주의 날(Day of the Lord)이란 무엇인가?

1. 서론

**“주의 날”(the Day of the Lord)**은 성경적 종말론에서 가장 중심적인 개념 가운데 하나이다. 구약의 선지자들부터 신약의 사도들에 이르기까지, 성경은 이 표현을 사용하여 하나님께서 역사 속에 비상하게 개입하시는 결정적인 때를 묘사한다. 주의 날이 무엇인지—그 의미, 때, 그리고 그때 일어날 사건들을 이해하는 것은 성경이 가르치는 말세‧종말론 전체를 이해하는 데 필수적이다.

요약하면, 주의 날은 하나님께서 자신의 통치를 공개적으로 주장하시는 기간이다. 그분은 원수들을 심판하시고, 자신의 백성을 구원하시며, 자신의 왕국 계획을 눈에 보이는 방식으로 성취하신다.

2. “주의 날”의 성경적 용례

2.1 구약의 기초

“여호와의 날”(주의 날)이라는 정확한 표현(히브리어: 욤 야훼, yom YHWH)은 구약에 열아홉 번 등장한다(예: 욜 1:15; 2:1, 11, 31; 암 5:18, 20; 사 13:6, 9; 습 1:7, 14–18; 슥 14:1; 말 4:5). 이와 밀접하게 연관된 표현으로는 “그 날”, “그의 진노의 날” 등이 있다.

선지서에서 이 표현은 주로 두 가지 방향으로 사용된다.

1. 역사적으로 가까운 의미의 ‘주의 날’

   • 예시:
     • 앗수르나 바벨론을 통한 이스라엘·유다에 대한 심판 (암 5:18–20; 사 13장; 애 2장).
     • 애굽에 대한 심판 (렘 46:10; 겔 30:3).
   • 이러한 사건들이 “여호와의 날”이라 불리는 이유는, 하나님께서 열국과 전쟁을 당신의 도구로 사용하셔서 죄를 심판하시고 자신의 주권을 드러내시기 때문이다.

2. 궁극적으로 먼 미래에 있을 종말론적 ‘주의 날’

   • 전 세계적이며 그 유례를 찾을 수 없을 정도로 심각한 심판으로 묘사된다.
     • “내가 세상의 악과 악인의 죄악을 벌하며” (사 13:11).
     • “진노의 날이요... 환난과 고통의 날이요... 황폐와 멸망의 날” (습 1:15).
   • 해, 달, 별이 어두워지는 우주적 징조가 동반된다 (욜 2:31; 사 13:10).
   • 결국 보편적인 하나님의 나라의 도래와 이스라엘의 회복으로 이어진다 (욜 3장; 슥 14장; 습 3:14–20).

이와 같이 역사 속에 이미 일어났던 ‘여러 날들’은 아직 오지 않은 **궁극적이고 절정적인 ‘주의 날’을 미리 보여 주는 예표(전조)**로 기능한다.

2.2 신약에서의 발전

신약은 이러한 구약적 배경을 전제하고, “주의 날”을 일관되게 미래의 종말론적 사건으로 사용한다.

• 행 2:20 – 요엘을 인용하여 말한다.

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  “주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에
  해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라.”

• 살전 5:2 –

  "

  “주의 날이 밤에 도둑 같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 앎이라.”

• 살후 2:2 –

  "

  “주의 날이 이르렀다고 해도 쉽게 마음이 흔들리거나 두려워하지 말라”는 경고가 나온다.

• 벧후 3:10 –

  "

  “주의 날이 도둑 같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고…”

이와 유사한 표현으로는 다음과 같은 것들이 있다.

• “진노의 날” (롬 2:5)
• “권고하시는 날” (벧전 2:12)
• “전능하신 하나님의 큰 날” (계 16:14)

이 모든 경우에서 주의 날은 미래에 있을 하나님의 직접적인 개입의 기간이며, 중심에는 심판이 있지만, 궁극적으로는 새 하늘과 새 땅으로 이어지는 창조의 새로움으로 귀결된다.

3. 주의 날의 본질: 그 핵심 의미

3.1 하나님의 특별한 개입을 가리키는 ‘기술 용어’

성경적으로 주의 날은 단순한 달력상의 하루가 아니다. 그것은 하나님께서 역사 속에 특별하고 결정적으로 개입하시는 사건을 가리키는 신학적 기술 용어이다.

