휴거와 예수 그리스도의 재림은 무엇이 어떻게 다른가요?

휴거에서는 그리스도께서 성도들을 데리러 오시며, 공중에까지 내려오셔서 믿는 자들을 끌어 올려 하늘로 데려가십니다(살전 4:17; 요 14:3). 재림에서는 그리스도께서 성도들과 함께 땅에 강림하시어 열방을 심판하시고 그분의 나라를 세우십니다(계 19:11-14; 슥 14:4).

휴거와 재림은 같은 사건인가요, 아니면 서로 다른 두 단계인가요?

같은 사건이 아니라 구별되는 두 단계입니다. 방향(공중 vs 땅), 대상(교회 중심 vs 만국), 목적(구원·구출 vs 심판), 나타남(갑작스럽고 은밀함 vs 모든 눈이 보는 공개적 현현), 시기(대환난 이전 vs 대환난 이후)가 서로 다릅니다. 성경적으로는 그리스도의 재림의 두 국면으로 이해하는 것이 가장 자연스럽습니다.

휴거 때 믿는 성도들은 어디로 가게 되나요?

아버지의 집이 있는 하늘로 가게 됩니다. 예수님은 "내 아버지 집에 거할 곳이 많도다… 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니… 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라"(요 14:2-3)고 약속하셨습니다. 성도들은 공중에서 주를 영접한 후 즉시 땅으로 돌아오는 것이 아니라 하늘로 인도됩니다.

예수님의 재림 때 지상에서는 어떤 일들이 일어나나요?

재림 때 그리스도께서는 영화로운 성도들과 함께 눈에 보이게 땅에 강림하십니다(계 19:14). 그분의 발이 감람산 위에 서시며(슥 14:4), 적그리스도를 멸하시고(살후 2:8), 만국을 심판하시며(마 25:31-46), 이스라엘을 구원하시고(롬 11:26-27), 사탄을 결박하시어 천년왕국을 세우십니다(계 20:1-6).

휴거와 재림의 차이: 무엇이 다른가?

1. 서론

성경적 종말론에서 가장 자주 혼동되는 주제 가운데 하나가 바로 교회의 휴거와 그리스도의 재림이다. 성경은 둘 다 그리스도의 장차 있을 돌아오심에 속한 사건으로 제시하지만, 두 사건은 동일한 사건이 아니다.

신약성경을 면밀히 살펴보면, 휴거는 그리스도께서 성도들을 데리러 오시는 사건으로, 성도들을 공중으로 끌어 올려 주님과 만나게 하시고, 그들을 아버지의 집으로 데려가시는 일이다. 반면 재림은 그리스도께서 성도들과 함께 능력과 영광 중에 땅 위로 다시 내려오셔서 심판하시고 통치하시는 사건이다.

일부 전천년적 세대주의 입장에서는 이 둘을 “재림”이라는 큰 틀 안에서 두 단계(대환난 이전의 휴거, 대환난 후의 지상 재림)로 설명하기도 하고, 또 다른 이들은 서로 구별되지만 긴밀히 연관된 두 사건으로 말하기도 한다. 어느 쪽 표현을 쓰든, 성경이 보여 주는 차이점은 분명하다.

이 글에서는 두 사건의 차이를 정리한다. 곧 대상, 장소, 목적, 시점, 징조, 가시성, 결과 측면에서 어떻게 다른지 살펴볼 것이다.

2. 휴거: 그리스도께서 교회를 데리러 오시는 사건

휴거에 대한 핵심 본문은 요한복음 14:1–3, 데살로니가전서 4:13–18, 고린도전서 15:51–52이다.

2.1 핵심 본문들

요한복음 14:2–3

“내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 … 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라”

여기서 그리스도는 제자들을 땅에서 아버지의 집으로 데리러 다시 오실 것을 약속하신다.

데살로니가전서 4:16–17

“주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 … 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아 남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라”

고린도전서 15:51–52

“보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화되리니…”

여기서 말하는 “비밀”은, 한 세대 전체의 신자들이 죽음을 보지 않고 단번에 영광스러운 몸으로 변화될 것이라는 계시이다.

2.2 주요 특징

이 본문들과 관련 구절들을 종합하면, 휴거는 다음과 같다.

