다니엘의 70이레: 성경 예언적 타임라인 이해하기

1. 서론

다니엘 9:24–27에 나오는 칠십 이레(70이레) 예언은 성경에서 가장 정밀하고 광범위한 시간 예언 가운데 하나이다. 이 예언은 메시아의 초림, 현재의 교회 시대, 그리고 그리스도의 재림 직전에 있을 미래의 7년 대환난을 이해하게 하는 시간적 골격을 제공한다.

이 본문은 교회가 아니라 분명히 “네 백성과 네 거룩한 성”(단 9:24), 곧 이스라엘과 예루살렘을 향하여 주어진 것이다. 이 예언을 올바로 이해하면 다음과 같은 점들이 분명해진다.

• 왜 메시아의 초림 이후 이스라엘을 향한 예언의 시계가 멈추었는가
• 왜 마지막 한 “이레”(7년)가 아직 남아 있는가
• 이 마지막 한 이레가 장차 올 적그리스도와 대환난과 어떻게 연결되는가

이 글에서는 다니엘의 칠십 이레 전체 구조와, 이미 성취된 처음 69이레, 그리고 아직 미래에 성취될 제70이레를 살펴본다.

2. 다니엘의 칠십 이레 본문과 그 범위 (다니엘 9:24–27)

이 예언은 바벨론 포로의 끝에 대한 다니엘의 기도에 대한 하나님의 응답으로 주어진다(단 9:1–19). 다니엘은 예레미야를 통해 포로 생활이 70년 동안 지속될 것을 깨달았다(단 9:2; 렘 25:11–12; 29:10). 그는 죄 사함과 회복을 구하며 기도했는데, 그때 천사 가브리엘이 나타나 하나님의 계획이 단순히 바벨론에서 돌아오는 것 이상으로 훨씬 더 장기적인 것임을 계시한다.

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“네 백성과 네 거룩한 성을 위하여
칠십 이레를 기한으로 정하였나니
허물이 마치며, 죄가 끝나며,
죄악이 용서되며,
영원한 의가 드러나며,
환상과 예언이 응하며,
또 지극히 거룩한 이가 기름 부음을 받으리라.”
— 다니엘 9:24

여기서 몇 가지 기초적인 요점들이 드러난다.

• 대상: “네 백성”과 “네 거룩한 성” = 민족적 이스라엘과 예루살렘
• 전체 기간: “칠십 이레” = 칠십 개의 “칠”(히브리어 샤부임)
• 목표: 이스라엘의 완전한 회복과 관련된 여섯 가지 구속·왕국적 성취(24절)

2.1 “이레”는 ‘7년 단위’로 이해해야 한다

본문의 표현은 문자적으로는 “칠십 칠(七)”이다. 구약에서 “칠”이라는 단위는 날을 가리킬 수도 있지만, **해(年)**를 가리키기도 한다(안식년 제도, 레 25:1–8 참조). 다니엘 9장의 “이레”가 7년 단위를 의미한다는 근거는 다음과 같다.

• 다니엘은 이미 연수(해) 개념으로 생각하고 있다(포로 70년, 단 9:2).
• 예언된 사건들(메시아의 오심과 죽으심, 예루살렘 파괴, 마지막 통치자의 등장)은 실제 70주(약 1년 4개월)의 기간 안에 들어갈 수 없다.
• 이스라엘의 역사 안에는 안식년을 지키지 않은 것과 연관된 490년(70×7) 단위가 나타난다(대하 36:20–21).

따라서 칠십 이레는 70×7년 = 490년으로, 하나님께서 이스라엘을 특별히 다루시는 정해진 기간을 가리킨다.

3. 칠십 이레의 여섯 가지 목적 (다니엘 9:24)

24절은 이 490년의 프로그램 안에서 이스라엘과 예루살렘을 위해 성취될 여섯 가지 목적을 제시한다.

1. “허물이 마치며”
   이스라엘의 오랜 언약적 반역의 역사가 끝나게 된다. 메시아의 재림 때 민족적 배도가 그치고, 이스라엘은 전 민족적으로 영적 회복을 경험한다(롬 11:25–27 참조).

