새 하늘과 새 땅의 환경

1. 서론

성경적 종말론에 따르면, 구속받은 인류의 최종 목적지는 어렴풋한 “하늘”에서의 비물질적 존재가 아니라, 새 하늘 아래 새 땅에서 누리는 몸을 가진 실제 삶이다. 요한계시록 21–22장의 절정적 환상은 이 새롭게 갱신된 창조 세계의 환경을 묘사한다. 곧, 그 물리적 구조, 대기와 빛, 생태계, 그리고 중심 도시인 새 예루살렘의 모습을 보여 준다.

이 글은 특별히 새 땅의 환경—곧 “장소로서의 새 땅이 어떤 곳인가”에 초점을 맞추어, 영원한 상태에서 새 하늘과 어떻게 관계를 맺는지를 살펴본다.

2. 새 하늘과 새 땅: 새롭게 된 우주

2.1 새롭게 창조된 질서

사도 요한은 이렇게 기록한다.

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“또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고…”
— 요한계시록 21:1

이 “새 하늘과 새 땅”(이사야 65:17; 66:22; 베드로후서 3:13 참조)은 현재 타락한 우주와 구별되는 새롭게 갱신된 창조 질서를 가리킨다. 베드로는 현재의 하늘과 땅이 불로 심판을 받아 “하늘이 불에 타서 풀어지고 물질이 뜨거운 불에 녹아지려니와”(벧후 3:12) 라고 말한다. 여기서 완전한 재창조를 강조하든, 급진적인 변형을 강조하든, 결론은 동일하다. 곧, 질적으로 전혀 다른 환경이 주어진다는 것이다.

• 옛 질서는 “없어지고”(계 21:1,4)
• 새 질서는 “의가 있는 곳”으로 특징지어진다(벧후 3:13)

요한계시록 21:1의 **“하늘”**은 일반적으로 우주적 하늘, 곧 땅 위의 대기와 별들이 있는 공간을 가리키며, 하나님의 거처(보좌가 있는 하늘)를 가리키는 것이 아니다. 이 환상은 새롭게 된 땅 위와 그 주위를 둘러싼 새로운 우주적 공간 환경을 묘사하며, 그것이 하나의 통일되고 조화로운 우주를 형성함을 보여 준다.

2.2 바다가 없는 세계

이어지는 구체적인 지구 물리학적 진술은 매우 인상적이다.

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“…또 바다도 다시 있지 않더라.”
— 요한계시록 21:1

바다가 없다는 것은 현재의 지구(표면 대부분이 바다로 덮여 있음)와의 근본적인 환경 차이를 드러낸다.

이 표현은 다음을 시사하는 것으로 이해할 수 있다.

• 표면을 지배하는 거대한 대양과 같은 광대한 분리의 바다가 더 이상 없음
• 성경적 상징에서 종종 혼란, 위험, 불안, 분열을 나타내는 혼돈과 위협의 바다 이미지가 사라짐

따라서 새 땅은 완전히 거주 가능하며, 분열시키는 광대한 해양 장벽이 없는 통일된 육지 환경으로 그려진다.

3. 새 땅의 대기와 빛

3.1 밤과 어둠의 종식

영원한 상태에서는 어둠과 밤이 영원히 제거된다.

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“거기에는 밤이 없겠고”
— 요한계시록 21:25; 22:5 참조

새 땅의 환경은 항상 빛 가운데 있다. 위험, 두려움, 제약과 연관된 “밤”은 인간 경험에서 완전히 사라진다. 이것이 시간이 사라짐을 의미하는 것은 아니다(“달마다”라는 표현이 계 22:2에 있음). 다만 우리가 아는 방식의 **어둠의 순환(주기적인 밤)**이 더 이상 존재하지 않는다는 뜻이다.

3.2 해와 달이 필요 없는 빛

요한은 또 이렇게 기록한다.