방향: 그리스도께서 하늘에서 공중까지 내려오시며, 땅까지 내려오시지는 않는다 (살전 4:17).
도착지: 성도들은 땅에서 하늘로, 곧 아버지의 집으로 옮겨진다 (요 14:2–3).
대상: 오직 “그리스도 안에 있는 자들”, 곧 교회 시대의 성도들(이미 죽은 자와 살아 있는 자 모두)이 포함된다 (살전 4:16).
행위: 성도들은 “끌어 올려”(헬라어 harpazō, 갑자기 낚아채다) 공중에서 주를 영접한다.
결과: 모든 교회 성도들이 영광스럽고 불멸의 몸을 입게 된다 (고전 15:51–53).
목적: 성도들에게 위로와 재회와 구원, 곧 “임박한 진노에서 건지심”을 주기 위함이다 (살전 1:10; 4:18).

휴거에서 그리스도는 신부인 교회를 데리러 오셔서, 대환난 기간 동안 쏟아질 하나님의 진노 이전에 그녀를 하늘로 인도하신다.

3. 재림: 그리스도께서 성도들과 함께 오시는 사건

엄밀한 의미의 재림(종종 그리스도의 나타나심, 혹은 계시라고도 부른다)은 마태복음 24:29–31, 스가랴 14:1–9, 요한계시록 19:11–16에 묘사된다.

3.1 핵심 본문들

요한계시록 19:11, 14

“또 내가 하늘이 열린 것을 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자는 충신과 진실이라 하여 … 하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라”

이 “하늘의 군대”가 입고 있는 세마포는 바로 요한계시록 19:7–8에 나오는 그리스도의 신부, 곧 영화롭게 된 성도들과 일치하며, 그리스도와 함께 다시 내려오는 존재들이다.

스가랴 14:4

“그 날에 그의 발이 예루살렘 앞 곧 동쪽 감람산 위에 서실 것이라”

마태복음 24:30–31

“그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 … 그들이 인자가 능력과 큰 영광으로 하늘 구름을 타고 오는 것을 보리라 그가 큰 나팔 소리와 함께 천사들을 보내리니 저희가 그 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라”

여기서는 그리스도께서 땅 위로, 눈에 보이게, 공개적으로, 심판과 영광 가운데 오시는 모습이 강조된다.

3.2 주요 특징

재림의 특징은 다음과 같다.

방향: 그리스도께서 땅까지 완전히 강림하셔서, 그 발이 감람산 위에 서신다 (슥 14:4).
동행자: 그리스도께서는 모든 성도들과 함께 오신다 (살전 3:13; 계 19:14).
목적: 열방을 심판하시고, 천년왕국을 세우시기 위함이다 (마 25:31–46; 계 20:1–6).
범위: 온 세상에 두루 보이는 공개적 사건으로, “각 사람의 눈이 그를 보리라” (계 1:7).
결과: 적그리스도가 멸망당하고, 사탄은 결박되며, 이스라엘은 구원 받고, 왕국이 개시된다 (살후 2:8; 계 19–20; 롬 11:26–27).

재림 때 그리스도께서는 교회를 땅에서 들어 올리시는 것이 아니라, 이미 영화롭게 된 성도들과 함께 돌아오셔서 통치하신다.

4. 두 개의 사건인가, 한 사건의 두 국면인가?

세대주의적 전천년 해석에 따르면,

휴거는 다니엘의 칠십 이레 중 마지막 한 이레, 곧 7년 대환난이 시작되기 이전에 일어난다 (단 9:27).
재림은 대환난이 끝난 이후에 일어난다 (마 24:29–30; 계 19).

이 둘을 “그리스도 재림의 두 단계”라 부르든, “서로 다른 두 사건”이라 부르든, 둘은 시점과 기능 면에서 분명히 구분된다.

휴거는 교회 시대의 종결을 의미하며, 교회를 땅에서 제거하신다.
재림은 대환난의 종결을 의미하며, 천년왕국의 시작을 가져온다.

이 둘을 혼동하면, 특히 임박성(언제든지 오실 수 있다는 기대), 하나님의 진노, 그리고 누가 아직 죽지 않은 상태로 왕국에 들어가는가와 관련하여 심각한 해석상의 문제를 초래하게 된다.

