들은

• 영원한 생명을 누리며
• 둘째 사망으로부터 완전한 안전을 보장받고
• 그리스도와 함께 천년왕국과 영원한 하나님 나라에서 다스리는 특권을 누린다.

4. 둘째 부활: 백보좌 심판

첫째 부활과는 대조적으로, 성경은 불신자들의 최종 부활인 둘째 부활을 분명히 제시한다. 이 부활은 **백보좌 심판(Great White Throne Judgment)**과 연결되어 있다.

4.1 천 년으로 구별되는 시차

요한계시록 20장은 시간적·질적 차이를 분명하게 구분한다.

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“또 그들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니
그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라”
— 요한계시록 20:4–5

• “그들이 살아서” – 부활한 의인들(첫째 부활)은 그리스도와 함께 천년왕국에서 통치한다.
• “그 나머지 죽은 자들” – 다른 부류의 죽은 자들로서, 천년이 끝날 때까지 무덤에 남아 있는 자들이다.
  이들은 모든 시대의 모든 불신자를 가리킨다.

따라서 의인 부활과 악인 부활 사이에는 최소 천 년의 시간 간격이 존재한다.

• 의인들의 부활은 천년왕국 이전과 시작 시점에 완결되며,
• 악인들의 부활은 천년왕국 이후에 일어난다.

4.2 백보좌 심판의 장면

천년왕국과 마지막 반역(곧 곡과 마곡의 전쟁)이 끝난 후, 요한은 다음과 같이 기록한다.

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“또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니… 또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라… 바다가 그 가운데에서 죽은 자들을 내어 주고 또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내어 주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 사망과 음부도 불못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져지더라”
— 요한계시록 20:11–15

둘째 부활의 주요 특징은 다음과 같다.

• 대상: “죽은 자들, 큰 자나 작은 자나” – 모든 시대의 불신자들 전체.
• 시점: 천 년이 찬 후(계 20:7, 11–15).
• 성격:
  • “바다가… 사망과 음부가… 죽은 자들을 내어 주고”라는 표현에서 알 수 있듯, 이들 역시 육체로 부활한다.
  • 그들은 심판주이신 그리스도 앞에 선다.
• 심판의 기준:
  • 그들의 이름은 생명책에 기록되어 있지 않다.
  • 각 사람은 자기의 행위대로 책들에 기록된 대로 심판을 받는다.
• 결과:
  • 모두가 불못에 던져진다.
  • 이것이 곧 “둘째 사망”(계 20:14)이며, 구원받지 못한 자들이 영원히 의식적으로 형벌을 받는 상태이다.

이 둘째 부활은 예수님이 말씀하신 다음 구절에 해당한다.

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“…악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라”
— 요한복음 5:29

이 부활을 통해 전체 부활 프로그램이 완성되고, 새 하늘과 새 땅(요한계시록 21–22장)으로 이어지는 영원한 상태가 개시된다.

5. 첫째 부활과 둘째 부활의 비교

이해를 돕기 위해 두 부활의 기본적인 대조점을 정리하면 다음과 같다.

6. 결론: 부활의 순서와 개인의 영원한 운명

성경은 체계적이고 순차적인 부활의 계획을 제시한다.

1. 그리스도의 부활 – 첫 열매로서, 이후 모든 부활의 보증이요 모형.
2. 첫째 부활 – 생명의 부활로서, 다음을 포함한다.
   • 휴거 때 부활하는 교회 시대 성도들
   • 재림 전후에 부활하는 구약 성도들과 대환난 성도들
   • 동일한 의인 범주 안에 속한 특정 표적적 부활 사건들
3. 둘째 부활 – 심판의 부활로서, 백보좌 심판 때 남아 있는 모든 불신자들이 부활하여 심판을 받고 불못에 던져지는 최종 부활.

이 질서 있는 부활 프로그램은 모든 사람이 부활하지만, 동일한 영원한 목적지로 부활하는 것은 아님을 보여 준다. 결정적인 기준은 그 사람이 그리스도께 속해 있는가 여부이다.