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“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라.”
— 요한계시록 21:23

이는 새 하늘에 해와 달과 같은 천체가 전혀 존재하지 않는다는 부정이라기보다는, 빛과 영광의 기능적·근원적 공급원이 하나님 자신임을 강조한다.

• 하나님의 영광이 온 환경을 가득 채우는 주된 광원
• 어린양 그리스도는 그 영광을 비추는 “등불”로, 하나님의 영광을 중재하고 나타내신다.

따라서 새 땅의 대기 환경은 **하나님의 광휘(영광의 빛)**로 포화된, 완전히 맑고 아무 장애물도 없는 공간이다. “맑은 유리 같은 금”과 “수정 같이 맑은 벽옥”(계 21:11,18,21) 같은 투명성의 반복된 강조는, 전체 환경이 하나님의 빛을 아무 방해 없이 전달하도록 설계되었다는 점을 부각한다.

3.3 저주가 없는 세계

영적 환경과 물리적 환경은 떼려야 뗄 수 없이 연결되어 있다.

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“다시 저주가 없으며”
— 요한계시록 22:3

창세기 3장에서 선포된 저주는 땅과 환경, 그리고 전 피조 세계에 영향을 미쳤다. 그러나 새 땅에서는,

• 부패(썩어짐)가 없고
• 자연의 헛됨이나 수고의 좌절이 없으며
• 무질서한 생태계나 적대적인 피조 세계가 없다.

저주의 제거는 곧 완전히 질서 잡히고 생명을 온전히 지지하는 조화로운 환경, 하나님의 원래 창조 목적에 전적으로 부합하는 환경을 의미한다.

4. 새 예루살렘: 새 땅의 수도

4.1 하늘로부터 땅으로 내려오는 성

새 땅 환경의 중심 특징은 새 예루살렘이다.

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“또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니…”
— 요한계시록 21:2; 21:10 참조

이 새 예루살렘은 단순히 구속받은 성도들을 상징하는 비유만이 아니라, 반복해서 구체적인 도시로 묘사된다. 치수가 측정되고, 성곽(성벽), 문들(열두 문), 기초석, 거리, 내부 구조(계 21:10–21)가 언급된다. 이 도시는 현재 하나님의 거처인 하늘로부터 새 땅 위로 내려와, 다음과 같이 기능한다.

• 새 창조의 수도 도시
• 영원한 상태에서 하나님의 현현(임재)이 가장 집중적으로 드러나는 중심 장소

이로써 하늘과 땅은 하나로 연합된다. 하나님의 보좌와 거처가 새 땅으로 내려오시는 것이지, 구속받은 인류가 영원히 “먼 하늘” 어딘가에 머무는 것이 아니다.

4.2 치수와 모양

이 도시의 크기는 상상을 초월한다.

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“그 성은 네모가 반듯하여 길이와 너비가 같은지라 그 갈대를 가지고 그 성을 측량하니 만이천 스타디온이요 길이와 너비와 높이가 같더라.”
— 요한계시록 21:16

“만이천 스타디온”은 대략 각 변이 2,200~2,400km(약 1,400–1,500마일) 정도에 해당하는 방대한 거리이다. 이 도시는 따라서:

• 지상 면적만 보더라도 수백만 평방킬로미터(약 200만 평방마일 이상의 규모)에 달하는 거대한 규모
• 수직 높이까지 동일한 길이인, 완전한 입방체(정육면체) 또는 피라미드형 구조일 가능성

이러한 삼차원적 규모는 다음을 시사한다.

• 단일 평면 도시가 아닌, 다층·입체 구조를 가진 완전한 3D 도시 환경
• 셀 수 없이 많은 거주자, 건축물, 사역과 활동을 수용할 수 있는 엄청난 수용 능력

길이와 너비와 높이가 모두 같다는 모양은 구약 성전의 **지성소(“네 방향이 똑같은 네모, 높이와 길이와 너비가 같음”)**를 연상시킨다(열왕기상 6:20). 이는 전체 도시 자체가 곧 **하나님의 임재가 충만히 거하시는 “성소 환경”**임을 상징한다.