5. 나란히 비교하기: 휴거 vs 재림

아래 표는 휴거와 재림 사이의 주요한 성경적 대조를 정리한 것이다. 핵심은, 휴거에서는 그리스도께서 성도들을 데리러(for) 오시며, 재림에서는 성도들과 함께(with) 오신다는 점이다.

구분	휴거 (그리스도께서 성도들을 데리러 오심)	재림 (그리스도께서 성도들과 함께 오심)
주요 본문	요 14:1–3; 살전 4:13–18; 고전 15:51–52	마 24:29–31; 슥 14:1–9; 계 19:11–16
방향과 장소	그리스도께서 공중까지 내려오시고, 성도들은 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접함 (살전 4:17).	그리스도께서 땅까지 강림하시며, 그 발이 감람산 위에 서심 (슥 14:4).
누가 관련되는가?	그리스도께서 신자들 곧 “그리스도 안에서 죽은 자들”과 살아 있는 교회 성도들을 데리러 오심.	그리스도께서 모든 성도들과 함께(“모든 성도들”, “하늘의 군대”) 오시며, 이스라엘과 열방을 향해 오심.
성도의 이동 방향	성도들이 땅에서 하늘, 곧 아버지의 집으로 옮겨짐 (요 14:2–3).	성도들이 하늘에서 땅으로 그리스도와 함께 내려와 그분의 통치에 참여함 (계 20:4–6).
주된 목적	교회 성도들을 부활·변화시키고, 다가올 진노에서 건져내기 위함 (살전 1:10; 5:9).	열방을 심판하고, 적그리스도를 멸망시키며, 이스라엘을 구원하고, 왕국을 세우기 위함 (마 25; 계 19–20).
가시성	“눈 깜짝할 사이”에 일어나는 급작스러운 사건으로 묘사되며 (고전 15:52), 세상 사람들이 보는 공개적 사건으로는 언급되지 않음.	“각 사람의 눈이 그를 보리라”(계 1:7)고 할 만큼 모든 사람이 보는 공개적 사건이며, 우주적인 징조와 큰 영광이 동반됨 (마 24:29–30).
대환난과의 시점 관계	주의 날의 진노가 임하기 이전에 일어나며, 교회는 “시험의 때”에서 건지심을 약속받음 (살전 1:10; 계 3:10).	대환난 이후에 일어남: “그 날 환난 후에 … 인자가 오는 것을 보리라” (마 24:29–30).
하나님의 진노와의 관계	교회는 하나님의 진노의 때와 범위에서 제거되며, “진노를 받도록 세우심을 받지 아니하였다” (살전 5:9).	그리스도께서 친히 진노를 집행하시는 분으로, “하나님의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟으시니라” (계 19:15).
심판 vs 위로	초점은 위로와 소망에 있음: “그러므로 이 여러 말로 서로 위로하라” (살전 4:18).	초점은 심판과 애통에 있음: 회개치 않은 자들이 애곡하며 (마 24:30; 계 19:15–21).
임박성(언제든지 오심)	임박한(signless) 소망으로 제시됨. 특별한 징조가 선행되어야 한다고 말하지 않으며, “주께서 가까우시니라” (빌 4:5; 딛 2:13).	하늘과 땅에 나타나는 분명한 징조들이 선행함 (마 24:15–30; 계 6–18).
믿는 자들의 몸에 미치는 영향	모든 교회 성도들이 영화롭게 변화됨. “우리가 다 변화되리니” (고전 15:51).	대환난을 통과하여 살아남은 신자들은 여전히 육체(죽을 몸)를 가진 채 천년왕국에 들어가 왕국을 번성시킴 (마 25:31–34; 사 65:20–23).

이러한 대조점들은 자의적으로 만들어 낸 것이 아니라, 관련 본문들을 비교하여 자연스럽게 도출되는 결과이다.

6. 서로 다른 대상과 경륜: 교회 vs 이스라엘과 열방

6.1 휴거와 교회

휴거는 분명하게 “그리스도 안에서” (살전 4:16; 고전 15:22–23)라는 표현으로 묘사되는 사람들을 대상으로 한다. 이 표현은 교회 시대에만 고유한 것으로, 성령의 세례로 한 몸 안에 연합된 공동체를 가리킨다 (행 2장; 고전 12:13). 휴거 때에:

교회의 지상 사역이 종료된다.
교회는 아버지의 집으로 옮겨진다 (요 14:2–3).
하늘에서 그리스도의 심판석과 어린양의 혼인 잔치가 진행된다 (고후 5:10; 계 19:7–9).