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“슬프도다 그 날이여 여호와의 날이 가까웠나니
전능자에게서 멸망 같이 이르로다.”
— 요엘 1:15

성경 전체를 종합하면, 다음과 같이 정의할 수 있다.

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주의 날은 하나님께서 역사 속에 직접 개입하셔서 악인을 심판하시고, 자신의 백성을 변호하고 구원하시며, 자신의 주권적 통치를 드러내시는 확장된 기간으로, 그 절정이 하나님의 나라의 완전한 수립과 궁극적인 새 하늘과 새 땅의 도래에 있다.

이 정의 안에 포함되는 핵심 요소들은 다음과 같다.

• 직접적인 신적 개입 – 하나님께서 자신의 거룩한 팔을 드러내시듯, 누구도 부인할 수 없는 방식으로 역사에 개입하신다.
• 하나님의 원수들에 대한 심판 – 개인과 민족 차원의 반역이 하나님의 진노에 직면한다.
• 하나님의 백성의 변호와 구원 – 특히 이스라엘, 그리고 믿는 이방인들까지 포함된다.
• 그분의 왕권의 나타남 – 사탄과 반역한 인류의 통치는 물러가고, 그 자리를 그리스도의 눈에 보이는 통치가 대신한다.

3.2 심판과 복: 하나의 ‘날’ 안에 있는 두 측면

주의 날은 이중적 성격을 가진다.

1. 하나님의 원수들에게는 진노와 어두움의 날

   • “그 날은 진노의 날이요 환난과 고통의 날이요 황폐와 멸망의 날이요
     캄캄하고 어두운 날이요” (습 1:15).
   • “여호와의 날이 어두움이 아니며 빛이 아니겠느냐… 광명도 없이 캄캄하리라” (암 5:20).
     회개하지 않은 자들에게 이 날은 오직 심판의 날이다.

2. 하나님의 백성에게는 빛과 복의 날

   • 요엘은 주의 날의 심판을 묘사한 후, 이렇게 미래의 회복을 내다본다.

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     “그 날에 산들이 단 포도주를 떨어뜨릴 것이며
     여호와의 집에서 샘이 흘러나와…”
     — 요엘 3:18

   • 스바냐도 진노에서 회복으로 전환한다.

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     “여호와가 네 형벌을 제거하였고 네 원수를 쫓아냈으며
     이스라엘 왕 여호와가 네 가운데에 계시니
     네가 다시는 화를 당할까 두려워하지 아니할 것이라.”
     — 스바냐 3:15

따라서 같은 종말론적 ‘주의 날’이 반역한 자들에게는 멸망과 심판을, 구원받은 자들에게는 해방과 왕국의 복을 가져오는 것이다.

4. 미래의 주의 날의 구조와 단계

4.1 ‘날’(day)은 확장된 기간을 가리킬 수 있다

성경에서 **“날”**이라는 단어는 다양한 의미로 쓰인다.

• 24시간 중 낮 동안 (창 1:5),
• 한 번의 24시간 전체,
• 혹은 특정한 성격의 활동으로 특징지어지는 확장된 기간 (“환난의 날”, “구원의 날” 등; cf. 창 2:4).

주의 날은 이 세 번째 유형에 속한다. 즉, 종말론적 사건들이 이어지는 확장된 시기를 가리키며, 그 속에 실제 하루 단위의 절정적 사건들이 포함되어 있다.

4.2 넓은 의미: 심판과 통치가 이어지는 예언적 시대

예언 전체를 넓은 관점에서 보면, 성경은 미래의 주의 날을 여러 종말론적 국면을 포괄하는 긴 시기로 제시한다.

이 넓은 의미에서 주의 날은 하나의 거대한 종말론적 “하루”와 같다.
어두운 밤(진노)으로 시작하여, 새벽(그리스도의 나타나심)을 지나, 정오의 밝은 빛(천년왕국)을 향해 나아가고, 마지막으로 새 하늘과 새 땅으로 넘어가는 전환으로 마무리된다.

