감람산 강화: 마태복음 24-25장의 이해

1. 서론

마태복음 24–25장에 기록된 감람산 강화(Olivet Discourse) 는 성경적 종말론에서 가장 핵심이 되는 본문 가운데 하나이다. 예수께서 십자가 사건 며칠 전, 감람산에서 제자들에게 하신 이 설교는 이스라엘, 다가올 대환난, 그리고 그리스도의 재림을 중심으로 종말 사건들을 구조적으로 제시한다.

감람산 강화의 가장 상세한 기록은 마태복음에 나오며(병행 구절은 마가복음 13장, 누가복음 21장), 마태복음 24:1부터 25:46까지 이어진다. 이 긴 단락은 이스라엘의 미래, 말세 심판의 순서, 그리고 그리스도의 재림을 앞둔 경성(깨어 있음)과 충성의 필요성을 개관한다.

2. 배경과 제자들의 질문: 마태복음 24:1–3

이 강화는 두 가지 핵심 사건을 계기로 시작된다.

1. 이스라엘 지도자들과 성전에 대한 심판 선포
   마태복음 23장에서 예수께서는 서기관들과 바리새인들을 책망하시고, 예루살렘을 향해 탄식하신다 (마 23:37–39). 예수께서는 그들의 “집”(성전)이 황폐하게 될 것이라 선언하시며, 그들이 “주의 이름으로 오시는 이여!”라고 고백하기 전에는 다시는 그를 보지 못하리라고 말씀하신다 (마 23:39).

2. 성전 파괴 예언
   제자들이 성전 건물들을 자랑스럽게 보여 줄 때, 예수께서는 이렇게 말씀하신다:

   "

   “내가 진실로 너희에게 이르노니 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라.”
   — 마태복음 24:2

그 후 예수께서 감람산으로 건너가셨을 때, 제자들이 조용히 나아와 마태복음 24:3에서 이렇게 묻는다:

"

“우리에게 이르소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까?”

마태복음에서 초점은 이 질문의 두 번째 부분, 곧 그리스도의 임하심(재림)과 세상 끝의 징조에 맞추어져 있다. 누가복음은 주후 70년에 있을 예루살렘 멸망에 더 직접적으로 초점을 맞추는 반면(눅 21:20–24), 마태복음은 주로 아직 오지 않은 장래의 대환난 속에서의 이스라엘의 미래와 그리스도의 영광스러운 재림에 집중한다.

이 시점에서 제자들은 교회 시대에 대해 거의 알지 못한다. 따라서 감람산 강화의 초점은 이스라엘, 예루살렘, 그리고 메시아 왕국에 있다. 이는 예수께서 유대, 성전, 안식일, “멸망의 가증한 것” 등을 언급하신 마태복음 24:15–20에서 분명하게 드러난다.

3. 마태복음 24장의 구조: 대환난과 재림

마태복음 24장은 말세 사건들을 시간 순서와 주제별로 개관하는 종말론적 개요를 제공한다. 종말론적 관점에서 이 장은 주로 다니엘의 칠십 이레 중 마지막 한 이레, 즉 앞으로 있을 7년 대환난을 설명한다(참조 단 9:24–27).

3.1 기근의 시작(해산의 시작): 마태복음 24:4–14

24:4–14에서 예수께서는 대환난 기간에 나타날 상황들을 설명하시는데, 이는 요한계시록 6장의 인(Seal) 심판 전개와 밀접하게 연결된다.

• 거짓 그리스도들과 종교적 미혹 (24:4–5, 11)
• 전쟁과 전쟁의 소문, 민족과 민족, 나라와 나라의 대적함 (24:6–7)
• 기근과 전염병, 지진 (24:7–8)
• 믿는 자들에 대한 박해와 순교 (24:9–10)
• 불법의 성행과 사랑의 식어짐 (24:12)
• “천국 복음(kingdom gospel)”의 온 세상에 대한 증거적 선포 (24:14)

예수께서는 이것을 “재난의 시작”(“해산의 시작”)이라고 부르신다 (마 24:8). 해산의 비유는 해가 갈수록, 그리고 마지막으로 갈수록 빈도와 강도가 점점 더 심해지는 종말의 징조들을 암시한다.

세대주의적 관점에서 이 구절들은 장차 올 대환난 기간에 일어날 전 지구적 상황을 묘사하며, 요한계시록 6:1–8의 네 인 심판(정복, 전쟁, 기근, 사망)과 요한계시록 6:9–11에 나오는 순교자들의 장면과 밀접하게 평행을 이룬다. 이 부분이 바로 **대환난 후반부, 곧 “큰 환난”**으로 이어지는 전반부의 무대를 형성한다.

