새 예루살렘

1. 서론

성경적 종말론에서 새 예루살렘은 구속받은 자들의 최종적이며 영원한 거처이다. 그것은 하나님께서 악을 심판하시고, 사망을 폐하시며, 새 하늘과 새 땅을 창조하신 뒤 성경의 절정에서 나타난다(계 21:1). 이 “거룩한 성”은 단순히 구원의 상징이 아니라, 하나님이 영원히 자기 백성과 함께 거하시는 실제적이며 영광스러운 도성으로 묘사된다.

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“또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”
— 요한계시록 21:2

새 예루살렘을 이해하는 것은 영원 상태와 성도의 궁극적 소망을 이해하는 데 필수적이다. 이것은 하나님의 구속 계획의 완성으로, 하늘과 땅이 연합되고, 저주가 제거되며, 하나님의 백성이 영원히 그분의 임재 안에서 “집”을 얻게 되는 것이다.

2. 새 예루살렘에 대한 성경적 기초

2.1 핵심 본문

새 예루살렘에 대한 핵심적인 성경 묘사는 요한계시록 21–22장에 있다. 몇 가지 중요한 진술이 이 도성이 성도의 영원한 집이라는 정체성을 규정한다.

• 새 예루살렘은 마지막 심판과 현 하늘과 땅의 소멸 이후에 나타난다(계 20:11; 21:1).
• “거룩한 성 새 예루살렘”이라 불리며, 반복해서 실제적인 도성으로 묘사된다(계 21:2, 10, 14–16, 18–19; 22:2–3, 14, 19).
• 이 도성은 “하나님께로부터 하늘에서 내려오”며, 새 땅 위에 혹은 새 땅과 직접적인 관계 속에서 존재한다(계 21:2, 10).
• 이 도성은 “어린 양의 아내인 신부”(계 21:9)로 불리며, 구속받은 하나님의 백성과의 친밀하고 불가분의 연합을 강조한다.

다른 신약 본문들도 이 현실을 미리 내다본다.

• 믿는 자들은 “더 나은 본향, 곧 하늘에 있는 것”을 사모하며, “기초가 있는 성, 곧 하나님이 계획하시고 지으신 성”을 바란다(히 11:10, 16).
• 그리스도인들은 이미 영적으로 이 영역과 연합되어 있다.

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  “그러나 너희가 이른 곳은 시온 산과 살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘과 …”
  — 히브리서 12:22

이처럼 새 예루살렘은 하늘의 최종적 형태이며, 새 땅 위에 존재하는 하나님의 영원한 나라의 중심지로서, 성도들이 영광스러운 몸을 입고 의식적으로 영원히 거하게 될 실제적 장소이다.

2.2 천년왕국이 아닌 영원 상태

요한계시록의 구조는 새 예루살렘이 다음 사건들 이후에 나타남을 보여 준다.

1. 그리스도의 천년왕국 통치(계 20:1–6)
2. 사탄의 마지막 반역과 최종적 패배(계 20:7–10)
3. 큰 흰 보좌 심판(계 20:11–15)

그 후에야 비로소 새 하늘과 새 땅과 새 예루살렘의 강림이 언급된다(계 21:1–2). 이는 새 예루살렘이 일시적이거나 단지 천년왕국 시대의 도성이 아니라, 성도들의 영원하고 영구적인 거처임을 보여 준다.

3. 새 예루살렘의 물리적·구조적 특징

3.1 실제로 측량 가능한 도성

요한은 분명한 공간적 묘사를 전해 듣는다.

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“그 성은 네모가 반듯하여 길이와 너비가 같은지라 그 갈대 자로 그 성을 재매 일만 이천 스타디온이요 길이와 너비와 높이가 같더라”
— 요한계시록 21:16

• 형태: 길이·너비·높이가 동일한 완전한 정육면체(혹은 피라미드형 구조일 가능성도 제기됨).
• 규모: “일만 이천 스타디온”은 오늘날 단위로 약 2,200–2,400km 정도의 길이에 해당한다.
  이는 “아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리”(계 7:9)를 수용하고도 남을 방대한 입방 공간을 제공한다.
• 성벽: “백사십사 규빗”(약 65m 안팎, 계 21:17)의 치수를 가진 벽은, 높이 또는 두께를 가리키는 것으로 보이며, 도성의 안전과 위엄을 강조한다.

이처럼 반복되는 구체적 치수와 재료의 언급은 새 예루살렘이 단순한 비유나 상징이 아니라 실제적 도성임을 강하게 시사한다.