2. “죄가 끝나며”
   단지 반역의 패턴이 사라질 뿐 아니라, 죄의 지배가 민족 위에서 끊어진다. 이스라엘은 더 이상 불신앙과 우상숭배 가운데 머물지 않게 된다(겔 36:25–27 참조).

3. “죄악이 용서되며”
   속죄는 그리스도의 초림에서 단번에 이루어졌다(히 9:26–28). 그러나 그 속죄가 이스라엘 민족 전체에 적용되는 것은, 그들이 장차 자신들이 버렸던 메시아를 회개와 믿음으로 받아들일 때에 이루어진다(슥 12:10; 롬 11:26–27).

4. “영원한 의가 드러나며”
   이것은 메시아의 의로운 통치가 이 땅에 세워지는 것을 가리킨다. 곧 메시아의 천년왕국에서 의가 예루살렘과 열방을 특징짓게 된다(사 11:1–5; 렘 23:5–6 참조).

5. “환상과 예언이 응하며”
   이스라엘에게 주어진 모든 예언적 계시가 완전히 성취되고 검증될 것이다. 더 이상 “남은 예언”이 없게 되며, 전체 예언 프로그램이 종결·완결된다는 의미에서 “봉함”된다.

6. “지극히 거룩한 이가 기름 부음을 받으리라”
   가장 자연스럽게는 천년왕국 성전의 봉헌과 구별(거룩하게 세움)을 가리킨다(겔 40–48장 참조). 더불어 공적인 의미에서 메시아의 왕위에의 즉위를 포함한다고 보는 견해도 있다.

이 여섯 가지 목적은 역사 속에서 아직 완전히 성취되지 않았다. 그리스도의 초림은 속죄의 기초를 이루었지만, 이스라엘의 죄의 끝, 영원한 의의 도래, 예언의 최종 봉인 등은 모두 제70이레 이후 메시아의 재림 때 완전히 성취된다.

4. 처음 69이레: 칙령에서 “기름부음 받은 자”까지

25절은 490년을 7이레, 62이레, 1이레로 구분한다.

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“그러므로 너는 깨달아 알지니라
예루살렘을 중건하라는 영이 날 때부터
기름 부음을 받은 한 왕이 일어나기까지
일곱 이레와 예순두 이레가 지날 것이요
그때에 곧 곤란한 동안에
성이 중건되어, 광장과 해자가 세워질 것이요.”
— 다니엘 9:25 (의역)

4.1 시작점: 예루살렘 중건에 대한 칙령

성경에는 여러 페르시아 왕의 칙령이 나오지만, 그 가운데 예루살렘 성과 성벽의 재건을 분명하게 허락한 칙령은 하나이다.

• 아닥사스다 왕 20년에 느헤미야에게 내린 칙령 (보통 B.C. 444/445년경으로 추정)
  • 느헤미야 2:1–8에, 성과 성벽을 “건축하게 하라”는 명령이 기록되어 있다.

이 칙령이 “예루살렘을 중건하라는 말씀”(명령)이라는 요구를 가장 잘 충족시킨다.

4.2 69이레(7 + 62이레)의 구조

앞의 두 구간을 합치면 69이레, 곧 69×7 = 483년이 된다.

정리하면 다음과 같다.

요한계시록 11:2–3; 12:6; 13:5에서 42개월이 1,260일로 환산되는 등, 성경은 **360일을 1년으로 보는 ‘예언적 달력’**을 사용하고 있음을 보여준다. 이에 근거해 많은 복음주의 학자들은 다음과 같이 계산한다.

• 483 예언적 해 = 173,880일
• 이 기간을 아닥사스다의 칙령(B.C. 444/445년)에서부터 계산하면, 메시아가 예루살렘에 자신을 공적으로 나타내시는 날, 곧 **예루살렘 입성(종려주일)**에 도달한다(눅 19:28–44). 이는 보통 A.D. 30–33년으로 이해된다.