3.2 멸망의 가증한 것과 큰 환난: 마태복음 24:15–28

감람산 강화의 전환점은 마태복음 24:15이다.

"

“그러므로 너희가 선지자 **다니엘이 말한 바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든(읽는 자는 깨달을진저)….”
— 마태복음 24:15

이 “멸망의 가증한 것”은 다니엘 9:27; 11:31; 12:11을 배경으로 하며, 장차 재건될 유대 성전에서 적그리스도가 제사를 중단시키고, 자신을 하나님처럼 예배하게 하는 우상적 형상을 세워 성전을 더럽히는 사건을 가리킨다(참조 살후 2:3–4; 계 13:14–15).

이에 대한 예수님의 명령은 매우 구체적이다.

• 유대에 있는 자들은 산으로 도망하라 (24:16).
• 집에 있는 물건을 가지러 뒤로 돌아가지 말라 (24:17–18).
• 도망하는 일이 겨울에나 안식일에 일어나지 않도록 기도하라 (24:20).

이 구체적 지침들은 본문의 철저한 유대적·이스라엘 중심 맥락을 분명히 보여 준다.

이 사건이 바로 예수께서 말씀하신 **“큰 환난”**의 시작점이다.

"

“이는 그 때에 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라.”
— 마태복음 24:21

큰 환난은 전체 7년 대환난 가운데 후반부 3년 반을 가리킨다(참조 단 9:27; 12:1; 계 11:2–3; 12:6, 14; 13:5). 이 기간은 다음과 같은 특징을 가진다.

• 전례 없는 박해와 살육, 특히 유대인과 대환난 성도들을 향한 극심한 핍박 (24:21–22).
• 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들의 미혹이 절정에 달하며, 큰 표적과 기사를 행하여, 할 수만 있으면 택하신 자들까지도 미혹하려 함 (24:23–26).

이 내용은 요한계시록 13–16장에서 적그리스도와 거짓 선지자가 전 세계적인 종교·정치·경제 체계를 장악하고, 짐승의 표와 박해, 심판이 최고조에 이르는 장면과 긴밀히 연결된다.

3.3 눈에 보이는 재림: 마태복음 24:29–31

대환난이 끝난 후, 예수께서는 자신의 영광스러운 재림을 묘사하신다.

"

“그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며….”
— 마태복음 24:29

이때 우주적 격변이 재림의 전조로 나타난다.

• 해와 달이 어두워지고
• 하늘의 권능들이 흔들리며

그리고 이어서,

"

“그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라.”
— 마태복음 24:30

이 재림은 비밀스럽거나 상징적인 오심이 아니다. 전 세계 모든 사람들이 보게 될, 공개적이고 영광스러우며 결코 혼동할 수 없는 재림이다(참조 계 1:7; 19:11–16). 불신자들이 통곡하는 이유는 심판의 날이 임했기 때문이다.

마태복음 24:31은 **이스라엘의 재집합(재모음)**을 묘사한다.

"

“그가 큰 나팔 소리와 함께 천사들을 보내리니 그들이 그 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라.”
— 마태복음 24:31

이 종말론적 문맥에서 “택하신 자들”은 구원받은 이스라엘을 가리키며, 이는 구약의 약속들—예를 들어 신명기 30:3–5, 이사야 11:11–12—에서 예언된 대로 전 세계에 흩어졌던 이스라엘이 다시 땅으로 모여들어 장차 임할 천년왕국을 맞이할 준비를 하게 됨을 뜻한다.

4. 깨어 있음과 충성: 마태복음 24:32–25:30

예수께서는 종말 사건의 개요를 제시하신 후, 이어서 비유들을 통해 영적 준비와 깨어 있음의 중요성을 강조하신다.

4.1 무화과나무 비유와 노아의 날들: 마태복음 24:32–44

먼저 무화과나무 비유가 나온다 (24:32–35).

• 무화과나무에 잎이 돋으면 여름이 가까운 줄 아는 것처럼, 예수께서 말씀하신 종말의 징조들이 나타날 때, 그의 재림이 가까운 줄 알아야 한다는 의미이다.
• 이 징조들을 직접 목격하는 그 세대는 대환난의 전개와 더불어 그 결말과 재림까지 보게 될 것이라고 하신다 (24:34).

이어지는 노아의 때 비유 (24:37–39)는 도덕적·영적 무감각을 강조한다.

• 홍수 심판이 닥치기 전, 사람들은 먹고 마시고 시집가고 장가가며 일상의 삶에만 몰두한 채 하나님의 경고를 무시했다.
• 인자의 임함도 이와 같이 될 것이니, 사람들은 평범한 일상에만 집중하며, 다가오는 심판의 현실을 외면한 채 살아갈 것이라는 경고이다.