3.2 성곽, 문, 기초석

새 예루살렘의 건축적 구조는 하나님의 구속 사역을 가시적으로 드러낸다.

• 크고 높은 벽이 “벽옥”(벽옥 같은 보석)으로 되어 있다(계 21:12, 18). 이는 모든 악으로부터의 안전과 분리를 상징한다.
• 열두 문이 있는데, 동·북·남·서로 각각 세 문씩 배치되고, 각 문은 “한 진주”로 되어 있다(계 21:12–13, 21).
  • 각 문에는 이스라엘 열두 지파의 이름이 기록되어 있다(계 21:12).
  • 각 문에는 천사들이 서 있어, 거룩한 수호와 환영을 상징한다.
• 도성 성벽에는 열두 기초석이 있고, 각 기초석은 서로 다른 보석으로 꾸며져 있다(계 21:19–20).
  • 각 기초석 위에는 어린 양의 열두 사도의 이름이 기록되어 있다(계 21:14).

문에는 이스라엘 열두 지파의 이름이, 기초석에는 열두 사도의 이름이 새겨져 있다는 사실은, 새 예루살렘이 이스라엘과 교회, 모든 구속받은 백성의 영원한 집임을 보여 준다. 이 둘은 구별되지만, 한 도성 안에서 하나님의 백성으로 함께 거한다.

3.3 재료와 빛

이 도성은 하나님의 영광을 드러내고 전달하도록 설계되어 있다.

• 도성 자체는 “맑은 유리 같은 정금”(계 21:18, 21)으로 되어 있다.
• 성벽은 “벽옥”으로, 기초석들은 여러 종류의 보석들로 장식되어 있다(계 21:18–20).
• 투명하고 투과성 있는 재료들이 하나님의 영광이 막힘없이 비치도록 한다.

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“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라”
— 요한계시록 21:23

그곳에는 밤이 없다(계 21:25; 22:5). 새 예루살렘은 하나님의 임재 자체로부터 나오는 빛으로 영구히, 찬란하게 비추어진다.

3.4 생명수의 강과 생명나무

도성의 중심에는 하나님의 보좌와 영원한 생명을 상징하는 요소들이 있다.

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“또 그가 수정 같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서 길 가운데로 흐르더라”
— 요한계시록 22:1–2

주요 특징은 다음과 같다.

• 생명수의 강: 수정 같이 맑은 물이 “하나님과 어린 양의 보좌”로부터 흘러나온다. 이는 영원한 상태에서 하나님의 생명과 축복이 끊임없이 흘러나옴을 상징한다.
• 생명나무: 강 좌우에 자리 잡고 있으며, “열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고”(계 22:2) 있다.
  • 그 잎사귀는 “만국을 소성하게 하는”(치유, 회복에 이르는) 것으로 묘사된다(계 22:2).
    이는 더 이상 질병이 존재하는 것이 아니라(계 21:4), 생명의 충만을 영원히 유지·증진시키는 은혜를 가리킨다.

타락 이후 인류에게서 막혀 버렸던 생명나무(창 3:22–24)가 이제 영원히 접근 가능해졌다는 사실은, 에덴이 완전히 회복될 뿐 아니라 새 예루살렘에서 훨씬 더 영화롭게 완성되었음을 의미한다.

3.5 성전도 없고, 바다도 없고, 저주도 없음

몇 가지 **부재(不在)**는 새 예루살렘이 지금의 세상과는 질적으로 전혀 다른 세계임을 보여 준다.

• 성전이 없음:

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  “성 안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”
  — 요한계시록 21:22
  예배가 더 이상 특정 건물에 국한되지 않는다. 도성 전체가 지성소가 된다.

• 바다가 없음(계 21:1): 고대 세계에서 바다는 혼돈과 위험, 분리의 상징이었다. 바다가 없다는 것은 그 모든 혼돈과 분리가 완전히 제거되었음을 시사한다.
• 저주가 없음:

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  “다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 …”
  — 요한계시록 22:3
  죄와 부패, 허무함 등 타락의 모든 결과가 완전히 제거된다.

이 모든 것은 새 예루살렘이 영화로운 몸을 입은 성도들에게 완전히 적합한, 저주가 전혀 없는 완전한 환경임을 강조한다.

4. 새 예루살렘의 거민과 그 삶

4.1 하나님의 직접적 임재

새 예루살렘의 중심은 건축물이나 환경이 아니라, 하나님 자신이다.

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“보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 거하시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서”
— 요한계시록 21:3

이는 “내가 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되리라”는 언약적 약속이 가장 충만하고, 가시적이며, 영구적으로 성취된 모습이다. 성도들은 하나님을 **직접 바라보는 지복 직관(Beatific Vision)**을 누리게 된다.