4.3 재료와 투명성

새 예루살렘의 환경적 미학은 순결, 광휘(영광의 빛), 투명성으로 특징지어진다.

• 성곽: “벽은 벽옥으로 쌓였고”(계 21:18)
• 성: “성은 정금인데 맑은 유리 같더라”(21:18)
• 길: “성의 큰 길은 정금이니 마치 맑은 유리 같더라”(21:21)
• 기초석: 각기 다른 빛깔을 가진 열두 가지 보석으로 장식됨(21:19–20)
• 문: 각 문이 “한 개의 진주”로 되어 있음(21:21)

이 묘사는 다음을 강조한다.

• 시각적으로 압도적인 아름다움: 다양한 빛깔의 수정 같은 보석 구조들이 하나님의 빛을 굴절·반사하는 환경
• 최대한의 빛 투과 구조: 투명한 재료들이 도시 전역에 하나님의 영광이 사방에서 스며들도록 설계됨
• 영원히 부식되지 않는 구조: 부패, 침식, 균열, 붕괴가 전혀 없는 항구적 건축

새 예루살렘은 이렇게 새 땅의 도시 환경을 **거대한 “빛의 성소 도시”**로 형성하여, 오직 하나님의 영광을 드러내고 전달하도록 설계된 중심 공간으로 제시된다.

5. 새 땅의 생태계: 생명수의 강과 생명나무

5.1 생명수의 강

새 예루살렘 중심 환경의 핵심 요소는 강이다.

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“또 그가 수정 같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서 길가운데로 흐르더라.”
— 요한계시록 22:1–2

이 강은 환경적으로 다음과 같은 특징을 가진다.

• 근원: “하나님과 어린양의 보좌로부터” 흘러나옴 – 곧 생명은 하나님의 통치와 임재에서 흘러나온다.
• 맑기: “수정 같이 맑은” – 오염, 혼탁, 불순물이 전혀 없는 절대적 순수성
• 흐름: “성의 길 가운데로 흐르더라” – 도시 구조 설계 자체에 통합된 중심 수계(水系)

이 강은 실제적인 강인 동시에 상징적인 의미를 지닌다. 곧, 만져지고 볼 수 있는 구체적인 수로이면서 동시에 끊임없는 생명, 상쾌함, 축복의 흐름을 의미한다. 이는 새 예루살렘, 더 나아가 새 땅 전체의 중심 수문학적(물 순환) 구조를 대표한다.

5.2 생명나무와 영속적 풍성함

요한은 이어서 이렇게 말한다.

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“강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고”
— 요한계시록 22:2

타락 이후 인간에게서 차단되었던 생명나무(창세기 3:22–24)가 이제 회복된 생태학적 중심으로 등장한다.

• “강 좌우에” 있다는 표현: 강을 가로지르는 거대한 한 나무이거나, 강 양편에 펼쳐진 생명나무 숲으로 이해할 수 있음
• “열두 가지 열매”를 맺음: 비할 데 없이 풍성하고 다양한 열매
• “달마다 그 열매를 맺고”: 끊임없고 규칙적인 생산성, 영속적인 결실의 리듬

이것은 영원한 풍요의 환경을 보여 준다.

• 양식과 즐거움이 넘치도록 풍성하고 다양하며
• “달”이라는 시간 단위가 존재하는 것으로 보아, 완전하게 정돈된 시간의 흐름이 계속됨을 시사한다.

또한 나무의 잎은 이렇게 설명된다.

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“…그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라.”
— 요한계시록 22:2

요한계시록 21:4에서 이미 “사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하니”라고 분명히 말했기에, 여기서 말하는 “치료”(헬라어 therapeia)는 기존 질병을 고치는 의미라기보다, 건강을 유지·증진시키는 생명력 제공, 곧 ‘생명 보존·강화’의 의미로 이해하는 것이 적절하다.