4.3 좁은 의미: “크고 두려운 여호와의 날”

이 확장된 기간 안에서 성경은 “주의 날”을 좁은 의미, 곧 절정의 특정한 ‘하루’에 대하여 사용하기도 한다.

• 요엘은 **“여호와의 크고 두려운 날”**을 말한다 (욜 2:31).
• 말라기도 이것을 가리켜 **“크고 두려운 여호와의 날”**이라고 한다 (말 4:5).
• 요엘 3장은 이 절정의 날을, 열국의 군대가 이스라엘에 모이고, 여호와께서 직접 개입하시는 때와 연결한다 (욜 3:9–16).
• 스가랴 14장은 같은 사건을 묘사한다. 열국이 예루살렘을 공격하고, 여호와께서 오셔서 감람산에 서시며, 전세를 완전히 뒤집으신다.

이 좁은 의미의 주의 날은 바로 그리스도의 지상 재림의 날과 일치한다.

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“그 때에 여호와께서 나가사 그 이방 나라들을 치시되
이 전에 전쟁날에 싸우신 것 같이 하시리라.
그 날에 그의 발이 예루살렘 앞 동쪽 감람산에 서실 것이요…”
— 스가랴 14:3–4

정리하면, 예언에서:

• 넓은 의미의 주의 날 – 대환난의 심판들, 그리스도의 재림, 천년왕국, 새 하늘과 새 땅으로의 전환까지 포함하는 전체 종말 사건의 시기.
• 좁은 의미의 주의 날 – 그리스도께서 다시 오셔서 싸우시고 심판하시며 자신의 통치를 세우시는 절정의 하루, 곧 흔히 “여호와의 크고 두려운 날”이라고 불리는 날이다.

5. 성경 종말론에서 본 주의 날의 시기

5.1 현재가 아니라, 아직 오지 않은 미래

데살로니가전서 5:1–3에 따르면, 사도 바울의 시대에도 주의 날은 여전히 미래의 사건으로 남아 있었고, 준비되지 않은 세상 위에 갑작스럽게 임할 것이다.

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“주의 날이 밤에 도둑 같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 앎이라…
그들이 평안하다, 안전하다 할 그 때에
임신한 여자에게 해산의 고통이 이름과 같이 멸망이 갑자기 그들에게 이르리니
결코 피하지 못하리라.”
— 데살로니가전서 5:2–3

바울 이후의 역사 속에서는, 성경이 말하는 것처럼 전 세계적이고, 우주적 징조를 동반하며, 하나님의 왕국을 직접 세우는 그런 규모의 사건은 아직 일어나지 않았다. 그러므로 주의 날은 여전히 미래에 속한 사건이다.

5.2 대환난과의 관계

주의 날의 심판 단계는 다니엘 9:27에 나오는 다니엘의 70번째 이레와 밀접하게 연결되며, 이는 흔히 대환난이라 불린다.

• 주의 날과 관련해 묘사된 우주적 격변 (사 2:19–21; 욜 2:30–31)은 요한계시록 6:12–17의 여섯째 인 심판과 평행을 이룬다.
• 요엘과 스가랴는 주의 날을 열국의 군대가 예루살렘에 모일 때로 위치시키는데 (욜 3장; 슥 14장), 이는 계 16:12–16이 대환난의 마지막 국면과 연관시켜 설명하는 바와 동일하다.
• 따라서 주의 날의 진노는 미래의 대환난 시기 안에서 시작되며, 점점 강도를 더해 가다가, 그 절정에서 그리스도의 재림으로 이어진다고 볼 수 있다.

5.3 그리스도의 재림과 왕국과의 관계

좁은 의미의 주의 날은 그리스도의 몸의 부활 이후, 실제적인 지상 재림의 날을 가리킨다.

• 이 날은 이미 상당 부분 진행된 대환난 심판 이후에 도래한다.
• 이 날에 하나님의 진노는 원수들에게 절정에 이른다 (욜 3:14–16; 계 19:11–21).
• 이 날을 계기로 천년왕국이 개시되며, 이는 주의 날의 복된 국면으로서 그리스도께서 예루살렘에서 통치하시는 시기이다 (슥 14:9; 계 20:1–6).