그날 이스라엘의 왕이 말씀대로 오셨다(슥 9:9의 성취). 그러나 이스라엘은 왕을 영접하기보다는 대부분이 그분을 거부하였다.

4.3 69이레 “후에” 일어날 일: 메시아의 끊어짐과 예루살렘의 파괴

26절은 두 가지 중대한 사건이 “예순두 이레 후에”(곧 총 69이레가 지난 후에) 일어나며, 그것이 제70이레 동안이 아님을 분명히 한다.

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“그 후에 기름 부음을 받은 자가 끊어져 없어질 것이며
장차 오실 왕의 백성이
그 성읍과 성소를 파괴하리니
그 끝은 홍수에 휩쓸림 같을 것이며
또 끝까지 전쟁이 있으리니 황폐할 것이 작정되었느니라.”
— 다니엘 9:26

여기에는 두 가지 큰 사건이 구분되어 나타난다.

1. “기름 부음을 받은 자가 끊어져 없어질 것이며”

   • “기름 부음을 받은 자”(메시아)는 죽임을 당해, 그에게 약속된 왕국을 당장 눈에 보이는 방식으로 받지 못하는 것처럼 보인다.
   • 이는 예루살렘 입성 직후에 일어난 예수 그리스도의 십자가 죽음과 정확히 일치한다.

2. “장차 오실 왕의 백성이 그 성읍과 성소를 파괴하리니”

   • “그 백성”은 A.D. 70년에 예루살렘과 성전을 파괴한 로마인들을 가리킨다.
   • “장차 올 왕(통치자)”는 디도 장군이 아니라, 동일한 ‘백성’(로마 세계)에서 나올 미래의 통치자로서, 역사 말기에 등장할 적그리스도를 가리킨다(단 7:8, 24–25; 살후 2:3–4; 계 13 참조).

이처럼 본문은, 메시아의 죽음(A.D. 30–33)과 예루살렘 파괴(A.D. 70)가 모두 69이레 이후에 일어나지만, 본문 자체는 27절에 이르기까지 제70이레의 시작을 언급하지 않는다는 점에서, **시간적인 간격(갭)**을 암시한다.

5. 69이레와 70이레 사이의 ‘갭’

다니엘 9장을 세대주의 관점에서 이해할 때 중요한 특징 가운데 하나가, 제69이레와 제70이레 사이에 있는 시간적 간격을 인식하는 것이다.

5.1 본문이 요구하는 ‘간격’의 이유

몇 가지 이유로, 제70이레는 제69이레 직후에 바로 이어지지 않는다.

1. 26절의 “그 후에”라는 표현

   • 메시아가 끊어지는 것은 69이레 후에 일어나는 일이지, 제70이레 “중에”가 아니다.
   • 예루살렘의 파괴도 마찬가지로 69이레 후에 일어난다.

2. 역사적 시간 배치

   • 만일 70이레가 B.C. 444/445년부터 연속적으로 이어졌다면, 490년은 1세기 무렵에 끝났어야 한다.
   • 그러나 9:24에 제시된 여섯 가지 목적은 A.D. 70년까지 전혀 완성되지 않았다.
     • 온 세상에 “영원한 의”가 드러나지 않았다.
     • 환상과 예언이 완전히 “응”하여 종결된 상태가 아니다.
     • 이스라엘은 민족적 회개와 왕국의 충만한 복을 아직 누리지 못했다.

3. 신약이 증언하는 ‘미래적 성취’

   • 예수님은, 다니엘과 안티오쿠스 에피파네스(마카비 시대) 이후의 시대에 계셨지만, **“선지자 다니엘이 말한 바 멸망의 가증한 것”**을 자신의 재림 직전의 미래 사건으로 언급하신다(마 24:15–21, 29–31).
   • 바울은 1세기에, 장차 “불법의 사람”이 하나님의 성전에 앉아 자기를 하나님이라 주장할 것을 말하는데(살후 2:3–4), 이 역시 다니엘 9:27과 상응한다.
   • 요한은 A.D. 90년경에, 42개월(3년 반) 동안의 마지막 환난을 미래 사건으로 묘사한다(계 11:2–3; 13:5). 이는 다니엘의 마지막 “한 이레”의 절반과 정확히 대응한다.