이 흐름 속에서 예수께서는 갑작스런 분리의 장면을 말씀하신다 (24:40–41). 둘이 함께 일하지만, 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당하는 장면이다. 그리고 이렇게 명령하신다.

"

“그러므로 깨어 있으라 어느 날에 너희 주가 임하는지 너희가 알지 못함이니라.”
— 마태복음 24:42

4.2 충성된 종과 악한 종: 마태복음 24:45–51

충성된 종과 악한 종의 비유는 그리스도의 재림을 대하는 윤리적 책임을 더욱 선명하게 드러낸다.

• 충성된 종은 주인이 없는 동안에도 맡겨진 일을 신실하게 감당하고, 주인이 생각지 않은 때에 돌아왔을 때 칭찬과 상급을 받는다 (24:45–47).
• 악한 종은 주인의 더딤을 핑계로 방탕과 폭력을 일삼으며 자기 욕망을 따라 살다가, 갑작스러운 귀환과 함께 엄중한 심판을 받는다 (24:48–51).

종말론적 관점에서 이 비유는 예언 진리에 대한 지식만 있고 순종이 없는 상태가 얼마나 치명적인 영적 위험인지를 경고한다.

4.3 열 처녀 비유와 달란트 비유: 마태복음 25:1–30

마태복음 25장에는 두 개의 중요한 비유가 이어진다.

1. 열 처녀의 비유 (25:1–13)

   • 열 명의 처녀(신부 들러리)가 신랑을 맞으러 나가 기다린다.
   • 다섯은 기름을 넉넉히 준비한 슬기로운 처녀, 다섯은 대비하지 않은 미련한 처녀이다.
   • 신랑이 예기치 않게 늦게 올 때, 준비된 자는 혼인 잔치에 들어가고, 준비하지 못한 자는 문 밖에 남겨져 문이 닫힌다.

   이 비유는 지연되는 것처럼 보이는 재림을 대비한 지속적인 준비의 중요성을 강조한다. 종말의 위기 속에 있는 이스라엘을 향한 경고이면서, 동시에 모든 시대의 청중에게 적용되는 깨어 있음과 준비의 메시지이다.

2. 달란트 비유 (25:14–30)

   • 주인이 먼 나라로 떠나며 세 종에게 각각 다른 분량의 **달란트(막대한 금액)**를 맡긴다.
   • 두 종은 자신에게 맡겨진 달란트를 가지고 적극적으로 일하여 더 늘리지만, 한 종은 두려움과 게으름을 이유로 땅에 묻어 두기만 한다.
   • 주인이 돌아와 결산할 때, 충성된 종들은 더 큰 책임과 기쁨으로 보답을 받고, 무익한 종은 혹독한 책망과 손실을 당한다.

   이 비유는 재림을 염두에 두고 사는 청지기적 삶을 강조한다. 하나님께 받은 시간, 은사, 기회, 자원을 어떻게 사용했는지가 장차 상급과 손실을 가르는 기준이 된다는 종말론적 교훈을 담고 있다.

5. 마지막 장면: 민족들의 심판 – 마태복음 25:31–46

감람산 강화의 마지막은 대환난 이후에 있을 심판 장면으로 클라이맥스를 이룬다.

"

“인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니….”
— 마태복음 25:31

여기서 예수께서는 대환난을 통과하여 살아남은 이방 민족들에 대한 심판을 묘사하신다.

• 모든 민족이 그 앞에 모이고 (25:32),
• 목자가 양과 염소를 나누듯 양과 염소로 분리하신다.
• 심판의 기준은 그들이 “내 형제 중 지극히 작은 자 하나”에게 어떻게 대했는가이다 (25:40).

여기서 “내 형제들”은 문맥상 예수님의 유대인 형제들, 곧 대환난 기간에 혹독한 핍박을 받는 이스라엘 민족(특히 믿는 유대인들)을 가리키는 것으로 이해하는 것이 자연스럽다.

• 참된 믿음으로 예수님의 형제들을 돌보고 보호한 자들은 이미 내면의 회심과 믿음을 행동으로 드러낸 자들로서, “창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라”, 곧 천년왕국에 들어간다 (25:34).
• 반대로 그들을 방치하고 거절한 자들은 완고한 불신앙을 드러낸 것이며, “영벌”에 처해진다 (25:46).