6.2 재림과 이스라엘/열방

이에 비해, 재림의 초점은 이스라엘과 이방 나라들에 맞추어져 있다.

하나님께서 이스라엘에게 하신 구약의 언약과 약속들이 성취된다 (창 12:1–3; 삼하 7:12–16; 렘 31:31–34).
다니엘의 칠십 이레 가운데 마지막 한 이레, 곧 대환난의 완성이며, 이는 “네 백성과 네 거룩한 성을 위하여” 정해진 기간이다 (단 9:24).
이스라엘의 민족적 회개와 회복이 이루어진다 (슥 12:10; 13:1; 롬 11:26–27).
열방을 향한 양과 염소의 심판이 집행된다 (마 25:31–46).

따라서 휴거는 주로 교회를 향한 하나님의 경륜과 관련되고, 재림은 이스라엘과 온 세상을 향한 하나님의 경륜과 직결된다.

7. 실제적인 적용의 차이

휴거와 재림은 본질과 시점이 서로 다르기 때문에, 오늘의 신자들에게 가져다주는 영적 적용도 다르다.

7.1 휴거: 성화를 촉구하는 정결한 소망

그리스도께서 언제든지 교회를 데리러 오실 수 있다는 임박한 소망은 다음과 같은 열매를 낳는다.

거룩한 삶을 추구하게 함:

“주를 향하여 이 소망을 가진 자마다 그의 깨끗하심과 같이 자기를 깨끗하게 하느니라” (요일 3:3)
견고한 섬김을 격려함:

“그러므로 내 사랑하는 형제들아 견고하며 흔들리지 말고 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라” (고전 15:58)
죽음의 슬픔 가운데 깊은 위로를 제공함:

“소망 없는 다른 이와 같이 슬퍼하지 않게 하려 함이라” (살전 4:13)

7.2 재림: 심판을 경고하는 엄숙한 메시지

그리스도께서 성도들과 함께 심판하러 다시 오신다는 확실성은 다음과 같은 의미를 지닌다.

구원받지 못한 자들에게 다가올 진노와 심판의 책임을 경고한다 (행 17:31; 계 19:11–16).
신자들에게는 최종적으로 의가 승리하고, 악이 반드시 심판받을 것을 보장한다.
장차 그리스도께서 의로 통치하시는 미래의 지상 왕국(천년왕국)에 대한 기대를 굳게 한다 (계 20:1–6; 사 11장; 시 2편).

8. 결론

성경적 종말론은 다음 두 사건을 분명히 구별한다.

휴거: 그리스도께서 성도들을 데리러 공중에 오셔서, 그들을 아버지의 집으로 인도하시고, 하나님의 진노가 쏟아지기 전에 교회를 땅에서 옮기시는 사건.
재림: 그리스도께서 성도들과 함께 땅 위로 공개적으로, 능력과 큰 영광 가운데 다시 오셔서 심판하시고 통치하시는 사건.

이를 그리스도 재림의 두 단계로 부르든, 서로 구별되지만 연관된 두 사건으로 부르든, 대상, 장소, 목적, 시점, 가시성, 결과에서 나타나는 차이는 한 번의 사건으로 통합하기에는 너무나 크고 분명하다.

이 구별을 유지하는 것은 다음 두 가지를 동시에 붙드는 데 도움을 준다.

언제든지 일어날 수 있는 교회의 휴거에 대한 임박하고 위로가 되는 소망,
그리고 그리스도께서 영광 가운데 다시 오실 때 일어날 장엄하고 공개적인 승리에 대한 확신.

이 두 사건은 모두 반드시 일어난다. 그리스도께서는 먼저 자기 백성을 데리러 오실 것이며, 이후에 자기 백성과 함께 다시 오실 것이다. 진정으로 중요한 질문은 이 사건들이 언제 일어나는가에 대한 정확한 날짜가 아니라, 당신이 그분께 속한 자로서, 그분의 오심을 맞이할 준비가 되어 있는가 하는 것이다.