5.2 현재의 교회 시대: ‘갭’에 해당하는 기간

가브리엘은 다니엘에게, 이 칠십 이레가 “네 백성과 네 거룩한 성을 위하여”(단 9:24) 정해졌다고 말한다. 다시 말해 이 시간표는 하나님께서 민족 이스라엘을 특별히 다루시는 기간을 측정하는 것이지, 교회를 위한 프로그램을 측정하는 것이 아니다. 교회는 구약에 드러나지 않은, 신약에서 계시된 전혀 다른 한 몸이다(엡 3:1–6; 롬 11:25–27 참조).

정리하면 다음과 같다.

• 처음 69이레는 아닥사스다의 칙령에서부터, 메시아의 공적 나타나심과 그 이후의 거부까지 이어졌다.
• 이스라엘이 자기 메시아를 거부하고, 예루살렘이 파괴되면서, 이스라엘을 향한 예언의 시계는 멈추었다.
• 하나님은 새로운 일을 시작하셔서, 유대인과 이방인이 한 몸을 이루는 교회를 형성하셨다(엡 2:11–16; 행 2장). 이 “비밀”(엡 3장)은 구약에 계시되지 않았고, 따라서 칠십 이레의 계산에 포함되지 않는다.

우리는 지금 이 중간 시기, 곧 “이방인의 때”(눅 21:24) 또는 “이방인의 충만한 수”(롬 11:25)에 해당하는 교회 시대 속에 살고 있다. 이스라엘을 향한 예언의 시계는 다니엘 9:27의 사건들이 시작될 때 다시 움직이기 시작할 것이다.

6. 제70이레: 미래의 대환난과 적그리스도

마지막 한 이레, 곧 7년은 다니엘 9:27에서 이렇게 설명된다.

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“그가 장차 많은 사람들과 더불어 한 이레 동안의 언약을 굳게 맺고,
그가 그 이레의 절반이 되는 때에
제사와 예물을 금지할 것이며
또 포악하여 가증한 것이 날개를 의지하여 설 것이며
또 이미 작정된 종말(진노)이
황폐하게 하는 자에게 쏟아질 때까지
그렇게 하리라.”
— 다니엘 9:27 (의역)

6.1 27절의 “그”는 누구인가?

문법적으로 27절의 “그”는 26절에 나오는 **“장차 올 왕”(오는 통치자)**을 가리키며, 메시아가 아니다. 이 통치자는 예루살렘과 성소를 파괴한 **그 백성(로마)**에게서 나올 인물이나, 마지막 시대에 나타나는 최종 세계 통치자, 곧 적그리스도로 이해된다.

주요 특징은 다음과 같다.

• “그가 장차 많은 사람들과 더불어 한 이레 동안의 언약을 굳게 맺고”

  • “많은 사람들”, 곧 이스라엘의 다수 지도층과 7년 언약을 체결한다.
  • 이 언약은 이스라엘의 안전을 보장해 주고, 성전 제사와 예배를 재개할 수 있도록 허용하는 조약일 가능성이 크다.
  • 이 언약 체결이 제70이레의 시작, 곧 7년 대환난의 개시점이 된다.

• “그 이레의 절반이 되는 때에 제사와 예물을 금지할 것이며”

  • 3년 반, 곧 한 이레의 중간 시점에 그는 언약을 깨뜨린다.
  • 그는 성전에서 드려지는 제사와 예물을 중단시키는데, 이는 마지막 시대에 유대인 성전이 다시 존재하고 기능하고 있음을 전제한다.

• “가증한 것이 날개를 의지하여 설 것이며”(멸망케 하는 가증한 것)

  • 그는 성전에 가증한 우상적 행위를 세워 자신을 경배하게 한다. 이것이 **“멸망의 가증한 것”**이다(마 24:15; 살후 2:4; 계 13:14–15 참조).
  • 이때부터 **대환난(큰 환난)**이 시작되며, 이는 이스라엘에게 일어난 역사상 전례 없는 고난의 때이다(마 24:21; 렘 30:7).