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“그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라”
— 요한계시록 22:4

“그의 얼굴을 본다”는 것은 그리스도 안에서 하나님과 직접적이고, 매개 없는, 가로막힘 없는 교제를 누린다는 의미이다.

4.2 모든 시대의 구속받은 자들

히브리서는 하늘의 예루살렘을 다양한 구속 공동체가 거하는 곳으로 묘사한다(히 12:22–24).

• “천만 천사들의 무리”
• “하늘에 기록된 장자들의 총회와 교회”
• “온전하게 된 의인들의 영”(구약 성도들과 교회 시대 밖의 다른 의인들)
• “새 언약의 중보자 예수”
• “모든 사람의 심판자이신 하나님”

요한계시록 21–22장은 이러한 모든 구속받은 무리가 궁극적으로 새 예루살렘 안팎에 거하게 됨을 보여 준다. 이 도성은 다음과 같은 자들의 공동의 영원한 본향이다.

• 그리스도의 신부인 교회
• 구원받은 이스라엘
• 모든 시대와 모든 민족 가운데서 구원받은 자들(“그 빛 가운데로 다니는 만국”, 계 21:24)

4.3 완전한 생명, 기쁨, 안식

새 예루살렘 안에서의 삶의 조건은 타락한 세상과는 근본적으로 다르다.

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“모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이라”
— 요한계시록 21:4

이 도성 안에서는

• 사망이 전혀 없다(계 21:4).
• 애통, 울부짖음, 고통이 전혀 없다(계 21:4).
• 밤이 없고, 두려움이나 불안, 불안정이 없다(계 21:25; 22:5).
• 성도들은 썩지 아니할 영화로운 몸을 입는다(고전 15:42–54; 빌 3:21). 이 몸은 영원한 활동과 기쁨을 누리기에 완벽히 적합하다.

4.4 예배, 섬김, 그리고 왕 노릇함

새 예루살렘에서의 삶은 수동적이거나 단조로운 휴식이 아니라, 하나님 중심의 능동적·역동적 존재이다.

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“다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며”
— 요한계시록 22:3

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“그들이 세세토록 왕 노릇 하리로다”
— 요한계시록 22:5

영원한 삶의 주요 특징은 다음과 같다.

• 끊임없는 예배: 삶의 전 영역이 예배가 되며, 성속(聖俗)의 이분법이 사라진다.
• 제사장적 섬김: 성도들은 “나라와 제사장”(계 1:6)으로서 하나님을 섬긴다(계 22:3).
• 그리스도와 함께 다스림: 성도들은 삼위 하나님 권위 아래 실제적이고 위임된 통치를 수행한다(계 22:5). 이는 창세기 1:26–28에서 인간에게 주어진 “땅을 다스리라”는 문화 명령의 궁극적 성취이다.
• 영원한 배움과 교제: 유한한 피조물인 우리는 무한하신 하나님을 영원토록 더 깊이 알아가고, 그분을 더 풍성히 누리지만, 결코 그분의 충만을 다 소진하지 못한다.

4.5 거룩과 안전

새 예루살렘은 진정한 의미에서의 거룩한 성이다.

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“무엇이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어오지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들뿐이라”
— 요한계시록 21:27

• 그 어떤 죄도 결코 그 안에 들어올 수 없다.
• 사탄과 악한 영들, 회개하지 않은 모든 죄인들은 영원히 불못에 던져진다(계 20:10, 14–15).
• 도성의 문들이 항상 열려 있음(계 21:25)은, 완전한 안전 속에서도 어떤 두려움이나 위협이 전혀 없고, 방어가 필요 없는 상태를 상징한다.

따라서 새 예루살렘은 그리스도께 속한 모든 자들에게 완전한 거룩, 절대적 안전, 넘치는 사랑이 영원히 충만한 세계이다.

5. 성도의 영원한 집으로서 새 예루살렘의 신학적 의미

5.1 하늘과 땅의 연합

새 예루살렘이 내려올 때 하늘이 땅으로 내려온다.

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“또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 … 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니”
— 요한계시록 21:1–2

영원 상태는 막연한 “하늘”에서 영혼만 떠다니는 상태가 아니라, 부활한 몸을 입은 성도들이 새 하늘과 새 땅 위에 세워진 부활의 도성, 새 예루살렘에서 하나님과 직접 교제하며 살아가는 상태이다. 이는 하나님께서 물질 세계를 포함한 창조 전체를 영화롭게 갱신하신 상태에서, 사람들과 함께 거하시려는 영원한 목적의 성취이다.