따라서 이 생태학적 묘사는:

• 부패나 질병이 없는 생명지지형 생물권
• 하나님께서 마련하신 피조 환경을 통해 인류와 열방이 계속해서 영양과 생명을 공급받는 구조

를 보여 준다.

6. 새 땅의 사회·공간 구조

6.1 변화된 환경 속의 열방과 왕들

새 땅은 추상적이고 균질한 “무정형” 공간이 아니다. 요한은 이렇게 기록한다.

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“만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어오리라.”
— 요한계시록 21:24; 21:26 참조

이 말씀은 환경적으로 다음을 시사한다.

• “만국”이 여전히 존재하되, 죄와 타락에서 벗어난 구속된 공동체 단위로서 기능
• 새 땅 위에는 지리적·문화적 다양성이 남아 있음
• 이 열방이 새 예루살렘 안팎을 오가며, 각자의 최선의 것(“영광과 존귀”)을 그 성으로 가져옴

따라서 새 예루살렘 바깥에는 더 넓은 행성 차원의 환경이 존재한다.

• 인구가 거주하고, 조직되고, 왕들과 통치 구조가 있으며, 다양한 활동이 이루어지는 세계
• 그러나 그 모든 것이 새 예루살렘(영적·정치적 중심)과 완벽하게 통합된 형태로 존재

6.2 열려 있는 성문과 완전한 안전

요한은 덧붙여 말한다.

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“낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니 거기에는 밤이 없음이라.”
— 요한계시록 21:25

이것은 환경·안보 측면에서 다음을 의미한다.

• 외부의 어떠한 위협도 없음: 원수, 침략자, 강도, 포식자, 재난이 전혀 존재하지 않음
• 방어를 위한 인프라가 불필요: 성문을 닫을 필요가 없고, 성문마다 있는 천사들은 위험을 막는 감시자가 아니라 영광을 맞이하는 수종자의 역할
• 자유로운 왕래: 도시와 넓은 새 땅 사이의 왕래가 제한 없이, 언제나 개방된 상태로 유지

따라서 새 땅의 사회·공간 환경은 오늘날의 잠금장치, 담, 국경과는 완전히 대조되는, 절대적인 안전과 개방성, 자유로운 접근의 상태로 특징지어진다.

7. 새 하늘과 새 땅의 상호 관계

7.1 영역의 공간적 연합

영원한 상태에서는 “하늘”과 “땅”의 구분 자체가 새로운 방식으로 변화한다. 요한은 이렇게 들었다.

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“보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 거하시리니 그들은 하나님의 백성이 되고”
— 요한계시록 21:3

새 예루살렘은 “하나님께로부터 하늘에서 내려”(21:2,10) 새 땅과 결합된 수도로 자리한다. 이는 다음을 의미한다.

• 지금 우리가 말하는 “셋째 하늘”(하나님의 거처)가 영원히 새 땅과 맞닿아 교차하게 됨
• 하나님의 보좌가 이제 새 땅 위의 도시 안에 위치함(계 22:1,3)
• “새 하늘”(새로운 우주적 환경)과 “새 땅”이 하나의 통합된 하나님의 임재의 무대가 됨

7.2 하나님의 보좌와 환경의 중심

이 통합된 우주의 중심에는 다음과 같은 선언이 있다.

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“하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데 있으리니”
— 요한계시록 22:3

이 보좌로부터:

• 생명수의 강이 흘러나와(환경적 축복의 공급원)
• 빛이 발산되며(환경적 조명)
• 통치가 행사된다(“그들이 세세토록 왕 노릇하리로다”, 22:5)

따라서 새 땅의 환경은 하나님과 분리된 자율적 체계가 아니라, 그리스도 안에서 임하시는 하나님의 즉각적인 임재와 통치에 의해 구조화되고, 유지되고, 충만해지는 환경이다.

8. 결론

요한계시록 21–22장이 그려 주는 새 땅의 환경은, 현재의 세계와는 질적으로 다른 완전히 실제적이고, 물질적이며, 질서 잡힌 창조 세계이다.