• “이미 정한 종말이 황폐하게 하는 자에게 쏟아질 때까지”

  • 그의 통치는 정해진 기간을 넘을 수 없다.
  • 그리스도의 재림 때 적그리스도는 멸망당한다(살후 2:8; 계 19:19–20).

6.2 제70이레와 7년 대환난

제70이레 = 7년은 일반적으로 **대환난(Tribulation)**으로 부르는 기간에 해당하며, 두 부분으로 나누어진다.

요한계시록의 42개월, 1,260일, “한 때와 두 때와 반 때”(계 11:2–3; 12:6, 14; 13:5)는 모두 다니엘의 마지막 이레 중 절반과 일치한다. 이 둘을 종합하면, 그리스도의 가시적 재림 직전의 동일한 마지막 환난 시기를 가리킨다는 사실이 분명해진다.

7. 성취된 부분과 남은 예언

세대주의 전천년주의 관점에서, 다니엘의 칠십 이레는 이미 성취된 부분과 미래에 성취될 부분으로 나뉜다.

7.1 이미 성취된 부분

• 처음 69이레(483년)

  • 아닥사스다의 예루살렘 재건 칙령에서 시작되었다(느 2:1–8).
  • 예루살렘에 메시아, 곧 한 왕이 공적으로 나타나신 사건(예루살렘 입성)으로 절정에 이른다.
  • 그 직후 메시아는 “끊어져 없어지며”(십자가에서 죽으심), 그때 당장 눈에 보이는 왕국을 얻지 못하신 것처럼 보였다.

• 중간 ‘갭’ 안에서 일어난 사건들(그러나 26절에 예언됨)

  • A.D. 70년에 로마에 의한 예루살렘과 성전의 파괴.
  • 땅 위에 계속되는 전쟁과 황폐(“끝까지 전쟁이 있으리니 황폐할 것이 작정되었느니라”).

그리스도의 속죄 사역은 이미 24절의 앞 세 가지 목적, 곧 죄악이 용서되고, 허물이 마치며, 죄가 끝나는 기초를 제공하였다. 그러나 그것의 민족적·역사적 적용은 여전히 미래에 남아 있다.

7.2 아직 성취되지 않은 부분

다음의 요소들은 제70이레와 그 이후, 곧 말세 사건들과 함께 성취될 것이다.

• 적그리스도(“장차 올 왕”)와 이스라엘의 다수 지도층 사이에 맺어질 7년 언약(단 9:27 상반).
• 제사가 다시 드려지는 유대인 성전의 재건 혹은 재설치.
• 이레의 중간에서 벌어질 언약 파기, 제사 중단, 멸망의 가증한 것의 성전 내 설치, 이스라엘에 대한 극심한 박해.
• 9:24의 여섯 목적의 완전한 성취:
  • 이스라엘의 전민족적 회개
  • 민족적 죄의 종결
  • 메시아 왕국 안에서 “영원한 의”가 드러남
  • 모든 예언과 환상의 완전한 성취와 봉인
  • 지극히 거룩한 것(또는 지극히 거룩하신 이)의 기름 부음

이 모든 것은 그리스도의 재림 때 절정에 이르며, 그분은 적그리스도를 멸하시고, 이스라엘을 구원하시며, 천년왕국을 세우신다.

8. 결론

다니엘의 칠십 이레 예언은 하나님의 이스라엘을 위한 예언적 달력이다. 이 예언은 다음과 같은 사실들을 계시한다.