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“아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라. 그러나 각각 자기 차례대로 되리니…”
— 고린도전서 15:22–23

첫째 부활, 곧 생명의 부활에 참여한다는 것은 둘째 사망으로부터 영원히 안전하며, 그리스도와 함께 다스리는 자리에 참여함을 의미한다. 반대로 그리스도 밖에 머무는 자는 둘째 부활과 백보좌 심판을 피할 수 없다.

부활 교리는 추상적 이론이나 사변이 아니라, 매우 개인적이고 시급한 진리이다. 지금 우리가 부활하신 그리스도께 어떻게 응답하느냐가, 하나님의 부활 프로그램 안에서 우리의 위치와 우리의 영원한 미래를 결정한다.

자주 묻는 질문(FAQ)

Q: 요한계시록 20장에서 말하는 “첫째 부활”은 무엇을 의미하나요?

요한계시록 20:5–6에서 말하는 “첫째 부활”은 의인들의 부활 전체를 가리키는 질적 용어이다. 이것은 단일 사건이 아니라, 여러 단계를 포함하는 구원받은 자들의 부활 범주를 말한다. 곧, 첫 열매이신 그리스도의 부활, 휴거 때 부활하는 교회 성도들, 재림 전후에 부활하는 구약 성도들과 대환난 성도들이 모두 이 첫째 부활에 포함되며, 이들은 모두 천년왕국 이전에 부활하고 둘째 사망의 권세 아래 있지 않다.

Q: 성경은 모든 사람이 한꺼번에 부활하는 ‘일반 부활’을 가르치나요?

그렇지 않다. 고린도전서 15:23–24와 요한계시록 20:4–6, 11–15를 보면, 성경은 분명한 단계적·시간적 구분을 가르친다. 먼저 그리스도의 부활이 있고, 그다음 “그가 강림하실 때에 그리스도에게 속한 자들”의 부활이 있으며, 천년왕국 이후에야 “그 나머지 죽은 자들”이 부활한다. 성경은 믿는 자들을 위한 생명의 부활과, 시간적으로 분리된 불신자들을 위한 심판의 부활을 구분하여 가르친다.

Q: 부활의 순서에서 휴거 때의 부활은 어디에 해당하나요?

휴거 때의 부활은 그리스도의 부활 이후, 첫째 부활의 첫 주요 단계에 해당한다. 그때 “그리스도 안에서 죽은 자들”이 먼저 부활하고, 살아 있는 성도들은 순식간에 변화되어 공중에서 주를 영접한다(살전 4:16–17; 고전 15:51–52). 이 사건은 대환난 이전에 일어나며, 악인들의 최종 부활(둘째 부활)보다 훨씬 앞선 시점에서 이루어진다.

Q: 백보좌 심판 때에는 누가 부활하게 됩니까?

요한계시록 20:11–15에 따르면, 백보좌 심판에서 부활하는 자들은 모든 시대의 불신자들 전체이다. 이것이 곧 둘째 부활이다. 이때 “바다가… 사망과 음부가” 죽은 자들을 내어 주며, 부활한 그들은 행위에 따라 심판을 받는다. 그들의 이름이 생명책에 기록되어 있지 않으므로, 모두가 불못에 던져지고, 이것이 둘째 사망이다.

Q: 그리스도의 부활은 우리의 미래 부활과 어떤 관계가 있습니까?

그리스도의 부활은 우리의 부활에 대해 첫 열매이자 모형이다(고전 15:20–23). 그분이 영광스럽고 죽지 않는 몸으로 부활하셨기 때문에, 그분 안에 있는 모든 자들도 “각각 자기 차례대로” 동일하게 부활하게 된다. 성경은 우리가 장차 “그의 영광의 몸의 형체와 같이”(빌립보서 3:21), “그와 같을 줄을 아는”(요한일서 3:2) 부활의 몸을 입게 된다고 약속한다.