이 심판 장면은 왕이자 심판자이시며 목자이신 그리스도께서 대환난을 마무리하시고 **지상 왕국(천년왕국)**으로 넘어가는 전환점을 선명하게 보여 주며 감람산 강화를 마무리한다.

6. 결론

마태복음 24–25장, 곧 감람산 강화는 성경적 종말론을 이해하는 데 있어 기초가 되는 본문이다. 이 말씀에서 예수께서는 다음과 같은 종말론적 진리를 제시하신다.

• 장차 있을 대환난을 설명하시되, 그 시작을 알리는 “해산의 시작”에서부터, 중간 시점의 멸망의 가증한 것, 그리고 유례없는 큰 환난에 이르기까지 그 전개를 체계적으로 보여 주신다.
• 눈에 보이는 영광스러운 재림을 묘사하시며, 우주적 징조와 함께 이스라엘의 재집합이 있을 것을 말씀하신다.
• 여러 비유를 통해 미혹, 영적 무감각, 불충성에 대한 경고를 반복하시며, 깨어 있음, 준비, 충성된 청지기직을 요구하신다.
• 마지막으로 민족들의 심판을 통해, 천년왕국에 들어갈 자들과 영원한 형벌에 들어갈 자들을 분리하시는 그리스도의 권위와 공의를 보여 주신다.

오늘 마태복음 24–25장을 읽는 독자에게 감람산 강화는 **종말의 예언도(블루프린트)**일 뿐 아니라, 인자의 재림을 바라보며 늘 준비된 삶을 살도록 부르시는 강력한 영적 도전이다.

FAQ

Q: 마태복음 24–25장의 감람산 강화란 무엇인가?

감람산 강화는 예수께서 감람산에서 제자들에게 하신 장문의 예언적 설교로, 마태복음 24–25장에 기록되어 있다. 이 설교에서 예수께서는 대환난, 그리스도의 재림, 이스라엘의 재집합, 민족들의 심판 등 종말 사건들을 개관하시고, 그에 비추어 깨어 있음과 충성된 삶을 촉구하신다.

Q: 감람산 강화는 교회를 말하나요, 아니면 이스라엘을 말하나요?

마태복음의 감람산 강화는 기본적으로 이스라엘과 유대인의 시대의 끝에 초점을 둔다. 문맥 속에 유대, 성전, 안식일, “멸망의 가증한 것” 등 철저히 유대적·이스라엘적 요소들이 반복되는 것이 그 근거이다(참조 단 9:24–27). 교회는 나중에 계시되는 신비이며, 이 본문에서 제자들은 교회 시대에 대해 거의 알지 못한 상태였다.

Q: 마태복음 24–25장과 요한계시록은 어떻게 연결되나요?

마태복음 24장 앞부분 (4–14절)은 요한계시록 6장의 인 심판과 긴밀하게 평행을 이룬다.

• 거짓 그리스도, 전쟁, 기근, 전염병, 순교 등이 대표적이다.
  마태복음 24:15–28에서 언급되는 큰 환난은 요한계시록 8–16장에서 점점 강해지는 재앙들과 적그리스도의 활동과 연결된다.
  마태복음 24:29–31의 우주적 징조와 재림은 요한계시록 19:11–16에 나타나는 그리스도의 재림 장면과 조응한다.

Q: 마태복음 24:15의 “멸망의 가증한 것”은 무엇을 의미하나요?

“멸망의 가증한 것”은 장차 적그리스도가 재건된 유대 성전에 들어가 제사를 중단시키고, 자신을 위한 우상적 형상을 세워 예배를 요구하는 성전 모독 사건을 가리킨다(참조 단 9:27; 12:11; 살후 2:3–4; 계 13:14–15). 예수께서는 이것이 바로 큰 환난의 시작을 알리는 결정적 표지라고 말씀하신다.

Q: 오늘날 그리스도인들은 감람산 강화를 어떻게 적용해야 하나요?

마태복음 24–25장은 주로 이스라엘의 미래와 대환난에 초점을 두지만, 그 안에 담긴 윤리적·영적 교훈은 오늘 모든 그리스도인에게 직접 적용된다.

• 각종 거짓 가르침과 미혹을 분별하고 경계할 것
• 재림의 때와 시기는 알 수 없으나, 항상 깨어 있고 영적으로 준비된 삶을 살 것
• 주께 받은 시간, 은사, 물질, 기회를 충성되게 사용하는 청지기적 삶을 살 것
• 종말의 진리가 머리 지식에 그치지 않고, 매일의 제자도와 거룩한 삶으로 이어지도록 할 것

감람산 강화는 단순한 종말론 교재를 넘어, 재림을 소망하는 삶의 방식을 요구하는 주님의 직접적인 초청이다.