더 나아가 벧후 3:10–13은 주의 날을, 현 하늘과 땅이 해체되고 새 하늘과 새 땅이 창조되는 최종 사건과 연결한다. 이것이 바로 **주의 날의 가장 넓은 의미에서의 종말론적 완성(종결)**이다.

6. 주의 날을 특징짓는 핵심 사건들

세부적인 내용은 여러 예언서에 분산되어 있지만, 성경은 주의 날과 관련하여 반복적으로 나타나는 몇 가지 특징들을 제시한다.

6.1 하나님의 진노가 쏟아지는 때

주의 날은 반복해서 **“진노의 날”**로 불린다.

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“그 날은 진노의 날이요
환난과 고통의 날이요
황폐와 멸망의 날이요
캄캄하고 어두운 날이요…”
— 스바냐 1:15

• 보편적 범위: “내가 세상의 악과 악인의 죄악을 벌하며” (사 13:11).
• 경제·군사 체제의 붕괴: 견고한 요새, 재물, 권세가 아무도 구원하지 못한다 (습 1:16, 18).
• 최종성: “온 땅의 모든 주민을 멸절하리라” (습 1:18).

이 진노는 요한계시록 6–16장에 나오는 인(Seal), 나팔(Trumpet), 대접(Bowl) 심판을 통해 점진적으로 고조되며, 이는 주의 날의 심판 국면을 구성한다.

6.2 우주적 격변과 징조들

주의 날의 임박함과 가까움을 알리는 표지로 우주적 징조들이 나타난다.

• “여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에
  해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라” (욜 2:31).
• “하늘의 별들과 별 무리가 그 빛을 내지 아니하며, 해가 돋아도 어두우며, 달이 그 빛을 비추지 아니할 것이로다” (사 13:10).
• 궁극적으로는 “그 날에 하늘이 큰 소리로 떠나가고 물질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다” (벧후 3:10).

이러한 현상들은 주의 날이 단순한 지역적 위기가 아니라, 우주 전체를 뒤흔드는 하나님의 개입임을 보여 준다.

6.3 열국의 모임과 심판

종말론적 주의 날에 관한 본문들은 전 세계적인 군사적·사법적 대결을 강조한다.

• 열국의 군대가 이스라엘과 그 주변으로 모인다 (욜 3:9–14; 슥 14:1–2; 계 16:14–16).
• 여호와께서 친히 그들을 대적하여 싸우신다 (슥 14:3; 계 19:11–21).
• 이 곳은 “결정골짜기”라 불리며 (욜 3:14), 하나님께서 반역한 세상 체제에 대해 최종적이고 돌이킬 수 없는 판결을 내리시는 자리이다.

6.4 이스라엘과 열방의 구원과 회복

주의 날에는 구원과 회복의 측면도 분명히 있다.

• 이스라엘 가운데 남은 자가 보존되고 정결하게 된다 (욜 2:32; 습 3:12–13; 롬 11:26–27).
• 메시야께서 예루살렘에서 통치하실 때, 열방이 그분의 율법과 도를 배우기 위해 몰려온다.

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“그가 열방 사이에 판단하시며
많은 백성을 판결하시리니
우리가 그 칼을 쳐서 보습을 만들고
창을 쳐서 낫을 만들 것이며
이 나라와 저 나라가 다시는 칼을 들고 서로 치지 아니하며
다시는 전쟁을 연습하지 아니하리라.”
— 이사야 2:4

• 이스라엘 땅 자체도 변하여 넘치는 결실을 맺게 된다 (욜 3:18; 사 35장).

6.5 새 하늘과 새 땅으로의 전환

마지막으로, 주의 날은 창조 세계 전체의 궁극적 새로워짐을 포함한다.

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“그러나 주의 날이 도둑 같이 오리니
그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고
물질이 뜨거운 불에 풀어지고
땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다.”
— 베드로후서 3:10

천년왕국의 끝에서 최후 심판이 이루어진 후 (계 20:11–15), 하나님은 **“의가 거하는 새 하늘과 새 땅”**을 가져오신다 (벧후 3:13; 계 21:1). 이것이 가장 넓은 의미에서의 주의 날의 종말론적 종점이다.