• 바다가 지표를 지배하지 않는 환경
• 밤과 어둠과 저주가 완전히 제거된 세계
• 하나님의 영광과 어린양의 빛으로 조명되는 우주
• 하늘에서 내려온 거대한 빛의 수도, 새 예루살렘
• 수정 같이 맑은 생명수의 강과 생명나무가 상징하는 끝없는 생명과 풍요의 생태계
• 열방과 왕들이 어우러져 사는 완전히 안전하고 개방된 조화로운 행성 사회
• 하나님의 보좌와 거처가 영구히 사람들과 함께하는 중심 환경

영원한 상태에서 하늘과 땅은 연합된다. 하나님의 거처가 곧 사람의 거처가 되며, 사람의 환경은 온전히 하나님의 영광을 드러내도록 완벽히 조율된 창조 세계가 된다. 새 땅은 모든 의미에서 성취된 창조—빛과 생명과 의로 가득 찬 세계이다.

FAQ

Q: 새 땅은 실제 물리적 장소입니까, 아니면 순전히 영적인 영역입니까?

새 땅은 실제적인 물리적 환경이다. 요한계시록은 측량 가능한 거리, 성곽, 기초석, 문들, 강, 나무 등을 구체적으로 묘사한다(계 21–22장). 또한 성도들은 영화로운 부활의 몸으로 일으켜지며, 이 새 창조 안에 거주하도록 준비된다. 환경은 변화되고 완전해지지만, 여전히 물질적이고 공간적인 세계로 남는다.

Q: “다시는 바다가 없더라”는 말은 무엇을 의미합니까?

요한계시록 21:1의 “바다도 다시 있지 않더라”는 말씀은, 우리가 아는 것과 같은 **광대한 대양(대륙을 분리하고 지구 표면을 지배하는 큰 바다들)**이 더 이상 존재하지 않음을 시사한다. 이는 한편으로는 지구 물리학적 변화(지표 대부분을 차지하는 대양이 사라짐)를, 다른 한편으로는 성경이 바다에 부여해 온 상징—혼돈, 위험, 분열—이 제거된다는 사실을 보여 준다. 새 땅은 분열과 단절이 없는, 완전히 통합되고 거주 가능한 세계로 묘사된다.

Q: 새 예루살렘은 새 땅과 어떤 관계에 있습니까?

새 예루살렘은 실제 도시로서, “하나님께로부터 하늘에서 내려” 새 땅 위에 놓인다(계 21:2,10). 이 도시는 새 창조의 수도로 기능하며, 하나님의 보좌와 어린양의 보좌가 그 안에 있다. 열방은 새 땅 곳곳에 거주하지만, 그들은 성의 빛을 따라 다니며 자기 영광과 존귀를 그 성 안으로 가져온다(계 21:24–26). 이는 새 예루살렘과 그 주변 세계 사이에 지속적인 교통과 상호 작용이 있음을 보여 준다.

Q: 새 땅에도 시간이 존재합니까?

존재한다. 생명나무가 “달마다 그 열매를 맺고”(요한계시록 22:2)라고 한 것은 연속적인 시간의 흐름이 있음을 전제한다. 사라지는 것은 “시간” 그 자체가 아니라, 밤, 부패, 죽음이다. 새 땅에서의 시간은 끝이 없고 위협받지 않는 시간으로, 죽음이 다가오는 시한부 시간이 아니라, 끊임없이 이어지는 생명의 리듬을 표시하는 시간이 된다.

Q: 왜 새 예루살렘에는 해나 달이 필요 없다고 말합니까?

요한계시록 21:23은 “그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라”고 설명한다. 이는 새 예루살렘 안에서의 주된·충분한 빛의 근원이, 그리스도 안에서 나타난 하나님의 영광임을 의미한다. 이것이 반드시 해와 달의 비존재를 의미하지는 않지만, 적어도 새 땅의 중심 도시인 새 예루살렘에서는 하나님의 자기 계시의 빛이 모든 조명 기능을 완전히 감당한다는 사실을 선언한다.