• 예루살렘 중건 칙령에서부터 메시아, 곧 한 왕의 오심과 거부까지 이어지는 정확한 483년의 카운트다운.
• 이 사이에 교회 시대가 펼쳐지는 ‘갭’(간격) — 이 기간은 칠십 이레에 포함되지 않으나, 하나님께서 미리 아시고 신약에서 “비밀”로 계시하신 시간이다.
• 미래의 제70이레, 곧 마지막 7년 동안 한 세계적 통치자(적그리스도)가 이스라엘과 언약을 맺고, 그것을 깨뜨리며, 성전을 더럽히고, 전례 없는 환난을 일으키지만, 결국 메시아의 재림으로 심판을 받게 됨.

따라서 다니엘 9:24–27은 성경적 종말론의 핵심 본문이다. 이 예언은 그리스도의 십자가 사건, 현재의 교회 시대, 그리고 종말의 절정에 이르는 사건들을 하나의 연속적인 시간표 안에 묶어 주며, 하나님께서 이스라엘과 예루살렘, 그리고 메시아의 왕국에 대해 세우신 계획이 반드시, 문자적으로, 완전하게 성취될 것을 보증한다.

자주 묻는 질문(FAQ)

Q: 다니엘의 “칠십 이레”란 무엇입니까?

“칠십 이레”는 칠십 개의 ‘칠(七)’, 곧 70×7년 = 490년을 가리키며, 하나님께서 이스라엘과 예루살렘을 특별히 다루시는 정해진 기간이다(단 9:24). 처음 69이레(483년)는 아닥사스다의 예루살렘 중건 칙령에서부터 메시아의 오심과 죽으심까지 이어졌고, 마지막 한 이레(7년)는 아직 미래에 남아 있으며, 종말의 7년 대환난에 해당한다.

Q: 다니엘의 제70이레는 이미 성취된 것입니까?

아직 아니다. 다니엘 9:27의 제70이레는 미래의 사건이다. 이 기간에는 한 **미래의 통치자(적그리스도)**가 이스라엘과 7년 언약을 맺고, 그 기간의 중간(3년 반 시점)에 제사와 예물을 중단시키며, 성전에 멸망의 가증한 것을 세우게 된다. 예수님(마 24:15), 바울(살후 2:3–4), 요한(계 11–13장)은 모두 이 사건들을 미래적인 종말 사건으로 말한다.

Q: 칠십 이레와 ‘대환난’은 어떤 관계가 있습니까?

제70이레는 문자적인 7년 기간으로, 성경이 다른 곳에서 말하는 **대환난(Tribulation)**과 동일한 시기를 가리킨다. 특히 그 후반부 3년 반은 예수님이 “큰 환난(대환난)”이라 부르신 시기와 일치한다(마 24:21; 계 7:14). 이 7년은 적그리스도가 이스라엘과 언약을 맺는 것으로 시작되고, 언약 파기와 성전 모독, 전 세계적인 박해와 심판으로 절정에 이른다.

Q: 왜 다니엘의 69이레와 70이레 사이에 ‘갭’이 있습니까?

그 이유는 다음과 같다.
첫째, 다니엘 9:26은 메시아의 죽음과 예루살렘의 파괴가 69이레 후에 일어나지만, 70이레가 시작되기 전에 위치해 있음을 분명히 한다.
둘째, 24절에 언급된 여섯 가지 목적이 아직 완성되지 않았고, 신약은 멸망의 가증한 것과 적그리스도의 활동을 여전히 미래의 일로 제시한다.
이 중간 기간은 곧 현재의 교회 시대로, 이 기간 동안 하나님은 유대인과 이방인을 한 몸으로 연합시켜 새로운 공동체(교회)를 이루신다.

Q: 다니엘 9:26–27의 “장차 올 왕(통치자)”은 누구입니까?

“장차 올 왕”은 A.D. 70년에 예루살렘을 파괴한 로마 제국의 “백성”에게서 나올 미래의 세계 통치자를 가리킨다. 그는 성경에서 적그리스도로 불리는 인물로, 이스라엘과 7년 언약을 맺고, 3년 반 후에 그 언약을 깨뜨려 제사를 중지시키며, 성전에 멸망의 가증한 것을 세운다. 그 후 그는 그리스도의 재림 때 심판을 받아 멸망당한다(살후 2:3–8; 계 13장, 19:19–20).