7. 결론

성경에 따르면 주의 날은 막연한 영적 비유가 아니라, 하나님의 구속사·종말론 시간표 안에 분명히 구조화된 미래의 실재이다.

• 본질적으로, 주의 날은 하나님께서 자신의 주권을 공개적으로 주장하시는 기간이며, 반역하는 자들을 심판하시고, 자신의 백성을 변호·구원하시며, 자신의 왕권을 나타내시는 때이다.
• 성격 면에서, 주의 날은 하나님과 원수 된 자들에게는 진노의 날(어두움, 고통, 멸망)이지만, 하나님께 속한 자들에게는 복의 날(빛, 평화, 왕국의 영광)이다. 그 차이는 전적으로 주와의 관계에 달려 있다.
• 범위 면에서, 주의 날은 미래의 대환난 심판에서 시작하여, 그리스도의 재림과 천년왕국을 거쳐, 현 창조 세계의 해체와 새 하늘과 새 땅의 도래까지 포괄하는 긴 종말론적 시기이다.
• 절정 면에서, 그 중심 초점은 그리스도의 재림이다. 그분께서 친히 모인 열국을 대면하셔서 악의 통치를 종결하시고, 자신의 의로운 통치를 개시하신다.

성경적 종말론을 바르게 이해하려면, 주의 날을 바르게 이해하는 것이 필수이다. 이 날은, 지금까지의 **“사람의 날”**과 사탄의 날이 끝나고, 영원토록 **“주의 날”**이 시작되는 하나님이 정하신 전환점이다.

FAQ

Q: 성경에서 말하는 ‘주의 날’이란 무엇인가요?

주의 날은 하나님께서 앞으로 어느 시점에 세계 역사에 직접 개입하셔서 악인을 심판하시고, 자신의 백성을 구원하시며, 자신의 눈에 보이는 통치를 세우시는 기간을 가리키는 성경적 용어입니다. 이 안에는 특히 대환난 동안 쏟아지는 혹독한 심판과, 그리스도의 천년왕국과 새 하늘과 새 땅에서 주어지는 큰 복이 모두 포함됩니다.

Q: 주의 날과 대환난은 같은 것인가요?

대환난은 **주의 날의 ‘심판 단계’**에 해당합니다. 이 시기에 하나님께서 반역한 세상 위에 진노를 쏟으십니다. 그러나 넓은 의미에서의 주의 날은 여기에 그치지 않고, 그리스도의 재림, 천년왕국, 그리고 새 하늘과 새 땅의 최종적 갱신까지 모두 포함하는 더 넓은 종말론적 시기를 가리킵니다.

Q: 주의 날은 언제 일어나나요?

성경은 주의 날이 여전히 미래에 속하며, 준비되지 않은 세상에게는 “밤에 도둑 같이” 갑작스럽게 임한다고 말합니다 (살전 5:2). 주의 날은 말세의 대환난과 연결된 심판들로 시작하여, 그리스도의 재림에서 절정에 이르고, 그분의 천년 통치 동안 계속되며, 마침내 새 하늘과 새 땅의 창조로 마무리됩니다.

Q: 왜 ‘크고 두려운 여호와의 날’이라고 불리나요?

요엘과 말라기는 주의 날의 절정 순간을 **“크고 두려운 날”**이라고 부릅니다. 이는 그때가 그리스도께서 다시 오셔서, 모여 있는 열국을 심판하시고, 악의 통치를 끝내시는 결정적인 시점이기 때문입니다. 하나님의 원수들에게 그날은 심판과 공포의 날이지만, 하나님의 백성에게는 최종적인 구원과 왕국의 복으로 들어가는 관문이 됩니다.

Q: 주의 날은 심판만을 의미하나요?

그렇지 않습니다. 많은 본문들이 주의 날의 진노와 어두움을 강조하지만, 동시에 이 날은 회복과 축복의 날이기도 합니다. 주의 날의 결과로:

• 이스라엘이 구원과 회복을 경험하고,
• 그리스도께서 열방 위에 의롭게 통치하시며,
• 결국에는 의가 거하는 새 하늘과 새 땅이 도래합니다.

따라서 주의 날은 심판과 구원, 진노와 축복이 한데 모인 하나님의 종말론적 전환점이라고 할 수 있습니다.