5.2 타락의 역전과 구속사의 완성

새 예루살렘은 창세기 3장에 나타난 타락의 결과를 완전히 역전시키며, 구속 역사의 모든 흐름을 종결·완성한다.

타락으로 인한 모든 상처는 단지 치유되는 데 그치지 않고, 영원한 영광으로 전환·초월된다.

5.3 언약과 약속들의 성취

새 예루살렘은 또한 다음과 같은 언약과 약속들의 완전한 성취이다.

• 아브라함 언약의 성취: 아브라함과 그 후손에게 약속된 “영원한 기업”(히 11:10, 16)이 새 예루살렘과 새 땅 안에서 실현된다.
• 다윗 언약의 성취: 다윗에게 약속된 영원한 왕좌와 나라가 “하나님과 어린 양의 보좌”(계 22:1, 3)를 중심으로 완성된다.
• 새 언약의 성취: 하나님께서 자기 백성의 마음에 율법을 기록하시고, 영원히 그들 가운데 거하시겠다고 하신 약속(렘 31:31–34; 계 21:3)이 온전히 이루어진다.

하나님의 모든 약속은 그리스도 안에서 “예”가 되며(고후 1:20), 새 예루살렘은 그 “예”가 눈에 보이는 영원한 형태로 구현된 실체이다.

5.4 신부와 도성

요한계시록은 새 예루살렘을 이렇게 부른다.

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“어린 양의 아내 곧 신부를 네게 보이리라 … 성령으로 나를 데리고 … 거룩한 성 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 것을 보이니”
— 요한계시록 21:9–10 요약

하나님의 백성 자체가 그리스도의 신부이지만, 도성인 새 예루살렘은 신부를 위해 예비된 신방이자 신랑과 더불어 거할 영원한 집으로 묘사된다. 이 이미지는 다음을 나타낸다.

• 아름다움: 신부가 남편을 위해 단장하듯, 도성은 완전한 영광과 아름다움으로 장식된다.
• 친밀함: 하나님이 자기 백성과 함께 거하시며, 더 이상 어떠한 분리가 없다.
• 영속성: 깨질 수 없는 영원한 혼인 언약과 같이, 이 연합은 결코 끊어지지 않는다.

성도들이 새 예루살렘에 영원히 거하는 것은 곧 어린 양의 혼인 잔치가 영원으로 연장된 상태라 할 수 있다.

6. 지금, 새 예루살렘을 바라보며 사는 삶

새 예루살렘 교리는 단순한 호기심이나 이론이 아니라, 목회적이고 실제적인 교리이다. 성경은 영원한 도성에 대한 소망을 언제나 현재의 순종과 인내와 연결시킨다.

• 베드로는 성도들이 “의가 있는 곳인 새 하늘과 새 땅을 바라보도다”라고 말하며, 그러므로 “거룩한 행실과 경건함으로” 살아야 한다고 권면한다(벧후 3:11–13).
• 바울은 신자들에게 “위의 것을 찾으라 … 위의 것을 생각하라”(골 3:1–2)고 권하며, 그 위의 것 안에는 장차 새 예루살렘에서 누릴 영광스러운 삶이 포함된다.
• 히브리서는 우리가 “여기에는 영구한 도성이 없으므로 오직 장차 올 도성을 찾는다”(히 13:14)고 말하며, 현재의 수치와 고난을 견디도록 격려한다.

우리의 참된 본향이 새 예루살렘이라는 사실은 다음과 같은 열매를 맺게 한다.

• 고난 중에도 인내와 견고함을 북돋는다.
• 이 세상과 그 정욕에 대한 집착을 느슨하게 만든다.
• 우리의 이름이 어린 양의 생명책에 기록되었다는 구원의 확신과 감사를 더 깊게 한다.
• 오직 그리스도 안에서만 그 도성에 들어갈 수 있기에, 복음 전도와 제자 삼기에 대한 열정을 불러일으킨다(계 21:27).

새 예루살렘은 종말론의 부수적인 주제가 아니라, 성도의 소망이 최종적으로 구체화된 형태이며, “뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다”(마 6:10)라는 주님의 기도가 최종적으로 성취되는 모습이다.

7. 결론

새 예루살렘은 성경적 종말론의 절정으로, 성도의 영원한 거처로 제시된다. 그것은 새 땅 위에 세워진 실제적이고, 거대하며, 말로 다 할 수 없을 만큼 아름다운 도성으로서, 다음과 같은 특징을 가진다.

• 하나님이 자기 백성과 친히, 눈에 보이게, 영원히 함께 거하신다.
• 저주는 사라지고, 모든 눈물과 슬픔과 고통이 완전히 사라졌다.
• 생명수의 강과 생명나무가 끝이 없는 풍성한 생명을 상징한다.
• 성도들은 완전한 거룩과 기쁨 속에서 하나님을 예배하고, 섬기며, 세세토록 왕 노릇한다.

이 하늘의 도성은 그리스도인을 위한 진정한 본향이며, 그리스도께서 이미 예비하셨고 그분의 완성된 구속 사역으로 보증된 곳이다. 예수 그리스도께 속한 자는 새 예루살렘에 예약된 처소를 가지고 있다. 그러나 그분을 거절하는 자는 영원히 그 도성 밖에 남게 된다.

이 점에서 성경은 우리에게 초청과 경고를 함께 제시한다.

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“성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”
— 요한계시록 22:17

새 예루살렘으로의 입성은 값없이 주어지는 은혜이지만, 오직 어린 양을 통해서만 가능하다. 지금 이 땅에서 그분께 나아오는 자들은 그곳에서, 그분과 함께, 영원히 거하게 될 것이다.

FAQ

Q: 새 예루살렘은 실제 도성입니까, 아니면 단지 교회를 상징하는 비유입니까?

요한계시록 21–22장은 새 예루살렘을 측량 가능한 실제 도성으로 제시한다. 길이·너비·높이, 성벽, 문, 기초석, 거리, 강, 보좌 등이 구체적 치수와 재료와 함께 자세히 묘사된다. 동시에 이 도성은 “어린 양의 아내인 신부”와 밀접하게 연결되어, 하나님의 백성과 불가분의 관계를 가진다. 그러나 이러한 상징적 의미가 도성의 실제성을 부정하는 것은 아니다. 가장 자연스러운 이해는, 새 예루살렘이 실제적이고 물질적인 영원한 도성이며, 그 안에 교회를 포함한 모든 구속받은 자들이 거한다는 것이다.

Q: 모든 성도들이 영원토록 새 예루살렘 안에서만 살게 됩니까?

모든 구속받은 자들은 새 예루살렘에 자유롭게 출입하며, 그곳에서 하나님의 직접적인 임재를 누리게 된다. 그러나 성경은 새 땅 위에 “만국”과 “땅의 왕들”이 존재함을 말한다(계 21:24–26). 새 예루살렘은 하나님의 임재와 통치의 수도요 중심지로 기능하며, 성도들은 도성 안과 새 땅 전역을 자유롭게 오가며, 완전한 교제와 섬김의 삶을 누리게 될 것이다. 즉, 새 예루살렘은 모든 성도의 본부이자 본향이며, 동시에 새 창조 전체가 성도의 활동 무대가 된다.

Q: 새 예루살렘에서의 ‘일상’은 어떤 모습일까요?

새 예루살렘에서의 삶은 능동적이고 기쁨으로 충만한 하나님 중심의 삶이다. 성도들은 하나님을 예배하고, 하나님과 어린 양을 섬기며, “세세토록 왕 노릇”한다(계 22:5). 사망·슬픔·고통은 더 이상 없지만(계 21:4), 그 대신 의미 있는 사역, 배움, 교제, 창조 세계의 탐구와 누림이 있을 것이다. 영화로운 몸은 피곤하거나 쇠하지 않기에, 지치지 않는 섬김과 기쁨이 가능하다.

Q: 새 예루살렘은 ‘하늘’과 어떤 관계가 있습니까?

영원 상태에서 새 예루살렘은 곧 땅으로 내려온 하늘이라 할 수 있다. 지금은 “하늘에 있는 예루살렘”(히 12:22)이지만, 마지막 때에 새 하늘과 새 땅이 창조된 후, 이 도성이 새 땅으로 내려온다(계 21:2). 그 이후 “하늘”은 더 이상 멀리 떨어진 영역이 아니라, 하나님이 사람들과 함께 거하시는 이 도성 안에서 하늘과 땅이 하나로 연합된 상태가 된다.

Q: 누가 새 예루살렘에 들어가지 못합니까?

요한계시록은 다음과 같이 분명히 말한다. “무엇이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어오지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들뿐이라”(계 21:27). 끝까지 회개하지 않고 불신앙 가운데 남는 자들은 “불과 유황으로 타는 못”(계 20:15)에 던져진다. 오직 그리스도의 피로 죄 씻음을 받은 자들만이 새 예루살렘에 들어가 그분과 영원히 거할 수 있다.